第二节 佛教

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内容出处: 《青原区志》 图书
唯一号: 140320020230001748
颗粒名称: 第二节 佛教
分类号: D635
页数: 6
页码: 844-849
摘要: 汉末,佛教传入吉安境内。唐开元二年(714),释行思在六祖惠能座下承法后,回往青原山安隐寺,光大南宗宗风,史称“七祖”,其所创青原法系影响深远,传延至今。
关键词: 宗教工作 佛教

内容

汉末,佛教传入吉安境内。唐开元二年(714),释行思在六祖惠能座下承法后,回往青原山安隐寺,光大南宗宗风,史称“七祖”,其所创青原法系影响深远,传延至今。天宝七年(748)五月,鉴真和尚至安隐寺参礼七祖行思和尚真身塔,其侍者祥彦和尚在此往生,信众争相供养。到了宋代,佛教在境内传播较快。元明清三朝,境内佛教活动时兴时衰,但仍是流传很广的宗教。明亡后,释笑峰大然、释药地等名士入驻青原,以至当时的青原山成为佛法兴盛之地。民国时期,境内多数寺院处衰败之境。抗日战争期间,释高光得居士彭大融等人相助,重建净居寺大雄宝殿、山门、祖堂,再塑全寺佛像,恢复念佛林,重组念佛莲社,香火一度得到复兴。新中国建立后,实行宗教信仰自由政策,佛教受到保护,佛事活动不断。但“文化大革命”期间,境内的佛教寺庙或圮废,或被学校、居民占用,法器、佛像被毁,佛事活动被禁,僧尼星散各地。中共十一届三中全会以后,党的宗教政策得以恢复和落实,僧尼陆续回住寺院,佛事及生活均得保障,多所寺院得到修缮。至2010年,青原区已审批佛教活动场所9个,简易活动点3个,未登记场所11个,教职人员53人,其中住持、方丈9人、比丘38人、比丘尼6人,信教群众3000余人。
  寺庵
  青原山净居寺位于青原山,原名“安隐寺”,系唐神龙元年(705)肇建,开山祖师法号等失考。开元二年(714),释行思从六祖惠能禅师座下参学,得承法印后归来,驻锡于此,广开法筵,弘扬释惠能所创禅宗南宗宗风。期间,释石头希迁尊师六祖惠能之瞩来寺,投释行思座下参学,经数年钳锤,得承心印而住南岳,门下再开曹洞、云门、法眼二宗。师弟荷泽神会、南岳怀让等人也先后前来商讨禅法。释行思在寺弘法达20余载,开元二十八年十二月十三日在寺中圆寂,塔葬寺后。僖宗谥行思曰“弘济禅师”之号,塔曰“弘济禅师归真之塔”。天宝八年(749),扬州大明寺鉴真和尚第五次东渡日本失败后,于返回扬州途中路过青原,与随行的日本僧使普照特地到寺参礼行思和尚塔。大历二年(767),颜真卿来寺参访游览,应寺僧之请,挥毫题写“祖关”二字,后制成匾嵌于第二道山门上。会昌年间(841~846),寺毁。大中五年(851),众弟子捐资重建殿宇,工程历时数载方完成。此间,曹洞宗开山祖师洞山良价禅师过化于此。稍后约在乾符年间(875~879)中,曹洞宗二世道膺曾一度驻锡于寺。期间,赵州从谯禅师等行脚来寺,参礼祖庭。
  入宋之后,齐禅师、青原惟信、如禅师等相继驻锡于此,弘法扬教。崇宁三年(1104),徽宗亲书御赐“净居禅寺”额,寺名随改,沿用至今。咸淳年间(1265~1274),文天祥多次来寺游访,曾特地题写“青原山”三字。寺僧将其制成木匾,悬于寺前红亭中。在此前后,李纲、黄庭坚、周必大、苏轼等先后多次来寺游访,都曾留下诗文墨宝。其中李纲、黄庭坚等人的诗作还勒石刻碑,嵌在大雄宝殿外墙上。
