吉安市图书馆 内容
湛氏
——古代著名“四大贤母”之一
湛氏(243-318),是晋代大将军陶侃之母，三国时代(243)出生于今江西新干县金川镇。丈夫陶丹是吴国扬武将军，晋朝统一天下后，陶丹把家搬到潯阳(今江西九江市)。湛氏生下陶侃，没几年丈夫便去世了,遗下娘儿俩,生计便落入困境之中，家中能抵点钱的东西也已典卖殆尽。湛氏只好带着陶侃回到自己娘家新干南市村。她回到娘家后，不依赖娘家人过日子,用自己的双手，靠自己的辛勤劳动来解决母子俩的衣食。湛氏家教严谨,教子惜阴读书,树建功立业之志,还以忠顺勤俭的美德熏陶其子。
湛氏作为贤母，在对孩子的管教中，并非仅止于以身示范,鼓励劝慰等等的慈教，同样也施于约束批评、斥责等严教。她做到了慈而不纵，慈中有严，严而适度，严中有慈。陶侃做官之后，湛氏十分注意他是否为官清廉。特别是关系到国家、百姓利益的事情,她绝不纵容，严教不怠。一次，陶侃把一坛干鱼，趁下属出差顺路之便，嘱托送交母亲。湛氏收到干鱼，待读罢陶侃来信后，并问清楚送来的那坛干鱼乃是公库之物,湛氏心情极为沉重，她重重地叹了一声气，取过砚墨挥毫书了个“封”字,将封条贴上鱼坛,又落笔写道:“你身为官吏，竟拿国家公库的东西送来给我，非但不能给我带来什么益处，倒使我更增添忧愁啊!”然后,湛氏对来客说:“公库的东西,我绝不能收。这信和干鱼，烦你仍带回给侃儿,他应该明白！ ”陶侃收到母亲的“封鱼斥责书”后，大为震动，愧疚万分。从陶侃后来居官清正廉洁中，可以看到湛氏这一次严肃的教育，在陶侃一生中所产生的巨大的影响。
王孚
——南朝史学家
王孚(?-445),字烈之，南朝安成郡(今安福县)人。王孚年少时就有强烈的求知欲，从小刻苦好学,锐意进取,学业上很有成就。王孚不但敬学业,而且他品德高尚,为家乡人所称赞。南朝宋文帝时为文学主簿。
王孚少负大志，他从小就热爱家乡的一草一木和山水，立志要编一部地方志。王孚为了编撰这部书，专心致志，刻苦攻读，注意广泛搜集资料,进行深入的比较分析和综合研究，探索安成的政治、经济、文化、天文、地理、人物、风土人情等，真是读万卷书,行万里路。经过数年夜以继日的编纂,终于把《安成记》编撰成功。这部《安成记》成为江西最早的地方志之一。南朝宋元嘉二十二年(445),安成相沈邵拟荐举王孚为孝廉，但王孚不幸病卒。沈邵特公开表彰王孚“行洁业淳，弃华息竞，志学修道,老而弥笃”。可惜的是，王孚的《安成记》原书已失，只有《说郛》中有零星条目。
行思
——唐代高僧、佛教禅宗七祖
行思(673-741),俗姓刘,今安福县严田乡龙云下村人。行思幼年出家于宝云寺，与寺中和尚谈论佛法，思索佛教真谛。武则天万岁通天二年(697)时，已出家13载。年及24岁的行思，翻山越岭来到广东韶关拜六祖慧能为师。唐玄宗开元二年(714),时年已41岁的行思，谨遵师命，回到故乡吉州，归主青原山，在净居寺大倡禅学，恪守不立文字的祖训,弘扬顿悟学派，宗风大振，四方来参者甚众。
行思在青原弘法期间，冲出了佛学虚幻的思想范畴，把佛教从单纯的学问修行引入道德修行。经过行思教诲的门徒甚多，其中最有成就的就是希迁和尚。希迁和尚原也是六祖慧能的信徒。行思归主青原山后，希迁千里跋涉来到青原山，拜在行思门下,成为行思的高徒。行思圆寂之后，希迁离开青原山，在南岳(今湖南衡山)南寺东边的一块大石头上结庵修行。经希迁再传，禅宗佛学发展成为曹洞、云门、法眼三宗，世称“禅宗青原派系”，使青原山成为全国瞩目的佛教圣地。顿悟禅法流传江西、湖南、山东。南宋时，禅宗青原法系的曹洞宗传入日本，广泛流行于日本，成为日本的佛教正宗。曹洞宗还传入朝鲜和越南。
行思在青原山净居寺弘法二十八载，为禅宗顿悟学派献出了毕生精力，为达摩祖师“一花开三叶”奠定了“曹洞、云门、法眼''三叶的基础，无愧于一代佛门祖师。唐开元二十八年(741)十二月十三日，行思升座佛堂跡跌圆寂，终年68岁。乾符年间(874-879)僖宗皇帝赐于禅宗行思七祖谥号“弘济。”
许和子
——唐代杰出女歌唱家
许和子，吉州永新(今永新县)人。她出生在一个音乐家庭，因受家庭的影响,从小爱好音乐。唐开元元年(713)正是花季的许和子，因生得又美丽聪慧，能歌善舞，被选入宫廷，编在教坊中的”宜春院”，以籍贯“永新”作为艺名。
许和子凭借自己良好的音乐天赋，在音乐导师的指导下,虚心好学,不断学习和研究乐谱，很快成为宫廷中一名优秀的歌手。许和子的歌，自然清新，善于把生动活泼的江南民歌曲，融汇于典雅庄重的宫廷音乐中，变古调为新声，创造出一种新的歌唱艺术。许和子唱起歌来，歌声能荡出皇城,一直传到宫外的原野上，成为继春秋韩娥，西汉李延年、梁莫愁等杰出歌手后，千百年间唯一能够以新声入古调的人。许和子的歌不但音色美，而且饱和着情感，能产生巨大的艺术感染力量。有趣的是，唐玄宗每次在勤政楼欢宴，欣赏歌舞时，广场观众数达万人，彼此交头接耳，窃窃私语，高声喧哗，秩序混乱时，只要许和子一岀场，偌大的广场立刻鸦雀无声。她歌声激昂，个个热血沸腾;歌声沉郁，人人悲痛欲绝。歌声止，观众半天才清醒过来，一时欢声雷动,真是“一曲能止万人喧”。因此,“永新善歌”之名,愈益著称朝野,传遍九州四海。
天宝十四年(755)冬,安史之乱爆发，许和子同人民一起受着战乱的苦难。在逃难中，她和一位文人结合在一起，夫妻俩曾流寓广陵(今江苏扬州)一带。不久，与她同患难的丈夫死去，她的生活也就更加艰难。但许和子还是坚强地生活下去。最后无情的战火和饥饿，终于夺去了她的生命。不过,值得庆幸的是许和子的名字和唐代国乐《永新妇》，在唐代音乐史上写下了光辉的一页。
彭玕
——古吉安城奠基人
彭玕(836〜933),字叔宝，庐陵赤石洞(今吉水县白水镇)人。彭牙任吉州剌史二十余年，政绩显著。他为了加强对治所的防守，“乃广城池，务农训兵,禁约赌博”。正因为他有令必行，法纪严明，樵采不犯,故颇得民心。
