吉安市图书馆

江西吉安，古称庐陵、吉州。隋代以前，庐陵为郡县名，隋改庐陵郡为吉州。古代人喜欢以古郡名称自己的里籍，所以欧阳修、杨万里、文天祥都曾以“庐陵”称自己的里籍，而不称吉州。元代欧阳玄(1274一1358)，官至太子率更令、弘文馆学士，祖籍庐陵，欧阳修的后裔，为浏阳欧阳氏第四代，也常在诗文中称自己为庐陵人。到了明代，杨士奇、解缙等名人仍以庐陵称自己的里籍，而不称吉安。相沿成习，吉安自古以“庐陵”称名，已成为一种文化特征。
  庐陵之称，始自秦初(公元前221年)设县，汉献帝兴平元年(194)置庐陵郡。隋开皇十年(590)，改庐陵郡为吉州。后来庐陵一直以县名，直至民国初年。元代元贞元年(1295)，改吉州为吉安路，明清称吉安府。其中新淦于宋淳化三年(992)从吉州划出，隶属临江，至民国初年(1914)，新淦及峡江又回归吉安。现吉安市辖13个县市区，即吉州区、青原区、井冈山市及新干、峡江、永丰、吉水、吉安、遂川、泰和、万安、安福、永新县。其中原宁冈县2000年并入井冈山市，吉州区、青原区和吉安县旧称庐陵县。遂川古称龙泉，民国初始称遂川。新干旧时写作新淦。清康熙年间从安福、永新各划出一部分设莲花厅，后来成莲花县，1992年隶属于萍乡市。
  古老的吉安是一块祥瑞福地，从吉安各县的名字便能感受到这一点。
  吉安，吉祥平安，蕴含着国泰民安、吉福祥瑞的意义。元代各县升为州后，吉州要改名字，便取了吉水、安福两个大县头一个字，合为“吉安”二字，这是吉安名字的由来。
  吉水是一个古老的县，隋代大业末年（615一617），分庐陵水东的11个乡设吉水县，翻开了吉水设县的历史。吉水的名字很吉祥，这与县城所处的位置有关系。县城坐落在离吉安城30公里的东北面，濒临赣江。由永丰而来的乌江水，浩浩荡荡地从县城东面环绕而来，在县城的南面注入赣江。乌江入赣江水口的地方，由水冲击而形成的沙滩，形成小岛屿，远远望去，小岛屿在江水中很像篆体的“文”字，因此吉水又叫文水，或叫字水。与吉水县城隔江相望的国家历史文化名村燕坊，村前一座高大的门楼，上有“字水潆洄”石刻匾额，字水二字指的就是这个意思。地含“文”字，是天设地造的人文景观，注定这是一方人杰地灵之水土，文风昌盛。自古来吉水有“才子之乡”的美称。
  泰和古称西昌。隋代开皇十一年（591），以“地产嘉禾，和气所生”更名泰和。嘉禾是指生长得特别茁壮的水稻，古人视嘉禾为祥瑞。说明庐泰盆地土壤肥沃，能产嘉禾，是真正的祥瑞福地。过了500年，生嘉禾的泰和出了个水稻专家曾安止（1048一1098），自号屠龙翁。进士出身，做彭泽县令不久，弃官归乡，潜心研究水稻栽培，著《禾谱》5卷，成为我国第一部水稻品种专著。曾安止的贡献，是泰和盛产水稻的环境铸就的，也无愧于泰和之名。
  安福县城，在吉安城西面的60公里处。安福，平安幸福，是典型的祥瑞福地之名。这个名字始于唐代初武德七年（624），由“安复”改名而来。这一改，安福的名字与它的区域文化特征吻合起来了。安福古为郡，介于吴楚之间，山川城郭宏大，有故郡之风，其宗教、书院文化，在吉安尤为彰显。武功山是佛道圣地，历史上有道教上清派开山宗师魏存华，佛教禅宗七祖行思。私塾、书院发达，孔庙是如今江西保留完整的三座之一。