  元末战乱,寺又遭毁坏。明洪武九年(1376),寺僧师巩曾倡募缘复修。经十余年苦心经营,至洪武二十四年,已重现祖庭风姿,再开海单,仍为十方丛林。成化年间(1465~1487),寺又遭损毁。正德年间(1506~1521),王阳明在寺中开设会馆,宣扬儒学“良知”之说。万历年间(1573~1620)之初,邹子尹等信众发起,邹元标等名士参与修复是寺。万历二十四年(1596),憨山德清为修复是寺广募僧材,并亲自到寺礼拜行思和尚塔,在破旧寺宇中为四众弟子开示修持方法。万历四十三年,曹洞巨匠本寂真元入住是寺,承师尊释无明慧经所嗣禅法,重光祖庭先将儒学会馆从寺中迁出,主持再建大雄宝殿,在力弘曹洞禅法的同时,也遵莲池大师遗轨,精修净土法门崇祯十三年(1640),应信士刘晋卿之请,建昌(今永修)云居山方丈晦山戒显和尚来此主坛,传授二坛大戒,并捐资重修大雄宝殿,又铸大铜佛像。清顺治十四年(1657),笑峰大然入主是寺,重修毗卢阁,倡修延寿堂、传心堂,创修《青原山志略》。顺治十六年,笑峰大然圆寂,释药地自新城(今黎川)来寺为笑峰大然和尚封塔。康熙三年(1664)冬至日,药地和尚入主是寺法席。晋院之后,力弘曹洞宗风同时,为常住僧购山场寺产,修葺殿堂,兴建药树堂、涅槃城(普同塔),修复五贤祠、圣域、祖关等圣迹匚释药地主法是寺期间,王夫之、顾炎武、魏僖等名流先后来寺相访,释儒交融;施闰章、毛奇龄主持“青原会讲”,一时天下儒者名宿蜂拥而至,论典说道,名扬天下。同时,释药地完成《青原山志略》、《周易时论》、《药地炮庄》、《物理小识》等撰著或刻印。康熙九年,释药地以病退居,由释叶妙继主寺事。而后,是寺香火虽然不断,但却日渐衰落。咸丰四年(1854),遭兵祸,是寺再次严重受损毁。清末,释登照执掌是寺法席。1911年,释高光主持寺务,陆续修葺观心堂、斋醮堂、功德堂、七祖塔、药树堂、大雄宝殿和客堂等建筑,主持兴建念佛林,实践禅净双修。1930年,是寺又遭毁损,释高光离寺。1938年,应区内四众弟子一再盛请,释高光回寺主持法席。得居士彭大融等人相助,重建大雄宝殿、山门、祖堂,再塑全寺佛像。恢复念佛林,重建念佛莲社。抗日战争期间,国立第十三中学借寺宇成立,以收留、教育因日本侵略而失学的青年。同时,释高光主持新建三圣殿,新塑西方三圣之巨像,礼请释谛闲为念佛林的恢复撰文1944年,由刘子益、彭大融等发起,得彭大融、罗天镜等居士相助,释高光主持编纂《青原山志》,同年告竣刊刻付印。新中国建立后,释高光移居安福莲舫庵。1957年,是寺由江西省人民政府宣布为首批省级文物保护单位。“文化大革命”中,是寺又遭严重破坏。大多寺宇殿堂被拆毁,行思和尚塔遭推倒,诸佛像被砸碎,僧众被赶出寺门。中共十一届三中全会以来,是寺交冋由僧人管理。1983年,列为全国重点对外开放寺庙。1984年开始,中央、省、地、市各级政府拨款进行修复1990年冬,原永修云居山真如禅寺首座释体光前来主持是寺法席。入住之后,释体光以古稀高龄,力弘农禅并重之祖训,严格寺规,过午不食,冬举禅七,夏行安居,潜心习禅,奋力农事,使寺院僧众自食其力,自给有余。同时,在政府部门的关怀支持下,得海内外信众资助,入住当年,释体光即开始主持“匕祖行思和尚归真塔”(又称“七祖塔”)的恢复重建。2年后,庄严雄伟的“七祖塔”再现于寺后山坡上1992年10月18日,隆重举行“七祖塔”重建落成法会。四众弟子数千人参加,日本佛教界江两旅游团一行10人专程赴会,并将在其国内募集的81140美元作为献礼。此后,释体光主持重建钟楼、鼓楼、客堂、禅堂及山门。