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古代文选：送吉州杜司户审言序［唐•射洪］陈子昂嗟夫！德则有邻，才不必贵。昔有耕于岩石，而名动京师，词感帝王,乃位开武骑。夫岂不遭昌运 哉！盖时命不齐,奇偶有数也。况大圣提象，群臣守规。杜司户炳灵翰林，研几策府,有重名于天下，而 独秀于朝端。徐陈应刘,不得蒯其垒;何王沈谢,适足靡其旗。而载笔下寮三十余载，秉不羁之操物，莫 同尘合;绝唱之音，人皆寡和。群公受弥衡俊，留在京师;天子以桓谭之非，谪居外郡。苍龙阉茂,扁舟入 吴。告别千秋之亭，回擢五湖之曲。朝廷相送，驻旌盖于城隅;之子孤游，淼风帆于天际。白云自出，苍 梧渐远。帝台半隐，坐隔丹霄。巴山一望，魂断y录水。于是白日藉青蘋，追潇湘之游，寄洞庭之乐。吴歛 楚舞，右琴左壶，将以缓燕客之心,慰越人之思。君乃挟琴起舞，抗首高歌,嗟皓首而未遇，恐青春之蹉 且欲携幽兰，结芳桂,饮石泉以节味，咏商山以卒岁。返耕饵术，吾将老焉。群公嘉之，赋诗以赠。 凡四十五人，具题爵里。
  吉州学记［宋•永丰］欧阳修庆历三年秋,天子开天章阁，召政事之臣八人，问治天下其要有几，施于今日宜何先，使坐而书以对。 八人者皆震恐失位,俯伏顿首,言此非愚臣所能及，惟陛下所欲为,则天下幸甚。于是诏书屡下，劝农桑， 责吏课，举贤才。其明年三月，遂诏天下皆立学，置学官之员，然后海隅徼塞四方万里之外,莫不皆有学。 鸣呼,盛矣！学校,王政之本也。古者致治之兴衰，视其学之兴衰。《记》曰：“国有学，遂有序,党有庠，家 有塾。”此三代极盛之时大备之制也。宋兴,盖八十有四年，而天下之学始克大立。岂非盛美之事，须其 久而后至于大备欤？是以诏天下之日，臣民喜幸,而奔走就事者，以后为羞。
  其年十月，吉州之学成。州旧有夫子庙，在城之西北。今知州事李候宽之至也,谋与州人迁而大之, 以为学舍，事方上请而诏已下，学遂以成。李侯治吉，敏而有方。其作学也,吉之士率其私钱一百五十万 以助。用人之力积三万二千二，而人不以为劳;其良材坚覺之用凡二十二万三千五百，而人不以为多;学 有堂,筵斋讲,有藏书之阁，有宾客之位,有游息之亭，严严翼翼,壮伟阂耀,而人不以为侈。既成,而来学 者常三百余人。
  予世家于吉，而滥位于朝，进不能赞扬天子之盛美,退不得与诸生揖让乎其中。然予闻教学之法本 于人性，磨揉迁革,使趋于善,其勉于人者勤，而入于人者渐,善教人者以不倦之意须迟久之功，至于礼让 兴行而风俗纯美，然后为学之成。今州县之吏不得久其职而躬亲教化也，故李侯之绩及于学之立，而不 及待其成。惟后之人,毋废慢天子之诏而怠以中止，幸予他日因得归荣故乡而谒于学门，将见吉之士皆 道德明秀而可为公卿，问于其俗而婚丧饮食皆中礼节，入于其里而长幼相孝慈于其家，行于其郊而少者 扶其羸老、壮者代其负荷于道路,然后乐学之成。而得时从先生、耆老,席于众宾之后，听乡乐之歌，饮献 酬之酒,以诗颂天子太平之工，而周览学舍，思咏李侯之遗爱,不亦美哉！故于其始成也，刻辞于石,而立 诸其廃以俟。:龙冈※阡表［宋•永丰］欧阳修呜呼！惟我皇考崇公卜吉于滋冈之六十年，其子修始克表其阡，非敢缓也，盖有待也。
