吉安市图书馆 内容
第一节私塾
宋、元、明、清各个朝代均设有官学，但最活跃的办学形式不是官学，而是私人捐办的私塾。私塾又称学塾，是封建时代民办初等教育最普通的形式。
私塾按教学程度分，有蒙馆和经馆两种。按不同的主办者分，可分为三类：一是由学塾先生设馆招生，贫家子弟持束修入塾馆拜师求学，称之为“家塾”；二是豪门、官家、巨商、富户备金延师来家办塾，专门为自家或亲戚子弟授业，称之为“坐馆”或“教馆”；三是由姓氏家族助资或由学生家长集资聘师设塾施教，多设在宗族祠堂或庵堂寺观中，学生自带桌凳，称之为“族塾”或“村塾”，这类学塾多为免费学校，所以又称之为“义塾”或“义学”，如清代的“淺陂义学”。
按学习阶段分，私塾包括蒙馆和经馆。蒙馆的教学形式有读书、习字及作文三种，按循序渐进的方法教学，先教识字，教读《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《增广贤文》等，以识字为主，也有识字、教读同步进行的。经馆教学比蒙馆高一级，相当于如今的中学，教学内容以“四书”、“五经”、《古文观止》为主，主要目的是为了日后参加科举考试。书法是私塾中一项主要课程，无论蒙馆、经馆，每天都要以一定时间练毛笔字，学生练字初填描红本，后临摹字帖，先生批阅，称为“判字”。教学方法采取先生点书（因课本上均无标点，先生逐一点教，只读不解）学生念书（以背熟为准），死记硬背的方法。一般是先点读背诵，后开讲习文，进而学对对联、作诗、填词、习作八股文，旁及礼俗上的应用文。而点读，开讲习文，则因人而异，不强求教学进度一致。私塾的学年不定，学童年龄不拘，入学名额不限，入学退学自由。
私塾多为设馆者一人主持教学，叫“坐学”；偶有兼学兼教的助教一人，叫“伴学”。一个学年约十个月，每年元宵节（夏历正月十五）开学，称为“开馆”，十月中旬散学，称为“散馆”。每月休假两天：夏历初一、十六。私塾的教师称为“书师”。清末和民国时期的塾师，蒙馆多为秀才或落第的书生；经馆多为秀才、监生，而举人设馆者甚少。教师的工资靠学生的学费供给。每年元宵节后延聘教师，认定薪俸，送以“红折”，犹如聘书，俗称“写关”。报酬多于重阳日（夏历九月初九）付给。清光绪年间，辖区内各乡村普遍设有私塾。民国时期，私塾与初级国民学校、保学并存。中华人民共和国成立初期，偏远山区的私塾仍与村学共存。1952年农村土地改革结束，青原辖区内的私塾完全被乡村小学所代替。
第二节书院
书院又名经馆，是旧时地方上设立的供人读书、讲学的处所，有专人主持，其名称源于唐代，为官方藏书、校书的地方，民间也有私人创建的书院。宋景定四年（1263），书院山长由政府任命。元至元二十八年（1291），书院由官府节制，与地方州、县学同等看待，书院逐渐官学化。书院的经费或私人捐赠或官府拨给，且都有膳禀学田。
书院的类型大致有两种：一种是考课式书院，重视日科、月考，士子多习课艺。另一类是讲会式书院，注重讲学和学术研究，允许不同学派讲会、问难、辩论，如吉安府的青原会馆。其教学重要内容为儒家经典，主要是经书、时文、古文、论、策、表、判、通鉴、性理等。
书院选介
能仁书院位于富田镇安仁山能仁寺内，隶属纯化乡八十三都泓溪村（今富田镇横坑村），始创于唐高宗咸亨三年（672），湖北人氏张之易所创办，邹翔璨执教授业。文天祥、邓光荐、彭殿元、解缙、邹元标都曾到安仁山游历、讲学，清末废止。