现在的净居禅寺前有红亭、牌楼,继至山门。入寺之后,面积达450平方米的天王殿,弥勒佛笑脸相迎,四大天王分立两侧,威武庄严。三面环水,三座小桥点缀其间的大雄宝殿,进深五间,面积达500多平方米,三尊佛像正中而立,两侧18罗汉,各具异态。两旁为700平方米的禅堂和300平方米的斋堂。大雄宝殿后的毗卢阁为二层砖混结构建筑,总面积达680平方米。底层为观音堂,中塑高及3米的千手观音菩萨像,面目慈祥。上层为藏经阁,供奉《大藏经》等佛门典籍。500平方米的方丈室紧邻毗卢阁,其后的“七祖塔”及护塔阁占地面积达240平方米,塔高3.5米,系花岗石结构,为正五边形造型,高5层,尖顶,护塔楼阁亦为花岗岩结构,塔身正面镌有“唐七祖弘济禅师归真之塔”等字样:新建的钟楼、鼓楼皆为三层建筑,共计有建筑面积1108平方米。寺内常住僧众20余人,每日严守丛林规制,实践“农禅并重”,认真修持。经过修复重建的净居禅寺,成为一座道风严谨,称誉海内外的修行道场。1983、1986、1992年先后有日本驹泽大学、花园田大学、京都大学的佛门弟子与学者榷名宏雄、柳田圣山、圆通幸温率领“日本禅宗史迹百旅”到此寻宗拜祖。1986年9月18日,日本研究元史的专家植松正教授,日本禅宗祥龙寺主持菅应峰、兴国寺主持良辨等到此访问。香港宝莲禅寺释圣一法师、释衍申法师等也多次来寺参礼。2002年,台湾圣严法师一行500人前来寻礼。
  2005年,体光老和尚圆寂,江西省佛教协会副会长兼秘书长妙安法师经两序大会推举,有关部门批准,接任净居寺住持。妙安入住当年,在政府的支持下,争取划拨林地约2公顷扩建净居寺。2006年争取井冈山众晟集团捐献一座价值180万元的祈福塔落户净居寺。2007年,成功配合青原山风景区创建为国家AAA级风景名胜区。2008年,由江西省佛教协会主办,青原区人民政府、吉安市民宗局、吉安市佛教协会、青原山净居寺承办的中国青原山净居寺建寺B00周年系列纪念活动成功举行,邀请了中央和省市有关领导,来自日本、马来西亚等境外宗教界人士,北京市、上海市、河南省、河北省及台湾等地宗教界人士及专家学者,中央、省、市新闻媒体记者等三千余人出席了纪念大会。纪念大会期间,举办了中国青原山净居寺首届禅文化研讨会、毗卢阁落成开光、体光老和尚舍利塔落成典礼、妙安法师晋院升院等系列活动。妙安任净居寺住持以来,争取到各方面资金数百万元,翻建了毗卢阁,修建了塔院,对大雄宝殿和天王殿进行了全面整修,对碑林进行了保护,拓宽了殿前广场,完善了卫生公厕等基础设施。2010年,争取天津可喜化工有限公司董事长金淑花居士资助50万元重新修缮了念佛林。
  云兴山寺位于文陂乡瑶湖村。萧氏创建于明洪武元年(1368),元初有一高僧避元兵来此,见此地树木参天,祥云笼罩树梢,经久不散,知道自己与此地有缘,遂结一草庵住此而终。瑶湖先祖将其火化安葬于此沙丘。明朝朱元璋重佛劝化百姓,瑶湖先祖建一小庵,供奉观音菩萨等神仙,长年有一老尼侍奉香火。寺庙香火十分旺盛。1936年重建。1998年经吉安县人民政府批准为合法的宗教场所,恢复宗教活动。1998年7月登记。1997~2004年,扩建至现规模。
  地藏阁又称铜窝庵。位于文陂乡渼陂村东北面,王江西岸,始建于明万历年间(1573~1619)。为渼陂现存最大的寺庙。二层砖木瓦结构。楼阁高12米,占地面积90平方米。此地为富水经渼陂村下游转弯回旋处,为村子下水口,因称铜窝。其地形似锁,村民认为它护住了如流的财源,为渼陂风水关口,所以在铜窝庵的基础上,历数百年,成现规模。
