吉安市图书馆

旧时，由于文化科学不发达，生产力水平低下，人们对自然灾害无能为力，形成了恐惧和侥幸心态， 因而言行举止多有禁忌避讳。
  语言禁忌过春节时，说帽子为“有子”，说睡觉为“享福”、“挖窖”，说屎为“财气”，禁说一切不吉利的话。为防小孩说话犯忌，壁贴“孩童之言，百无禁忌”红纸字条，：杀猪称猪舌为“利子”，猪耳朵为“顺风”，猪嘴巴为“聪嘴”。放排工称伞为“遮子”，韭菜为“快菜”，因为“伞”与“散”同音，“韭”与“久”同音。船家忌说“翻”、“沉”字音，说翻过来为“顺过来”，称筷子为“篙子”，称饭杓为“划子”。人死「忌说 “死”，称“走了”、“老了 ”、“过了”。
  行为禁忌大年初一，不扫地,不泼水，生怕驱走“财气”，平日早起扫地要从外往里扫，把“财气” 扫进来。出门办喜事,如遇寡妇出嫁，即认为运气不好,便撒尿除“晦气”。已出嫁的女儿不可在娘家吃 “年饭”，不叮在娘家与丈夫同房，不可在娘家分娩.不可给父母“送终”，否则触犯神灵,将招来灾祸。亲生母亲不可看女儿生孩子,看了会使女儿难产。迎亲花轿进村，禁忌孕妇观看。孕妇家中忌女人带衣兜进门，据说会惹来“产后鬼”。在农村人死必须在故里家中断气，否则，不能进宗祠享礼。在城内，病人在医院里断了气，亦不能将死人抬进屋，只能在屋外搭棚守灵。服丧孝子忌入邻户，避免把“晦气”带给人家，有急事相求，入门前须单脚下跪。大门忌直对大树、道路或山石，若遇这种情况,须挂镜子或立“泰山石敢当”的文石碑以破之。不慎倒酒，认为是吉兆，如倒油，则认为凶多吉少,有“倒油穷，倒酒满地红”之说。认为眼皮跳是祸福将临的预兆,谓“左眼跳福，右眼跳祸”，“左眼跳财，右眼跳灾”.“左眼跳，酒肉到，右眼跳,灾祸到”，右眼跳,以红纸贴眼皮,逢凶化吉。
  物象禁忌过新年.忌猫叫“冒”，便多喂猫食防猫叫。平日早起出门，如遇乌鸦、屎叽鸟啼叫，认为是祸事临头的征兆，便吐唾沫.说声“呸”，以此对之。黄昏忌鸡啼，以为这是火灾的预兆。晚上忌猫头鹰叫“哇窟”，以为这是要死人的预兆。深夜忌狗叫“吭吭”，以为这是狗见到鬼。
  第二节迷信旧时,人们相信命运，信仰鬼神。.遇有疑难灾病，求助卜、巫、僧、道祈福禳灾:新中国建立后.取缔了反动会道门，对各类迷信职业者，进行了教育改造。随着人们科学文化水平的提高，迷信活动逐渐减少。但在农村、在街市，时有算命、看相者出现。
  占卜算命有的人准备办某件大事，或遇疑难不决的事，乃求签、问卦、占卜吉凶.求签者在神前祷告,从签筒中摇出一支签，对号取签文，签文为一些意义模糊的偈语，可以随意解释，问卦者须焚香跪拜，向神灵默告心愿,然后收卦掷地，依卦的阴阳来决定行止。有的人求子心切，或怀才不遇，乃请算命先生或相命先生，预测命运，指点迷津。算命先生依据求卜者的生辰八字，以模棱两町的套语，编套出一个为其乐意接受的命运。相命先生依据求卜者的脸形或手纹，察言观色,编造求卜考未来的机缘和可能遇到的难关。
  走阴看花如病人久病不愈,乃请巫婆“看花”。巫婆伪装“花小姐”附身，去阴间杳看病人的花树,并寻找已故亲人的阴魂来问话，问明是何鬼作祟。然后，指使病家以敬香烧纸或装天灯等方法,祈求鬼神保佑病人早日康复。
  请神捉鬼有的家庭连遭不幸，家人卧床不起,以为是遇到了邪神恶鬼缠身，乃请道士来做“法事”， 俗称“打铜锣”。道士登坛，念升天文书，搬请天兵天将下凡。经过3〜7天“法事”，最后一天晚上“出煞”，道士披发仗剑,念咒作法,煞有介事地指挥应召而来的“天兵天将”，搜遍病家屋内外角落，捉拿邪神恶鬼归案。法事完毕,病家往往人财两空。
  装天灯人生病，久治不愈,装天灯禳灾。在家门口朝天放一椅子，椅子上置油灯一盏，用甑罩着， 甑口盖上麻筛，早晚插香敬天神3天或7天后,打米果散灯。米从邻户讨来，称“千家米”。米果散给邻人吃,称“散灾”。此俗在个处仍有所见。
