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吉州新学记
  （宋）欧阳修
  庆历三年秋，天子开天章阁，召政事之臣八人，问：“治天下，其要有几？施于今日，宜何先？”使坐而书以对。八人者皆震恐失位，俯伏顿首言：“此非愚臣所能及，惟陛下所欲为，则天下幸甚。”
  于是，诏书屡下，劝农桑，责吏课，举贤才。其明年三月，遂诏天下皆立学，置学官之员。然后海隅徼塞，四方万里之外，莫不有学。
  呜呼，盛矣！学校，王政之本也。古者致治之兴衰视其学之兴废。记曰：国有学，术有序，党有庠，家有塾。此三代极盛之时，大备之制也。
  宋兴，盖八十有四年，而天下之学始克大立。岂非盛美之事，须其久而后至于大备欤！是以诏下之日，臣民喜幸，而奔走就事者，以后为羞。其年十月，吉州之学成。州旧有夫子庙，在城之西北。今知州事殿中丞李侯宽之至也，谋与州人迁而大之，以为学舍。事方上请而诏已下，学遂以成。
  李侯治吉敏而有方。其作学也，吉之士率其私钱一百五十万以助；用人之力，积三万二千工，而人不以为劳；其良材坚甓之用，凡三十二万三千五百，而人不以为多。学有堂，讲有筵，有藏书之阁，有宾客之位，有游息之亭，严严翼翼，壮伟闳耀，而人不以为侈。既成，而来学者常三百余人。
  予世家于吉而滥位于朝。进不能赞扬天子之盛美，退不得与诸生揖让乎其中。然予闻教学之法本于人性，磨揉迁革，使趋于善，其勉于人者勤，而入于人者渐。故善教人者以不倦之勤，须迟久之功，至于礼让兴行而风俗纯美，然后为学之成。今州县之吏不得久于职而躬亲于教化也。故李侯之绩及于学之立，而不及待其成，惟后之人毋废慢天子之诏而怠以中止。
  幸予他日因得归荣故乡而谒于学门。将见吉之士，皆道德明秀而可为公卿。问于其俗，而婚丧饮食皆中礼节；入于其里，而长幼相孝慈于其家；行于其郊，而少者扶其羸老，壮者代其负荷于道路。然后乐学之道成，而得时从先生耆老席于众宾之后，听乡乐之歌，饮献酬之酒，以诗颂天子太平之功，而周览学舍思咏李侯之遗爱，不亦美哉！故于其始成也，刻辞于石，而立诸其庑以俟。
  颜鲁公祠记
  （宋）欧阳守道
  唐名贤遗迹在吾庐陵者，惟鲁郡开国颜文忠公。庐陵去长安二三千里，唐所选郡守氏名尤可考，然名贤罕有至者，独司马公。有民到于今，称使公不以谪故屈临于此，三百年钜公大人，吾州竟不一见耶？然则，名贤远去，天下之不幸，而尤为所谪州之幸。如道州阳公、潮州韩文公之类，往往始以僻远为流窜有罪之所，终以流窜为君子过化之邦。天其或者有意焉，非唐之君相为之也！鲁公未至吾州，王朝故罕以名贤出使，而士生于兹土者，亦不见其有入仕于王朝。公去五百年，人才辈出，文物彬彬矣，是岂无故。
  宋咸谆之四年，古郧孙君洙为州通判，创公祠堂于厅事之西，慨然谓某曰：“今通判，唐司马也。洙闻州治，自唐至今，承平之地，官府民居无迁改焉，则鲁公之为司马，或者居于此矣。西有古柏十二株，洙选胜而建公祠焉。苍皮黛色，与庙貌宜，公平生劲直之气，其肯栖神其间也！予为我记之。”