  修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓，居穷，门力于衣食.以长以教,俾至于成人。太夫人告之曰： “汝父为吏廉，而好施与，喜宾客。其俸禄虽薄，常不使有余，曰’毋以是为我累’。故其亡也，无一瓦之 覆，一城之植,以庇而为生。吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有■待于汝也。自吾为汝家妇， 不及事吾姑,然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必将有后也"吾之始归 也,汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣曰：’祭而丰不如养之薄也“’间御酒食，则又涕泣曰：’昔常 不足而今有余，其何及也！’吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身未尝不然。 吾虽不及事姑.而以此知汝父之能养也。汝父为吏.尝夜烛治官书.屡废而叹「吾问之，则H：'此死狱 也，我求其生不得尔。’吾曰：’生可求乎？’曰：’求其生而不得,则死者与我皆无恨也，知I求而有得邪？以 其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生犹失之死，而世常求其死也。’回顾乳者抱汝而立于旁，因 指而叹曰：’术者谓我岁行在戌将死,使其言然，吾不及见儿之立也.后当以我语告之。’其平居教他子弟， 常用此语,吾耳熟焉，故能详也。其施于外事，吾不能知;其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中 者邪。呜呼！其心厚于仁者邪,此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰，要于孝;利虽不得 博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝,此汝父之志也。”修泣而志之,不敢忘。
  先公少孤力学，咸平三年，进士及第，为道州判官，泗绵二州推官，又为泰州判官。享年五十有九，葬 沙溪之陇冈。太夫人姓郑氏，考讳德仪，世为江南名族。太夫人恭俭仁爱而有礼，初封福昌县太君，进封 乐安、安康、彭城三郡太君。自其家少微时.治其家以俭约,其后常不使过之.曰:“吾儿不能苟合于世，俭 薄所以居患难也。”其后修贬夷陵.太夫人言笑自若，曰：“汝家故贫贱也,吾处之有素矣.汝能安之，吾亦 安矣。"自先公之亡二十年,修始得禄而养。又十有二年，列官于朝，始得赠封其亲。又十年，修为龙图阁直 学士、尚书吏部郎中，留守南京，太夫人以疾终于官舍,享年七卜有二。乂八年，修以非才入副枢密，遂参 政事。又七年而罢。自登二府，天子推恩，褒其三世,故自嘉祐以来，逢国大庆，必加宠锡。皇曾祖府君 累赠金紫光禄大夫、太师、中书令，曾祖妣累封楚国太夫人,皇祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼 尚书令，祖妣累封吴国太夫人,皇考崇公累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，皇妣累封越国太夫 人。今上初郊，皇考赐爵为崇国公，太夫人进号魏国。
  于是小子修泣而言曰：呜呼！为善无不报，而迟速有时，此理之常也"惟我祖考，积善成德,宜享其 隆，虽不克有于其躬，而赐爵受封，显荣褒大，实有三朝之锡命"是足以表见于后世，而庇赖其子孙矣。 乃列其世谱，具刻于碑。既又载我皇考崇公之遗训，太夫人之所以教而有待于修者，并揭于阡，俾知夫小 子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节不辱其先者，其来有自。
  熙宁三年岁次庚戌四月辛酉朔十有五日乙亥，男推诚保德崇仁翊戴功臣、观文殿学士、特进、行兵部 尚书、知青州军州事、兼管内劝农使、充京东东路安抚使、上柱国、乐安郡开国公、食邑四千三百户、食实 封■一千二百户修表。