  西华山寺位于富滩镇张家渡偏北的西华山山顶。古名六祖庵,相传六祖慧能曾过此,因名。与青又庵相接,内有“风幡一过”四大字,有御赐般若经,青纸泥银,为元赵孟頫书。佛道合一,历代几经兴废,盛于明代,“文化大革命”时被毁,2001年重修。
  经书庵位于富滩镇作埠村。
  朱陵观位于富滩镇棠溪村。古为道观,后改为寺庙。
  天梁名寺位于值夏镇城上村。明末由附近村民捐建。“文化大革命”期间毁坏,后重修。
  安仁山寺位于富田镇花岩村。原名能仁寺。创建于三国吴黄武五年(226),三国时只有草庵,唐朝时释志明等人建寺,后增建经馆书院,曾多次重修。文天祥、罗洪先、解缙、彭殿元、邹元标等人曾来此游玩、讲学。古寺右旁有与寺同龄的白果树,寺前有六棵红茶花树,寺左旁有一片桃林,原所产茶叶为贡品,相传泡开后有似“安仁山”字样出现。
  天马山寺位于富田镇王家村。原为道观真君阁,北宋景祐三年(1036)佛道合一,后改现名。
  名僧
  行思(673~741)俗姓刘,今吉安市安福县武功山南石下村人,为唐代高僧。行思始祖刘遐,晋安成太守,居安成邕桥。行思为遐之十二世孙。祖父刘延为隋尚书,隋亡,弃官归里,由邕桥迁南石下村,生二子:子轻,子锡。行思为子锡次子。行思幼年出家于距村不远的宝云寺,与寺中和尚谈论佛法,探求佛教真谛。后到广东韶关南华寺参拜六祖惠能大师,学习祖宗佛法。行思深受大师器重,得大师所开创的禅宗真谛,被列为上首,协助大师推展法务,解答师弟们的各种疑问。一天,惠能大师对行思说:“自古以来,佛教是衣法双行,以衣钵为传授法嗣凭信。我自接受五祖衣钵以来,遭受很多磨难,我身后,为法嗣衣钵争竞者必多。现在我得到了你,何患天下不信?传世的衣钵就留在我这里镇守山门,你当外出分化一方,使禅宗延续,不要让它断绝”。行思谨遵师命,于唐开元二年(714)回到故乡吉州,归主青原山安隐寺(后宋徽宗敕赐“净居寺”,沿袭至今)。据传,行思在一次饭后闲游时,随意折了一枝枯荆作手杖,后随手插入寺旁空地。不料,三天之后,枯荆枝叶转青,翌年春竟发出新芽。行思好生高兴,认定此地是风水宝地。事后广为宣传,集募资款,扩建寺院,广收僧徒,传授禅宗,弘扬“顿悟”。不出几年,名扬省内外,四方禅客云集。有一次,一个和尚问行思大师:“佛法大意是什么?”行思反问道:“庐陵米作么价?”真是叫人摸不着头脑。这正反映了禅学的思辨特点,意思是说:佛法就在米价之类的日常生活中,而不在玄妙的神秘境界里。他冲出了佛学虚幻的思想范畴,把佛教从单纯的学问修行引入道德修行。开元中期(713~741),南岳(今湖南衡山)希迁和尚遵从六祖嘱咐,来到净居寺礼拜行思,参悟道行。经希迁再传,禅宗佛学发展成为曹洞、云门、法眼三宗,世称“禅宗青原派系”,使净居寺成为全国瞩目的佛教圣地,其“顿悟”禅法广播江西、湖南、浙江、山东、朝鲜及日本等地。开元二十八年十二月十三日,行思升座佛堂跡趺圆寂,终年68岁,葬于毗卢阁右后山。次年建“七祖塔”。乾符年间(874~879)僖宗赐号行思为七祖“弘济”,并为七祖塔题字“弘济禅师归真之塔”,以表彰行思对佛学的贡献。至今日本佛教界曾多次组团参拜青原祖庭,研究其思想和曹洞宗法,撰写了多部禅宗佛学专著。