  永丰，于北宋至和元年（1054）析吉水部分乡为县，取当时永丰乡为县名。这是一个多么美丽的名字，寄意永久的祈福和美好的祝愿。
  永新设县比较早，约在东汉末建安时期（196一219）。永新虽然地处万山中，号“四塞之壤”，但地名给人以亲切、和蔼之感。万安县的名字也非常祥瑞，早在南唐保大元年（943）已有万安镇，当时辟地得石符一帙，上有八分书16字，写道：“地界两州，神秀所蟠，更为都邑，万民以安。”设县时便以此偈“万民以安”而名万安。万安又叫五云，是因为万安城对岸的山上常常有五彩祥云腾起，环绕山城，霞光万道，人称福地，因名五云。历代对吉安赞美的诗文很多，传说也不少。相传，在清代嘉庆年间(1796一1820)，吉安府庐陵县出了个神童，名叫游紫宸，7岁会做对，8岁会写诗，读书一目十行。神童的名气传到了吉安府王知府耳朵里，王知府想见见神童。神童才十岁左右，一脸的幼稚相，王知府对游紫宸说：“吉安府属管九县一厅，请你为本府做副对联，但必须要把县厅的名字都写进去。”游紫宸人小胆子大，稍加思索，挥笔写道：
  守庐陵与泰和龙泉滚滚万安福，
  担吉水灌永宁莲花朵朵永丰新。
  对联对得巧妙，前来观考的人无不交口称赞。其中有一个姓萧的饱学之士，想为难游紫宸，说：“我与你同住庐陵，但近来家道不宁，困厄迭起，我想往南岳祈福，请你为我即席写一篇事意，也要把吉安九县一厅写进去，不知意下如何？”游紫宸毫无难色，满口答应，谦虚地说：“这种骈体文我还是第一次写，写不好请前辈多多包涵。”略微沉思了一下，便斑管飞舞，写道：
  卜宅鲜吉，叩阙求安。身住庐陵，遂觉今而昨未是；室欠泰和，无远虑而近必忧。欲保家而虑安福，特悔过而图永新。三厄六尘，端望龙泉洗脱；七伤八难，恳祈吉水涤除。耕谋畜牧永丰，男妇大小万安。克拜永宁，长沾莲花。
  在更早的明代，庐陵曲山萧时中，高中状元后在朝廷做官。有一年回家省亲，遇上吉安大旱，萧时中为家乡百姓想办法出主意，利用传统的水车将禾河水提起来，灌溉农田，使水稻免遭旱灾。回朝廷之前，乡亲们请状元公写点东西作为纪念，萧时中想了想，要感谢水车提水之功，写了一副对联，联云：
  但愿庐陵永丰，何须龙泉吉水。
  将吉安四个县名巧妙地写进去，实际上也是对吉安的美好祝福。后来庐陵一带过春节时，水车上就贴这副对联，以示吉庆。
  吉安是一块风水宝地，山清水秀，风光秀丽，钟灵毓秀，人文蔚起。赣江从吉安的腹地穿过，从万安县南至新干县北的赣江地带相距300公里，占了千里赣江近二分之一的水路。东西南三面环山，随赣水北去而山势渐缓，在吉安城一带形成吉泰盆地，武夷山、南岭、衡山成为吉泰盆地的天然屏障，抵挡了东南沿海的强暴风雨和西面寒流的侵蚀。吉安北面一马平川，与鄱阳湖平原相连接。北方冷空气入侵，使吉安地区一年四季分明，寒暑各半。雨量充沛，光热充足，适宜各类作物生长，是江西重要的农林生产地区，为吉安的特产长期外运提供了丰富的资源，为经济贸易发展提供了丰厚的基础，因而有“金庐陵”之称。
