吉安市图书馆

民间歌曲以山歌、小调、号子、田园歌曲、风俗歌、歌舞曲等为主。“五四”运动以来，大多喜欢唱一些流行歌曲。到了土地革命时期，境内反“围剿”的斗争如火如荼，群众都时兴唱革命歌曲，如“送郎当红军”等。“文化大革命”期间，则以唱毛主席语录为主，戏剧多演革命样板戏，如“红灯记”、“沙家浜”、“智取威虎山”、“白毛女”等。
  山歌
  东固畲族乡和富田镇的客家人喜欢唱山歌，语言自具原居地色彩，形象生动、纯朴自然、通俗易懂，便于口头传唱。曲式结构多种多样，最常见的是由两个或四个乐句构成乐段的曲式。其次在乐句中插入衬词、衬句而构成的扩充乐式。那些较长的“盘歌”或“滚板山歌”，多属叙事性，音调平稳，节奏富于变化，接近自然语调。即兴性强，借景抒情，随唱随编。表现客观实在、语意直率，语言丰富，大量用“比”、“兴”手法。唱时常加一些衬字、衬腔，以助情绪的发展和气氛的形成，用“哎呀勒”表示歌唱的开始，用“呜喂”表示歌唱的结束。如“过山梆”（山歌）：“哎呀嘞——打只山歌过横排，横排路上石皑皑。行了几多石子路，丢掉几多烂草鞋。呜——喂！”
  小曲
  小曲，也叫田歌，与山歌相似。农民野外劳动时或闲暇时随口唱一些小曲来解闷，以表情达意、解除劳动疲劳为主，不受劳动形式和强度的束缚，节奏自由，直抒胸臆。所以，小曲多以生活故事为题材，曲调仍然保持着民歌的风貌。因歌词与曲的关系不固定，随想随唱，小曲显得格外好听。也有大众场合唱的小曲，这样的小曲受场所的制约，歌词与曲的关系比较固定，一般是事先编好歌词，曲调由若干段组合起来，以分节歌的形式演唱，显得委婉流畅，优美平和。旋律多呈曲折的波浪形。节奏比较匀称而有规律，变化对比不大。如东固的采茶小曲，在茶山上，有老太婆、姑娘、小孩子、也有男青年，激情迸发时就会边想边唱，内容由唱者即兴而编，但曲调的旋律不变。如：“燕千花（杜鹃花），满岭红，大妮子嫁，细妮子送，送到牛牯岽。哎哟嘞——脚板痛！妮呀妮唔要哭，过只坳子就是你格屋。呜——喂！”有点像说话，或像山东快书，但又掺杂着唱，其衬词的发音方式大多是开口呼韵母，便于引长、传远，主要表现为较为明亮的声音色彩，从一定程度上反映出当地劳动人民明朗、乐观的心态。
  小曲中衬词的特点是歌词以正词为主，衬词只起补充音节等辅助作用。所使用的衬词种类较多，基本归为五类，语气词、拟声词、称谓词、虚化词和表意词，形式多样。
  号子
  分为水上号子和陆地号子两种。水上号子多流行于富水河和泷江流域，船行上水，划船或拉纤同时用力所发出的具有音乐节奏的呼号；陆地号子多流行于东固、富田、新圩、富滩、天玉这几个乡镇。歌词多以劳动内容、形式为主，扛抬重物时所需由一人发出号令，以协调众人的动作，所以，用一人领众人和的演唱方式来协调劳动节奏。多由领唱人即兴编成，句子的字节数随劳动的工种和强度的不同而变化，有二字成句的，也有五字和七字一句的。劳动强度大，则速度快，旋律简单；反之则速度慢，旋律多变。如扛槽树，则是由槽匠师傅拿着斧头坐在樟树上敲打树身指挥众人扛抬。
  风俗歌
  《喊船歌谱》是富田陂下古村挖掘出来的古老风俗歌，一人领唱，众人和，配以众少年跳火，烘托出一个盛大的、欢快热烈的场面。其他如《划龙船歌》、《朝拜歌》、《报春歌》、《哭嫁歌》、《辞嫁歌》、《哭丧歌》、《上梁赞》、《苦辛歌》、《怀胎歌》等，都是风俗歌，歌词多即兴编成，内容因人因事而异，随情而生，多用比兴开始，徵音落韵。如《阿妹好比下坵水》：“阿哥哥来阿哥哥，你要积钱讨老婆，阿妹好比下坵水，哪有保得上坵禾。阿哥一心听妹哇，不去嫖赌自成家，明年娶妻归门转，守规道矩持好家。”《要我唱歌唱不成》：“要我唱歌唱不成，生得一条苦瓜命。结头打了千多只，蜡烛挽得一万零。鞋有底，袜冇掌，想做长工有人请。想来教书有学生。年纪到了一大把，有捡都走人家不赢。人才生得是蛮丑，不曾打扮有介精。六月天光想得到，想了一身会冰冷。”特别是闹洞房时所唱的歌既诙谐，又充满乐趣。
  灯歌
  春节期间，农村耍龙舞狮，挑花提灯划龙船，载歌载舞进行表演，所演的即为灯歌。流传较广的有“茶灯闹春调”、“马灯调”等。内容由山歌、民歌中的叙事成分发展为简单情节和人物的民间故事，每段四句或八句。稍带叙事性，有情节的则长达数十句，以七字句为多。也有五字句或五、七字句相间出现，每句音节多为二、二、三，演唱时多以乐器伴奏。