  石头希迁(700~790)俗姓陈,端州高要(今广东高要县)人。秉性灵异,悟性极高。几岁时去曹溪宝林寺拜六祖慧能为师,在慧能圆寂10余年后,希迁赴青原山拜行思(希迁的师兄)为师,前后侍奉行思15年之久,深得其法。希迁又“上下罗浮往来三峡间参礼”(《高僧传》),来到南岳衡山半山腰的南台寺,在寺东边的一块大石头上搭茅庵而住下,人称石头希迁。在此他广收门徒,大开法席,弘法近50年。他的禅法,主张“即事而真”的宗旨,着重在“一切现成”,学术上从不故步自封。他所著《参同契》影响极大,所著《草庵歌》在通俗的语言中揭示禅理。
  笑峰大然(1089~1660)江苏镇江丹徒人:俗姓倪,名嘉庆,字笃之,号朴庵,生于明万历十七年(1589),殁于清顺治十六年(1659),享年70岁。明天启二年(1622)中进士,官至户、兵二部正郎(管理军粮储运、军机事务的官员)。他为官刚直不阿,不徇私情,反遭上司嫉恨,被诬下狱7年。释后,厌恶仕途,淡泊人生,遂有空门之念,于清顺治三年(1646)出家为僧,取法名笑峰大然。笑峰撰有《丛林须知》和《定祖图说》等佛学著述。清顺治十四至十六年(1657~1659)在青原山净居寺主持期间,首倡收寻史料,主编《青原山志》初稿。觉浪圆寂,笑峰大然前往祭悼,不幸也逝,时年72岁,建衣钵塔于青原。
  药地大师(1611~1671)又名无可,俗名方以智,安徽桐城人。明崇祯进士,官翰林院检讨。曾与陈员慧、吴应箕等人主盟晚明士人政治团体——“复社”,为名士“四公子”之一,以博学隽才著称。明亡后,因与抗清名将交往甚密,遭诬陷后隐于广西山间著书立说。清顺治七年(1650年)被清兵捕获迫降不屈,清帅任其出世为僧,落发于广西梧州云盖寺,数年后左游四方,拜觉浪道盛为师,成为曹洞禅子,先后在江西活动十余载。顺治十七年(1660),笑峰大然法师圆寂。清康熙二年(1663),药地大智入主净居寺,潜心研究禅学。他是一位“释外儒内”的学者型禅师:在他入主净居寺八年间,是青原山寺最为兴盛的时期。药地大师知识领域极为广泛,举凡天文、地理、历史、哲学、文学、书画、音乐、生物、医十,无不涉猎,且几乎都有著述,今人将其辑为《方以智全书》:他的哲学著作《东西均》、《炮庄》、《寂历图》等,是在江西及入主净居寺期间完成的,其学术思想核心是“兼中回互”,将曹洞宗门五位,周易六位参同解说,给曹洞宗注入新的内容。在接引学人方面药地大师也是不遗余力,且以农家子弟居多。还常邀请理学名人来山中论学讲道,邀请文人墨客来切磋文艺,赋诗作画,著名书法家汪楫,著名文学家、江西参政施闰章是他交往深厚的朋友。现青原山净居寺有施闰章题赠的“圣域”石坊,颜真卿所书“祖关”牌坊,药地大师在磨刀石上留下的“天在山中”石刻。1671年药地大师圆寂,是年71岁。在七祖塔旁建有安葬其法骨的药地大师塔。
  高光(1874~1963)永新县人。生于清同治十~年(1874),殁于1963年,俗名刘宝华。幼年丧父,13岁入青原山净居寺拜登照和尚为师。登照居西华山养病3年,高光侍奉汤药直至师终。登照圆寂后,高光承师连续主持青原山净居寺19年,陆续修葺观心堂、斋醮堂、功德堂、七祖塔、药树堂、宝镜堂、大雄宝殿、念佛堂和客堂等。1930年离寺居南昌灵隐桥附近东湖观音阁,历时8年。1938年回净居寺重任主持,襄助彭大融居士募化巨金,重建大殿、山门、祖堂、佛像等。1944年与彭大融续修《青原山志》,该志是继笑峰大然创修后的第二部较完整山志,留下宝贵的宗教文化资料。1927~1929年在净居寺,掩护过永新贺焕文夫妇及其女儿贺怡等革命志士;在红军攻打吉安城之即,又引荐贺怡至自己的皈依弟子居士彭大融处筹借光洋1万元,以为红军攻城之军需。高光是新中国建立前净居寺最后一位主持。新中国建立后,高光移居安福莲舫庵,和弟子一同生活。1953年,他作为中南区佛教界代表出席中国佛教协会第一届全国代表大会。而后,相继担任安福县佛教协会会长、县人大代表、县政协委员。1957年,作为江西省佛教界代表出席中国佛教协会第二届全国代表会议。于1963年1月4日圆寂于莲舫庵,终年89岁。