  第三节民间信仰拜观音俗传农历二月十九、六月十九、九月十九，是观音的生日、得道日和涅槃日，境内民户习打米果供奉，持斋修身，祈求一家平安。久婚不孕者，祈求观音送子。今仍有所见。
  朝拜新中国建立前，境内人以村或姓为单位做朝拜,有3年一小朝,5年一大朝，也有年年朝，由香头或管首视收成而定，多选秋收后进行。所朝菩萨有地藏王、福主、灵官、财神、康王、雷神等。先日，几百、上千人举旗帜,擎凉伞、鸾驾,几套锣鼓,送菩萨登高山（名山）寺庙换袍，称“加封”。翌日清晨，迎菩萨回村。沿途及回村后，爆竹漫天响，称“吵菩萨”。菩萨就位后，道士登坛发“太平文书”，祈佑“家家吉祥,户户太平”。新中国建立后，破除封建迷信，区内人自觉废除“朝拜”。在土改后及“文化大革命”中的破“四旧”时,大多数菩萨俱被焚毁。1982年后，又有些村庄雕塑菩萨祀奉，遇菩萨生日，还有打米果， 宴客“吃菩萨”之俗。
  脱惊喊魂有人家小孩生了病，以为是受了惊吓，丢了魂魄，乃请有经验的老妪给病孩脱惊。用手巾裹一碗米,在病孩周身摇晃数遍，打开手巾看碗面米粒排列形状,判断病孩受惊丢魂的方位。然后，每天晚间由病孩母亲等人把病孩的魂喊回来。一人在外喊：“某某回来睡觉”；另一人在室内应：“回来了 ! ”喊过之后,捡几颗石子放在病孩枕边,寓意“魂归来了”。
  第四节恶习赌博旧社会，赌风遍及城乡，常年不息。遇时令节日，盛会庆典,或堂会、庙会，或个体公开设赌场，邀角聚赌。赌具有骨牌、麻将、纸牌、押宝等。设赌场者抽取庄钱，坐赢不输。迷于赌者，往往输得倾家荡产，卖儿卖女卖老婆，偷盗抢劫，为非作歹,卖壮丁（卖身当兵）。清代、民国都无法禁止。新中国建立之初已禁赌。70年代后期，赌风复起，公安机关严肃执法，对犯赌者分别处以没收赌资赌具、罚款、拘押等,但仍难禁绝。
  吸鸦片旧时，城乡皆有烟馆,供人吸鸦片。上瘾者，倾家荡产,本人骨瘦如柴，精神委靡,劳力全废，短命而死。清代屡禁不绝。民国时期，境内各县成立禁烟组织,进行烟民登记，送戒烟所强戒。此后,吸烟者逐渐减少。新中国建立后，人民政府严禁吸、售鸦片,此恶习已抑止，但未根绝。
  娼妓旧社会，娼妓公开。民国时期，吉安城妓女分“扬州帮”、“袁州帮”、“本地帮”3类，名分不同, 身价有别。豪门公子，殷富巨商，多入“扬州帮”。中等嫖客，多入“袁州帮”。穷困无赖，多嫖“本地帮”。 农村坏镇的茶楼酒馆，道旁饭店，也有零星娼妓。嫖客花天酒地，常染性病，终生受苦。卖淫者，有的以此为业，有的是民女被骗被迫，不得不为老鸨赚钱，等待时机从良。新中国建立后，娼妓活动曾一度禁绝。80年代至今，暗娼活动又有萌芽，人民政府明令严肃查处。
  诘奸禁暴旧社会，民间诘奸禁暴，终成陋俗。如因寡妇怀孕，因口角挟忿自杀，里人因斗殴而身亡等问题出现，无赖倡头鸣鼓聚众，至肇事者家，宰猪杀鸡，张筵大嚼。若事关妇女，其母族则来“打人命”，用武力破奸暴之家,泄胸中之忿。当事人，往往劫数难逃。新中国建比后，实行法治,由人民法院依据案情证据，对当事人绳之以法"宗族观念新中国建立前，民间重宗族，生殁嫁娶必竹尸宗祠，打相庆，凶相吊，守望相助，疾病相扶持。同族被他族欺凌，则合群往攻，有“大族为王.小族宁屈”之叹。如今,封建宗族思想，仍在一些乡民中残留:事无大小,尊重族、房长,秘密上红丁 ；借修族谱、重建宗族公祠之机,进行同族串联；发起维护宗族利益的械斗等。新中国建立后，宗族观念、宗法思想在有此地方时有显现。
  缠足妇女缠足之习，始于南唐。幼女便要缠足，以“，寸金莲”小脚为妇女第一美"缠足不够小或不缠足，则被人歧视，讥笑为“大脚婆”、“搭梢重”.軒亥革命以后，提倡妇女放脚，妇女缠足者渐少，至今,仅见少数年过八九十岁以上的老妇有缠过足的