吉安市图书馆

普通婚俗 议亲旧社会，男女婚姻全听父母之命，媒妁之言，本人不能自主。议亲又曰“问名”，女家出具女儿出生的年月日时，俗称“出八字”，男家请算命先生“合八字”。女“八字”对男“八字”有所谓不吉利的“冲克”，男方退回“女八字”作罢。如无“冲克”，再由女家出礼单（名为礼单，实为女儿身价），男家回礼单 （还价），双方意见统一，即可定亲。议亲时，讲究门当户对，同姓不婚，在年龄上“宁可男大七，不可女大一”，“男大七大发，女大一大煞”。议亲时，男女不见面，全凭媒婆花言巧语撮合，甚至弄虚作假,常造成婚姻悲剧。新中国建立后议亲，只沿用礼单，余俗全已革除。
  定亲经介绍人征得双方同意，便可定亲。新中国建立后，农村定亲方式有二：（1）照相。男女青年进城拍订婚照，给女青年购置时新礼物和生活用品。（2）看人家（又名“看屋”）。女方邀集家族、亲属去男家看人家（实为“看吃”），男家“无米也要打三下空碓”，必须以泡茶、点心、盛宴（俗称“一炮三响”）热情款待，女青年向男家长辈亲属，依次下跪行见面礼，得红包,又称得“脚股钱”。女方前去看人家者，不拘人数多少，都由男家一个个给以“打发”（赠送礼品），对女青年父母,“打发”衣料,其他人一律“打发” 毛巾、短袜或鸡蛋。
  行聘六礼之一。旧社会，讲究“三茶六礼”「“三茶”指“大礼饼”、“小礼饼”、“散子”（油酥食品）， 用来俵门户，请客，称“享众”。“六礼”指问名、定亲、行聘、通期、迎亲、合琶。行聘又称“过礼”，今多于看人家的第二天进行。男方按照礼单所载,过一半礼物给女方。礼品上贴红纸，象征吉兆,覆盖籽柏叶, 象征“子孙发达”、“万年长青”。男青年向女方长辈亲属行拜见礼，得红包。女家给男青年回送衣帽鞋袜，象征“顶天立地”，女鞋套在男鞋里一并回送，并在鞋中放6个涂红鸡蛋，象征“成双成对”、“多子多福”。参与行聘的人，都受女方毛巾、鸡蛋“打发”。
  通期又称“起媒”、“通日子”。男家预选婚期后,送往女家定妥，男家将全部聘礼送往女家，以备完婚。
  出嫁农村嫁女，陋习尚存。吉期凌晨,鸣爆“开面”（美容）。天亮后，母亲陪嫁大哭,意谓“哭发” C 饭后摆香案“辞堂”，由兄弟领嫁娘先拜天地,再拜祖先后，依次拜别长辈亲属，称“辞嫁”。迎亲香车接进厅堂，司祝者给嫁娘脸上点胭脂,边点边祝:“ 一点天长地久，二点地久天长,三点早生贵子，四点夫妇齐眉，五点五世其昌。”然后由命好的亲人将嫁娘抱上香车,过“三花灯”，脚不沾地，送出门去。嫁娘忌回头，寓“一心一意”。嫁女酒宴所需，全由男方供给。
  嫁妆常言道:“有钱人赠钱嫁女，中等人将钱嫁女，下等人卖儿卖女。”区别在于嫁妆之厚薄，富有者,金玉锦绡，累箧连箱，桌椅床柜，日用器皿齐全,嫁妆之厚,远超礼金,此所谓“赠钱嫁女” o小康之家, 将男方行聘礼金备办嫁妆，虽赠不多，这叫做“将钱嫁女”。贫困户生活艰难，男方聘礼，早已用于生活所需，嫁妆简陋,草草将女嫁出，通常说是“卖儿卖女”。当前，随着人民生活水平的普遍提高，区内人民为女备办嫁妆，有图强争胜之风，通常可见4套被子、4个箱、钟表、彩色电视机、电风扇、电冰箱、洗衣机、缝纫机、自行车或摩托车等。