天马山书院位于富田镇天马山顶，由附近善男信女捐资修建，始建于唐朝昭宗年间，距今1100多年。天马山书院就读的学生都是经过启蒙后有一定基础，相当于当今的小学高年级学生，宋代文天祥、邓光荐曾在该书院就读。历届书院的教师，不计报酬。解放初，天马山书院停办。
青原会馆亦称九邑（庐陵、吉水、安福、龙泉、永丰、万安、永新、泰和、永宁）会馆。坐落在吉安市东南，距市区15华里的青原山麓。会馆有会规、会约、会期，有会田、会仓，有主盟之大儒，有经理之士绅。青原大会时，除九邑“同志”外，大江南北，不远千里，学者云集，绵起凡数十百年。时人将青原与白鹿、岳麓、石鼓相媲美。
明正德五年（1510），王守仁（号阳明）任吉安庐陵知县，偕同安福邹守益在青原山讲“良知之学”，从此奠定了江西王学发展的基础。此后罗洪先、聂豹、欧阳德、王时槐、胡直、刘方兴、刘文敏、钱德洪、刘之卿、王畿、甘采都相继讲会于青原。春秋两季，吉安邻近5郡的士大夫们汇聚一堂，还吸引了江南甚至江北的王门学子，一同探讨“阳明心学”，在全国有较大影响。后因来讲会者众多，便于青原山僧舍之右创传心堂、五贤祠（祀王守仁、邹守益、罗洪先、聂豹、欧阳德），并置田400亩以膳学会。万历年间，吉水邹元标、刘同升，泰和郭子章倡明“姚江之学”（阳明学派最早的讲会于余姚），会讲于此，研究理学风气甚为浓厚。寺僧本寂谓“佛不可溷，祖庭不可荒”，乃相与移建五贤祠及传心堂于谷口之北，旁建九邑会馆。清康熙八年（1669），分守湖西道施闰章讲会青原，倡刘洞诸子，重修传心堂、五贤祠，传心堂右有学舍4间，题额分别为“志道”、“据经”、“依仁”、“游艺”，堂左有居室3间。祠后增建明德祠，祀邹元标。并在山门外立“祖关”（颜鲁公书）坊，会馆内立“圣域”坊。不久，青原会馆停办，学田归白鹭洲书院资肄生膏火。
文明书院清乾隆二十一年（1756）由坊廓乡河东4都共建于青原山净居寺待月桥旁，不久停办。乾隆二十五年（1760）复课，后又停办十余年。清道光五年（1825）冬，在其右开辟书斋，名曰：“懿昭”，何时停办失考。
阳明书院位于青原山待月桥北侧，与青原山会馆隔溪相望。清道光十九年（1839）太守鹿春如筹募捐款修建，历经三年时间建成。清道光二十二年（1842）知府李榕经继续“劝捐储费，建库储书”。课试经、古、诗、赋，对成绩好的予以不同的月奖。清道光二十三年，取正副生儒七十余人，聘刘绎为山长。后来，刘绎主讲书院30余年。阳明书院一度是我国著名的理学讲坛，有“江西杏坛”之称。
志和书院又名志和书舍，始建于清光绪三十四年（1908），位于距新圩毛家一华里左右的杨梅村，是新圩“和”字号（即马塘坊）诸村的共同产业。抗日战争期间，为避战祸吉安私立文山中学曾迁址于志和书院。新中国成立后，地方政府在志和书院内办杨梅小学，后改名为联盟小学。
涧东书院清光绪戊子年（1888），由东固人刘永源牵头，召集缙绅先生和四乡民众集资兴建。书院位于纯化乡84都（今东固河东）刘氏庆衍堂，因校舍前有一涧水环绕，又处于东山之下，故名“涧东书院”。书院置有学田，分布在东固四个都（84、85、86和83上半都）各保各村，共计900多亩，实行以田养学。每年春、秋两季官课，由知县命题考试，甄别生童。平时成绩，每月由山长命题考试。清光绪二十四年（1898）改制，命名为“涧东小学堂"。1912年更名为“涧东初高两等小学校"。1916年更名为“涧东国民小学%1927年书院毁于战火。1941年东固民众又募集资金重建校舍。
表29-1-1境内其他书院