  ※滋冈：在永丰县沙溪镇凤凰山°欧阳氏谱图序 ［宋•永丰］欧阳修吉州庐陵县儒林乡欧桂里欧阳氏之先,本出于夏禹之苗裔。自帝少康封其庶子于会稽，使守禹纪,传二十余世至允常。允常 之子曰勾践，是为越王。越王勾践卒，子王85与立。自§5与传五世，至王无疆,为楚威王所灭。其诸族子 分散争立，滨于江南海上,皆受封于楚。有封于欧阳亭者,为欧阳亭侯。欧阳亭在今湖州乌程欧余山之 阳。其后子孙遂以为氏。汉高祖灭秦,得无疆七世孙摇,复封为越王,使奉越后。而欧阳亭侯之后有仕汉为涿郡太守者，子孙 遂居于北。一居冀州之渤海，一居青州之千乘。其居千乘者曰生，字和伯,仕于汉，最显，世为博士，以经 名家,所谓欧阳尚书是也。其居渤海者,仕于晋，最显曰建,字坚石，所谓渤海赫赫欧阳坚石是也。
  建遇赵王伦之乱,见杀。其兄子质以其族奔于长沙，由是子孙复居于南。仕于陈者日鎮，威名著于 南海。鎭之孙曰询，询之子通，仕于唐尤显，皆为名臣，其世居长沙，犹以渤海为封望。
  自通三世牛.琮，琮为吉州刺史,子孙因家焉。自琮八世生万，万为安福县令。万生和，和生雅，雅生 效、楚,效生谟、讦、弦，讦生皇高祖府君。府君生子八人，于世次为曾祖。今图所列子孙，皆八祖之后。 盖自安福府君以来，遭唐末五代之乱,江南隐于僭伪，欧阳氏遂不显,然世为庐陵大族。而皇祖府君以儒 学知名当世,至今名其所居乡曰儒林云。及宋兴，天下一统,八祖之子孙稍复出而仕宦。然自宋兴三十 年,吾先君、伯父、叔父始以进士登于科者四人。后又三十年，某与丽兄之子乾、曜又登于科。今又殆将 三十年矣,以进士仕者又才二人。盖自八祖以来,传令百年，或绝或微,分散扶疏,而其达于仕进者,何其 迟而又少也！今某获承祖考余休，列官于朝，叨窃荣宠，过其涯分，而才卑能薄，泯然遂老死于无闻。夫无德而禄 辱也，适足以为身之愧，尚敢以为亲之显哉！呜呼，自通而上,其行事见于史，自安福府君而下,遭世故无 所施焉。某不幸幼孤,不得备闻祖考之遗德，然传于家者，以忠事君，以孝事亲，以廉为吏，以学立身。吾 先君诸父之所以行其躬,教于其子弟者,获承其一二矣。某又尝闻长老言，当黄巢攻破江西州县时,吉州 尤被其毒，欧阳氏率乡人抒贼，赖保全者千余家。子孙宜有被其阴德者，顾某不肖，何足以当之？《传》 H : “积善之家，必有余庆”。今八祖欧阳氏之子孙甚众,苟吾先君诸父之行于其躬,教于其子孙者守而不 失，其必有当之者矣。故图其世次，传于族人，又志于其石以待。自八祖以来，迁徙、婚嫁、官封、名谥与 其行事，则其于谱。嘉祐四年已亥四月庚午嗣孙修谨序。
  书简四则［宋•永丰］欧阳修一、 与李吉州①书庆历四年人至，辱书为诲，承临郡之暇体况甚休。乡郡多幸，得贤侯为立学舍。蒙索鄙文②,窃喜载名疣下，遂 不敢辞。笔语粗恶.幸望与伯镇学士评改而刻石也。冬冷，千万加爱。
  二、 与十二侄③书皇祐四年自南方多事以来，日夜忧汝。得昨日递中书,知与新妇诸孙等各安，守官无事，顿解远思。吾此哀苦 如常。欧阳氏自江南归朝，累世蒙朝廷官禄,吾今又蒙荣显，致汝等并列宦裳，当思报效。偶此多事，如 有差使，尽心向前，不得避事。至于临难死节，亦是汝荣事，但存心尽公，神明亦自祐汝,慎不可思避事 也。昨书中言欲买朱砂来，吾不阙此物，汝于官下宜守廉，何得买官下物！吾在官所，除饮食物外，不曾 买一物，汝可安此为戒也。已寒，好将息。不具，吾书送通理十二郎。
  三、 与十三侄④书皇祐五年奉职自赴任，不曾得书,到官下,想安乐。汝孤寒，曾受辛苦，知道官职难得,每事当思爱惜，守廉、守 贫、慎行刑，保此寸禄而已。十四郎今却令回。此子自县中来，见其衣装单薄。汝只亲兄弟两人，今食 禄，庶事宜钧给，更宜戒约，勿令出入，无事令学书，识取些字。从来失教训，是事不会，男子如此,何以养 身？今遣人去知府舍人处，求太君墓志。若此人将得来，即更不言。若未将来，即汝因事至府中面告，言 吾令汝请文字，且与请取,求得便附来。春寒，好将息。不具。再押送十三郎奉职。五月十四日。