  迎亲迎亲工具，民国以前，用4人抬的花轿：民国期间，有用轿，也有用马。新中国建立后，用自行车、汽车。迎亲前一日，男家向女家送“尝脑担”.担里必备新娘用的披纱（或红布球）、胭脂、水粉;扎嫁妆用的红绳;辞嫁用的香烛鞭炮;祠堂例收的报堂礼;掌判（俗称尝脑婆）、司祝、制嫁妆的各种工匠必得的利司（红包）等。女家回给新郎的着装衣物。夜晚，男家敲锣打鼓祭轿（乍），称“暖轿”"迎亲日，介绍人带队迎亲，称“带轿”。新郎随队亲迎，至新娘家.必须先向岳父母下礼（4跪4叩苒）。女家检查“台盒内”（供厨师用）、“坐轿鱼”及各项利司不少.才鸣爆“接轿”。司祝给嫁娘点完胭脂，才可把新娘迎走。
  拜堂行合竜礼，香车入男方宗祠或住宅，仪式开始：新娘下车，双男童执烛引郎。郎至.与新娘并立,3跪9叩首，拜天拜地拜祖宗。拜毕，新娘新郎相互行鞠躬礼，饮交杯酒，揭面纱进洞房。司厨备好三牲，敬过天地后，新夫妇在乐声中出洞房，依次拜见父母和亲属尊长，再冋洞房吃“鸡头米饭”。
  闹房婚日入夜，厅堂上灯光辉煌，鼓乐齐鸣.宾客共饮闹房酒,酒后哄房闹新娘，新娘居中央，面朝上厅接受闹房° ：三犬无大小，人人皆可秉烛向新娘赞诗.诗句多属庸俗。每赞一句或一首，新娘得向诗赞者跪若干下。好兴音说笑话,耍滑稽,让新娘给点火吸烟,逼新娘照男女对人称呼，逗引观众哄堂大笑，往往闹至深夜。
  回门新婚第二犬，娘家送竹椅、火炉和香油，俗称“送油”，寓“安家”。并迎请新夫妇回门。夫至岳家称“娇客”。旧时冋门，夫妇坐轿"现在回门，多坐自行车，也有坐汽车"新娘的车由娘家备.新夫妇接回娘家,同样要跪拜天地祖先和亲属尊长。盛宴后，双双送返,并以礼物“打发”。
  便亲婚俗男女简单成婚，俗称便亲。旧社会此俗在穷人之间流行。
  童养媳俗称竜年媳妇。贫家姑娘从小被出卖或无偿赠给人家做小媳妇，饱受歧视和压迫。有首歌谣:“童养媳,实在苦，年小重活样样十.馒粥冷饭吃一肚，挨打挨骂实在苦!"到了成婚年龄,多数不拜堂，不宴客,便与男人成婚。此俗现已法定禁绝C对换亲两个穷汉,均有姐妹未嫁，互换姐妹成亲.称“对换亲”，嫁妆微薄，酒宴从简。此俗，明、清及民国期间流行,新中国建立后少有°亲转亲近亲结婚，称亲结亲。一般是舅母女.姑母子或姨表之间成婚。由于是亲属，可以相互照顾，婚礼从简。此俗，旧社会流行，新中国建立后，区内人民懂得近亲结婚会影响后代发育不良、痴呆等后果,此俗已少见。
  叔接嫂弟娶亡兄之妻，称“叔接嫂”，兄娶亡弟之妻,称“弟妇就伯”.双方有意，经人撮合,便可同居。或先同居，后享众。新中国建立后，虽有所见，但要办婚姻登记手续"偷结婚新中国建立前，定亲后男女都到了婚龄，男方无力举办婚礼，以请吃东西或做事为名，将女子诱至男家强行同居"男子以给女家做事，博得岳父母喜爱，悄悄与女子同房,称“偷结婚”，又称“偷冷饭吃” o发现女子怀孕,牛.米煮成熟饭,岳父母只得简备嫁妆,简办酒宴，草草将女嫁出。新中国建立后男女恋爱，也有未婚先孕者，此不足取。