彭玕的最大的贡献就是唐天祐元年(904),他对吉州城进行了一次较大规模的扩建，开创了吉安历史上的唐代繁荣局面。彭牙是一个爱学习，通经术的干才，他重视教育，广揽人才，把地方治理得富足安定。彭牙又是一个很有远见的人，他充分利用青原山和神岗、螺子、天华诸山，象众星拱月，环抱着吉州城。利用白鹭洲分赣江为二水,吞波吐澜，砥柱江心，集天、水、山、林于一渚,辉映吉州城,构成特有江南风光的优越地理条件,发展旅游业、商业和手工业带动城市建设,为古代吉安带来历史上第一个繁荣时期。其盛况可以从四个方面简言之:一、城市建设取得巨大进展;二、人口已有相当规模;三、农业、手工业、商业和有关事业均有大发展；四、经济发展和社会稳定。
彭牙才智英毅，卓茕豪杰,在群雄角逐中保障了吉州的安全，促进了吉州经济和文化的发展，功不可没。特别是他广筑吉州城的历史功绩，更为人们所传颂。彭幵作为吉州本地人管理吉州的第一个地方官吏,在吉安历史上占有一定的地位。长兴四年(933),彭珏卒，享年98岁。“彭公豪杰忠报国，叔宝廉正照丹青”。这是后人对彭牙一生的评价。
罗韬
——五代教育家
罗韬(886-969),字洞晦，一字晦夫，号匡山。吉州泰和(今泰和县苑前乡书院村)人。他生于唐僖宗光启二年六月十五日(886年7月20H),从小就有志于学。稍长，他更清修苦学，淡于名利。罗韬除了儒学，还博览群书，以广耳目。由于长期刻苦学习，罗韬学富五车，成了当时远近闻名的学者。那时正值五代十国时期，国家分裂，战争不断，于是他遁迹中团，修业愈勤。
后唐长兴(930-933)年间，罗韬以文学征授端明殿学士。时值宦官玩弄权术，政治腐败。罗韬对此不满，故以疾乞休。罗韬回到泰和后，来到风景秀丽的匡山居住，潜心于学，决心隐居终身。因他学问渊博，品行高洁，故四方来求学的人越来越多。为满足求学者的要求，罗韬遂建书院于匡山之下，以育贤才。这事传到朝廷后，唐明宗李亶于长兴三年(932)八月敕赐“匡山书院”匾额。匡山书院的名气由此大震，而且影响到后世。元朝末,匡山书院毁于战火。罗韬生于动乱的唐末,历五代，于北宋开宝二年二月二十日(969年3月10日)去世，享年84岁。门人追思之，私谥静逸先生。大中祥符四年(1011)，敕赠太子太师，进绎筵宫，配享文祠。作为匡山书院的创办者罗韬，对中国书院教育是有贡献的。罗韬著有《匡庐记》三卷、《门人问学录》五卷,《琳琅余稿》六卷，均已散失。
宋齐丘
——南唐宰相
宋齐丘（887-959）,字子嵩，南唐庐陵（今吉安县）人。宋齐丘早年的经历颇为坎坷,父亲去世很早，依靠父亲的上司生活。为难之时，幸好一姓魏的娼妓把他收留。宋齐丘好学,尤喜纵横之说,有理政之才。
天祐九年（912）,吴国权臣徐温的养子徐知浩被任命为升州（今江苏南京市）剌史。徐知浩为发展自己的势力，广招四方宾客。宋齐丘通过别人引见前往谒拜，结果大受徐知浩的赏识，把他辟为推官。从此，他凭着多谋善变，逐渐成为徐知浩壮大势力、上台执政后的得力谋士。政治上，帮助他扩大势力，自成系统，用缓进方式，不用武力，避免震动，逐步取代吴杨政权，建立李氏政权。对北方强敌，谨守边境，不惹事端。对周围越、闽、楚、汉诸国，息兵罢战，和平相处，以便保境安民。能致力于恢复和发展生产，增强国力，巩固统治。经济上，提出的赋税改革，颇具远见。原来吴国的田税是按亩征收现钱，又有按人头征收丁口钱，因钱重物轻，百姓极为不满。宋齐丘认为,钱非从事农桑所能直接获得，征收现钱等于教民弃本逐末，因而建议免除丁口钱,田税改为征收谷帛绢等实物，交纳时按高于市价三倍折算。此议一出，朝臣纷纷反对，认为如此将会使国家的收入每年损失亿万。宋齐丘说:“哪有民富而国家贫的呢?”力排众议，劝徐知浩实行。于是徐知浩把它作为“劝农之上策”颁行全国。不到十年，吴国野无闲田，桑无隙地，徐知浩争得了民心，威望与日俱增。文化上，宋齐丘创办金陵国学和庐山国学（即白鹿洞书院），重视教育。南唐君臣都喜爱诗词、音乐、绘画，名家辈出，影响所及，江南文风盛于五代各国。
大保二年（959）春，宋齐丘自缢而死，终年72岁，被谥为“丑缪”。宋齐丘是个多谋善变的宰相,他在位期间树党结派,弄权营私，对南唐的政权巩固产生过一定影响。宋齐丘在辅佐吴国、南唐的三十年中，多有建树，是一位名实相符的宰相，发挥了重要的作用。尤其是他提出的田税改革，使南唐经济发展，民富国强，百姓安居乐业。应该说，宋齐丘的田税改革为南唐的政权巩固起到积极作用。
刘洞
——南唐诗人
刘洞（?~975）南唐庐陵（今吉安县）人。因作《夜坐》诗颇受人们的赞誉,被号为“刘夜坐”，而在诗坛上享有盛名。
少年时期的刘洞，生活并不贫穷。刚满二十岁，他就带上盘费，游览名胜，凭吊遗迹，观赏多姿多娇的江山，增长了丰富的实际知识。当他游览庐山时，拜著名诗人陈祝为师。刘洞学诗刻苦，精思不懈，处处以老师为榜样。陈祝死后,刘洞独居庐山20年。在这20年凄风苦雨的日子里，无论生活过得多么艰难,刘洞始终没有放弃自己所热爱的诗创作。刘洞的诗在南唐诗坛上享有盛名。他的诗同“花间派”作者相比,没有华丽香艳的辞句，内容也不描写宫廷声色之类,而是把笔锋触及社会现实，用朴素清朗的语言，抒发忧国忧民的感情，对封建皇帝作了一定的批判。刘洞的诗不但在政治上具有积极的意义，而且在表现手法和艺术风格上也是独树一帜的。
北宋开宝八年（975）,刘洞卒于吉阳山。刘洞一生历尽了战乱逃亡贫困,没有给妻子儿女留下什么财产,但是艰苦的生活却锤炼了他的性格和诗风，给我们留下了诗篇。他的诗纵横恣肆,变化莫测,无论是章法结构,语言形成,还是修辞手法,格律音韵,都达到了炉火纯青的地步。刘洞一生究竟写了多少诗,因年代久远，加上频繁的战乱，现已无从查考。唐朝中期至北宋，江西文坛岀现了一批有影响的诗人。刘洞就是其中的优秀代表。
周矩
——南唐水利专家