  体光(1924~2005)俗姓袁,河南项城人。16岁在河南省桐柏山太白顶云台寺海山法师座下披剃出家;19岁在湖北武汉宝通寺传宗律师座下受具足戒;先后遍历河南洛阳白马寺、苏州灵岩山寺、宁波天童寺、广东云门寺等大丛林参学,常住云居山真如寺30余年。1990年始,应江西吉安信众邀请,住持青原山净居禅寺,直至圆寂。入住青原山之后,体光以古稀高龄,力弘农禅并重的祖训,严格寺规,冬举禅七,夏行安居,潜心习禅,奋力农事,使寺院僧众自食其力,自给有余,质朴地继承了中国佛教农禅并重的优良传统,使行思祖庭名重禅林,四方衲子闻风而归。同时,在政府部门的关怀支持下,得海内外信众资助。入住当年,释体光即开始主持“七祖行思和尚归真塔”(又称“七祖塔”)的恢复重建。1992年10月18日,隆重举行“七祖塔”重建落成法会,四众弟子数千人参加,日本佛教界江西旅游团一行10人专程赴会,并将在其国内募集的81140美元作为献礼。此后,释体光主持重建钟楼、彭楼、客堂、禅堂及山门。体光座下英才济济,蒙其剃度者,出家众等百余名,其中有妙安、妙心等后起之秀;曾亲近得开示者数以千计,摄受皈依弟子不可计数。2001年,体光率领十余名弟子来到吉安县梅塘龙须山资国寺,为重修资国寺募集善款并亲自组织进行修缮重建工作;先后募得善款几百万元,修缮了大雄宝殿、山门殿等。
  体光一生坚持以戒为师,规矩娴熟,终年一领破衲衣,过午不食;多年用功于禅修,颇有心得。他化导僧俗,谆谆不倦。受其感召教化者,遍及海内外,使祖庭重辉,道风远播。对于体光和尚,虚云长老曾赐偈云:“这个阿师迥不同,灰头土脸遍刹尘。襪汤炉炭常游戏,披毛戴角随转轮。臭气熏天人难近,三界内外觅无踪。若间行年经何许,非色非空非古今。”
  体光曾任江西省佛教协会第二届理事会副会长、第三届理事会咨议委员会副主任、吉安市青原山净居禅寺、吉安县资国寺方丈,浙江天童寺、江西云居山真如寺、庐山东林寺首座等职;于2005年1月24日下午4点38分在南昌市圆寂,享年81岁,1月30日,体光禅师的追思法会在净居禅寺举行,遗体由弟子们护送回吉安青原山,并于后山建全身塔。

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青原区志

《青原区志》

出版者:方志出版社

《青原区志》以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,坚持科学发展观,遵循国务院《地方志工作条例》、江西省实施《地方志工作条例》办法,全面、系统地记述青原区的自然与社会、历史与现状,是地方性、资料性的科学文献。本志记述范围以青原区行政辖区为主;历史记述中涉及相邻县(市、区)的内容,以历史境域为界,同时注明年代。本志以类系事、事以类从,结合社会分工,划分为自然、政治、经济、文化、社会、人物6大部类。构架为编、章、节、目四个层次,共设36编、191章、681节。

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