  赣江两岸，峰峦叠嶂，泰和以南，山势逐渐陡悄，形成赣江水流万安到吉安城一段比较大的落差。落差大，水流急，特别是万安境内，赣水从大山中曲折而来，古代号称大小十八滩。赣水出峡江，渐为缓流，地势平坦使然。赣江两岸支流长在50公里以上的有10多条，比较对称地分布在赣江东西两边。主要的支流上又有无数的分支流，使得吉安的水系排列有序，分布均匀。青山与绿水的纵横交错，构成了一幅幅秀美壮观的山川图景。正是这一幅幅秀美壮观的山川图景，孕育了灿烂瑰丽的庐陵文化。
  古人说，山不在高，有仙则灵。吉安的山虽然没有五岳之巍峨壮观，但能给人以震撼。吉安的山，秀美，灵气林木葱秀，磐石坚固，趟过吉安的水终生难忘，看过吉安的山刻骨铭心。
  井冈山，世界名山，上个世纪陆定一形象准确地描绘为“井冈山，两件宝：历史红，山林好”。井冈山不仅是中国革命的红色摇篮，还是绿色的海洋，森林茂密，云海似锦，瀑布成群，峰峦如屏。郭沫若上了井冈山后，无限感叹地说：“井冈山下后，万岭不思游。”
  青原山，以佛教圣地名闻古今。唐僧行思，安福人，曾在六祖慧能座下承法，后在青原山开道场，宋代皇帝赐净居寺额，禅宗在庐陵得到了发扬光大，行思和尚创立了青原派系，被人尊为“禅宗七祖”。青原山在历史上不仅以佛教圣地闻名，还以风景名胜引人，杨万里曾赞美说“山川第一江西景，石壁千寻是青原。”明代王阳明在净居寺开坛讲学，创建青原会馆，成为全国著名理学讲坛场所，也成为历史上有名的荆杏双修之地。
  自行思到青原山开辟道场以来，吉安佛教日益兴盛。吉安有多少山头，就有多少寺庙。比如距吉安城区40多里的龙须山资国寺，为唐代创建的寺庙，一千多年，香火不断，是吉安有名的祈福之地。永新县的禾山大智院，中唐时便有西域的僧人译经，内藏佛牙舍利和唐太宗的赐物，南唐君主亲召元殷禅师，使该院名声大振，僧徒济济。据名山胜志云，禾山大智寺内有“径可丈余”的大锅，可供千名僧徒就餐。
  禾山，以产嘉禾而得名，山水佳美，有连绵迭起的71峰，有奔泻百里的龙溪水。当年颜真卿游历永新时，登禾山，赏龙溪，在龙溪的石壁上写下“龙溪”二字，每字丈余见方，苍劲有力，气势宏伟。禾山之巅有天池，池水在海拔一千多米的高处，干旱不减一寸水，暴雨不涨一分水，真是奇妙无比。
  玉笥山，雄立于赣江的峡江一带，延绵一百多公里。山势陡峭，云雾绕缭，峰峦常年披盖神秘的云纱，被道教列为“第十七太秀法乐洞天”和“第七郁木福地”，是历代文人骚客向往之地，也是道士们的垂青之处。道士们在山上筑坛建观，炼丹修道，广罗门徒，使玉笥山成为江西三大道教中心之一。汉代的梅福、朱孺子、晋代的郭桂伦、彭真一、袁景立，南梁的杜昙永、萧子云，唐代的罗子房、吴云储，宋代的沈道麟、袁守元等，皆在玉笥山以道名世，而被人神化。玉笥山之名因此而传播海内外。
  安福的武功山是一座神奇的山，自古来有“乾坤之胜境，神仙之福地”的佳誉。古代号称江南三天柱之一，与庐山、衡山并称。据明《武功山志》记载，早在三国吴赤乌元年，葛玄就入山炼丹，吸收了各方信徒，“有蜀人姓武者，夫妇南来，求修炼之行”，东晋时葛玄之孙葛洪带黄衣真人和白鹤真人两位高徒入武功山修行，后释道微、竺法兰两人弃佛入道，投葛洪座下，葛洪离山后，邑人在其炼丹之所帝建葛仙坛，祀奉其图像，此坛一直是武功山著名的道教活动场所。云海、日出、佛光成为武功山自然景观三绝。