  “且自洙来，此州人士，每有谈先贤者，自欧公以下，辄面有矜色，若又自奋而与齐者，洙固愿来者之如今。然揆厥攸先，此州诸君子皆鲁公遗风流俗也。鲁公事君有犯无隐，愠于群小，之死不回。此州诸君子之立朝不如此乎？鲁公远谪，所至安之，流落复归，终不征艾。此州诸君子之去国不如此乎？诸君子固无一不与公同者。而公以八十元老殒于贼手，高风劲节，谁其俪之？乃有誓为赵鬼，折首剖心于金贼犯邺都，故相奉降款之时者。天子闻而哀之，面谕大臣，直以唐某为比。夫纲常大义，天下所同，何公所屈临之州，特有此人若合符节也。”
  “洙读唐艺文志，见公有庐陵集十卷。又闻城东有青原山，公所游也，留题在焉。愿一往观而无暇。夫公以谪来，膏泽有不得下于民者矣，而徜徉山水，游戏翰墨，士必有得侍公之杖履书策者。公声名在天下，想舆台卒伍，尤得以事公为喜，况为士者乎，况亲炙之者乎！昔屈原谪于湘水之南，而其忠洁之庙，过者式之，兴起感发者不特以读离骚而已。今此州俗化，受公之赐多矣。建祠以报而又永其劝也。子记之。”
  某正襟歙容而对曰：“事有旷百世而相感者，予不自知其何心。古人所事之君父，非有亲爱于今人也，或闻谈古人之忠臣孝子则泣下交颐；古人所亡之国家，非有痛切於今人也，或闻谈古人乱臣贼子则发上指冠，是心何从生哉？天理民彝；无古无今，发于卒然，不自知其然也。”
  公之留吾庐陵，甫两年而去。虽微熏蒿凄怆，若或见之者，（此处原文不清）况君又肖公之像，凛然如生乎！太史公每最喜古名节士，平生经行之地，每闻其人遗迹，辄徘徊悲叹而不能去。君于鲁公如此，某亦有以知君之心也。
  祠既成，宜有歌诗以迎飨送神，某既奉命书岁月而又为之。词曰：
  公免豸冠兮出专城，朝野熙熙兮寝吾兵。
  海波晏然兮伏长鲸，斗柄无光兮摇搀枪。
  谁塞言路兮蔽天明，陛下孤立兮势已成。
  存亡一决兮臣当争，九关有虎兮那可撄。
  巴峡再徙兮庐陵行，于抚于饶兮岁几更。
  天为宗社兮留耆英，白首召还兮非公荣。
  有拂吾膺兮又屡鸣，元老进退兮国重轻。
  汝蔡难作兮诏公征，婉愉劲折兮仗忠诚。
  顽不我听兮吾无生，大骂希咧兮诃元平。
  平生许国兮今结缨，九泉相见兮常山兄。
  精诚在天兮秋日晶，下诛恶逆兮春霆轰。
  高风劲节兮照寰瀛，何独庐陵兮留公名。
  儒者立志兮逮孺婴，我作庙祀兮因人情。
  庙与古柏兮俱峥嵘，公驾飞龙兮扬霓旌。
  荐不敢渎兮屏酒牲，公所尝味之深清。
  瓣香再拜兮，酌以青原山水。
  公不留兮，使我耿耿至夜魂营营。
  六一堂记
  （宋）杨万里
  初，国朝文人承李唐之余风，气格〓骰，旷岁历年，而学士大夫无能有所作兴。粤自欧阳文忠公，首以古文变天下而一新其耳目，譬如春雷出蛰，万汇毕从。由是反刓铲伪，尽革五季浮艳卑弱之气，而归复于六经浑厚深淳之道。逮熙丰间，临川王文公又以经术自任，大训厥辞，而尤详于道德性命之说。士亦翕然宗之。于是，文雅跨汉轹唐炳，然与三代同风。言文章则欧阳修为之伯，语经术则临川为之冠。然临川之学，黜传注而继以已意。其说有合有不合，故学者所见，时有异论。至于文忠公，则天下仰之如泰山北斗。盖其言洪深灏噩，莫窥涯涘，而与六经相表里，故世未有能非之者。能异时，临川配享孔子庙庭，议者不以为宜，得退祀子七十子之后。文忠公首倡古文，力排异端，而归之正道。其功不在孟子下，乃不得与汉唐诸儒比，而庙食于殿庑，何邪？！