  抢亲新中国建立前，姑娘企图赖婚,或寡妇，或失身姑娘往往被穷汉抢到家中.草草成亲。抢亲是男方暗地抢女方。抢前，一定要向当地地痞送礼，以免他们干涉。同时，要在女家附近物色“坐探”。盯住女方行踪,以防扑空。一般在傍晚行动，由男方带领- •帮人,手持绳棒,突然“袭击”，执住女方,女方的左邻右舍必须回避，不得干涉。有的寡妇同时被两伙抢亲者争夺，发生斗殴.弱者落空，强者夺去。女子被抢至男家，便劝诱成亲,若反对，便强行奸污,迫使顺从”有的女家有势力,通过诉讼较量，可要回被抢之人，并责抢者给挂红,鸣爆竹赔礼。有的女子无奈，被迫自尽。也有的姑娘本人愿意结婚，但遭父母或公婆反对,男女私约,通过抢亲,达到成婚目的。新中国建立后，抢亲之俗已绝迹。
  填房新中国建立前，男人亡妻后续娶，女子嫁给亡妻者，均称“填房”。填房有两种女子:一是姑娘,须要明媒正娶，履行婚姻礼仪;一是寡妇，可以简便成亲。富有官绅,可以一妻多妾，“妾”又称“小老婆”，因有元配（大老婆，即“妻”）在，不属“填房”。新中国建立后，实行一夫一妻制，不准纳妾。亡夫或亡妻者，续娶与改嫁，听其自由，但都得办理结婚手续。
  入赘男子就婚于女家，并成为女家的家族成员，称“入赘”。男方俗称“上舍”、“嫁老婆”，女家俗称“招郎”、“讨公”。一般由女家办酒拜堂成亲。旧社会，地位低，必须改与女家姓，被人辱为“撑门棍”。 今有国家法律保护,赘婚不受歧视，也不用改名换姓,有遗产继承权。
  自由婚俗恋爱男女青年自己议婚。有经介绍人介绍相爱的，也有相互倾慕尽在不言中的。经介绍的多属双方不相识或接触少，致使通书信或约散步、逛街、游公园等形式，相互了解，双方中意后，感情逐渐加深,最后结成终身伴侣。有的青年男女不讲道德,同时与几个对象相恋，叫“三角恋”。男女相恋已久，突然变心，一方另有新欢，另一方被抛弃,叫“失恋”。失恋者思想不通，往往造成悲剧。男女恋爱,通常双方在工作上或劳动中,经常接触，建立感情，产生爱情,情真意笃，永结良缘。
  订盟订盟即是定亲。男女青年互赠心爱的信物，合拍订婚照片,互表“海枯石烂不变心”等誓言。
  婚礼婚礼简便。汽车迎亲，新夫妇佩带红花。有的举行结婚仪式:鸣爆后，证婚人宣读结婚证书， 主婚人（男方父母）致祝词，新婚夫妇相互鞠躬，并向父母及长辈致敬，然后与亲朋握手言欢。多数不举行结婚仪式,只在酒家宴客，新婚夫妇和其父母向宾客敬酒。有的男女青年，领取结婚证书，不举行婚礼，定期去外地旅游，称“旅行结婚”，返回后,有的备宴请客，有的给亲友送喜糖，示已结婚。还有的试行集体婚礼，如1970年吉安市长塘镇移风易俗,宣传婚事新办,组织4对新夫妇身穿劳动服，头戴草帽，手执禾镰，举行集体婚礼，成为美谈。
  第二节丧葬习俗送终病人临终前，子女儿媳及孙辈必速集病人身旁，送别死者。但病人临终，女儿须避开，谓“女养不得老,送不得终” o病人死后,立香案于脑旁，称“点脑头灯”，意为“照路” o儿孙跪着烧纸钱，称“送盘费”。死者垫铺草须烧掉,称“烧铺”。此俗古传今沿。