周矩（895-976）,字必至，号云峰，原籍金陵（今江苏南京市）,后唐天成二年（927）进士，任金陵监察御史。唐末战乱,为避难，周矩于天成末年随子婿吉州剌史杨大中徙居于泰和万岁（今泰和县螺溪乡）。
周矩寓居农村，体察民情，深知高行（今泰和禾市镇）、信实（今泰和螺溪乡）两乡大片农田常受旱歉收,群众生活窘迫,迫切要求兴修水利。天祐三年（937）周矩经过周密筹备后，选择水上槎滩村畔，以木桩竹筏压为陂，长100余丈，横遏江水，开洪旁注，名槎滩陂。又于滩下七里许，伐石筑减水小陂,潴蓄水道，使无泛滥，名碉石。陂成，开挖渠道36条，灌溉高行、信实农田9000亩，使经常受旱歉收的薄田变成旱涝保收的良田。筑陂时，还购买添山参口的桩山及洪岗寨下的筏山，将其收入作修陂之费。并规定槎滩、碉石二陂为两乡九都灌溉之公陂,不得专利于周氏。
周矩创筑的槎滩、碉石二陂,不仅是泰和最早最大的水利建设工程,也是江西省保存的古代重大水利工程之一，也是江南地区罕见的珍品。
王克贞
——南唐保大辛亥科状元
王克贞（930-989）,字守节。吉州庐陵（今吉安县）人,南唐保大十年（952）辛亥科状元。该科共取进士3名。考官:翰林学士江文蔚。
王克贞自幼聪慧，善为人。南唐自昇元元年（937）立国，至保大十年（952）首开贡举。是为辛亥科,王克贞参加进士考试,在所取三人中，名列榜首，状元及第。历官秘书省正字、中书舍人、观政院副使。南唐亡后，入宋为官，初知汉州。宋太祖赵匡胤闻其能文，命直舍人院，诰命典正。奉旨修《太平广记总类》。后出知滑洲（今河南滑县）、襄州（今湖北襄樊市）、梓州（今四川三台县）。历官太子中允、兵部员外郎、户部侍郎、礼部侍郎。
王克贞于北宋端拱二年（989）去世，终年60岁。
陈乔
——南唐忠臣
陈乔（生卒不详），今峡江县玉笥山人。陈乔的家乡玉笥山，为“天下绝境”，“兼有洞天、福地之重”。优越的地理环境为陈乔创造了良好的学习条件。陈乔幼小聪颖活泼，记性过人。入学读书，在老师的指导下,陈乔的学业进步很快。陈乔的祖父和父亲都曾做过大官。家庭的优越教育和长辈的传统儒学思想言行，清廉为官的榜样，使陈乔逐渐认识到,一个人必须树立远大的理想,而后更勤学苦读。陈乔考中进士，以荫援太常奉礼部，旋升中书舍人。由于陈乔文才出众，又克尽职守，得烈祖李昇的欣赏。
李昇死后，太子李璟继位，改年号为保大。李璟对陈乔备是器重。有一次李璟对皇后及诸子说：“陈乔，此忠臣也，他为国家急难,汝母子可托之，我死无恨矣o ”足显李璟对陈乔是十分信任的。李璟迁都南昌时，留陈乔辅佐太子监国。李璟去世后，李煜继位。李煜喜文厌武，一心去钻研诗词音乐书画，不懂得处理国事;而且沉溺酒色，朝歌暮舞,拼命追求现世人生的快活，不愿为天下百姓承担什么责任和义务。他采取“外永恭俭，内怀观望”的消极软弱国策,靠向北宋进贡大量金银财宝来维持自己的统治地位。他不理朝政，只图享乐,完全忘却政务、国家、人民，追求悠闲、安适、祥和、愉悦的情趣，曾引起大臣们的不满，更使陈乔痛楚。宋军攻占了江南，金陵城将陷，李煜自写降款。陈乔劝李煜:“自古无不亡之国,降亦无由得全，徒取辱耳0臣请背城一战而死。”充分表现了陈乔这位忠臣的忠肝义胆。
萧俨
——南唐浄臣
萧俨(907-?),字茂辉，又字弘道，号可仪,今永新县台岭乡南汶村人。萧俨幼奇敏,10岁去广陵应特设的童子科考试,擢第。稍长，授秘书省正字。南唐烈祖初，改刑部郎中，稍研法比。江南庐陵，民有盗食冤狱，萧俨暗中微服私访，深入调查，以确凿的证据和无可辩驳的事实平反了冤案，受到烈祖李昇赞誉,迁为司门郎中，判大理寺。
萧俨一生所处的“五代十国“时期，是我国历史上的大分裂，大变乱时期，国家的兴亡与朝代的更替都达到人们无法接受的程度。烈祖晚年，因药物中毒，暴怒无常，近臣数被责罚。宣徽副使陈觉怕累及自己而称病，数月不上朝。萧俨秉公劾奏陈觉。元宗李璟刚继位时,就封其弟李景遂为兵马大元帅,实际上是向国人表明，今后他的皇位应该由弟弟来继承。元宗保大二年(944),又下诏书，命齐王景遂代他管理一切政务，文武百官都向景遂奏事,其他人无权面见元宗本人。这一决定，在南唐官员中引起强烈反响。萧俨上书劝谏道:“元帅建立自己的独立官府，大家对此都表示震惊，何况又把朝廷大权交给他处理,现在陛下决定深居宫中,又怎么能了解民间的疾苦呢？我担心的是内外隔绝，奸人得志,于陛下不利。”元宗采纳了他的建议,下令收回那道诏书。元宗在宫中作高楼，召侍臣观之，众侍臣皆赞叹不已，独萧俨说:“恨楼无井。”问其故，他说:“以此不及景阳楼耳。” 南朝陈景阳殿有井，祯明三年(589),隋兵南下过江，后主闻兵至，与张妃丽华投此井。后人称为“辱井”。萧俨提及此事，意存讽谏。元宗怒，贬萧俨为舒州副使。三朝老臣萧俨在上书极力劝谏无效的情况下，冲入宫中，当着不理朝政、正在与妃子下棋的李煜的面,把他的棋盘掀翻，气得李煜厉声责问：“萧爱卿如此大胆，是想作今日魏征不成?”萧俨气呼呼地直视着李煜,针锋相对地还了一句：“老朽比不上魏征，陛下也不是唐太宗!”李煜无奈，遂为之罢弈，听他奏事。
对萧俨的评价，南宋淳熙末年(1189),光禄大夫、端门殿大学士、中书右丞相周必大有《南唐大理寺卿俨公赞》:“感民忆雪盗食冤,驳奏仍为鬻子怜。千载九京谁作伴，魏征汲黯共盘旋。”高度赞扬萧俨的显赫政绩，并将萧俨与唐朝贤相魏征、汉朝名相汲黯相提并论。
郭鹏
——南唐清官
郭鹏(909~987),字时举,永新县禾川镇秀水村人。南唐保大元年(943)开科取士，郭鹏赴考，中进士,朝廷授他扬子(今江苏扬州市)尉,后任庐陵令。不久，授中议大夫，升为大理寺少卿。他与刑部郎中萧俨一起处理当时轰动朝廷的一宗冤狱案:有人诬陷一僧强奸南平王钟传夫人,将僧押进牢狱,僧口称冤枉,否认有此事。萧俨得知，委派郭鹏审理该案。郭鹏深入调查研究后，确认纯属冤案。他不畏权势，实事求是将这一冤狱平反昭雪。众人称赞他是秉公执法的清官。