  十四郎，此中与绵袄子两领，并裹缠钱三索。省只十七八程可到，恐伊别乱破钱也。
  四、 与十四弟$书皇祐六年十四弟。别后计与诸眷安。自离吉水后,未曾得来书。中间景归曾有书，必达。八郎近寄信来，回 陂门垣及水道并已改了，不知是否？因书言及，今因寒食,遣人力去上坟，望与至少卿坟头一转。为地远，只附钱去,与买香、纸、酒等浇奠。小叔、西街小大郎诸骨肉，并与申总，前曾附书，更不◎书也。更附 五百文，与回陂坟头张旺，取伊一领状，时来“仍指挥伊修盖墙垣，看锁门八，千万千万。如的事,书中细 与言来。春暄，各好将息。不次。兄押书送十四弟,注:①李吉州:李宽，庆历四年任吉州知州。②鄙文：即《吉州学记》"③十二侄:欧阳修族侄欧阳通理,官象州司理。④十三侄:欧阳 修族侄。⑤十四弟:欧阳修族弟欧阳焕.字人明戊午上咼宗圭寸事［宋•吉安］胡轸绍兴八年十一月日，右通直郎、枢密院编修官胡轻，谨斋沐裁书，昧死仃拜，献于呈帝陛下：臣谨按：王伦本一狎邪小人.市井无赖。顷缘宰相无识，遂举以使虏，惟务诈诞，欺罔犬听，骤得美 官。天下之人，切齿唾骂°今者无故诱致虏使，以诏谕江南为名，是欲贞妾我也.是欲刘豫我也。刘豫臣 事丑虏，南面称王，自以为子孙帝王万壯不拔之业，-口豺痕改虑，捽阳缚之，父子为虏「商鉴不远，而 伦又欲陛下效之。
  夫天下者，祖宗之犬下也;陛下所居之位，祖宗之位也，奈何以祖宗之犬下为犬戎之犬下，以祖宗之 位为犬戎藩臣之位?陛下一屈膝,则祖宗庙社之灵尽汙于夷狄，祖宗数百年之赤子尽为左稚，朝廷宰执 尽为陪臣，犬下之士大夫皆当裂冠毁冕变为胡服。异时豺狼无厌之求，安知不加我无礼如刘豫也哉！夫 三尺童子,至无知也,指k豕而使之拜，则怫然怒。今丑虏则犬豕也,堂堂犬朝，率而拜犬豕.曾童孺之所 羞，而陛下忍为之邪？伦之议乃曰：“我一屈膝,则梓宫可还，太后可复，渊圣可归，中原可得。”呜呼!自变故以来，主和议 者谁不以此陷陛下哉？然［fil卒:无一验，是虏之情伪.已町知矣"而陛下尚不觉悟.竭民膏血而不恤，亡国 大仇而不报,含垢忍耻.举天下而吃之，廿心焉就令虏决可和,尽如伦议，犬下后世谓陛下何如主！况 丑虏变诈百出，而伦又以奸邪济之，则梓宫决不可还,太后决不可复，渊圣决不可归，中原决不可得。而 此膝-屈，不可复伸，国势陵夷,不可复振，可为痛哭流涕氏太息也！向者陛下间关海道，危如累卵，当时尚不肯北面臣虏；况今国势稍张，诸将尽锐，I:卒思奋？只如顷 者丑虏陆梁，伪豫入寇，固尝败之于襄阳，败之于淮上，败之于涡口，败之J：淮阴，较之前丨I蹈海之危已万 万矣。倘不得已而遂至于用兵，则我岂遽出虏人之下哉？今无故而反贞之，欲屈万乘之尊.下穹庐之拜, 三军之I:.不战而气已索.此鲁仲连所以义不帝秦，非惜夫帝秦之虚省，惜夫犬下大势冇所不可也：今内 而百官.外而军民，万口一谈.皆欲食伦之肉 谤议洶洶.陛下不闻，正恐"L变作，祸"不测，臣窃谓不 斩王伦，国之存亡未可知也。
  虽然，伦不足道也，秦桧以腹心大臣而亦为之。陛下有尧舜之资,桧不能致陛下如唐虞，而欲导陛下 如石晋"近者礼部侍郎曾开等引古谊以析之，桧乃厉芦円:“侍郎知故事，我独不知？”则桧之遂非狠愎. 已自可见"而乃建白.令台谏从臣佥议可否，是乃畏天下议已，而令台谏从臣共分谤耳，冇识之士皆以 为朝廷无人。吁，可惜哉！孔子曰：“微管仲,吾其被发左稚矣！”夫管仲,霸者之佐耳,尚能变左褴之区为衣冠之会。秦桧，大国 之相也，反驱衣冠之俗川左稚之乡，则桧也不唯陛下之罪人，实管仲之罪人矣。顷者,孙近附会桧议，遂 得参知政事。天下望治,有如饥渴,而近伴食中书，漫不敢否一事。