  整容又名“装尸”、“装殓”，由殓者给遗体洗脸、梳头、揩身、穿衣。遗体眼睛张开，由亲人抹合，使之瞑目。用棉纸裹头，在眼、耳、口、鼻等处烧开孔眼。装衣成单不逢双,一般装3件衣服,1条裤子,1双鞋袜,用禾草绳并绑双脚板。殓完,将遗体安放门板上，置于厅堂,接受家族亲友“相望”（向遗体告别）O入殓遗体入殓（入棺）多取傍晚，殓者将遗体抬进祠堂,路经邻户门口，邻人用粗糠薰烟,称“薰煞”。棺底垫石灰、禾草灰防腐，又以棉布托尸。遗体置入棺中，头要正中，不得偏左偏右,称“分径”。为保持头不偏斜，用直系亲属贴身衣衫塞紧，称“塞棺”。寓“后代并发”。以甑皮垫双脚，便于亡灵登“望乡台”，“关照后人”。殓毕，盖棺、钉棺（有的地方是出葬时，由儿子跪下钉棺）。农村今沿此俗。
  卜葬老年人病故家中，称“寿终正寝”。丧家须请风水先生下罗盘择坟地，定向，并将丧家大小生辰合“冲克”，卜定吉时入棺、起殡、登山、落土。穷人或年岁少的人死，不请风水先生不卜葬,3天之内旁祖坟安葬,俗称“三日无忌”。
  开吊旧社会，官绅及富户尊长亡故，盛行开吊。一般开3天或7天，即在吊日接受丧礼祭奠亡灵。 有的开“乡吊”或“都吊”，接受一乡或一都之人吊唁，并筵之。此俗，挥霍甚巨，今废。现在小康之家，盛行安葬之日上午开吊，下午安葬。
  告东方旧时，葬日先一天凌晨,丧家合眷披红挂彩，跪拜东方太啤神，乐队奏乐,礼生司仪,长子或长孙戳中指血点主。木主上书写亡者“王”位，以指血点“王”头成“主”。然后，亡者家属对血点一一呵气，再在血点上盖墨。寓“亡灵受精气，可佑后裔繁昌”。今也有在出殡日祭奠时点“主”。
  祭奠出殡前的礼仪，分家祭和客祭。家祭仪式隆重。早上杀猪开奠，而后举行朝奠、午奠和晩奠。灵堂设灵台、香案。灵台上供奉木主、遗像，摆列祭菜（4荤4素）、斋饭和茶、汤。晚餐后，家祭开始,2礼生分列香案左右司礼，鸣爆;乐队擂鼓3通、鸣金9扣、发号3声;孝属披麻执杖从右帏内匍匐出;孝子先至香案前，存杖,盥洗,敬香敬酒，再3入帏内行绕棺礼，礼乞3歌《蓼莪诗》，歌声哀切，听之悲痛;孝子继诣灵台前,4跪4稽颖毕，掇嚼前俯，礼牛：在小乐声中悲读家祭文;接着，孝属一一诣灵台前，敬饭敬菜献茶汤。礼毕,孝属从左边全入帏。家祭后，履行客祭，来祭者必送祭礼:时红包折“二牲”礼，送祭轴、挽联或花圈和香烛爆竹。祭轴按亲疏厚薄.依次挂灵台前。主祭者.头披□布，在香案和灵台前3跪9叩首，礼生宣读悼词后，礼毕。长辈来祭，孝子在帏内答拜「出殡后.途中还要行路祭、桥祭、登山祭，意在憩扛抬，祈亡灵安全登山。旧俗今袭。
  戴孝父母死，儿子戴的龙冠上必吊有籽棉，寓“嗣孙绵延”，身穿|'|氏衫，腰系麻布草绳，脚蹬草鞋或麻鞋。儿媳同样披麻穿白，头扎麻丝夫亡，妻戴门。妻死.夫不戴孝.祖父母死，孙男孙女头披白布手执杖,鞋尖上贴白布，孝布上贴红纸,以示父母吉利。家族晚辈和亲戚，市丧家发孝布，女和女婿都发5 尺，其他均发2.5尺。吊者将孝布披于头或系于手臂，侄子执引魂幡。平孝属臂穿黑纱志丧.至“倒七”后卸去。旧俗今沿。