  古之有道有德者，不得祀于国，必祀于乡。公，庐陵人也。尝为郡之学记，盛推郡侯李宽之为人，而记其绩于石，以俟学之成。且曰：“惟后之人毋废慢天子之诏而怠以中止。”又曰：“他日荣归故乡，谒于学门，将见吉之士，道德明秀而皆可以为公卿。”此公之所以自期者也。然公不特以此自期，而亦以此期于吉之士，则公之处心积虑为何如？而其所以期吉之士亦岂浅哉！公之在滁也，滁人祠之。在扬也，扬人祠之。及期老而家于颖水之上，虽不克归荣于故里，而故乡之人荫其余晖，沾其剩馥，述道德则以公为称首，序乡里则以公为盛事。自公之薨垂六十年，而后进之士操励名节，表表自见于世，虽未必人人可以为公卿，然而类能以材猷奋要之，无负于公所期而后已。故大江以西州郡十数，而庐陵士视他郡为多，盖公有以发之也。然则公之所以畀于邦人者，厚矣！邦人所以报公者，岂可后于滁扬之人邪？
  今刺史福唐方公时可之来也，政成讼简，吏畏民爱，既慕公之盛德为百世师，又思公之前言以无慢天子之诏，且推原邦人之心，而成其所以报公之意。于是，作新学宫，恢饬庙貌，自先圣而下，以至于从祀之列，弁冕莪莪，剑佩肃肃，荐献有所矣。而又即殿阁之后，建堂以为公之祠，岁时率生徒祭享之。此古之所谓有道有德者不得祀于国，必祀于乡者也！
  孝友恨生之晚，不出乎其时，不及登公之门而闻其声亥欠。徒幸生公之州里，窃诵公之遗文，而想其风流，慕义于无穷。故因堂之成也，有以见公之道益尊，庐陵之人慕公也益至，而方侯之政，知所先后，其歌咏于人也俞久而愈光。乡校之士，岁时谒先贤于其前，退而相与拜公于其后。以得所矜式，又退而相与
  歌咏方侯之绩，使无忘于此。邦之人不亦有荣耀乎？！
  堂成，方侯不鄙孝友，书来求文以记。辄不自揆，忘其人之微渺，辞之浅陋，而乐为邦人道之，于是乎书。若夫公之勋烈在朝廷，德望在天下。进退之间，世系之详，则国有信史，此不复著云。
  习溪桥纪事
  （宋）刘辰翁
  吉州习溪桥，永新夏阳汤信叔为之。
  初，咸淳癸酉夏，水甚桥圯。一铁牛见，识曰：“赤乌元年”。或曰：“桥，是年五月二十四日造牛云。”水至，民乃病涉。余谓太守黄同年镛曰：“为郡而不能复一桥可乎？”镛曰：“吾日补前政数千缗折欠且不足，安取此？子其以美言劝郡众，为之倡。”余曰：“诺。”久之，会赃吏没数十万。余谓郡僚曰：“此独不可桥乎？”亟入白许。久之，桥成。又久之，桥屋成。其难如此，由癸酉至壬午，十年耳。
  乃五月二十四日，最大水高戊辰水又数尺。由南棚门边长涝之屋，漂者如市。及庚午年决抵桥，桥坏数栋为前驱，惟址幸无恙。稽其日，与铁牛合，殆亦数也。既数月，海舟急，工役沸兴，山林贯输，桥僧以此时丐桥柱汤氏。汤颔之曰：“吾以羁旅脱盗难，苟造舟有余者无不施。”或曰：“祗寓言耳！”然不逾月，桥成。桥成壮于旧倍。
