吉安市图书馆 内容
汉末，佛教传入吉安境内。唐开元二年（714），释行思在六祖惠能座下承法后，回往青原山安隐寺，光大南宗宗风，史称“七祖”，其所创青原法系影响深远，传延至今。天宝七年（748）五月，鉴真和尚至安隐寺参礼七祖行思和尚真身塔，其侍者祥彦和尚在此往生，信众争相供养。到了宋代，佛教在境内传播较快。元明清三朝，境内佛教活动时兴时衰，但仍是流传很广的宗教。明亡后，释笑峰大然、释药地等名士入驻青原，以至当时的青原山成为佛法兴盛之地。民国时期，境内多数寺院处衰败之境。抗日战争期间，释高光得居士彭大融等人相助，重建净居寺大雄宝殿、山门、祖堂，再塑全寺佛像，恢复念佛林，重组念佛莲社，香火一度得到复兴。新中国建立后，实行宗教信仰自由政策，佛教受到保护，佛事活动不断。但“文化大革命”期间，境内的佛教寺庙或圮废，或被学校、居民占用，法器、佛像被毁，佛事活动被禁，僧尼星散各地。中共十一届三中全会以后，党的宗教政策得以恢复和落实，僧尼陆续回住寺院，佛事及生活均得保障，多所寺院得到修缮。至2010年，青原区已审批佛教活动场所9个，简易活动点3个，未登记场所11个，教职人员53人，其中住持、方丈9人、比丘38人、比丘尼6人，信教群众3000余人。
寺庵
青原山净居寺位于青原山，原名“安隐寺”，系唐神龙元年（705）肇建，开山祖师法号等失考。开元二年（714），释行思从六祖惠能禅师座下参学，得承法印后归来，驻锡于此，广开法筵，弘扬释惠能所创禅宗南宗宗风。期间，释石头希迁尊师六祖惠能之瞩来寺，投释行思座下参学，经数年钳锤，得承心印而住南岳，门下再开曹洞、云门、法眼三宗。师弟荷泽神会、南岳怀让等人也先后前来商讨禅法。释行思在寺弘法达20余载，开元二十八年十二月十三日在寺中圆寂，塔葬寺后。僖宗谥行思曰“弘济禅师”之号，塔曰“弘济禅师归真之塔”。天宝八年（749），扬州大明寺鉴真和尚第五次东渡日本失败后，于返回扬州途中路过青原，与随行的日本僧使普照特地到寺参礼行思和尚塔。大历二年（767），颜真卿来寺参访游览，应寺僧之请，挥毫题写“祖关”二字，后制成匾嵌于第三道山门上。会昌年间（841～846），寺毁。大中五年（851），众弟子捐资重建殿宇，工程历时数载方完成。此间，曹洞宗开山祖师洞山良价禅师过化于此。稍后约在乾符年间（875～879）中，曹洞宗二世道膺曾一度驻锡于寺。期间，赵州从谂禅师等行脚来寺，参礼祖庭。
入宋之后，齐禅师、青原惟信、如禅师等相继驻锡于此，弘法扬教。崇宁三年（1104），徽宗亲书御赐“净居禅寺”额，寺名随改，沿用至今。咸淳年间（1265～1274），文天祥多次来寺游访，曾特地题写“青原山”三字。寺僧将其制成木匾，悬于寺前红亭中。在此前后，李纲、黄庭坚、周必大、苏轼等先后多次来寺游访，都曾留下诗文墨宝。其中李纲、黄庭坚等人的诗作还勒石刻碑，嵌在大雄宝殿外墙上。
元末战乱，寺又遭毁坏。明洪武九年（1376），寺僧师巩曾倡募缘复修。经十余年苦心经营，至洪武二十四年，已重现祖庭风姿，再开海单，仍为十方丛林。成化年间（1465～1487），寺又遭损毁。正德年间（1506～1521），王阳明在寺中开设会馆，宣扬儒学“良知”之说。万历年间（1573～1620）之初，邹子尹等信众发起，邹元标等名士参与修复是寺。万历二十四年（1596），憨山德清为修复是寺广募僧材，并亲自到寺礼拜行思和尚塔，在破旧寺宇中为四众弟子开示修持方法。万历四十三年，曹洞巨匠本寂真元入住是寺，承师尊释无明慧经所嗣禅法，重光祖庭。先将儒学会馆从寺中迁出，主持再建大雄宝殿，在力弘曹洞禅法的同时，也遵莲池大师遗轨，精修净土法门。崇祯十三年（1640），应信士刘晋卿之请，建昌（今永修）云居山方丈晦山戒显和尚来此主坛，传授三坛大戒，并捐资重修大雄宝殿，又铸大铜佛像。清顺治十四年（1657），笑峰大然入主是寺，重修毗卢阁，倡修延寿堂、传心堂，创修《青原山志略》。顺治十六年，笑峰大然圆寂，释药地自新城（今黎川）来寺为笑峰大然和尚封塔。康熙三年（1664）冬至日，药地和尚入主是寺法席。晋院之后，力弘曹洞宗风。同时，为常住僧购山场寺产，修葺殿堂，兴建药树堂、涅槃城（普同塔），修复五贤祠、圣域、祖关等圣迹。释药地主法是寺期间，王夫之、顾炎武、魏僖等名流先后来寺相访，释儒交融；施闰章、毛奇龄主持“青原会讲”，一时天下儒者名宿蜂拥而至，论典说道，名扬天下。同时，释药地完成《青原山志略》、《周易时论》、《药地炮庄》、《物理小识》等撰著或刻印。康熙九年，释药地以病退居，由释叶妙继主寺事。而后，是寺香火虽然不断，但却日渐衰落。咸丰四年（1854），遭兵祸，是寺再次严重受损毁。清末，释登照执掌是寺法席。1911年，释高光主持寺务，陆续修葺观心堂、斋醮堂、功德堂、七祖塔、药树堂、大雄宝殿和客堂等建筑，主持兴建念佛林，实践禅净双修。1930年，是寺又遭毁损，释高光离寺。1938年，应区内四众弟子一再盛请，释高光回寺主持法席。得居士彭大融等人相助，重建大雄宝殿、山门、祖堂，再塑全寺佛像。恢复念佛林，重建念佛莲社。抗日战争期间，国立第十三中学借寺宇成立，以收留、教育因日本侵略而失学的青年。同时，释高光主持新建三圣殿，新塑西方三圣之巨像，礼请释谛闲为念佛林的恢复撰文。1944年，由刘子益、彭大融等发起，得彭大融、罗天镜等居士相助，释高光主持编纂《青原山志》，同年告竣刊刻付印。