  '落葬灵柩登山.女儿解索.向扛抬赠解索利司利司厚薄，随意封赠，无定例"灵柩放入墓穴后， 从后山至墓穴，鸣三遍锣，称“赶龙”。覆土后,孝属兜几坯黄土回家，俗称“兜金兜银”,寓期犬发O倒七丧事终结称“倒七”。从死者终日起，每隔7天为一 “七”，门头七至七七.逢匕纪念。通常是倒三七或五七。倒七之日，请道士念经超度亡灵（今渐少），焚化灵屋（女儿备）、纸箱、“摇钱树”。女儿在“摇钱树”下大哭，俗传所化的“财产”，亡灵易收到。农村，旧俗今沿。
  打道场请道士念经作法“游十殿”，祈求阎罗王免究亡灵罪行。此俗今废'守孝父母死,古有孝子守墓三年之俗，今废。今之守孝，孝子在倒C期内,不理发，不参与喜庆。 同年,不婚不嫁,不办任何喜庆。春节对联用蓝纸，多书“守孝三年易满，思亲百世难忘”.火葬移风易俗,1975年吉安城区始定为火葬区。人死后，将遗体送殡仪馆火化，取骨灰置于盒内，埋于土中或存在家中，葬礼多开追悼会，与遗体告别仪式,悼念死者/平"吊者佩黑纱或门纸花志哀第三节寿庆习俗报外婆嫁后怀孕，娘家为女儿做喜事米果，分送男家左邻右舍，以小报喜，孩子/后，男家备数色菜肴,一壶水酒。所生如系男孩用红纸塞住壶嘴.所牛系女孩则不塞壶嘴，禀报孩子的外婆「外婆家请嫡亲族人吃酒，叫做吃“浆酒”。
  做三朝旧时.孕妇临产,设香案迎接“胞衣娘娘”保平安’孩子产盲第三天,扎纸轿、纸马于江河边焚化，叫做“送胞衣娘娘”。是日.亲朋持礼来贺.以红蛋和酒肉款待，炸“接生婆”坐汁席，俗称“做三朝” o今因绝大多数孕妇在医院生产，接送“胞衣娘娘”之俗今废,请吃“二朝酒”之俗仍沿「做满月婴儿出牛.后1月，宴请亲戚朋友，给亲属的孩子分送煮熟的“红蛋”，请理发师为婴儿剃头, 因系初次，故叫剃“开发”，赏给理发师红包。
  做周岁孩子满一岁，外婆家送礼祝贺，主要礼品有摇篮、童被、童衣帽和包子等"富裕人家还送百家锁、项圈、手镯、脚镯等银饰物。婿家迎外婆、宴宾客.宾客也有贺礼相赠。此俗，今仍沿袭，做生日旧时，权贵豪门家人每逢牛.日，即办牛日“酒宴”，借机收受礼物钱财，一般家庭只吃寿面、 鸡蛋。近年，城市居民,尤其是独生子女,每年生日那天，都要吃生日蛋糕、丰盛菜肴,赠“生日卡”，或在电视台点播歌曲。
  发蒙旧时,富裕人家的男孩至读书年龄,即择日大办酒席,厚礼聘请名师发蒙.行“谒圣礼” O厅前香案设“大成至圣先师文宣王孔子神位”，置三牲酒礼、文房四宝。雄鸡初唱，点灯、烧香、鸣爆，蒙师领蒙童向孔子神位行三跪九叩礼，蒙童向先生行拜师礼，然后先牛用朱笔往蒙童前额一点，领读《三字经》中 “幼而学,壮而行”，“扬名声,显父母”二句。接着，手把手教蒙童描红：“上大人，孔夫子……”并教读某年、月、日、干支属相。蒙童熟读后即席当众背诵，亲友赏给红包以示奖励。翻身农民的孩子入学，也有延师发蒙的。仪式仍旧，内容不同。如点读“好好学习，天天向上”，描红“中国共产党万岁”。60年代后，此俗已废。今学龄儿童直接送入幼儿园或小学入学。