郭鹏有三子。长子郭昭庆，承父《春秋》之学,博览群书,精通经史，中举后补扬子尉，著作甚富；次子郭昭度，淹贯“五经六艺”,博通诸子百家,在乡设馆授徒，日与学生讲诗、读礼、弹琴、咏歌，礼明乐备，他只有车一乘、琴一张，身无它物，但名声远扬，人们知道他是一位博通天文与地理的学者;季子郭昭广，少时读父书、蒙故业,学习春秋大义,北宋兴盛时,朝廷选一批熟通监纪、六韬三略的人为监纪，郭昭广被选为监纪外卫。郭鹏晚年告归永新秀水桥，作诗自娱，著有《秀水桥诗集》两卷传世。郭鹏于北宋雍熙四年(987)谢世，寿年78岁，葬芦溪清水塘龙形。
周彬
——南唐知名人士
周彬(912-?),五代十国时吉州永新县农家子弟。周彬年轻时，不务农,不作工，不经商，一心一意终日伏案，手不释卷。妻子责备他说：“你天天这样读书，有什么益处呢?看看你的兄弟，个个辛勤耕种,不仅收获粮食养活家小，而且口袋里硬梆梆，箱子里满满的。可你呢，只晓得跟古书旧纸打交道，一点也不懂得养家糊口。你不惭愧，我都感到害羞!”周彬笑了笑说:“我说你呀，真是妇人之见！自古以来，务农的种田，求学的读书，各有各的职业，各人有各人想做的和适合做的事情。你为什么强求我跟兄弟们一样去种田呢？再说，你常常花钱为我买灯油，供我夜
读，这不也是辛勤耕种吗？至于收获,你不要慌，年底你就可以看到成果。”
吴大和三年(931),身为吴国太尉和中书令的徐知浩在朝野上下广收人心，广招四方宾客。周彬得知这个情况,觉得时机已到，预感到自己的才气文章一定能得到徐知浩的赏识。于是,他揣着几篇得意之作，信心十足地去金陵晋见徐知浩。徐知浩看了他的文章，果然连声称赞，将他留在朝内听用。吴天祚三年(937),吴王扬溥派遣代理太尉杨麟传旨，将皇位禅让给徐知浩。徐知浩原为徐温养子，既受吴禅,复姓李，改名为昇，自称是唐宪宗子建王怡四世孙，故建国号为南唐。昇元三年(939)四月，李昇在金陵南郊举行隆重的祭祖昊天上帝的仪式。举行这样隆重仪式一定要有优秀的祝史之文在祀天坛上宣读,上告于天，下告于民，以求达到假上天之命号山川，震撼万民，统摄朝野的效果。当时南唐建立不久，尚无取士的科举制。烈祖李昇下令募集四方英才,撰写祝史之文，然后选用。周彬胸有成竹，写了一篇《郊望论》被李昇看中,周彬被任为诸卫代理巡官,是未上品级的小官。由于周彬文才出众，又恪尽职守，太子李璟和寿王李景遂、宣城王李景达常常发出文书，不时地招聘周彬到门下去办事。因此,周彬得到的赏赐特别丰厚。李昇死后，李璟继位，改年号为保大。周彬改任大理司直。大理司直是大理寺的官员，比一般县令高一级。其职责是负责审问犯人复核案情，有时代表大理寺会同刑部一起断案定罪量刑。周彬能从无品级的诸卫巡官，一跃而为从六品官员，足见李璟对他的器重。
周彬因母亲去世回家守孝。一次，他大大咧咧地去县衙参见县令，县令见他缺乏孝敬地方父母官的礼节,便冷冷地说:“你这大理寺的官员，不见得就能做一县之尊吧?”周彬闻言，忿然拂袖而去，暗暗说道:“我若不回来做个县令，太阳从西边出来!”周彬守孝期满回到金陵，复任大理司直。他向李璟申请回故里任县令,李璟批准了他的请求，于是他以从六品回到家乡任七品县令，原县令悻悻然挂冠而去。家乡人都庆贺他衣锦荣归。周彬为政廉洁,不分亲疏贫富，一视同仁。他宽宏大量，不计前嫌。有人打官司，他和颜悦色地接待双方，动之以情，晓之以理,一一劝解。在他任满考绩之时，数百名德高望重的老年人和血气方刚的青年人聚集于县城，自发地前往吉州请求让周彬留任。于是，周彬连任永新县令经七次考绩。当周彬任满回金陵时，李璟已去世，后主李煜赐给周彬四品官享用的银印章和粉红色丝绸绶带，嘉奖他的劳绩并示宠爱。以后周彬的官职一升再升，直到尚书郎。不久，周彬在任上去世。
郭昭庆
——南唐文学家、史学家
郭昭庆(933~986),字澹庵，永新东乡芦溪(今永新县东里镇芦塘村)人。自小天资聪颖，记忆力强,有过目不忘。由于父亲和祖父的悉心教导，他自己笃志力学，自小就博览群书，淹通经史，尤眈于强国济民的雄略。保大九年(951)中举之后，更加努力著述。保大年间(943~957),著成《唐春秋》30卷，《治书》50卷，《强国论》与《治民论》各10余篇,拟献之于朝廷，但被认为“辞多援古讽今”,被李璟左右的人所阻。
保大十年(952),郭昭庆赴南唐首都金陵城(今南京市)应进士考,成绩虽列优等,但被诬陷为“有意攻击朝廷通政”,因而受黜落第。郭昭庆素性刚烈，愤然上书自辩，说:“我所写的全是先圣之言，以惩劝褒贬为目的,其文全是摘录各章句以补缀时事之作，怎能说我有意攻击呢?”经审查，确实如其所辩,且文章横溢着才华,授扬子(今江苏扬州市)尉。郭昭庆辞而不受，回到永新，筑芦溪书舍，悉心著述，邑令前来拜访,也拒不相见。不久，郭昭庆赴金陵向朝廷献《强国论》、《治民论》，阐述在池州采石拓东海一隅以防敌人侵扰的军事基地之策，深受后主李煜重视，认为是卫国保民之良策。且策论文词华实，即授予著作郎之职。但素性刚强的郭昭庆，无人援引，久不迁官。他仕途很不得意,而文名却誉满京城, 许多名士都盛赞他的诗词文章，写得华赡富实，朝廷的许多重要文件也大都由他撰写。南唐后主自北宋开宝元年(968)降宋为属国后,向宋廷“岁贡方物笺表”和“使命廷芳燕饯”的文辞都出自郭昭庆之手,却也因此而招致一些小人嫉妒，千方百计谋害他。北宋雍熙三年(986),郭昭庆与客将李师义住在一起，往来密切。谁知李师义在奸人徐错的授意下，假情假义地请郭昭庆到家中饮酒，暗将毒药投入酒中。郭昭庆平素坦荡，开怀豪饮，没有警惕。酒后刚岀门，毒性遽发，诸窍岀血而亡，时年54岁。
郭昭庆一生沉浮宦海,难展宏猷,但遗著丰赡，《治书》、《强国论》等10余篇及《郑氏通志•艺文略》内载《芸阁集》10卷，皆传于世, 唯《唐春秋》30卷已被小人徐铉、徐错隐没。