新中国建立后，释高光移居安福莲舫庵。1957年，是寺由江西省人民政府宣布为首批省级文物保护单位。“文化大革命”中，是寺又遭严重破坏。大多寺宇殿堂被拆毁，行思和尚塔遭推倒，诸佛像被砸碎，僧众被赶出寺门。中共十一届三中全会以来，是寺交回由僧人管理。1983年，列为全国重点对外开放寺庙。1984年开始，中央、省、地、市各级政府拨款进行修复。1990年冬，原永修云居山真如禅寺首座释体光前来主持是寺法席。入住之后，释体光以古稀高龄，力弘农禅并重之祖训，严格寺规，过午不食，冬举禅七，夏行安居，潜心习禅，奋力农事，使寺院僧众自食其力，自给有余。同时，在政府部门的关怀支持下，得海内外信众资助，入住当年，释体光即开始主持“七祖行思和尚归真塔”（又称“七祖塔”）的恢复重建。2年后，庄严雄伟的“七祖塔”再现于寺后山坡上。1992年10月18日，隆重举行“七祖塔”重建落成法会。四众弟子数千人参加，日本佛教界江西旅游团一行10人专程赴会，并将在其国内募集的81140美元作为献礼。此后，释体光主持重建钟楼、鼓楼、客堂、禅堂及山门。现在的净居禅寺前有红亭、牌楼，继至山门。入寺之后，面积达450平方米的天王殿，弥勒佛笑脸相迎，四大天王分立两侧，威武庄严。三面环水，三座小桥点缀其间的大雄宝殿，进深五间，面积达500多平方米，三尊佛像正中而立，两侧18罗汉，各具异态。两旁为700平方米的禅堂和300平方米的斋堂。大雄宝殿后的毗卢阁为二层砖混结构建筑，总面积达680平方米。底层为观音堂，中塑高及3米的千手观音菩萨像，面目慈祥。上层为藏经阁，供奉《大藏经》等佛门典籍。500平方米的方丈室紧邻毗卢阁，其后的“七祖塔”及护塔阁占地面积达240平方米，塔高3.5米，系花岗石结构，为正五边形造型，高5层，尖顶，护塔楼阁亦为花岗岩结构，塔身正面镌有“唐七祖弘济禅师归真之塔”等字样。新建的钟楼、鼓楼皆为三层建筑，共计有建筑面积1108平方米。寺内常住僧众20余人，每日严守丛林规制，实践“农禅并重”，认真修持。经过修复重建的净居禅寺，成为一座道风严谨，称誉海内外的修行道场。1983、1986、1992年先后有日本驹泽大学、花园田大学、京都大学的佛门弟子与学者榷名宏雄、柳田圣山、圆通幸温率领“日本禅宗史迹百旅”到此寻宗拜祖。1986年9月18日，日本研究元史的专家植松正教授，日本禅宗祥龙寺主持菅应峰、兴国寺主持良辨等到此访问。香港宝莲禅寺释圣一法师、释衍申法师等也多次来寺参礼。2002年，台湾圣严法师一行500人前来寻礼。
2005年，体光老和尚圆寂，江西省佛教协会副会长兼秘书长妙安法师经两序大会推举，有关部门批准，接任净居寺住持。妙安入住当年，在政府的支持下，争取划拨林地约2公顷扩建净居寺。2006年争取井冈山众晟集团捐献一座价值180万元的祈福塔落户净居寺。2007年，成功配合青原山风景区创建为国家AAA级风景名胜区。2008年，由江西省佛教协会主办，青原区人民政府、吉安市民宗局、吉安市佛教协会、青原山净居寺承办的中国青原山净居寺建寺1300周年系列纪念活动成功举行，邀请了中央和省市有关领导，来自日本、马来西亚等境外宗教界人士，北京市、上海市、河南省、河北省及台湾等地宗教界人士及专家学者，中央、省、市新闻媒体记者等三千余人出席了纪念大会。纪念大会期间，举办了中国青原山净居寺首届禅文化研讨会、毗卢阁落成开光、体光老和尚舍利塔落成典礼、妙安法师晋院升院等系列活动。妙安任净居寺住持以来，争取到各方面资金数百万元，翻建了毗卢阁，修建了塔院，对大雄宝殿和天王殿进行了全面整修，对碑林进行了保护，拓宽了殿前广场，完善了卫生公厕等基础设施。2010年，争取天津可喜化工有限公司董事长金淑花居士资助50万元重新修缮了念佛林。
云兴山寺位于文陂乡瑶湖村。萧氏创建于明洪武元年（1368），元初有一高僧避元兵来此，见此地树木参天，祥云笼罩树梢，经久不散，知道自己与此地有缘，遂结一草庵住此而终。瑶湖先祖将其火化安葬于此沙丘。明朝朱元璋重佛劝化百姓，瑶湖先祖建一小庵，供奉观音菩萨等神仙，长年有一老尼侍奉香火。寺庙香火十分旺盛。1936年重建。1998年经吉安县人民政府批准为合法的宗教场所，恢复宗教活动。1998年7月登记。1997～2004年，扩建至现规模。