桧H “虏可讲和”，近亦H “可”；桧曰 “天子当拜”，近亦曰“当拜”，臣尝致政事堂，三发问而近不答，但口“已令台谏侍从议矣”。呜呼！参赞 大政，徒取容充位如此,有如虏骑长驱，尚能折冲御侮耶？臣窃谓秦桧、孙近亦可斩也"臣备员枢属，义不与桧等共戴天！区区之心,愿斩二人头，竿之藁街，然后羁留虏使，贵以无礼.徐兴 问罪之师，则三军之士，不战而气自信。不然，臣有赴东海而死耳，宁能处小朝廷求活耶！小臣狂妄，冒 渎天威，甘俟斧钺，不胜陨越之至匚吉州新贡院记［宋•吉安］周必大致治之要在得士，得士之要在乡举”乡举之法何如？曰：其在周官。六德、六行、六艺，是谓三物，其 别至十冇八。以此设教,俾为上者讲焉，学焉,因其材而笃焉，然后论秀而开其贤能，是固得士致治之要 术也。 .近世不然 三岁大比，凡干干而来者试其艺,尔德与行固未暇问。而艺也者，又非古所谓艺也，或敷 绎先儒以成说.或荟萃经史之奇字，糊姓名于卷首，录试程于别纸,择他州吏而考焉，置诸棘闱，限以旬 时，法令甚备，周防甚密。为主司者惫心疲精，昼夜分阅，往往于百十人之中取其一焉。幸而中选，乃贡 于春官”其艰如此，宜若得士矣，反有遗才之叹,何与？戾于古，不适于今,通天下皆知之，而有司不敢 议，黜者不敢怨，何也？其公也，非私也。虽然谓之乡举，而考核付于他人，去取无定论，顾奚以师帅 为哉？成周远矣，曷不观国初之故实乎？太平兴国中,张詠、寇准同试大名，詠当为首，乃共推张，覃文行而 先之。已而胶东蔡齐举进士第一，以书荐里人史防而名居其次。是皆试文，郡治太守得以察其器识，任 人不专任法，有三代之遗风焉。当是时，名臣辈出，后世永赖。其公乎？其私呼？兹事体大变而通之，必 有其渐。若夫视举子之多寡，为广居以待其来，使群试者泮涣优游，无挡扌必挨挤之患，此则二千石之 责也。
  庐陵为江西大州，文武盛于诸路,承平时应诏率数千人，试无定所,学宫佛寺取具一时。绍兴十四年 始度地于糖仓巷，为屋二百余楹,其后至者益多，无可展之地，或畏蹂践，望而去之。众议欲迁之久矣。 绍兴壬子，大理寺丞胡侯长卿被命出守崇化，以士礼节用而爱人，政成岁半，锐意改作。得五代水军废营 于城中，地广百亩，间民畦而为圃者若干户，乃厚予直而取之。鸠工聚财，徙旧图新，为屋五百十有八间， 修廊布席，居五之四。议道校艺之堂，分职莅事之所，视昔大抵加倍。崇墉之外，周以通途，高门四辟，宛 如城闽。凡靡钱万缗，粟千五百斛，转运林君淀亦助其费。经始闰二月甲寅，以五月庚子讫工。是秋赴 举者踰万人，冠带俨然，几案绳然，尽三日，岀入无哗，场屋之盛，前所未有。侯与予，故人也，书来俾记 其事。
  予闻迩者近臣论太学补试之弊，侍从合辞以谓远稽古制，近酌时宜，不设官,不增费，愿重教官之选, 假守贰以权为教养课试升贡之法。厥七月哉，生明下其议于有司，将为成说颁焉。复古之渐，于此可见。 虽由今之学校贡举,而周官之旧典，国初之美意，庶几兼取而并用。举于乡，宾于王.皆贤也，皆能也，其 有日矣。是则侯之志也。是岁十月，具位周某记。
  沙溪文忠公祠堂记［宋•吉水］杨万里予门人永丰罗椿移书予曰：“吾邑之沙溪，六一先生故乡也，有先生祠堂旧矣。其左老子之宫曰西阳 者也，其前崇公之墓也。屋圮于潦，里之士陈懋简撤而新之。其经为尺六十，纬称之，为楹三十有六。监 丞周公必大为书五字以揭之，而未有记之者，愿介椿以请谒焉。”万里曰：“是不可不记也。”盖以韩退之后斯文绝而不续，至先生复作而兴之，天下之于先生不此之知者，否也。若夫自唐末五 代以来为臣者皆以容悦而事君，能以容悦而事君，岂不能以容悦而事仇乎？忠言直节，举明主于三五以 丕变容悦之俗，至于庆历、元祐之隆，近古未有,天下国家至今赖之。亦知作而兴之者先生乎！自古是非 予夺,圣贤不能齐也，及其齐也，圣贤不能易也。