吉安市图书馆 内容
东固畲族民族乡畲族人居住相对集中，虽然没有畲民族文字，但属苗瑶语系，接近汉语的客家方言。域内通用汉语言文字，增进了各民族间的团结：畲族特有的风俗传承较好。
丧葬
畲族在历史上曾盛行过火葬。新中国建立前，畲族人民迁徙较多，传说迁到哪里就把祖先的骨灰背到哪里。定居下来后，才改用土葬，丧仪程序有报丧、戴孝、大敛、小敛、择日、出殡、送葬、十葬、祭奠、扫墓等。也有以歌代哭、做功德、拾骨重葬等丧俗。
报丧父死，孝子去亲房叔伯家报丧；母死，去娘舅家报丧。他们前来吊唁时，门外要鸣放鞭炮通知，孝子、孝孙要按长幼跪在门外，一手持明香，一手敬酒，跪迎吊唁者，并对歌一首。歌毕，来人扶起丧家子孙，接过明香，进至灵堂，把明香插进香炉里：这时，孝子端水给娘舅洗脚、请喝茶、吃点心，称之为吃“娘家茶”。
浴尸亲属吊唁后，孝子到河边烧纸钱，并提回一些水给死者洗澡，叫“买水”。死者沐浴毕，更衣，女的要将出嫁时的衣服穿在最外面，头戴凤冠。棺内放纸钱、灰包、茶叶和米。娘舅验尸后封棺。死者入殓后，搭起灵台，用一幅土布遮着，棺材放在里面，外面放一张桌子，上摆供品，布幔挂挽联。
死者落棺后唱“哭歌”，也叫“哭灵歌”，又称“白事歌”（即丧葬歌）。唱“哭歌”的，除子女外，大都为女客，有时多达几十人。她们身穿白裙衫，头扎白罗帕，围坐在棺材边，唱“哭歌”。内容是缅怀祖宗，悼念死者，歌唱死者生前处世为人，祈祷死者安息，也有忏悔自己对死者生前照顾欠周等。直到天亮“抬丧”才止。
出殡出殡时，棺材上要披一条五色带，代表金、木、水、火、土五行。儿媳走在最前面，挑一副担子，内放香炉和一盏灯，途中可以休息，一直挑到墓地，不得回头看，接着是孙子拿着纸钱一路走一路扔，叫“引路”。棺材抬到墓地，落土埋葬前要抽竹蔑；死者有几个子女，墓穴中就放几根竹蔑，上用泥土压实，让子女们同时去拔，谁先拔出谁吉利。拔完竹蔑后，落土埋葬：其他人可以脱去孝服、孝帽。孝子至少要穿戴7天，49天内不得剃头，媳妇在头上扎白线或在鞋上缝白线，其他男亲属则剪一块小白布挂在胸前或缝在帽子上，在此期间，亲友、村人热情相帮，赠送鸡、米、豆、柴等，有的帮忙做事。
安神主如果家中原供奉了“大、小、百”三代祖先的神位，到“千”字位的人死后，就把“大”字辈的神位牌送到祠堂去，称为“神主”，每月初一、十五都要焚香、点油供祭。
重葬人死埋葬了一至三年后，再择吉日开棺拾骨，先下肢后上肢，最后是头颅，按顺序放入陶罐内，然后在山坡铲出一个垂直面，再打一个洞，把罐放进去，以石块封口，烧掉棺材，称“化殓”，装尸骨的陶罐称之为“金瓮”。死者有墓的，也可把“金瓮”埋于墓中。
扫墓抬骨重葬后才能扫墓。每年清明要祭扫祖墓，为坟地除草、培土。
婚姻
订婚畲族男女婚姻虽然听从父母之命，但婚前的恋爱比较自由，一般都在祭祖活动中，或参加别人婚嫁场合中，或在山上、河边、劳动中、赶集公共场合里，或去亲戚家玩时。畲族男女青年通过对歌，达到彼此了解，情投意合，订下终身。如男青年唱道：“砍好柴禾下山岗，三岔路口等少娘；有心问你一句话，金鸡能否配凤凰。”如果姑娘同意，就回答：“娘村有个观音堂，你郎拜佛又烧香；早托媒人来定亲，有情定会配成双。”在畲族民歌中，情歌占很大比重，“无情则无歌”，因此，青年男女又称情歌为“缘歌”（结姻缘的歌）。双方同意，回去告知父母，再请媒人去说亲，最后，送礼订婚了。