地藏阁 又称铜窝庵。位于文陂乡渼陂村东北面，王江西岸，始建于明万历年间（1573～1619）。为渼陂现存最大的寺庙。二层砖木瓦结构。楼阁高12米，占地面积90平方米。此地为富水经渼陂村下游转弯回旋处，为村子下水口，因称铜窝。其地形似锁，村民认为它护住了如流的财源，为渼陂风水关口，所以在铜窝庵的基础上，历数百年，成现规模。
西华山寺 位于富滩镇张家渡偏北的西华山山顶。古名六祖庵，相传六祖慧能曾过此，因名。与青又庵相接，内有“风幡一过”四大字，有御赐般若经，青纸泥银，为元赵孟頫书。佛道合一，历代几经兴废，盛于明代，“文化大革命”时被毁，2001年重修。
经书庵 位于富滩镇作埠村。
朱陵观 位于富滩镇棠溪村。古为道观，后改为寺庙。
天梁名寺 位于值夏镇城上村。明末由附近村民捐建。“文化大革命”期间毁坏，后重修。
安仁山寺 位于富田镇花岩村。原名能仁寺。创建于三国吴黄武五年（226），三国时只有草庵，唐朝时释志明等人建寺，后增建经馆书院，曾多次重修。文天祥、罗洪先、解缙、彭殿元、邹元标等人曾来此游玩、讲学。古寺右旁有与寺同龄的白果树，寺前有六棵红茶花树，寺左旁有一片桃林，原所产茶叶为贡品，相传泡开后有似“安仁山”字样出现。
天马山寺 位于富田镇王家村。原为道观真君阁，北宋景祐三年（1036）佛道合一，后改现名。
名僧
行思（673-741）俗姓刘，今吉安市安福县武功山南石下村人，为唐代高僧。行思始祖刘遐，晋安成太守，居安成笪桥。行思为遐之十二世孙。祖父刘延为隋尚书，隋亡，弃官归里，由笪桥迁南石下村，生二子：子铨，子锡。行思为子锡次子。行思幼年出家于距村不远的宝云寺，与寺中和尚谈论佛法，探求佛教真谛。后到广东韶关南华寺参拜六祖惠能大师，学习祖宗佛法。行思深受大师器重，得大师所开创的禅宗真谛，被列为上首，协助大师推展法务，解答师弟们的各种疑问。一天，惠能大师对行思说：“自古以来，佛教是衣法双行，以衣钵为传授法嗣凭信。我自接受五祖衣钵以来，遭受很多磨难，我身后，为法嗣衣钵争竞者必多。现在我得到了你，何患天下不信？传世的衣钵就留在我这里镇守山门，你当外出分化一方，使禅宗延续，不要让它断绝”。行思谨遵师命，于唐开元二年（714）回到故乡吉州，归主青原山安隐寺（后宋徽宗敕赐“净居寺”，沿袭至今）。据传，行思在一次饭后闲游时，随意折了一枝枯荆作手杖，后随手插入寺旁空地。不料，三天之后，枯荆枝叶转青，翌年春竟发出新芽。行思好生高兴，认定此地是风水宝地。事后广为宣传，集募资款，扩建寺院，广收僧徒，传授禅宗，弘扬“顿悟”。不出几年，名扬省内外，四方禅客云集。有一次，一个和尚问行思大师：“佛法大意是什么？”行思反问道：“庐陵米作么价？”真是叫人摸不着头脑。这正反映了禅学的思辨特点，意思是说：佛法就在米价之类的日常生活中，而不在玄妙的神秘境界里。他冲出了佛学虚幻的思想范畴，把佛教从单纯的学问修行引入道德修行。开元中期（713～741），南岳（今湖南衡山）希迁和尚遵从六祖嘱咐，来到净居寺礼拜行思，参悟道行。经希迁再传，禅宗佛学发展成为曹洞、云门、法眼三宗，世称“禅宗青原派系”，使净居寺成为全国瞩目的佛教圣地，其“顿悟”禅法广播江西、湖南、浙江、山东、朝鲜及日本等地。开元二十八年十二月十三日，行思升座佛堂跏趺圆寂，终年68岁，葬于毗卢阁右后山。次年建“七祖塔”。乾符年间（874～879）僖宗赐号行思为七祖“弘济”，并为七祖塔题字“弘济禅师归真之塔”，以表彰行思对佛学的贡献。至今日本佛教界曾多次组团参拜青原祖庭，研究其思想和曹洞宗法，撰写了多部禅宗佛学专著。
石头希迁（700-790）俗姓陈，端州高要（今广东高要县）人。秉性灵异，悟性极高。几岁时去曹溪宝林寺拜六祖慧能为师，在慧能圆寂10余年后，希迁赴青原山拜行思（希迁的师兄）为师，前后侍奉行思15年之久，深得其法。希迁又“上下罗浮往来三峡间参礼”（《高僧传》），来到南岳衡山半山腰的南台寺，在寺东边的一块大石头上搭茅庵而住下，人称石头希迁。在此他广收门徒，大开法席，弘法近50年。他的禅法，主张“即事而真”的宗旨，着重在“一切现成”，学术上从不故步自封。他所著《参同契》影响极大，所著《草庵歌》在通俗的语言中揭示禅理。