  接风、饯行旧时，家有子弟科场得中，或学堂毕业，或为官荣归，村里都要用铳炮、敲锣打鼓迎接， 大摆宴席，宴请蒙师、亲友，是为接风洗尘。外出就学或新官赴任,亦设宴请客,相怀话别,亲友祝愿步步高升，并送钱礼，谓之饯行。新中国建立后，凡参军、参干或录取大、中专学校的，也多宴请亲戚朋友，亲友则送礼饯行。
  寿辰旧时，富贵人家常为花甲、古稀、耄耋、期颐老人举办祝寿大典。寿庆日，亲友具礼来贺，女儿辈须送重礼，至少须有寿帐、寿包子、寿面和寿星的全身穿着。祝寿匾额题词，一般是:男女双寿为“椿萱并茂”，男寿为“椿庭家旺”，女寿为“萱堂长存”。寿堂设在厅堂上，厅内外张灯结彩,正壁悬挂寿匾、寿星和寿联（福如东海长流水，寿比南山不老松）等。祝寿典礼由司礼先生主持，在鼓乐声、爆竹声中“寿星”入座中堂，直属晚辈按长幼次序夫妻双双向“寿星”跪拜进菜。旁属及亲戚只下拜，不进菜。平辈亲朋拱手道贺。礼毕，以寿酒、寿面宴宾客。此俗今在农村少数地方时有兴起。在城镇时兴买生日蛋糕插上蜡烛，邀伙伴跳、唱助兴，欢贺生日，也有在电视台点歌祝贺的。
  喜庆宴会坐席自古以来，区内人们对于喜庆宴会坐席比较讲究，尤其在婚嫁喜庆中，更是郑重其事。如把席位安排错了,轻则贻人耻笑，重则引起掀桌哄闹，甚至断绝交往。民间喜宴席位安排，以血统亲疏远近即通常所谓“四党”为序。婚嫁宴,新母党（母亲的父兄）为首席，老母党（祖母的父兄）为次席， 姑党（父亲的姐妹丈夫）为三席，姨党（母亲的姐妹丈夫）为四席。做满月，婴儿的外祖父（母）为首席，其他席位按党次类推。圆屋酒，木匠师傅为首席。延师酒，师长为首席。新中国建立后，婚、嫁宴席的座次，大都沿用旧俗。
  第四节交际习俗跪拜清以前，平民见官长，下级尊上级，晚辈礼长辈，都跪拜。民国时期渐废。
  鞠躬民国时期,交际礼盛行脱帽鞠躬,行礼时，脱下帽子，双脚并立人字形，双手垂直,毕恭毕敬， 腰弯60度左右。今废。
  握手今亲朋相见或辞别，伸右手互握，生人相见，经人介绍后握。遇尊长或上层人物，对方先伸手，再与相握。如戴手套，须脱下手套握。握手不避男女之嫌。
  招呼同事、朋友或熟人碰面,相互微笑点头，或问候“您好”、“您早”、“工作忙”、“吃过饭吗”等，以示礼貌。
  作客进门尊称长辈，与平辈一一招呼。就座端正，吃饭不过饱，用菜就近夹。不随地吐痰,不东张西望。辞别主人，要打招呼。
  接客客人进门，主人笑脸相迎，接置携带的东西，请坐后敬茶敬烟，询问客人家属好。客人在场, 不看钟表，不打骂孩子，避免下“逐客令”之嫌。
  交谈发话时，目光注视对方，有条不紊，把话说完，忌“东捡萝卜西捡姜”。听者频频点头，发 “嗯”、“唔”之音呼应，不随意打岔，不让小孩多嘴。赞成对方观点称“髙见”，纠正对方思想用“建议”，陈述自己见解用“愚意”。
  让路同时进、出门，先宾后主，先长后幼，忌抢走。狭路相逢,少让老，大让小,男让女，健康人让残疾人，轻担让重担，行人让车辆，自行车让劳动车，大车让小车，货车让客车。不然，即属失礼。
  文明用语80年代起，提倡文明用语:“请”、“您好”、“对不起”、“谢谢”、“再见”。