吉安市图书馆

婚姻
  择偶 封建婚姻制度严厉，男女青年没有择偶的自由权利，仅凭“父母之命，媒妁之言”定亲；有的指腹为婚，有的在童龄时代就由父母订立婚约，带童养媳；择偶标准强调“门当户对，郎才女貌”。
  土地革命战争时期，根据地内开展“解放妇女运动”，宣传并推行男女平等、婚姻自由、一夫一妻制、废止封建买卖婚姻制度。
  新中国成立后，彻底废除封建婚姻制度。1953年，实行以婚姻自由和一夫一妻为核心的《中华人民共和国婚姻法》，改革开放以后青年男女择偶除注重人品性格外，还注重思想感情、文化程度、办事才能、发展前途、忠实与否、健康状况等。
  结婚 新中国成立前，一般早婚，流行“男人十五当门户，女人十五做媳妇”，结婚前，还须经过“订婚”，办订婚酒席等，婚礼内容较多。
  新中国成立后，婚礼内容和方式大有改进。20世纪50年代至60年代中期，新式结婚颇为简朴，多以一些水果、糕点招待亲朋好友；70年代结婚摈弃了以前坐花轿，改用自行车推，80年代起，婚礼日渐讲究，迎娶新娘用面包车、小轿车，少则三五辆，多则数十辆。男女双方办喜酒，分喜糖，拍结婚照，也有摄录像者，还有外出旅行结婚的。农村在举行婚礼前，仍有男方行彩礼，女方送嫁妆的习俗。至于婚期，“良辰吉日”的观念仍颇普遍，但多数选择农历逢六、逢八、逢九的日子，也有选择“五一”、“十一”元旦、春节等。20世纪50年代至70年代末结婚崇尚节约，从80年代开始，结婚费用逐年增加，进入21世纪费用增加，形式多样。
  家庭
  规模 新中国成立前，人们受几千年封建伦理思想影响，在家庭观念上，将人口多少作为兴旺发达的标志，追求“儿孙满堂”、“四世同堂”、“五代同堂”，做齐“五公”（公公、外公、舅公、姑公、姨公），辖区内大中型家庭较多。20世纪60年代以前，十多人的家庭比比皆是，20人以上的大家庭也不鲜见，如富滩镇渡头村曾文献一家26口人五世同堂；值夏圩镇段某生了10个儿子；富田镇花岩村郭先铼有4子15孙，直到20世纪末才分家；新圩镇洋田村袁运堂生了9子1女，18孙，进入20世纪80年代后，家庭规模渐小，儿子长大成家后，一般与父母分居，“三口之家”十分普遍，也成为社会和家庭时尚。
  2000年，全国第五次人口普查结果显示：全区有户数44245户，其中家庭户41950户，集体户2295户。全区家庭户共有人口163300人，占总人口的91.21％，家庭户平均人数为3.89人。2009年，全区总人口为202624人，家庭58080户，家庭户平均人数为3.49人。2010年，有家庭59811户，家庭户平均人数为3.42人，家庭户平均人数呈下降趋势。
  成员 夫妻关系：新中国成立前，妇女依靠丈夫生活，在“夫为妻纲”的封建礼教支配下，丈夫在家庭中处于主导地位，在处理对外事务和家庭重大问题上有决策权，妻子只管家务和抚养子女，处于从属地位。新中国成立后，妇女获得解放，地位提高，男女平等。妇女参加生产劳动，经济上自主，加上自由恋爱，夫妻感情较好，能互敬互爱，在事业上和家庭生活中夫妻间密切配合，相互支持。特别是改革开放后，不少妻子成为女强人，有的还担任一定的领导职务，丈夫积极支持妻子的工作，主动承担家庭事务。但也有少数夫妇婚前相互不甚了解就草率结合，婚后因性格不合，志趣各异或道德品质上的问题，经常闹矛盾，发生冲突，甚至离婚。据区民政局统计，区内离婚人数呈上升趋势。
  父（母）子（女）关系：新中国成立前，在以私有制为基础的夫权社会里，儿子是父亲的家系、财产和事业的继承人。父亲对子女是统领和主从的关系。所谓“父命不可违抗”。少数人把子女当成商品，为巩固发展自己的家业，将子女作为交换物。有的人在极端穷困的情况下，为了活命，卖儿卖女，或变相买卖孩子。新中国成立后，家庭成员地位平等，父母与子女的关系，成为抚养与被抚养、赡养与被赡养的关系。20世纪80年代后随着社会保险事业的发展，城镇相当一部分人已不依赖子女赡养，子女的主要职责是对老人的护理、照顾。但城镇一部分和农村大部分无收入、无劳动能力的老人仍要靠子女赡养，“养儿防老”观念在一定时期内仍还存在。
  婆媳关系：新中国成立前，因受封建礼教束缚，辈分森严。媳妇按礼教能尊敬公婆，不少公婆对媳妇也能以礼相待，和睦相处。但也有少数婆婆打骂、虐待媳妇，致使婆媳关系紧张。新中国成立后，多数家庭媳妇与公婆分居，在家庭中婆媳之间相互的依赖性大大减弱，婆媳关系一般比较好，尤其是开展“五好家庭”活动后，婆媳关系都比较融洽。富滩镇作埠村委会渡头郭珍珍，20多年来服侍瘫痪在床的公公婆婆，丈夫儿女打工在外，公公婆婆的吃喝拉撒，洗换卫生，病痛求医等全靠她一个人忙里忙外，还要种田种菜，直至将二老送终安葬。但也有个别家庭，为分担赡养或争家庭财产等问题，亦时有闹矛盾的现象，甚至闹到法庭相见。