笑峰大然（1089-1660） 江苏镇江丹徒人。俗姓倪，名嘉庆，字笃之，号朴庵，生于明万历十七年（1589），殁于清顺治十六年（1659），享年70岁。明天启二年（1622）中进士，官至户、兵二部正郎（管理军粮储运、军机事务的官员）。他为官刚直不阿，不徇私情，反遭上司嫉恨，被诬下狱7年。释后，厌恶仕途，淡泊人生，遂有空门之念，于清顺治三年（1646）出家为僧，取法名笑峰大然。笑峰撰有《丛林须知》和《定祖图说》等佛学著述。清顺治十四至十六年（1657～1659）在青原山净居寺主持期间，首倡收寻史料，主编《青原山志》初稿。觉浪圆寂，笑峰大然前往祭悼，不幸也逝，时年72岁，建衣钵塔于青原。
药地大师（1611-1671） 又名无可，俗名方以智，安徽桐城人。明崇祯进士，官翰林院检讨。曾与陈员慧、吴应箕等人主盟晚明士人政治团体——“复社”，为名士“四公子”之一，以博学隽才著称。明亡后，因与抗清名将交往甚密，遭诬陷后隐于广西山间著书立说。清顺治七年（1650年）被清兵捕获迫降不屈，清帅任其出世为僧，落发于广西梧州云盖寺，数年后云游四方，拜觉浪道盛为师，成为曹洞禅子，先后在江西活动十余载。顺治十七年（1660），笑峰大然法师圆寂。清康熙二年（1663），药地大智入主净居寺，潜心研究禅学。他是一位“释外儒内”的学者型禅师。在他入主净居寺八年间，是青原山寺最为兴盛的时期。药地大师知识领域极为广泛，举凡天文、地理、历史、哲学、文学、书画、音乐、生物、医卜，无不涉猎，且几乎都有著述，今人将其辑为《方以智全书》。他的哲学著作《东西均》、《炮庄》、《寂历图》等，是在江西及入主净居寺期间完成的，其学术思想核心是“兼中回互”，将曹洞宗门五位，周易六位参同解说，给曹洞宗注入新的内容。在接引学人方面药地大师也是不遗余力，且以农家子弟居多。还常邀请理学名人来山中论学讲道，邀请文人墨客来切磋文艺，赋诗作画，著名书法家汪楫，著名文学家、江西参政施闰章是他交往深厚的朋友。现青原山净居寺有施闰章题赠的“圣域”石坊，颜真卿所书“祖关”牌坊，药地大师在磨刀石上留下的“天在山中”石刻。1671年药地大师圆寂，是年71岁。在七祖塔旁建有安葬其法骨的药地大师塔。
高光（1874-1963） 永新县人。生于清同治十三年（1874），殁于1963年，俗名刘宝华。幼年丧父，13岁入青原山净居寺拜登照和尚为师。登照居西华山养病3年，高光侍奉汤药直至师终。登照圆寂后，高光承师连续主持青原山净居寺19年，陆续修葺观心堂、斋醮堂、功德堂、七祖塔、药树堂、宝镜堂、大雄宝殿、念佛堂和客堂等。1930年离寺居南昌灵隐桥附近东湖观音阁，历时8年。1938年回净居寺重任主持，襄助彭大融居士募化巨金，重建大殿、山门、祖堂、佛像等。1944年与彭大融续修《青原山志》，该志是继笑峰大然创修后的第二部较完整山志，留下宝贵的宗教文化资料。1927～1929年在净居寺，掩护过永新贺焕文夫妇及其女儿贺怡等革命志士；在红军攻打吉安城之即，又引荐贺怡至自己的皈依弟子居士彭大融处筹借光洋1万元，以为红军攻城之军需。高光是新中国建立前净居寺最后一位主持。新中国建立后，高光移居安福莲舫庵，和弟子一同生活。1953年，他作为中南区佛教界代表出席中国佛教协会第一届全国代表大会。而后，相继担任安福县佛教协会会长、县人大代表、县政协委员。1957年，作为江西省佛教界代表出席中国佛教协会第二届全国代表会议。于1963年1月4日圆寂于莲舫庵，终年89岁。
体光（1924-2005） 俗姓袁，河南项城人。16岁在河南省桐柏山太白顶云台寺海山法师座下披剃出家；19岁在湖北武汉宝通寺传宗律师座下受具足戒；先后遍历河南洛阳白马寺、苏州灵岩山寺、宁波天童寺、广东云门寺等大丛林参学，常住云居山真如寺30余年。1990年始，应江西吉安信众邀请，住持青原山净居禅寺，直至圆寂。入住青原山之后，体光以古稀高龄，力弘农禅并重的祖训，严格寺规，冬举禅七，夏行安居，潜心习禅，奋力农事，使寺院僧众自食其力，自给有余，质朴地继承了中国佛教农禅并重的优良传统，使行思祖庭名重禅林，四方衲子闻风而归。同时，在政府部门的关怀支持下，得海内外信众资助。入住当年，释体光即开始主持“七祖行思和尚归真塔”（又称“七祖塔”）的恢复重建。1992年10月18日，隆重举行“七祖塔”重建落成法会，四众弟子数千人参加，日本佛教界江西旅游团一行10人专程赴会，并将在其国内募集的81140美元作为献礼。此后，释体光主持重建钟楼、彭楼、客堂、禅堂及山门。体光座下英才济济，蒙其剃度者，出家众等百余名，其中有妙安、妙心等后起之秀；曾亲近得开示者数以千计，摄受皈依弟子不可计数。2001年，体光率领十余名弟子来到吉安县梅塘龙须山资国寺，为重修资国寺募集善款并亲自组织进行修缮重建工作；先后募得善款几百万元，修缮了大雄宝殿、山门殿等。