宋、元、明、清各个朝代均设有官学，但最活跃的办学形式不是官学，而是私人捐办的私塾。私塾又称学塾，是封建时代民办初等教育最普通的形式。
私塾按教学程度分，有蒙馆和经馆两种。按不同的主办者分，可分为三类：一是由学塾先生设馆招生，贫家子弟持束修入塾馆拜师求学，称之为“家塾”；二是豪门、官家、巨商、富户备金延师来家办塾，专门为自家或亲戚子弟授业，称之为“坐馆”或“教馆”；三是由姓氏家族助资或由学生家长集资聘师设塾施教，多设在宗族祠堂或庵堂寺观中，学生自带桌凳，称之为“族塾”或“村塾”，这类学塾多为免费学校，所以又称之为“义塾”或“义学”，如清代的“淺陂义学”。
按学习阶段分，私塾包括蒙馆和经馆。蒙馆的教学形式有读书、习字及作文三种，按循序渐进的方法教学，先教识字，教读《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《增广贤文》等，以识字为主，也有识字、教读同步进行的。经馆教学比蒙馆高一级，相当于如今的中学，教学内容以“四书”、“五经”、《古文观止》为主，主要目的是为了日后参加科举考试。书法是私塾中一项主要课程，无论蒙馆、经馆，每天都要以一定时间练毛笔字，学生练字初填描红本，后临摹字帖，先生批阅，称为“判字”。教学方法采取先生点书（因课本上均无标点，先生逐一点教，只读不解）学生念书（以背熟为准），死记硬背的方法。一般是先点读背诵，后开讲习文，进而学对对联、作诗、填词、习作八股文，旁及礼俗上的应用文。而点读，开讲习文，则因人而异，不强求教学进度一致。私塾的学年不定，学童年龄不拘，入学名额不限，入学退学自由。
私塾多为设馆者一人主持教学，叫“坐学”；偶有兼学兼教的助教一人，叫“伴学”。一个学年约十个月，每年元宵节（夏历正月十五）开学，称为“开馆”，十月中旬散学，称为“散馆”。每月休假两天：夏历初一、十六。私塾的教师称为“书师”。清末和民国时期的塾师，蒙馆多为秀才或落第的书生；经馆多为秀才、监生，而举人设馆者甚少。教师的工资靠学生的学费供给。每年元宵节后延聘教师，认定薪俸，送以“红折”，犹如聘书，俗称“写关”。报酬多于重阳日（夏历九月初九）付给。清光绪年间，辖区内各乡村普遍设有私塾。民国时期，私塾与初级国民学校、保学并存。中华人民共和国成立初期，偏远山区的私塾仍与村学共存。1952年农村土地改革结束，青原辖区内的私塾完全被乡村小学所代替。
第二节书院
书院又名经馆，是旧时地方上设立的供人读书、讲学的处所，有专人主持，其名称源于唐代，为官方藏书、校书的地方，民间也有私人创建的书院。宋景定四年（1263），书院山长由政府任命。元至元二十八年（1291），书院由官府节制，与地方州、县学同等看待，书院逐渐官学化。书院的经费或私人捐赠或官府拨给，且都有膳禀学田。
书院的类型大致有两种：一种是考课式书院，重视日科、月考，士子多习课艺。另一类是讲会式书院，注重讲学和学术研究，允许不同学派讲会、问难、辩论，如吉安府的青原会馆。其教学重要内容为儒家经典，主要是经书、时文、古文、论、策、表、判、通鉴、性理等。
书院选介
能仁书院位于富田镇安仁山能仁寺内，隶属纯化乡八十三都泓溪村（今富田镇横坑村），始创于唐高宗咸亨三年（672），湖北人氏张之易所创办，邹翔璨执教授业。文天祥、邓光荐、彭殿元、解缙、邹元标都曾到安仁山游历、讲学，清末废止。
天马山书院位于富田镇天马山顶，由附近善男信女捐资修建，始建于唐朝昭宗年间，距今1100多年。天马山书院就读的学生都是经过启蒙后有一定基础，相当于当今的小学高年级学生，宋代文天祥、邓光荐曾在该书院就读。历届书院的教师，不计报酬。解放初，天马山书院停办。