——古代著名“四大贤母”之一
湛氏(243-318),是晋代大将军陶侃之母，三国时代(243)出生于今江西新干县金川镇。丈夫陶丹是吴国扬武将军，晋朝统一天下后，陶丹把家搬到潯阳(今江西九江市)。湛氏生下陶侃，没几年丈夫便去世了,遗下娘儿俩,生计便落入困境之中，家中能抵点钱的东西也已典卖殆尽。湛氏只好带着陶侃回到自己娘家新干南市村。她回到娘家后，不依赖娘家人过日子,用自己的双手，靠自己的辛勤劳动来解决母子俩的衣食。湛氏家教严谨,教子惜阴读书,树建功立业之志,还以忠顺勤俭的美德熏陶其子。
湛氏作为贤母，在对孩子的管教中，并非仅止于以身示范,鼓励劝慰等等的慈教，同样也施于约束批评、斥责等严教。她做到了慈而不纵，慈中有严，严而适度，严中有慈。陶侃做官之后，湛氏十分注意他是否为官清廉。特别是关系到国家、百姓利益的事情,她绝不纵容，严教不怠。一次，陶侃把一坛干鱼，趁下属出差顺路之便，嘱托送交母亲。湛氏收到干鱼，待读罢陶侃来信后，并问清楚送来的那坛干鱼乃是公库之物,湛氏心情极为沉重，她重重地叹了一声气，取过砚墨挥毫书了个“封”字,将封条贴上鱼坛,又落笔写道:“你身为官吏，竟拿国家公库的东西送来给我，非但不能给我带来什么益处，倒使我更增添忧愁啊!”然后,湛氏对来客说:“公库的东西,我绝不能收。这信和干鱼，烦你仍带回给侃儿,他应该明白！ ”陶侃收到母亲的“封鱼斥责书”后，大为震动，愧疚万分。从陶侃后来居官清正廉洁中，可以看到湛氏这一次严肃的教育，在陶侃一生中所产生的巨大的影响。
王孚
——南朝史学家
王孚(?-445),字烈之，南朝安成郡(今安福县)人。王孚年少时就有强烈的求知欲，从小刻苦好学,锐意进取,学业上很有成就。王孚不但敬学业,而且他品德高尚,为家乡人所称赞。南朝宋文帝时为文学主簿。
王孚少负大志，他从小就热爱家乡的一草一木和山水，立志要编一部地方志。王孚为了编撰这部书，专心致志，刻苦攻读，注意广泛搜集资料,进行深入的比较分析和综合研究，探索安成的政治、经济、文化、天文、地理、人物、风土人情等，真是读万卷书,行万里路。经过数年夜以继日的编纂,终于把《安成记》编撰成功。这部《安成记》成为江西最早的地方志之一。南朝宋元嘉二十二年(445),安成相沈邵拟荐举王孚为孝廉，但王孚不幸病卒。沈邵特公开表彰王孚“行洁业淳，弃华息竞，志学修道,老而弥笃”。可惜的是，王孚的《安成记》原书已失，只有《说郛》中有零星条目。
行思
——唐代高僧、佛教禅宗七祖
行思(673-741),俗姓刘,今安福县严田乡龙云下村人。行思幼年出家于宝云寺，与寺中和尚谈论佛法，思索佛教真谛。武则天万岁通天二年(697)时，已出家13载。年及24岁的行思，翻山越岭来到广东韶关拜六祖慧能为师。唐玄宗开元二年(714),时年已41岁的行思，谨遵师命，回到故乡吉州，归主青原山，在净居寺大倡禅学，恪守不立文字的祖训,弘扬顿悟学派，宗风大振，四方来参者甚众。
行思在青原弘法期间，冲出了佛学虚幻的思想范畴，把佛教从单纯的学问修行引入道德修行。经过行思教诲的门徒甚多，其中最有成就的就是希迁和尚。希迁和尚原也是六祖慧能的信徒。行思归主青原山后，希迁千里跋涉来到青原山，拜在行思门下,成为行思的高徒。行思圆寂之后，希迁离开青原山，在南岳(今湖南衡山)南寺东边的一块大石头上结庵修行。经希迁再传，禅宗佛学发展成为曹洞、云门、法眼三宗，世称“禅宗青原派系”，使青原山成为全国瞩目的佛教圣地。顿悟禅法流传江西、湖南、山东。南宋时，禅宗青原法系的曹洞宗传入日本，广泛流行于日本，成为日本的佛教正宗。曹洞宗还传入朝鲜和越南。
行思在青原山净居寺弘法二十八载，为禅宗顿悟学派献出了毕生精力，为达摩祖师“一花开三叶”奠定了“曹洞、云门、法眼''三叶的基础，无愧于一代佛门祖师。唐开元二十八年(741)十二月十三日，行思升座佛堂跡跌圆寂，终年68岁。乾符年间(874-879)僖宗皇帝赐于禅宗行思七祖谥号“弘济。”
许和子
——唐代杰出女歌唱家
许和子，吉州永新(今永新县)人。她出生在一个音乐家庭，因受家庭的影响,从小爱好音乐。唐开元元年(713)正是花季的许和子，因生得又美丽聪慧，能歌善舞，被选入宫廷，编在教坊中的”宜春院”，以籍贯“永新”作为艺名。
许和子凭借自己良好的音乐天赋，在音乐导师的指导下,虚心好学,不断学习和研究乐谱，很快成为宫廷中一名优秀的歌手。许和子的歌，自然清新，善于把生动活泼的江南民歌曲，融汇于典雅庄重的宫廷音乐中，变古调为新声，创造出一种新的歌唱艺术。许和子唱起歌来，歌声能荡出皇城,一直传到宫外的原野上，成为继春秋韩娥，西汉李延年、梁莫愁等杰出歌手后，千百年间唯一能够以新声入古调的人。许和子的歌不但音色美，而且饱和着情感，能产生巨大的艺术感染力量。有趣的是，唐玄宗每次在勤政楼欢宴，欣赏歌舞时，广场观众数达万人，彼此交头接耳，窃窃私语，高声喧哗，秩序混乱时，只要许和子一岀场，偌大的广场立刻鸦雀无声。她歌声激昂，个个热血沸腾;歌声沉郁，人人悲痛欲绝。歌声止，观众半天才清醒过来，一时欢声雷动,真是“一曲能止万人喧”。因此,“永新善歌”之名,愈益著称朝野,传遍九州四海。
天宝十四年(755)冬,安史之乱爆发，许和子同人民一起受着战乱的苦难。在逃难中，她和一位文人结合在一起，夫妻俩曾流寓广陵(今江苏扬州)一带。不久，与她同患难的丈夫死去，她的生活也就更加艰难。但许和子还是坚强地生活下去。最后无情的战火和饥饿，终于夺去了她的生命。不过,值得庆幸的是许和子的名字和唐代国乐《永新妇》，在唐代音乐史上写下了光辉的一页。
彭玕
——古吉安城奠基人
彭玕(836〜933),字叔宝，庐陵赤石洞(今吉水县白水镇)人。彭牙任吉州剌史二十余年，政绩显著。他为了加强对治所的防守，“乃广城池，务农训兵,禁约赌博”。正因为他有令必行，法纪严明，樵采不犯,故颇得民心。