体光一生坚持以戒为师，规矩娴熟，终年一领破衲衣，过午不食；多年用功于禅修，颇有心得。他化导僧俗，谆谆不倦。受其感召教化者，遍及海内外，使祖庭重辉，道风远播。对于体光和尚，虚云长老曾赐偈云：“这个阿师迥不同，灰头土脸遍刹尘。镬汤炉炭常游戏，披毛戴角随转轮。臭气熏天人难近，三界内外觅无踪。若间行年经何许，非色非空非古今。”
体光曾任江西省佛教协会第二届理事会副会长、第三届理事会咨议委员会副主任、吉安市青原山净居禅寺、吉安县资国寺方丈，浙江天童寺、江西云居山真如寺、庐山东林寺首座等职；于2005年1月24日下午4点38分在南昌市圆寂，享年81岁，1月30日，体光禅师的追思法会在净居禅寺举行，遗体由弟子们护送回吉安青原山，并于后山建全身塔。
寺庵
青原山净居寺位于青原山，原名“安隐寺”，系唐神龙元年（705）肇建，开山祖师法号等失考。开元二年（714），释行思从六祖惠能禅师座下参学，得承法印后归来，驻锡于此，广开法筵，弘扬释惠能所创禅宗南宗宗风。期间，释石头希迁尊师六祖惠能之瞩来寺，投释行思座下参学，经数年钳锤，得承心印而住南岳，门下再开曹洞、云门、法眼三宗。师弟荷泽神会、南岳怀让等人也先后前来商讨禅法。释行思在寺弘法达20余载，开元二十八年十二月十三日在寺中圆寂，塔葬寺后。僖宗谥行思曰“弘济禅师”之号，塔曰“弘济禅师归真之塔”。天宝八年（749），扬州大明寺鉴真和尚第五次东渡日本失败后，于返回扬州途中路过青原，与随行的日本僧使普照特地到寺参礼行思和尚塔。大历二年（767），颜真卿来寺参访游览，应寺僧之请，挥毫题写“祖关”二字，后制成匾嵌于第三道山门上。会昌年间（841～846），寺毁。大中五年（851），众弟子捐资重建殿宇，工程历时数载方完成。此间，曹洞宗开山祖师洞山良价禅师过化于此。稍后约在乾符年间（875～879）中，曹洞宗二世道膺曾一度驻锡于寺。期间，赵州从谂禅师等行脚来寺，参礼祖庭。
入宋之后，齐禅师、青原惟信、如禅师等相继驻锡于此，弘法扬教。崇宁三年（1104），徽宗亲书御赐“净居禅寺”额，寺名随改，沿用至今。咸淳年间（1265～1274），文天祥多次来寺游访，曾特地题写“青原山”三字。寺僧将其制成木匾，悬于寺前红亭中。在此前后，李纲、黄庭坚、周必大、苏轼等先后多次来寺游访，都曾留下诗文墨宝。其中李纲、黄庭坚等人的诗作还勒石刻碑，嵌在大雄宝殿外墙上。
元末战乱，寺又遭毁坏。明洪武九年（1376），寺僧师巩曾倡募缘复修。经十余年苦心经营，至洪武二十四年，已重现祖庭风姿，再开海单，仍为十方丛林。成化年间（1465～1487），寺又遭损毁。正德年间（1506～1521），王阳明在寺中开设会馆，宣扬儒学“良知”之说。万历年间（1573～1620）之初，邹子尹等信众发起，邹元标等名士参与修复是寺。万历二十四年（1596），憨山德清为修复是寺广募僧材，并亲自到寺礼拜行思和尚塔，在破旧寺宇中为四众弟子开示修持方法。万历四十三年，曹洞巨匠本寂真元入住是寺，承师尊释无明慧经所嗣禅法，重光祖庭。先将儒学会馆从寺中迁出，主持再建大雄宝殿，在力弘曹洞禅法的同时，也遵莲池大师遗轨，精修净土法门。崇祯十三年（1640），应信士刘晋卿之请，建昌（今永修）云居山方丈晦山戒显和尚来此主坛，传授三坛大戒，并捐资重修大雄宝殿，又铸大铜佛像。清顺治十四年（1657），笑峰大然入主是寺，重修毗卢阁，倡修延寿堂、传心堂，创修《青原山志略》。顺治十六年，笑峰大然圆寂，释药地自新城（今黎川）来寺为笑峰大然和尚封塔。康熙三年（1664）冬至日，药地和尚入主是寺法席。晋院之后，力弘曹洞宗风。同时，为常住僧购山场寺产，修葺殿堂，兴建药树堂、涅槃城（普同塔），修复五贤祠、圣域、祖关等圣迹。释药地主法是寺期间，王夫之、顾炎武、魏僖等名流先后来寺相访，释儒交融；施闰章、毛奇龄主持“青原会讲”，一时天下儒者名宿蜂拥而至，论典说道，名扬天下。同时，释药地完成《青原山志略》、《周易时论》、《药地炮庄》、《物理小识》等撰著或刻印。康熙九年，释药地以病退居，由释叶妙继主寺事。而后，是寺香火虽然不断，但却日渐衰落。咸丰四年（1854），遭兵祸，是寺再次严重受损毁。清末，释登照执掌是寺法席。1911年，释高光主持寺务，陆续修葺观心堂、斋醮堂、功德堂、七祖塔、药树堂、大雄宝殿和客堂等建筑，主持兴建念佛林，实践禅净双修。1930年，是寺又遭毁损，释高光离寺。1938年，应区内四众弟子一再盛请，释高光回寺主持法席。得居士彭大融等人相助，重建大雄宝殿、山门、祖堂，再塑全寺佛像。恢复念佛林，重建念佛莲社。抗日战争期间，国立第十三中学借寺宇成立，以收留、教育因日本侵略而失学的青年。同时，释高光主持新建三圣殿，新塑西方三圣之巨像，礼请释谛闲为念佛林的恢复撰文。1944年，由刘子益、彭大融等发起，得彭大融、罗天镜等居士相助，释高光主持编纂《青原山志》，同年告竣刊刻付印。