  图经云：“楮木桥，唐天宝七载县令吴励置。”不知何年改习溪。习溪为城南，甫六百年，自有此溪则有桥，而谓天宝始，则吴令之云也。意者，亦必有记也。天壤（宝）以来，为吴令者多矣，而相望于无闻，无记故也。微咸淳铁牛见，则孰知此桥自吴赤乌造哉？此赤乌牛耳，桥不始此也。以蜀三犀证之，则桥亦始此耳。是三牺，却水患，济行役，不为县则为市。于今亦六千二百六十四甲子矣。
  赣江南来，每春雨积，夏雪翻，湖拥西江涨，江拥习溪涨，涨未有不冒桥过，岁或再至三至不止。再三至者，亦无处不浩荡。阅千数百水，而桥始一坏，赤乌始一见，何古之作者如此其厚且固也，而作者亦无间焉，又何厚也。
  桥于地为龙行，以吾所见，如吴之垂虹，闽之水西，泉之洛阳。不论扬州、金陵、钱塘、姑苏，又略彴小者，亦不可为数。无不葱青阑干，雕丽蜿蜓，垂杨过雨，鞍马如画。是桥朴陋，不当一沟一曲。而成之难，则郡之坏也久矣。以其坏之久，成之难，而汤氏以一言之信，一人之力，一月之久，间海舟之役，俛焉为之而人不知，此吾所以记也。
  虽然，自吾小（少）年见是桥盛时，为社林洲祠、为官药肆、为旗亭。歌钟列妓，长街灯火，饮者争席，定场设贾，呵道而后能过，往往可厌。然咸淳新造而旗亭废矣，十年再过而灯火稀，车盖息矣。今则栋宇高坚，江山呈露，声销尘歇，未必不胜旧时。而市井老人，行歌还顾，自不能无所感于中。鹭洲横陈，石梁悬瀑，亦有孺子萧然而濯足者乎！为我候之。
  信叔复买地桥西，又屋以栖守僧，又将买田作僧供，供佛。皆不可以不记。
  重修文山祠记
  （明）王守仁
  宋丞相文山文公之祠，旧在庐陵之富田，今螺川之有祠实肇于我孝皇之朝，然亦因废为新。多缺漏而未称。正德戊寅，县令邵德容始恢其议于郡守伍文定，相与白诸巡抚、巡按。守巡诸司皆以是为风化之所系也，争措财，鸠工图，拓而新之。协守令之力，不再逾月而工萃。圯者完，隘者辟，遗者举，巍然焕然，不独庙貌之改观，而吉之人士奔走瞻叹翕然，益起其忠孝之心，则是举之有益于名教也，诚大矣。使来请记。
  呜呼！公之忠，天下之达忠也。结椎异类，犹知敬慕，而况其乡之人乎？逆旅经行，犹存尸祝，而况其乡之士乎？凡有职守皆知尊尚，而况其守土之官乎？然而乡人之慕之也三，有司之崇尚之也三。
  文公之没今且三百年矣，吉士之以气节行义，后先炳耀，谓非闻公之风而兴，不可也。然忠义之降，激而为气节，气节之弊，流而为客气，其上焉者无所为而为，固公所谓成仁取义者矣。其次，有所为矣，然犹其气之近于正者也。迨及弊也，遂有凭其愤戾粗鄙之气，以行其娟嫉褊骜之私。士流于矫拂，民入于健讼。人欲炽而天理灭，而犹自视以为气节。若是者容有之乎？则于公之道，非所谓操戈入室者欤！吾故备而论之，以勖夫兹乡之后进，使之去其偏以归于全，克其私，以反于正，不愧于公而已矣。