彭玕的最大的贡献就是唐天祐元年(904),他对吉州城进行了一次较大规模的扩建，开创了吉安历史上的唐代繁荣局面。彭牙是一个爱学习，通经术的干才，他重视教育，广揽人才，把地方治理得富足安定。彭牙又是一个很有远见的人，他充分利用青原山和神岗、螺子、天华诸山，象众星拱月，环抱着吉州城。利用白鹭洲分赣江为二水,吞波吐澜，砥柱江心，集天、水、山、林于一渚,辉映吉州城,构成特有江南风光的优越地理条件,发展旅游业、商业和手工业带动城市建设,为古代吉安带来历史上第一个繁荣时期。其盛况可以从四个方面简言之:一、城市建设取得巨大进展;二、人口已有相当规模;三、农业、手工业、商业和有关事业均有大发展；四、经济发展和社会稳定。
彭牙才智英毅，卓茕豪杰,在群雄角逐中保障了吉州的安全，促进了吉州经济和文化的发展，功不可没。特别是他广筑吉州城的历史功绩，更为人们所传颂。彭幵作为吉州本地人管理吉州的第一个地方官吏,在吉安历史上占有一定的地位。长兴四年(933),彭珏卒，享年98岁。“彭公豪杰忠报国，叔宝廉正照丹青”。这是后人对彭牙一生的评价。
罗韬
——五代教育家
罗韬(886-969),字洞晦，一字晦夫，号匡山。吉州泰和(今泰和县苑前乡书院村)人。他生于唐僖宗光启二年六月十五日(886年7月20H),从小就有志于学。稍长，他更清修苦学，淡于名利。罗韬除了儒学，还博览群书，以广耳目。由于长期刻苦学习，罗韬学富五车，成了当时远近闻名的学者。那时正值五代十国时期，国家分裂，战争不断，于是他遁迹中团，修业愈勤。
后唐长兴(930-933)年间，罗韬以文学征授端明殿学士。时值宦官玩弄权术，政治腐败。罗韬对此不满，故以疾乞休。罗韬回到泰和后，来到风景秀丽的匡山居住，潜心于学，决心隐居终身。因他学问渊博，品行高洁，故四方来求学的人越来越多。为满足求学者的要求，罗韬遂建书院于匡山之下，以育贤才。这事传到朝廷后，唐明宗李亶于长兴三年(932)八月敕赐“匡山书院”匾额。匡山书院的名气由此大震，而且影响到后世。元朝末,匡山书院毁于战火。罗韬生于动乱的唐末,历五代，于北宋开宝二年二月二十日(969年3月10日)去世，享年84岁。门人追思之，私谥静逸先生。大中祥符四年(1011)，敕赠太子太师，进绎筵宫，配享文祠。作为匡山书院的创办者罗韬，对中国书院教育是有贡献的。罗韬著有《匡庐记》三卷、《门人问学录》五卷,《琳琅余稿》六卷，均已散失。
宋齐丘
——南唐宰相
宋齐丘（887-959）,字子嵩，南唐庐陵（今吉安县）人。宋齐丘早年的经历颇为坎坷,父亲去世很早，依靠父亲的上司生活。为难之时，幸好一姓魏的娼妓把他收留。宋齐丘好学,尤喜纵横之说,有理政之才。
天祐九年（912）,吴国权臣徐温的养子徐知浩被任命为升州（今江苏南京市）剌史。徐知浩为发展自己的势力，广招四方宾客。宋齐丘通过别人引见前往谒拜，结果大受徐知浩的赏识，把他辟为推官。从此，他凭着多谋善变，逐渐成为徐知浩壮大势力、上台执政后的得力谋士。政治上，帮助他扩大势力，自成系统，用缓进方式，不用武力，避免震动，逐步取代吴杨政权，建立李氏政权。对北方强敌，谨守边境，不惹事端。对周围越、闽、楚、汉诸国，息兵罢战，和平相处，以便保境安民。能致力于恢复和发展生产，增强国力，巩固统治。经济上，提出的赋税改革，颇具远见。原来吴国的田税是按亩征收现钱，又有按人头征收丁口钱，因钱重物轻，百姓极为不满。宋齐丘认为,钱非从事农桑所能直接获得，征收现钱等于教民弃本逐末，因而建议免除丁口钱,田税改为征收谷帛绢等实物，交纳时按高于市价三倍折算。此议一出，朝臣纷纷反对，认为如此将会使国家的收入每年损失亿万。宋齐丘说:“哪有民富而国家贫的呢?”力排众议，劝徐知浩实行。于是徐知浩把它作为“劝农之上策”颁行全国。不到十年，吴国野无闲田，桑无隙地，徐知浩争得了民心，威望与日俱增。文化上，宋齐丘创办金陵国学和庐山国学（即白鹿洞书院），重视教育。南唐君臣都喜爱诗词、音乐、绘画，名家辈出，影响所及，江南文风盛于五代各国。
大保二年（959）春，宋齐丘自缢而死，终年72岁，被谥为“丑缪”。宋齐丘是个多谋善变的宰相,他在位期间树党结派,弄权营私，对南唐的政权巩固产生过一定影响。宋齐丘在辅佐吴国、南唐的三十年中，多有建树，是一位名实相符的宰相，发挥了重要的作用。尤其是他提出的田税改革，使南唐经济发展，民富国强，百姓安居乐业。应该说，宋齐丘的田税改革为南唐的政权巩固起到积极作用。
刘洞
——南唐诗人
刘洞（?~975）南唐庐陵（今吉安县）人。因作《夜坐》诗颇受人们的赞誉,被号为“刘夜坐”，而在诗坛上享有盛名。
少年时期的刘洞，生活并不贫穷。刚满二十岁，他就带上盘费，游览名胜，凭吊遗迹，观赏多姿多娇的江山，增长了丰富的实际知识。当他游览庐山时，拜著名诗人陈祝为师。刘洞学诗刻苦，精思不懈，处处以老师为榜样。陈祝死后,刘洞独居庐山20年。在这20年凄风苦雨的日子里，无论生活过得多么艰难,刘洞始终没有放弃自己所热爱的诗创作。刘洞的诗在南唐诗坛上享有盛名。他的诗同“花间派”作者相比,没有华丽香艳的辞句，内容也不描写宫廷声色之类,而是把笔锋触及社会现实，用朴素清朗的语言，抒发忧国忧民的感情，对封建皇帝作了一定的批判。刘洞的诗不但在政治上具有积极的意义，而且在表现手法和艺术风格上也是独树一帜的。
北宋开宝八年（975）,刘洞卒于吉阳山。刘洞一生历尽了战乱逃亡贫困,没有给妻子儿女留下什么财产,但是艰苦的生活却锤炼了他的性格和诗风，给我们留下了诗篇。他的诗纵横恣肆,变化莫测,无论是章法结构,语言形成,还是修辞手法,格律音韵,都达到了炉火纯青的地步。刘洞一生究竟写了多少诗,因年代久远，加上频繁的战乱，现已无从查考。唐朝中期至北宋，江西文坛岀现了一批有影响的诗人。刘洞就是其中的优秀代表。
周矩
——南唐水利专家