新中国建立后，释高光移居安福莲舫庵。1957年，是寺由江西省人民政府宣布为首批省级文物保护单位。“文化大革命”中，是寺又遭严重破坏。大多寺宇殿堂被拆毁，行思和尚塔遭推倒，诸佛像被砸碎，僧众被赶出寺门。中共十一届三中全会以来，是寺交回由僧人管理。1983年，列为全国重点对外开放寺庙。1984年开始，中央、省、地、市各级政府拨款进行修复。1990年冬，原永修云居山真如禅寺首座释体光前来主持是寺法席。入住之后，释体光以古稀高龄，力弘农禅并重之祖训，严格寺规，过午不食，冬举禅七，夏行安居，潜心习禅，奋力农事，使寺院僧众自食其力，自给有余。同时，在政府部门的关怀支持下，得海内外信众资助，入住当年，释体光即开始主持“七祖行思和尚归真塔”（又称“七祖塔”）的恢复重建。2年后，庄严雄伟的“七祖塔”再现于寺后山坡上。1992年10月18日，隆重举行“七祖塔”重建落成法会。四众弟子数千人参加，日本佛教界江西旅游团一行10人专程赴会，并将在其国内募集的81140美元作为献礼。此后，释体光主持重建钟楼、鼓楼、客堂、禅堂及山门。现在的净居禅寺前有红亭、牌楼，继至山门。入寺之后，面积达450平方米的天王殿，弥勒佛笑脸相迎，四大天王分立两侧，威武庄严。三面环水，三座小桥点缀其间的大雄宝殿，进深五间，面积达500多平方米，三尊佛像正中而立，两侧18罗汉，各具异态。两旁为700平方米的禅堂和300平方米的斋堂。大雄宝殿后的毗卢阁为二层砖混结构建筑，总面积达680平方米。底层为观音堂，中塑高及3米的千手观音菩萨像，面目慈祥。上层为藏经阁，供奉《大藏经》等佛门典籍。500平方米的方丈室紧邻毗卢阁，其后的“七祖塔”及护塔阁占地面积达240平方米，塔高3.5米，系花岗石结构，为正五边形造型，高5层，尖顶，护塔楼阁亦为花岗岩结构，塔身正面镌有“唐七祖弘济禅师归真之塔”等字样。新建的钟楼、鼓楼皆为三层建筑，共计有建筑面积1108平方米。寺内常住僧众20余人，每日严守丛林规制，实践“农禅并重”，认真修持。经过修复重建的净居禅寺，成为一座道风严谨，称誉海内外的修行道场。1983、1986、1992年先后有日本驹泽大学、花园田大学、京都大学的佛门弟子与学者榷名宏雄、柳田圣山、圆通幸温率领“日本禅宗史迹百旅”到此寻宗拜祖。1986年9月18日，日本研究元史的专家植松正教授，日本禅宗祥龙寺主持菅应峰、兴国寺主持良辨等到此访问。香港宝莲禅寺释圣一法师、释衍申法师等也多次来寺参礼。2002年，台湾圣严法师一行500人前来寻礼。
2005年，体光老和尚圆寂，江西省佛教协会副会长兼秘书长妙安法师经两序大会推举，有关部门批准，接任净居寺住持。妙安入住当年，在政府的支持下，争取划拨林地约2公顷扩建净居寺。2006年争取井冈山众晟集团捐献一座价值180万元的祈福塔落户净居寺。2007年，成功配合青原山风景区创建为国家AAA级风景名胜区。2008年，由江西省佛教协会主办，青原区人民政府、吉安市民宗局、吉安市佛教协会、青原山净居寺承办的中国青原山净居寺建寺1300周年系列纪念活动成功举行，邀请了中央和省市有关领导，来自日本、马来西亚等境外宗教界人士，北京市、上海市、河南省、河北省及台湾等地宗教界人士及专家学者，中央、省、市新闻媒体记者等三千余人出席了纪念大会。纪念大会期间，举办了中国青原山净居寺首届禅文化研讨会、毗卢阁落成开光、体光老和尚舍利塔落成典礼、妙安法师晋院升院等系列活动。妙安任净居寺住持以来，争取到各方面资金数百万元，翻建了毗卢阁，修建了塔院，对大雄宝殿和天王殿进行了全面整修，对碑林进行了保护，拓宽了殿前广场，完善了卫生公厕等基础设施。2010年，争取天津可喜化工有限公司董事长金淑花居士资助50万元重新修缮了念佛林。
云兴山寺位于文陂乡瑶湖村。萧氏创建于明洪武元年（1368），元初有一高僧避元兵来此，见此地树木参天，祥云笼罩树梢，经久不散，知道自己与此地有缘，遂结一草庵住此而终。瑶湖先祖将其火化安葬于此沙丘。明朝朱元璋重佛劝化百姓，瑶湖先祖建一小庵，供奉观音菩萨等神仙，长年有一老尼侍奉香火。寺庙香火十分旺盛。1936年重建。1998年经吉安县人民政府批准为合法的宗教场所，恢复宗教活动。1998年7月登记。1997～2004年，扩建至现规模。
地藏阁 又称铜窝庵。位于文陂乡渼陂村东北面，王江西岸，始建于明万历年间（1573～1619）。为渼陂现存最大的寺庙。二层砖木瓦结构。楼阁高12米，占地面积90平方米。此地为富水经渼陂村下游转弯回旋处，为村子下水口，因称铜窝。其地形似锁，村民认为它护住了如流的财源，为渼陂风水关口，所以在铜窝庵的基础上，历数百年，成现规模。