青原会馆亦称九邑（庐陵、吉水、安福、龙泉、永丰、万安、永新、泰和、永宁）会馆。坐落在吉安市东南，距市区15华里的青原山麓。会馆有会规、会约、会期，有会田、会仓，有主盟之大儒，有经理之士绅。青原大会时，除九邑“同志”外，大江南北，不远千里，学者云集，绵起凡数十百年。时人将青原与白鹿、岳麓、石鼓相媲美。
明正德五年（1510），王守仁（号阳明）任吉安庐陵知县，偕同安福邹守益在青原山讲“良知之学”，从此奠定了江西王学发展的基础。此后罗洪先、聂豹、欧阳德、王时槐、胡直、刘方兴、刘文敏、钱德洪、刘之卿、王畿、甘采都相继讲会于青原。春秋两季，吉安邻近5郡的士大夫们汇聚一堂，还吸引了江南甚至江北的王门学子，一同探讨“阳明心学”，在全国有较大影响。后因来讲会者众多，便于青原山僧舍之右创传心堂、五贤祠（祀王守仁、邹守益、罗洪先、聂豹、欧阳德），并置田400亩以膳学会。万历年间，吉水邹元标、刘同升，泰和郭子章倡明“姚江之学”（阳明学派最早的讲会于余姚），会讲于此，研究理学风气甚为浓厚。寺僧本寂谓“佛不可溷，祖庭不可荒”，乃相与移建五贤祠及传心堂于谷口之北，旁建九邑会馆。清康熙八年（1669），分守湖西道施闰章讲会青原，倡刘洞诸子，重修传心堂、五贤祠，传心堂右有学舍4间，题额分别为“志道”、“据经”、“依仁”、“游艺”，堂左有居室3间。祠后增建明德祠，祀邹元标。并在山门外立“祖关”（颜鲁公书）坊，会馆内立“圣域”坊。不久，青原会馆停办，学田归白鹭洲书院资肄生膏火。
文明书院清乾隆二十一年（1756）由坊廓乡河东4都共建于青原山净居寺待月桥旁，不久停办。乾隆二十五年（1760）复课，后又停办十余年。清道光五年（1825）冬，在其右开辟书斋，名曰：“懿昭”，何时停办失考。
阳明书院位于青原山待月桥北侧，与青原山会馆隔溪相望。清道光十九年（1839）太守鹿春如筹募捐款修建，历经三年时间建成。清道光二十二年（1842）知府李榕经继续“劝捐储费，建库储书”。课试经、古、诗、赋，对成绩好的予以不同的月奖。清道光二十三年，取正副生儒七十余人，聘刘绎为山长。后来，刘绎主讲书院30余年。阳明书院一度是我国著名的理学讲坛，有“江西杏坛”之称。
志和书院又名志和书舍，始建于清光绪三十四年（1908），位于距新圩毛家一华里左右的杨梅村，是新圩“和”字号（即马塘坊）诸村的共同产业。抗日战争期间，为避战祸吉安私立文山中学曾迁址于志和书院。新中国成立后，地方政府在志和书院内办杨梅小学，后改名为联盟小学。
涧东书院清光绪戊子年（1888），由东固人刘永源牵头，召集缙绅先生和四乡民众集资兴建。书院位于纯化乡84都（今东固河东）刘氏庆衍堂，因校舍前有一涧水环绕，又处于东山之下，故名“涧东书院”。书院置有学田，分布在东固四个都（84、85、86和83上半都）各保各村，共计900多亩，实行以田养学。每年春、秋两季官课，由知县命题考试，甄别生童。平时成绩，每月由山长命题考试。清光绪二十四年（1898）改制，命名为“涧东小学堂"。1912年更名为“涧东初高两等小学校"。1916年更名为“涧东国民小学%1927年书院毁于战火。1941年东固民众又募集资金重建校舍。
表29-1-1境内其他书院
相关地名
青原区
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