周矩（895-976）,字必至，号云峰，原籍金陵（今江苏南京市）,后唐天成二年（927）进士，任金陵监察御史。唐末战乱,为避难，周矩于天成末年随子婿吉州剌史杨大中徙居于泰和万岁（今泰和县螺溪乡）。
周矩寓居农村，体察民情，深知高行（今泰和禾市镇）、信实（今泰和螺溪乡）两乡大片农田常受旱歉收,群众生活窘迫,迫切要求兴修水利。天祐三年（937）周矩经过周密筹备后，选择水上槎滩村畔，以木桩竹筏压为陂，长100余丈，横遏江水，开洪旁注，名槎滩陂。又于滩下七里许，伐石筑减水小陂,潴蓄水道，使无泛滥，名碉石。陂成，开挖渠道36条，灌溉高行、信实农田9000亩，使经常受旱歉收的薄田变成旱涝保收的良田。筑陂时，还购买添山参口的桩山及洪岗寨下的筏山，将其收入作修陂之费。并规定槎滩、碉石二陂为两乡九都灌溉之公陂,不得专利于周氏。
周矩创筑的槎滩、碉石二陂,不仅是泰和最早最大的水利建设工程,也是江西省保存的古代重大水利工程之一，也是江南地区罕见的珍品。
王克贞
——南唐保大辛亥科状元
王克贞（930-989）,字守节。吉州庐陵（今吉安县）人,南唐保大十年（952）辛亥科状元。该科共取进士3名。考官:翰林学士江文蔚。
王克贞自幼聪慧，善为人。南唐自昇元元年（937）立国，至保大十年（952）首开贡举。是为辛亥科,王克贞参加进士考试,在所取三人中，名列榜首，状元及第。历官秘书省正字、中书舍人、观政院副使。南唐亡后，入宋为官，初知汉州。宋太祖赵匡胤闻其能文，命直舍人院，诰命典正。奉旨修《太平广记总类》。后出知滑洲（今河南滑县）、襄州（今湖北襄樊市）、梓州（今四川三台县）。历官太子中允、兵部员外郎、户部侍郎、礼部侍郎。
王克贞于北宋端拱二年（989）去世，终年60岁。
陈乔
——南唐忠臣
陈乔（生卒不详），今峡江县玉笥山人。陈乔的家乡玉笥山，为“天下绝境”，“兼有洞天、福地之重”。优越的地理环境为陈乔创造了良好的学习条件。陈乔幼小聪颖活泼，记性过人。入学读书，在老师的指导下,陈乔的学业进步很快。陈乔的祖父和父亲都曾做过大官。家庭的优越教育和长辈的传统儒学思想言行，清廉为官的榜样，使陈乔逐渐认识到,一个人必须树立远大的理想,而后更勤学苦读。陈乔考中进士，以荫援太常奉礼部，旋升中书舍人。由于陈乔文才出众，又克尽职守，得烈祖李昇的欣赏。
李昇死后，太子李璟继位，改年号为保大。李璟对陈乔备是器重。有一次李璟对皇后及诸子说：“陈乔，此忠臣也，他为国家急难,汝母子可托之，我死无恨矣o ”足显李璟对陈乔是十分信任的。李璟迁都南昌时，留陈乔辅佐太子监国。李璟去世后，李煜继位。李煜喜文厌武，一心去钻研诗词音乐书画，不懂得处理国事;而且沉溺酒色，朝歌暮舞,拼命追求现世人生的快活，不愿为天下百姓承担什么责任和义务。他采取“外永恭俭，内怀观望”的消极软弱国策,靠向北宋进贡大量金银财宝来维持自己的统治地位。他不理朝政，只图享乐,完全忘却政务、国家、人民，追求悠闲、安适、祥和、愉悦的情趣，曾引起大臣们的不满，更使陈乔痛楚。宋军攻占了江南，金陵城将陷，李煜自写降款。陈乔劝李煜:“自古无不亡之国,降亦无由得全，徒取辱耳0臣请背城一战而死。”充分表现了陈乔这位忠臣的忠肝义胆。
萧俨
——南唐浄臣
萧俨(907-?),字茂辉，又字弘道，号可仪,今永新县台岭乡南汶村人。萧俨幼奇敏,10岁去广陵应特设的童子科考试,擢第。稍长，授秘书省正字。南唐烈祖初，改刑部郎中，稍研法比。江南庐陵，民有盗食冤狱，萧俨暗中微服私访，深入调查，以确凿的证据和无可辩驳的事实平反了冤案，受到烈祖李昇赞誉,迁为司门郎中，判大理寺。
萧俨一生所处的“五代十国“时期，是我国历史上的大分裂，大变乱时期，国家的兴亡与朝代的更替都达到人们无法接受的程度。烈祖晚年，因药物中毒，暴怒无常，近臣数被责罚。宣徽副使陈觉怕累及自己而称病，数月不上朝。萧俨秉公劾奏陈觉。元宗李璟刚继位时,就封其弟李景遂为兵马大元帅,实际上是向国人表明，今后他的皇位应该由弟弟来继承。元宗保大二年(944),又下诏书，命齐王景遂代他管理一切政务，文武百官都向景遂奏事,其他人无权面见元宗本人。这一决定，在南唐官员中引起强烈反响。萧俨上书劝谏道:“元帅建立自己的独立官府，大家对此都表示震惊，何况又把朝廷大权交给他处理,现在陛下决定深居宫中,又怎么能了解民间的疾苦呢？我担心的是内外隔绝，奸人得志,于陛下不利。”元宗采纳了他的建议,下令收回那道诏书。元宗在宫中作高楼，召侍臣观之，众侍臣皆赞叹不已，独萧俨说:“恨楼无井。”问其故，他说:“以此不及景阳楼耳。” 南朝陈景阳殿有井，祯明三年(589),隋兵南下过江，后主闻兵至，与张妃丽华投此井。后人称为“辱井”。萧俨提及此事，意存讽谏。元宗怒，贬萧俨为舒州副使。三朝老臣萧俨在上书极力劝谏无效的情况下，冲入宫中，当着不理朝政、正在与妃子下棋的李煜的面,把他的棋盘掀翻，气得李煜厉声责问：“萧爱卿如此大胆，是想作今日魏征不成?”萧俨气呼呼地直视着李煜,针锋相对地还了一句：“老朽比不上魏征，陛下也不是唐太宗!”李煜无奈，遂为之罢弈，听他奏事。
对萧俨的评价，南宋淳熙末年(1189),光禄大夫、端门殿大学士、中书右丞相周必大有《南唐大理寺卿俨公赞》:“感民忆雪盗食冤,驳奏仍为鬻子怜。千载九京谁作伴，魏征汲黯共盘旋。”高度赞扬萧俨的显赫政绩，并将萧俨与唐朝贤相魏征、汉朝名相汲黯相提并论。
郭鹏
——南唐清官
郭鹏(909~987),字时举,永新县禾川镇秀水村人。南唐保大元年(943)开科取士，郭鹏赴考，中进士,朝廷授他扬子(今江苏扬州市)尉,后任庐陵令。不久，授中议大夫，升为大理寺少卿。他与刑部郎中萧俨一起处理当时轰动朝廷的一宗冤狱案:有人诬陷一僧强奸南平王钟传夫人,将僧押进牢狱,僧口称冤枉,否认有此事。萧俨得知，委派郭鹏审理该案。郭鹏深入调查研究后，确认纯属冤案。他不畏权势，实事求是将这一冤狱平反昭雪。众人称赞他是秉公执法的清官。