西华山寺 位于富滩镇张家渡偏北的西华山山顶。古名六祖庵，相传六祖慧能曾过此，因名。与青又庵相接，内有“风幡一过”四大字，有御赐般若经，青纸泥银，为元赵孟頫书。佛道合一，历代几经兴废，盛于明代，“文化大革命”时被毁，2001年重修。
经书庵 位于富滩镇作埠村。
朱陵观 位于富滩镇棠溪村。古为道观，后改为寺庙。
天梁名寺 位于值夏镇城上村。明末由附近村民捐建。“文化大革命”期间毁坏，后重修。
安仁山寺 位于富田镇花岩村。原名能仁寺。创建于三国吴黄武五年（226），三国时只有草庵，唐朝时释志明等人建寺，后增建经馆书院，曾多次重修。文天祥、罗洪先、解缙、彭殿元、邹元标等人曾来此游玩、讲学。古寺右旁有与寺同龄的白果树，寺前有六棵红茶花树，寺左旁有一片桃林，原所产茶叶为贡品，相传泡开后有似“安仁山”字样出现。
天马山寺 位于富田镇王家村。原为道观真君阁，北宋景祐三年（1036）佛道合一，后改现名。
名僧
行思（673-741）俗姓刘，今吉安市安福县武功山南石下村人，为唐代高僧。行思始祖刘遐，晋安成太守，居安成笪桥。行思为遐之十二世孙。祖父刘延为隋尚书，隋亡，弃官归里，由笪桥迁南石下村，生二子：子铨，子锡。行思为子锡次子。行思幼年出家于距村不远的宝云寺，与寺中和尚谈论佛法，探求佛教真谛。后到广东韶关南华寺参拜六祖惠能大师，学习祖宗佛法。行思深受大师器重，得大师所开创的禅宗真谛，被列为上首，协助大师推展法务，解答师弟们的各种疑问。一天，惠能大师对行思说：“自古以来，佛教是衣法双行，以衣钵为传授法嗣凭信。我自接受五祖衣钵以来，遭受很多磨难，我身后，为法嗣衣钵争竞者必多。现在我得到了你，何患天下不信？传世的衣钵就留在我这里镇守山门，你当外出分化一方，使禅宗延续，不要让它断绝”。行思谨遵师命，于唐开元二年（714）回到故乡吉州，归主青原山安隐寺（后宋徽宗敕赐“净居寺”，沿袭至今）。据传，行思在一次饭后闲游时，随意折了一枝枯荆作手杖，后随手插入寺旁空地。不料，三天之后，枯荆枝叶转青，翌年春竟发出新芽。行思好生高兴，认定此地是风水宝地。事后广为宣传，集募资款，扩建寺院，广收僧徒，传授禅宗，弘扬“顿悟”。不出几年，名扬省内外，四方禅客云集。有一次，一个和尚问行思大师：“佛法大意是什么？”行思反问道：“庐陵米作么价？”真是叫人摸不着头脑。这正反映了禅学的思辨特点，意思是说：佛法就在米价之类的日常生活中，而不在玄妙的神秘境界里。他冲出了佛学虚幻的思想范畴，把佛教从单纯的学问修行引入道德修行。开元中期（713～741），南岳（今湖南衡山）希迁和尚遵从六祖嘱咐，来到净居寺礼拜行思，参悟道行。经希迁再传，禅宗佛学发展成为曹洞、云门、法眼三宗，世称“禅宗青原派系”，使净居寺成为全国瞩目的佛教圣地，其“顿悟”禅法广播江西、湖南、浙江、山东、朝鲜及日本等地。开元二十八年十二月十三日，行思升座佛堂跏趺圆寂，终年68岁，葬于毗卢阁右后山。次年建“七祖塔”。乾符年间（874～879）僖宗赐号行思为七祖“弘济”，并为七祖塔题字“弘济禅师归真之塔”，以表彰行思对佛学的贡献。至今日本佛教界曾多次组团参拜青原祖庭，研究其思想和曹洞宗法，撰写了多部禅宗佛学专著。
石头希迁（700-790）俗姓陈，端州高要（今广东高要县）人。秉性灵异，悟性极高。几岁时去曹溪宝林寺拜六祖慧能为师，在慧能圆寂10余年后，希迁赴青原山拜行思（希迁的师兄）为师，前后侍奉行思15年之久，深得其法。希迁又“上下罗浮往来三峡间参礼”（《高僧传》），来到南岳衡山半山腰的南台寺，在寺东边的一块大石头上搭茅庵而住下，人称石头希迁。在此他广收门徒，大开法席，弘法近50年。他的禅法，主张“即事而真”的宗旨，着重在“一切现成”，学术上从不故步自封。他所著《参同契》影响极大，所著《草庵歌》在通俗的语言中揭示禅理。
笑峰大然（1089-1660） 江苏镇江丹徒人。俗姓倪，名嘉庆，字笃之，号朴庵，生于明万历十七年（1589），殁于清顺治十六年（1659），享年70岁。明天启二年（1622）中进士，官至户、兵二部正郎（管理军粮储运、军机事务的官员）。他为官刚直不阿，不徇私情，反遭上司嫉恨，被诬下狱7年。释后，厌恶仕途，淡泊人生，遂有空门之念，于清顺治三年（1646）出家为僧，取法名笑峰大然。笑峰撰有《丛林须知》和《定祖图说》等佛学著述。清顺治十四至十六年（1657～1659）在青原山净居寺主持期间，首倡收寻史料，主编《青原山志》初稿。觉浪圆寂，笑峰大然前往祭悼，不幸也逝，时年72岁，建衣钵塔于青原。