  今巡抚及诸有司之表励崇饰，固将以行其好德之心，振扬风教，诗所谓民之秉彝，好是懿德者也。人亦孰无是心，苟能克之，公之忠义在我矣，而又何羡乎？然而时之表励崇饰，有好其实而崇之者，有慕其名而崇之者，有假其迹而崇之者。忠义有诸已，思以喻诸人，因而表其祠宇；树之风声，是好其实者也。知其美而未能诚诸身，姑以修其祠宇，彰其事迹，是慕其名者也。饰之祠宇而坏之于其身，矫之文具而败之于其行，奸以掩其外，而袭以阱其中，是假其迹者也。若是者容有之乎，则于公之道，非所谓毁瓦画墁者欤？吾故备而论之。以勖夫后之官兹士者，使无徒慕其名而务求其实，毋徒修公之祠而务修公之行，不愧于公而已矣。
  某尝令兹邑，睹公祠之圮陋而未能恢，既有愧于诸有司。慨其风声气习之或弊而未能讲去其偏，复有愧于诸人士。乐兹举之有成也，推其愧心之言而为之记。
  文塔记
  （明）邹元标
  庐陵多士卜旧学者，冏卿刘公谋之，先令漳浦胡公复之，而今建宁陈公至，又相其成业，有记。三公又以学左为下流，宜树之镇，乃为塔。金几千缗，民罔闻知，皆二令公拮据赎锾羡金，及观察宁波周公、太守云台张公、司理毛公佐之，而冏卿心孳孳为一国计，俱良苦矣。
  塔成，强记邹子。邹子未习青乌家，然窥其术，于学有可取譬焉。曰龙，龙者隆也。若隐若约，或现或伏，突然而一脉贯通，始可议基；吾儒自千圣至今，一脉相传流衍者何异是？曰堂，必蔓衍宽平，四山环抱，而后可言止；吾儒学聚、问辨、宽居、仁行，活以知止，一言何异是？曰下流宜高，即竖塔意旨；吾儒之障颓波，柱中流，千万人吾往者何异是？斯异也，《易》备言之矣。圣人作《易》，俯以察于地理，曰，“观地之宜”，即乾缊可绎思焉。《乾》六龙，潜、见、飞、跃、惕、亢，归于“群龙无首”。群龙无首，变化无余矣。又曰：“时乘六龙御天”，又曰：“首出庶物”，盖惟首出，而后庶物尽出其下，庶物出其下，而后能乘六龙御天。不然者，以眇眇之躬，当庶物交攻，其孰能不波？波斯流，流斯荡，荡斯罔制。今之士不荡而首出者几人？绣其槃帨，翕翕訿訿，惟惧不谐俗韵，则孤立之难；既得志，华途在前，吏议在后，毁觚刓方以逢世资，则不变塞之难；间有一二慕古道者，声闻意识递相缠缚，则独往之难。圣人之于民也，出乎其类，拨乎其萃，可生，可死，可贫贱，可夷狄，患难不以生死、荣辱、毁誉动念，而后可言首出。兹或二侯及冏卿望一国人士意乎！
  盖尝思堂堂有宋，三百年文物礼乐天下，匪我信国回天浴日，三百年养士及诸儒峨冠博带，居尝谈说者，成卮词矣。又尝思使濂洛诸君子丁其季，当何处？岂亦效今儒曰“圣人无死地”，窃明哲保身义，鼠伏鸟窜，偷生幸免者为知，杀身成仁者为矫激，为沽名，为不通性命乎！此其说荡而为祸，犹非浅鲜。
  故性命一也，首出者是谓御天，若信国是已。呜呼！多士不信予言，请观今学左，屹屹昂昂，壁立万仞，干霄拂云，不屈不饶，亘千百年不变者，何物乎！故曰：可以喻学。
  侯与冏卿公不以为狂言，请碑于塔之阴。

注：1．邹元标（1551～1624）字尔瞻，号南皋，吉水人。理学家，明光宗时任刑部右侍郎，卒谥忠介。 2．文塔，俗称东门塔，位于庐陵县学宫之东（今吉安一中东大门）北侧，濒临赣江。塔高七层，砖石结构，邹氏《文塔 记》碑刻于塔之背面。1958年，因修路，塔被拆。 3．此文断句标点，系请古文专家刘世南先生为之，并附白话译文，此略。