郭鹏有三子。长子郭昭庆，承父《春秋》之学,博览群书,精通经史，中举后补扬子尉，著作甚富；次子郭昭度，淹贯“五经六艺”,博通诸子百家,在乡设馆授徒，日与学生讲诗、读礼、弹琴、咏歌，礼明乐备，他只有车一乘、琴一张，身无它物，但名声远扬，人们知道他是一位博通天文与地理的学者;季子郭昭广，少时读父书、蒙故业,学习春秋大义,北宋兴盛时,朝廷选一批熟通监纪、六韬三略的人为监纪，郭昭广被选为监纪外卫。郭鹏晚年告归永新秀水桥，作诗自娱，著有《秀水桥诗集》两卷传世。郭鹏于北宋雍熙四年(987)谢世，寿年78岁，葬芦溪清水塘龙形。
周彬
——南唐知名人士
周彬(912-?),五代十国时吉州永新县农家子弟。周彬年轻时，不务农,不作工，不经商，一心一意终日伏案，手不释卷。妻子责备他说：“你天天这样读书，有什么益处呢?看看你的兄弟，个个辛勤耕种,不仅收获粮食养活家小，而且口袋里硬梆梆，箱子里满满的。可你呢，只晓得跟古书旧纸打交道，一点也不懂得养家糊口。你不惭愧，我都感到害羞!”周彬笑了笑说:“我说你呀，真是妇人之见！自古以来，务农的种田，求学的读书，各有各的职业，各人有各人想做的和适合做的事情。你为什么强求我跟兄弟们一样去种田呢？再说，你常常花钱为我买灯油，供我夜
读，这不也是辛勤耕种吗？至于收获,你不要慌，年底你就可以看到成果。”
吴大和三年(931),身为吴国太尉和中书令的徐知浩在朝野上下广收人心，广招四方宾客。周彬得知这个情况,觉得时机已到，预感到自己的才气文章一定能得到徐知浩的赏识。于是,他揣着几篇得意之作，信心十足地去金陵晋见徐知浩。徐知浩看了他的文章，果然连声称赞，将他留在朝内听用。吴天祚三年(937),吴王扬溥派遣代理太尉杨麟传旨，将皇位禅让给徐知浩。徐知浩原为徐温养子，既受吴禅,复姓李，改名为昇，自称是唐宪宗子建王怡四世孙，故建国号为南唐。昇元三年(939)四月，李昇在金陵南郊举行隆重的祭祖昊天上帝的仪式。举行这样隆重仪式一定要有优秀的祝史之文在祀天坛上宣读,上告于天，下告于民，以求达到假上天之命号山川，震撼万民，统摄朝野的效果。当时南唐建立不久，尚无取士的科举制。烈祖李昇下令募集四方英才,撰写祝史之文，然后选用。周彬胸有成竹，写了一篇《郊望论》被李昇看中,周彬被任为诸卫代理巡官,是未上品级的小官。由于周彬文才出众，又恪尽职守，太子李璟和寿王李景遂、宣城王李景达常常发出文书，不时地招聘周彬到门下去办事。因此,周彬得到的赏赐特别丰厚。李昇死后，李璟继位，改年号为保大。周彬改任大理司直。大理司直是大理寺的官员，比一般县令高一级。其职责是负责审问犯人复核案情，有时代表大理寺会同刑部一起断案定罪量刑。周彬能从无品级的诸卫巡官，一跃而为从六品官员，足见李璟对他的器重。
周彬因母亲去世回家守孝。一次，他大大咧咧地去县衙参见县令，县令见他缺乏孝敬地方父母官的礼节,便冷冷地说:“你这大理寺的官员，不见得就能做一县之尊吧?”周彬闻言，忿然拂袖而去，暗暗说道:“我若不回来做个县令，太阳从西边出来!”周彬守孝期满回到金陵，复任大理司直。他向李璟申请回故里任县令,李璟批准了他的请求，于是他以从六品回到家乡任七品县令，原县令悻悻然挂冠而去。家乡人都庆贺他衣锦荣归。周彬为政廉洁,不分亲疏贫富，一视同仁。他宽宏大量，不计前嫌。有人打官司，他和颜悦色地接待双方，动之以情，晓之以理,一一劝解。在他任满考绩之时，数百名德高望重的老年人和血气方刚的青年人聚集于县城，自发地前往吉州请求让周彬留任。于是，周彬连任永新县令经七次考绩。当周彬任满回金陵时，李璟已去世，后主李煜赐给周彬四品官享用的银印章和粉红色丝绸绶带，嘉奖他的劳绩并示宠爱。以后周彬的官职一升再升，直到尚书郎。不久，周彬在任上去世。
郭昭庆
——南唐文学家、史学家
郭昭庆(933~986),字澹庵，永新东乡芦溪(今永新县东里镇芦塘村)人。自小天资聪颖，记忆力强,有过目不忘。由于父亲和祖父的悉心教导，他自己笃志力学，自小就博览群书，淹通经史，尤眈于强国济民的雄略。保大九年(951)中举之后，更加努力著述。保大年间(943~957),著成《唐春秋》30卷，《治书》50卷，《强国论》与《治民论》各10余篇,拟献之于朝廷，但被认为“辞多援古讽今”,被李璟左右的人所阻。
保大十年(952),郭昭庆赴南唐首都金陵城(今南京市)应进士考,成绩虽列优等,但被诬陷为“有意攻击朝廷通政”,因而受黜落第。郭昭庆素性刚烈，愤然上书自辩，说:“我所写的全是先圣之言，以惩劝褒贬为目的,其文全是摘录各章句以补缀时事之作，怎能说我有意攻击呢?”经审查，确实如其所辩,且文章横溢着才华,授扬子(今江苏扬州市)尉。郭昭庆辞而不受，回到永新，筑芦溪书舍，悉心著述，邑令前来拜访,也拒不相见。不久，郭昭庆赴金陵向朝廷献《强国论》、《治民论》，阐述在池州采石拓东海一隅以防敌人侵扰的军事基地之策，深受后主李煜重视，认为是卫国保民之良策。且策论文词华实，即授予著作郎之职。但素性刚强的郭昭庆，无人援引，久不迁官。他仕途很不得意,而文名却誉满京城, 许多名士都盛赞他的诗词文章，写得华赡富实，朝廷的许多重要文件也大都由他撰写。南唐后主自北宋开宝元年(968)降宋为属国后,向宋廷“岁贡方物笺表”和“使命廷芳燕饯”的文辞都出自郭昭庆之手,却也因此而招致一些小人嫉妒，千方百计谋害他。北宋雍熙三年(986),郭昭庆与客将李师义住在一起，往来密切。谁知李师义在奸人徐错的授意下，假情假义地请郭昭庆到家中饮酒，暗将毒药投入酒中。郭昭庆平素坦荡，开怀豪饮，没有警惕。酒后刚岀门，毒性遽发，诸窍岀血而亡，时年54岁。
郭昭庆一生沉浮宦海,难展宏猷,但遗著丰赡，《治书》、《强国论》等10余篇及《郑氏通志•艺文略》内载《芸阁集》10卷，皆传于世, 唯《唐春秋》30卷已被小人徐铉、徐错隐没。