迎娶婚嫁迎娶那天，新郎领着“行郎”和担着酒菜、彩礼的“赤郎”到新娘家“叫亲”。到新娘家门口，新娘的姐妹和嫂子们拿板凳和杉树刺拦着，这叫“拦赤郎”。这时，媒人要放双响爆竹，拿出一双红包相送，才让新郎进门。进门后，女方关起大门，唱《拦门歌》。“行郎”唱起《开门歌》回应，女方才开门相迎。入座后，“行郎”一边唱着《接亲歌》，一边将男方担来的礼品一一清点，送给女方。这时，女方主人送上茶和洗脚水，又用对唱山歌形式来接待男方喝茶、洗脚。这叫《脱草鞋》，也有叫《插田螺》。女家摆酒款待新郎时，要举行“调新郎”活动，即上席后，不陈一物，必要新郎一一指名歌之，如要筷子，则唱《筷歌》，要酒则唱《酒歌》……有一物即有一物歌，歌词仅数句而已，新郎唱，司厨者和，酒席上的东西应声而来。吃完后，新郎又要一首一首地唱着歌，把席上的东西一件件唱回去，司厨者也唱着歌来收席。这期间，新娘在梳妆：脱下女儿装，穿上新娘服，梳头包罗帕、插银花，歌手们都围着不断地唱。新娘梳妆完毕，便喝糖茶。然后，由陪人扶送到中堂。七星灯已放入米斗里，米斗上倒盖米筛，新娘坐上太师椅上，将双脚搁在米筛上。不一会儿，先向父母跪拜，后与新郎交拜。再祭祖，大家围坐唱拜。父母受礼后，唱《请女歌》、《嫁女歌》、《劝女歌》，礼仪结束，放起鞭炮，对新人登程。新娘弟兄接坐太师椅，并脚搁米筛上，象征新娘不会忘祖。新郎在前，新娘在后，各人手中都拿一把雨伞，两人一边走，一边唱歌，互诉爱慕之情。一路上，逢桥、过溪都撒下了豆花。
新娘到了男家，喝过蛋酒，拜见翁姑，祭拜祖先后，接入洞房。这时，堂上长辈和贺客就座吃喜酒，“行郎”唱着《劝酒歌》，对客人们劝酒。歌手比赛唱着酿酒、出酒、上酒、吃酒等情景歌。劝过酒，举行“举盘说花”仪式。“行郎”手捧木盘，盘底垫红纸，盘内点一对蜡烛，立中堂檐前，边作揖边唱起《捉蛙歌》，这是上第一道菜时唱的祝福歌，从中堂首席开始，请贺客把原已包好的小彩包（内装少量喜钱）放在盘内。收齐后，“行郎”由几位男青年相伴，举着木盘，来到新房门口，对着新郎唱歌。酒筵一过，搭开“歌台”，长夜对歌开始了。从夜晚唱到天亮，有时歌手争雄，老小助兴，男女嬉闹，对歌可连续唱三天三夜。
迎客
畲族人十分好客，并有考歌和盘歌的习俗。客人进屋，先唱《迎客歌》、《敬茶歌》，然后开始盘歌。主人首先用畲语和畲歌考几个问题：如果都答对了，就认为是自家人，主人就会把你当做上客，热情接待；如果答不下，你虽然也讲畲语，他们还不承认你是畲族，就不很热情。听说本村来了客人，青年们就马上活跃起来，特别是歌手们会汇集起来。当晚就有一场通宵歌会。叫“烧火烤”（即歌会），向客人盘歌、考歌。歌会开始，先由主人说一些客气话，表示欢迎。开始盘歌了，问山答山，问水答水，从古人到今人，从动物到植物，无所不有。这种盘歌，除娱乐外，还有竞赛性质。都是即兴创作，看谁对得出，内容不许重复，叫“比肚才”、“争高手”，如考《谜歌》很有意思，一类是以动物做谜面，如“头带纱帽一点红，住在青山石子弄，人若问我有多大？皇帝开口叫公公”（娱蚣）。一类是字谜，如“日头照来到娘村，娘村造的好大门，日头照晒家门内，方方贺贺空一村。”（闻）。到一个村子做客，不开口是过不了关的，不会对歌的会受到奚落，调皮的还用锅灰抹你的脸，弄得客人狼狈不堪。如果是个歌手到一个村子，村中无人陪唱，不举行歌会，那这个村子会被讥为“无兴村”。
蔡家城祭祖节
江口村委会蔡家城自然村，散居着42户畲族雷、蓝两姓，共241人。他们的居住条件、交通、生活变好了，但民族风情和传统习俗未变：他们山歌唱得悠扬飘逸，老少皆行；他们的衣着汉化了，但遇上重大事件还会身着奇异的民族服装，显得庄严传统，颇具民族特色；尤其是公王庙祭祖节，盛况空前。在半山腰的公王庙祭祖、敬祖、拜祖和颂祖时，鼓乐齐鸣，爆竹连连，杀猪宰鹅，血祭畲家图腾——狗头王公。敬祖供品很多。畲民们对祖先顶礼膜拜，虔诚有加；口中念念有词。下山后，在家中宴请宾客，以高朋满座为吉庆，骄傲自豪。席间互相贺喜，祝福安顺，热闹胜过节日。