药地大师（1611-1671） 又名无可，俗名方以智，安徽桐城人。明崇祯进士，官翰林院检讨。曾与陈员慧、吴应箕等人主盟晚明士人政治团体——“复社”，为名士“四公子”之一，以博学隽才著称。明亡后，因与抗清名将交往甚密，遭诬陷后隐于广西山间著书立说。清顺治七年（1650年）被清兵捕获迫降不屈，清帅任其出世为僧，落发于广西梧州云盖寺，数年后云游四方，拜觉浪道盛为师，成为曹洞禅子，先后在江西活动十余载。顺治十七年（1660），笑峰大然法师圆寂。清康熙二年（1663），药地大智入主净居寺，潜心研究禅学。他是一位“释外儒内”的学者型禅师。在他入主净居寺八年间，是青原山寺最为兴盛的时期。药地大师知识领域极为广泛，举凡天文、地理、历史、哲学、文学、书画、音乐、生物、医卜，无不涉猎，且几乎都有著述，今人将其辑为《方以智全书》。他的哲学著作《东西均》、《炮庄》、《寂历图》等，是在江西及入主净居寺期间完成的，其学术思想核心是“兼中回互”，将曹洞宗门五位，周易六位参同解说，给曹洞宗注入新的内容。在接引学人方面药地大师也是不遗余力，且以农家子弟居多。还常邀请理学名人来山中论学讲道，邀请文人墨客来切磋文艺，赋诗作画，著名书法家汪楫，著名文学家、江西参政施闰章是他交往深厚的朋友。现青原山净居寺有施闰章题赠的“圣域”石坊，颜真卿所书“祖关”牌坊，药地大师在磨刀石上留下的“天在山中”石刻。1671年药地大师圆寂，是年71岁。在七祖塔旁建有安葬其法骨的药地大师塔。
高光（1874-1963） 永新县人。生于清同治十三年（1874），殁于1963年，俗名刘宝华。幼年丧父，13岁入青原山净居寺拜登照和尚为师。登照居西华山养病3年，高光侍奉汤药直至师终。登照圆寂后，高光承师连续主持青原山净居寺19年，陆续修葺观心堂、斋醮堂、功德堂、七祖塔、药树堂、宝镜堂、大雄宝殿、念佛堂和客堂等。1930年离寺居南昌灵隐桥附近东湖观音阁，历时8年。1938年回净居寺重任主持，襄助彭大融居士募化巨金，重建大殿、山门、祖堂、佛像等。1944年与彭大融续修《青原山志》，该志是继笑峰大然创修后的第二部较完整山志，留下宝贵的宗教文化资料。1927～1929年在净居寺，掩护过永新贺焕文夫妇及其女儿贺怡等革命志士；在红军攻打吉安城之即，又引荐贺怡至自己的皈依弟子居士彭大融处筹借光洋1万元，以为红军攻城之军需。高光是新中国建立前净居寺最后一位主持。新中国建立后，高光移居安福莲舫庵，和弟子一同生活。1953年，他作为中南区佛教界代表出席中国佛教协会第一届全国代表大会。而后，相继担任安福县佛教协会会长、县人大代表、县政协委员。1957年，作为江西省佛教界代表出席中国佛教协会第二届全国代表会议。于1963年1月4日圆寂于莲舫庵，终年89岁。
体光（1924-2005） 俗姓袁，河南项城人。16岁在河南省桐柏山太白顶云台寺海山法师座下披剃出家；19岁在湖北武汉宝通寺传宗律师座下受具足戒；先后遍历河南洛阳白马寺、苏州灵岩山寺、宁波天童寺、广东云门寺等大丛林参学，常住云居山真如寺30余年。1990年始，应江西吉安信众邀请，住持青原山净居禅寺，直至圆寂。入住青原山之后，体光以古稀高龄，力弘农禅并重的祖训，严格寺规，冬举禅七，夏行安居，潜心习禅，奋力农事，使寺院僧众自食其力，自给有余，质朴地继承了中国佛教农禅并重的优良传统，使行思祖庭名重禅林，四方衲子闻风而归。同时，在政府部门的关怀支持下，得海内外信众资助。入住当年，释体光即开始主持“七祖行思和尚归真塔”（又称“七祖塔”）的恢复重建。1992年10月18日，隆重举行“七祖塔”重建落成法会，四众弟子数千人参加，日本佛教界江西旅游团一行10人专程赴会，并将在其国内募集的81140美元作为献礼。此后，释体光主持重建钟楼、彭楼、客堂、禅堂及山门。体光座下英才济济，蒙其剃度者，出家众等百余名，其中有妙安、妙心等后起之秀；曾亲近得开示者数以千计，摄受皈依弟子不可计数。2001年，体光率领十余名弟子来到吉安县梅塘龙须山资国寺，为重修资国寺募集善款并亲自组织进行修缮重建工作；先后募得善款几百万元，修缮了大雄宝殿、山门殿等。
体光一生坚持以戒为师，规矩娴熟，终年一领破衲衣，过午不食；多年用功于禅修，颇有心得。他化导僧俗，谆谆不倦。受其感召教化者，遍及海内外，使祖庭重辉，道风远播。对于体光和尚，虚云长老曾赐偈云：“这个阿师迥不同，灰头土脸遍刹尘。镬汤炉炭常游戏，披毛戴角随转轮。臭气熏天人难近，三界内外觅无踪。若间行年经何许，非色非空非古今。”
体光曾任江西省佛教协会第二届理事会副会长、第三届理事会咨议委员会副主任、吉安市青原山净居禅寺、吉安县资国寺方丈，浙江天童寺、江西云居山真如寺、庐山东林寺首座等职；于2005年1月24日下午4点38分在南昌市圆寂，享年81岁，1月30日，体光禅师的追思法会在净居禅寺举行，遗体由弟子们护送回吉安青原山，并于后山建全身塔。