  吉安山水，养育这一方的人。山给了吉安人的沉稳、坚定和大度的性格，水则给了吉安人的灵气、雅致和智慧，使得这一块祥瑞福地人才辈出，英杰间世。
  潇泷河两岸的村落稠密，流经水南镇一带时，水势稍呈缓势。明代这一带山川孕育了十数位骄子，其中以榜眼王艮(1368一1401)、进士钱习礼(1374一1461)和状元彭教(1438一1480)、刘俨(1394一1457)等人尤为突出。罗伦是永丰人，未得志时，是个乡村教书先生，他曾在潇泷河岸的天牛山教书，后来高中状元。
  青原区的富水河发源于兴国县，从东固的大乌山奔泻而下，经富田、云楼、新坏、文陂、值夏而注入赣江。这条赣江支流虽然不很长，不足100公里，但这条河流经过之地，在历史上产生了几位伟男子。富水河流两岸风光旖旎，古村落凝聚的文化熠熠生辉。东固大乌山，是庐陵与兴国的分水岭。这是一座很有灵气的山，山高1204米，山顶有庙，始建于唐中宗神龙元年(705)。庙宇是用花岗岩条石砌成，上有文天祥所书“永镇江南”匾额，邹元标的“乌山仙境”等石刻匾额。
  富水因富田而得名。富田街在唐时已有圩市，此地田地肥沃，人口密集，宋时人口已数千之众，店铺林立。环绕街市居住的有五大村落，即王、匡、文、刘、邹氏。富水经街市东面而过，南宋时邹家有个儒者叫邹彦明，曾创建半山书院，又耗巨资修建石桥，叫邹公石桥，石桥保存到上世纪。南宋时，王家出了个进士，叫王廷举(1213一1276)，比文天祥(1236一1283)长20多岁。王廷举名气不大，但对文天祥读书产生过影响。至今富田街人还在讲七星伴月的故事，讲的就是王廷举与文天祥读书的事。文家出了文天祥，这位伟男子，使得富田街南面不远的一座小山包也名传千古，小山包叫文山，文天祥以此山为号。有一年，富水涨大水，洪水大有摧枯拉朽之势，当年文天祥就是站在文山山上观水之壮观，而写下了著名的《文山观大水记》。
  距富田街3里远的富水西岸有一个古村叫陂下，古代叫潭溪，姓胡，宋代来此肇基，是胡铨的宗族。2008年，陂下获得国家历史文化名村的称号。胡氏家族不但保留了明清时的古民居200多栋，更为壮观的是200多户的村落，竟然保留完好36座祠宇。
  富水河边的古村落很多，文陂乡的渼陂在2005年评为国家历史文化名村。渼陂村姓梁，南宋初肇基。这个家族以经商出名，明清以后，出过多个富商巨贾。陂头古街近千米，见证了梁氏家族在商业贸易上的才华。
  胡铨出生在距离值夏街不到2里的道院，道院村西临富水。而胡铨更喜欢自称为芗城山下人。芗城山是富水东岸的名山，古称南华山。东晋时，葛洪曾在此修道，因成为庐陵名道山。后来佛庙与道观合而为一，文天祥书写的“芗城名山”石刻匾，今仍在寺庙大门上。富水河东有芗城山，南有紫瑶山。紫瑶山虽属泰和，它的北面即与富田紧邻，天马山即是紫瑶山的余脉。文天祥曾在紫瑶山念过书，康熙时的名臣富田江城人张贞生(1623一1675)受权贵排挤后，曾在紫瑶山隐居著述。这两山一水，注定了这一带百姓的性格与志趣，而南宋两巨人胡铨与文天祥，更使得庐陵之名彪炳千古。