丧葬
畲族在历史上曾盛行过火葬。新中国建立前，畲族人民迁徙较多，传说迁到哪里就把祖先的骨灰背到哪里。定居下来后，才改用土葬，丧仪程序有报丧、戴孝、大敛、小敛、择日、出殡、送葬、十葬、祭奠、扫墓等。也有以歌代哭、做功德、拾骨重葬等丧俗。
报丧父死，孝子去亲房叔伯家报丧；母死，去娘舅家报丧。他们前来吊唁时，门外要鸣放鞭炮通知，孝子、孝孙要按长幼跪在门外，一手持明香，一手敬酒，跪迎吊唁者，并对歌一首。歌毕，来人扶起丧家子孙，接过明香，进至灵堂，把明香插进香炉里：这时，孝子端水给娘舅洗脚、请喝茶、吃点心，称之为吃“娘家茶”。
浴尸亲属吊唁后，孝子到河边烧纸钱，并提回一些水给死者洗澡，叫“买水”。死者沐浴毕，更衣，女的要将出嫁时的衣服穿在最外面，头戴凤冠。棺内放纸钱、灰包、茶叶和米。娘舅验尸后封棺。死者入殓后，搭起灵台，用一幅土布遮着，棺材放在里面，外面放一张桌子，上摆供品，布幔挂挽联。
死者落棺后唱“哭歌”，也叫“哭灵歌”，又称“白事歌”（即丧葬歌）。唱“哭歌”的，除子女外，大都为女客，有时多达几十人。她们身穿白裙衫，头扎白罗帕，围坐在棺材边，唱“哭歌”。内容是缅怀祖宗，悼念死者，歌唱死者生前处世为人，祈祷死者安息，也有忏悔自己对死者生前照顾欠周等。直到天亮“抬丧”才止。
出殡出殡时，棺材上要披一条五色带，代表金、木、水、火、土五行。儿媳走在最前面，挑一副担子，内放香炉和一盏灯，途中可以休息，一直挑到墓地，不得回头看，接着是孙子拿着纸钱一路走一路扔，叫“引路”。棺材抬到墓地，落土埋葬前要抽竹蔑；死者有几个子女，墓穴中就放几根竹蔑，上用泥土压实，让子女们同时去拔，谁先拔出谁吉利。拔完竹蔑后，落土埋葬：其他人可以脱去孝服、孝帽。孝子至少要穿戴7天，49天内不得剃头，媳妇在头上扎白线或在鞋上缝白线，其他男亲属则剪一块小白布挂在胸前或缝在帽子上，在此期间，亲友、村人热情相帮，赠送鸡、米、豆、柴等，有的帮忙做事。
安神主如果家中原供奉了“大、小、百”三代祖先的神位，到“千”字位的人死后，就把“大”字辈的神位牌送到祠堂去，称为“神主”，每月初一、十五都要焚香、点油供祭。
重葬人死埋葬了一至三年后，再择吉日开棺拾骨，先下肢后上肢，最后是头颅，按顺序放入陶罐内，然后在山坡铲出一个垂直面，再打一个洞，把罐放进去，以石块封口，烧掉棺材，称“化殓”，装尸骨的陶罐称之为“金瓮”。死者有墓的，也可把“金瓮”埋于墓中。
扫墓抬骨重葬后才能扫墓。每年清明要祭扫祖墓，为坟地除草、培土。
婚姻
订婚畲族男女婚姻虽然听从父母之命，但婚前的恋爱比较自由，一般都在祭祖活动中，或参加别人婚嫁场合中，或在山上、河边、劳动中、赶集公共场合里，或去亲戚家玩时。畲族男女青年通过对歌，达到彼此了解，情投意合，订下终身。如男青年唱道：“砍好柴禾下山岗，三岔路口等少娘；有心问你一句话，金鸡能否配凤凰。”如果姑娘同意，就回答：“娘村有个观音堂，你郎拜佛又烧香；早托媒人来定亲，有情定会配成双。”在畲族民歌中，情歌占很大比重，“无情则无歌”，因此，青年男女又称情歌为“缘歌”（结姻缘的歌）。双方同意，回去告知父母，再请媒人去说亲，最后，送礼订婚了。