如三百年之唐而所师尊者惟退之一人。本朝二百年矣， 而所师尊者惟先生一人，何其齐哉！举一世而皆然。或者以一夫而不然,然者众，不然者寡，未害其为齐 也。后此而千百年皆如今日乎？未可知也。其不如今日乎？亦未可知也。至于然者众，不然者寡，则可 知也，先生可以无忧矣！大抵贤人君子殁而建祠者，或生而不遇者也。先生其道行于世,其学行于天下,后世虽不祠之，天下 独不知先生乎？生而无不遇，殁而建祠，此贤人君子之盛，独先生之幸也乎？古者乡先生殁而祭于社，非3964 吉安地区志尊乡先生也，尊乡先生所以仪之人也。今吾州自郡庠乡校皆有乡先生祠堂矣。沙溪实先生所居之里，而 不祠之可乎？予见今世之士其有所举废也，或者有所为为之也。自眉山之苏、豫章之黄相继沦谢，先生 之徒党皆无在者,而陈懋简奋然作斯堂而尸视之，其为谁也”牛.而有为.其不以此而易彼乎？淳熙丙午 正月日。
  诚斋荆溪集序［宋•吉水］杨万里予之诗，始学江西诸君子，既又学后山五字律，既又学半山老人七字绝句，晚乃学绝句于唐人。学之 愈力，作之愈寡。尝与林谦之屡叹之。谦之云：“择之之精.得之之艰，又欲作之之不寡乎？”子喟曰：“诗 人盖异病而同源也，独予乎哉？”故自淳熙丁酉之春，上暨壬午，止有诗五百八十二首,其寡盖如此。其夏 之官荆溪，既抵官下.阅讼牒,理邦赋,惟朱墨之为亲.诗意时往日来于予怀，欲作，未暇也。
  戊戌三朝时节，赐告少公事，是日即作诗。忽若有悟,于是辞谢唐人及王、陈、江西诸君子皆不敢学， 而后欣如也。试令儿辈操笔，予口占数首，则浏浏焉无复前口之轧轧矣。自此每过午，吏散庭空，即携一 便面，步后园,登古城，采撷杞菊，攀翻花竹，万象毕来，献予诗材「盖麾之不去，前者未讎,而后者已迫， 涣然未觉作诗之难也。盖诗人之病去体将有日矣c方是时.不惟未觉作诗之难,亦未觉作州之难也。
  明年二月晦，代者至,予合符而去。试汇其稿，凡十有四月，而得诗四口九十二苒，予亦未敢出以示 人也。
  今年备官公府掾，故人钟君将之自淮水移书于予ti: “荆溪比易守，前日作州之难者，今难十倍不啻。 子荆溪之诗，未可以出欤?”予-笑，抄以寄之去。
  淳熙丁未四月三日，庐陵杨万里廷秀序。
  欧阳监丞祠堂记［宋•吉安］欧阳守道靖康、建炎间，庐陵郡死国事者二人,欧阳公死燕山，忠襄公死金陵。死一尔，有异焉，杨公死城，欧 阳公死使命。死城,故事平得即祠其所;死使命，故无所于祠。岂惟无所于祠？虽所居乡，未之祠也。
  兹大缺典百有六年，其从孙文龙始得地于慧灯寺之旁，屋之，率宗人俎豆焉。书遗余，愿有以记。有 谓余曰:“欧阳公诚死使命与？致命于敌国，不从,我死之，义也。公之往也,吾国则有辞矣,敌焰方炽,京 师方急，三镇虽天下根本，不敢爱也，以是纾祸，且为后图。公奉命割地，可也。既至深，军民固守不下, 公知人心未解，即反其辞告之F1：'朝廷为奸臣误至此，若忠义报国，吾已办一死矣！’敌盛怒，执杀之。谓 违使命以死，非死使命也，义与？”余曰:公得死，尚何言？当崇政殿之问，渊圣非决有弃地意,公亦力言不可,且谓:“战败而失其地,它 日我师取之，直;举以与之,它日我师取之，曲。”时宰既诋其说，又强以行。大类汉遗狄乘障事，事不出武 帝,而出张汤尔。使公竟致使命，不死矣，而岂公夙心哉？当其慷慨城下，痛哭以勉守者，但见有吾心，不 见有使命也。此时宰之命.非君父之命;此君父之命.非宗庙社稷之命也。臣受命于君，君受命于宗庙社 稷，扬扬出疆，举地以与人，曰“有使命在吾”，为宗庙社稷惧矣。使皆类此，一隶可办，何以知义之士大夫 为？古语有之，为人臣不通《春秋》之义，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权，故曰“大夫出疆,有可以 安国家社稷，则专之”。当时人心如此，使所在皆固守，不可其纾祸，不犹愈于割地邪？况不可割,吾前言 邪？夫前言忤时宰意，一宜死。知不可，顾不得已为此来，二宜死。固守不下,何人？今摇之使背国归 敌，予何人？三宜死。死而死尔，万一觊吾地之存。夫义无定名，要于忠；忠不在小谅，归于为国。公得 死，尚何言？公讳珂，字全美，郡之永和人也。登崇宁五年进士乙科。历仕忠州教授，知杭州盐官县，罢，起，授南 军司隶。以监司荐,女晾师，遇国难。及出使，秩朝请郎,加将作监丞。