  安福有两条水，一泸水，二陈山河。泸水发源于武功山，由西向东贯穿全县，在吉安城西曲濑与禾水汇流，注入赣江。庐陵之名，有一说是取自泸水(庐、泸通假)，就是因为这条神奇的水流。武功山自古为江南三天柱之一，名载青史。由武功山发源的水，也一路上带来神奇的人文。严田龙云下村刘氏，唐代哺育了禅宗七祖行思，为中国佛教发展作出了巨大贡献。行思的族裔刘算，与欧阳修同时代，是北宋著名的文学家，留下《龙云集》32卷，成为中国文学瑰宝。平都、江南是安福县城的名镇，也是泸水河人文渊薮，单一个邹守益的家族，就有讲不完的话题。尤其是枫田乡，明清时期，书院私塾遍及乡境，如万历年间创建的道东书院，是安福四大书院之一。泸水两岸的主要人物有王庭珪(1080一1172)、李时勉(1374一1450)、状元彭时(1416一1475)、吴节(1406一1491)、近人罗隆基(1896—1965)等。
  同江，也作桐江，水源自新余来，经安福、吉安、吉水而注入赣江。同江水在安福境内为高山深谷，赤谷和瓜畲是同江中下游的水流之域，经吉安县的油田、万福，荡荡漾漾地穿越吉水的水西腹地。此条水的两岸人文景观丰赡，引人注目。谷村李氏，人口近万，是吉安境内人口最多的古村落。李氏于唐僖宗时肇基，宋至清，李氏共哺育进士48人，举人115人，村中有书院11个。阜田莲花洞，奇洞孕育奇人，罗洪先弃官归隐同江边的莲花洞，潜心著述，终成一代著名理学家、地理学家。同江水过枫江，哺育了父探花、子状元的刘应秋、刘同升。清代嘉庆年间，同水河边的庐陵油田鹤洲村出了个王赠芳，为同江流域又续上了人文脉络。
  禾河，一从永新禾山发源，一从莲花发源，两水在埠前、石桥之间汇合，东流入吉安县，与泸水汇合，在吉安城的神冈山下注入赣江。禾河是赣江吉安境内的大支流，全长225公里，迂回曲折，水流挤出永新、吉安天河敖城的石山丛岭，急流漩湍，奔腾而泻。明清之际的名学者永新人贺贻孙写过一部书叫《激书》.他在书里概述了禾水的性格与永新人的性格关系。的确，永新自北宋宰相刘沆后，人文昌盛，笃实有大志者无数，南宋抗元的忠义潭的忠义所为，谭烈妇碧血染八砖的壮举，井冈山革命斗争的撼天动地的英魂，使永新有着一种带着楚风的雄韵。
  蜀江，是一条贯穿三县的河流。从井冈山的高峰谷涧发源，经遂川的五斗江、衙前、双桥，进入泰和，注入赣江。这条河流不太长，但它的航运价值非常高。遂川盛产木材，木材外运，主要是通过蜀江而至吉安、南昌，甚至长江中下游一带。说它的价值高，指的就是经济利益的价值。也正因为它是历代木材交易的重要航道，到明代末年，五斗江产生了计算木材体积的龙泉码，郭维经父女以此而载入科学发明的史册。龙泉码的发明，比德国的国际公认“柯达山毛榉材积表”要早出一个半世纪，对旧时我国木材交易发展作出了巨大贡献。郭维经为官清廉，官至吏、兵部尚书，当明王朝被颠覆时，他毅然坚守“忠君报国”气节，以身殉国。泰和马市镇蜀江村，地处蜀江入赣江口上，村民姓欧阳。从明代永乐间欧阳氏中进士，至清乾隆年间的300多年里，蜀口村有21人高中进士，其中欧阳德(1496一1554)官到礼部尚书，崇尚王阳明良知之学，从学者数千以计，时称“门生半天”，名满天下。