迎娶婚嫁迎娶那天，新郎领着“行郎”和担着酒菜、彩礼的“赤郎”到新娘家“叫亲”。到新娘家门口，新娘的姐妹和嫂子们拿板凳和杉树刺拦着，这叫“拦赤郎”。这时，媒人要放双响爆竹，拿出一双红包相送，才让新郎进门。进门后，女方关起大门，唱《拦门歌》。“行郎”唱起《开门歌》回应，女方才开门相迎。入座后，“行郎”一边唱着《接亲歌》，一边将男方担来的礼品一一清点，送给女方。这时，女方主人送上茶和洗脚水，又用对唱山歌形式来接待男方喝茶、洗脚。这叫《脱草鞋》，也有叫《插田螺》。女家摆酒款待新郎时，要举行“调新郎”活动，即上席后，不陈一物，必要新郎一一指名歌之，如要筷子，则唱《筷歌》，要酒则唱《酒歌》……有一物即有一物歌，歌词仅数句而已，新郎唱，司厨者和，酒席上的东西应声而来。吃完后，新郎又要一首一首地唱着歌，把席上的东西一件件唱回去，司厨者也唱着歌来收席。这期间，新娘在梳妆：脱下女儿装，穿上新娘服，梳头包罗帕、插银花，歌手们都围着不断地唱。新娘梳妆完毕，便喝糖茶。然后，由陪人扶送到中堂。七星灯已放入米斗里，米斗上倒盖米筛，新娘坐上太师椅上，将双脚搁在米筛上。不一会儿，先向父母跪拜，后与新郎交拜。再祭祖，大家围坐唱拜。父母受礼后，唱《请女歌》、《嫁女歌》、《劝女歌》，礼仪结束，放起鞭炮，对新人登程。新娘弟兄接坐太师椅，并脚搁米筛上，象征新娘不会忘祖。新郎在前，新娘在后，各人手中都拿一把雨伞，两人一边走，一边唱歌，互诉爱慕之情。一路上，逢桥、过溪都撒下了豆花。
新娘到了男家，喝过蛋酒，拜见翁姑，祭拜祖先后，接入洞房。这时，堂上长辈和贺客就座吃喜酒，“行郎”唱着《劝酒歌》，对客人们劝酒。歌手比赛唱着酿酒、出酒、上酒、吃酒等情景歌。劝过酒，举行“举盘说花”仪式。“行郎”手捧木盘，盘底垫红纸，盘内点一对蜡烛，立中堂檐前，边作揖边唱起《捉蛙歌》，这是上第一道菜时唱的祝福歌，从中堂首席开始，请贺客把原已包好的小彩包（内装少量喜钱）放在盘内。收齐后，“行郎”由几位男青年相伴，举着木盘，来到新房门口，对着新郎唱歌。酒筵一过，搭开“歌台”，长夜对歌开始了。从夜晚唱到天亮，有时歌手争雄，老小助兴，男女嬉闹，对歌可连续唱三天三夜。
迎客
畲族人十分好客，并有考歌和盘歌的习俗。客人进屋，先唱《迎客歌》、《敬茶歌》，然后开始盘歌。主人首先用畲语和畲歌考几个问题：如果都答对了，就认为是自家人，主人就会把你当做上客，热情接待；如果答不下，你虽然也讲畲语，他们还不承认你是畲族，就不很热情。听说本村来了客人，青年们就马上活跃起来，特别是歌手们会汇集起来。当晚就有一场通宵歌会。叫“烧火烤”（即歌会），向客人盘歌、考歌。歌会开始，先由主人说一些客气话，表示欢迎。开始盘歌了，问山答山，问水答水，从古人到今人，从动物到植物，无所不有。这种盘歌，除娱乐外，还有竞赛性质。都是即兴创作，看谁对得出，内容不许重复，叫“比肚才”、“争高手”，如考《谜歌》很有意思，一类是以动物做谜面，如“头带纱帽一点红，住在青山石子弄，人若问我有多大？皇帝开口叫公公”（娱蚣）。一类是字谜，如“日头照来到娘村，娘村造的好大门，日头照晒家门内，方方贺贺空一村。”（闻）。到一个村子做客，不开口是过不了关的，不会对歌的会受到奚落，调皮的还用锅灰抹你的脸，弄得客人狼狈不堪。如果是个歌手到一个村子，村中无人陪唱，不举行歌会，那这个村子会被讥为“无兴村”。
蔡家城祭祖节
江口村委会蔡家城自然村，散居着42户畲族雷、蓝两姓，共241人。他们的居住条件、交通、生活变好了，但民族风情和传统习俗未变：他们山歌唱得悠扬飘逸，老少皆行；他们的衣着汉化了，但遇上重大事件还会身着奇异的民族服装，显得庄严传统，颇具民族特色；尤其是公王庙祭祖节，盛况空前。在半山腰的公王庙祭祖、敬祖、拜祖和颂祖时，鼓乐齐鸣，爆竹连连，杀猪宰鹅，血祭畲家图腾——狗头王公。敬祖供品很多。畲民们对祖先顶礼膜拜，虔诚有加；口中念念有词。下山后，在家中宴请宾客，以高朋满座为吉庆，骄傲自豪。席间互相贺喜，祝福安顺，热闹胜过节日。