  公有子衮，夭而不嗣。绍兴中，上录公大节，官其婿临江曾敏敬恭。敬恭故曾为祠于其里之荐福寺,今像则文龙从寺识之。堂既成，尚谋结屋于左右,使子孙读书其中而奉其祀。故乡之好义者出力以助， 而州家亦可补其不逮，是可以观人心矣。
  呜呼！公死何地？公像在此。公子为谁？公也世有祠。今其地址通达，面大江。停车艘舟,顾瞻而 徘徊者，尚其念曰：人谁无死！指南录后序［宋•吉安］文天祥德祐二年正月十九日，予除右丞相兼枢密使,都督诸军马。时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施。 缙绅、大夫、士萃于左丞相府,莫知计所出。会使辙交驰，北邀当国者相见。众谓予一行为可以纾祸。国 事至此，予不得爱身，意北亦尚可以口舌动也。初奉使往来，无留北者,予更欲一觇北，归而求救国之策。 于是辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行。
  初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦不敢遽轻吾国。不幸吕师孟构恶于前，贾馀庆献谄于后，予 羁縻不得还，国事遂不可收拾。予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆。但欲求死，不复 顾利害。北虽貌敬，实则愤怒。二贵酋名曰馆伴，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。
  未几，贾馀庆等以祈请使诣北，北驱予并往，而不在使者之目。予分当引决，然而隐忍以行。昔人 云：“将以有为也。”至京口，得间奔真州，即其以北虚实告东西二闽，约以连兵大举。中兴机会,庶几在 此。留二日，维扬帅下逐客之令。不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。穷饿 无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。已而得舟,避渚州，出北海,然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明、 天台，以至于永嘉。
  呜呼！予之及于死者，不知其几矣！诋大酋当死,骂逆贼当死;与贵酋处二十日，争曲直，屡当死;去 京口，挟匕首，以备不测，几自到死;经北舰十余里,为巡船所物色，几从鱼腹死;真州逐之城门外,几彳旁徨 死;如扬州，过瓜洲扬子桥，竟使遇哨，无不死;扬州城下，进退不由，殆例送死;坐桂公塘土围中，骑数千 过其门，几落贼手死;贾家庄几为巡徼所陵迫死;夜趋高邮,迷失道，几陷死;质明，避哨竹林中，逻者数十 骑,几无所逃死;至高邮，制府檄下,几以捕系死;行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死;至海 陵，如高沙,常恐无辜死;道海安、如皋，凡三百里，北与寇往来其间，无日而非可死;至通州，几以不纳死； 以小舟涉鲸波，出无可奔何，而死固付之度外矣。呜呼！死生昼夜事也，死而死矣，而境界危恶，层见错 出,非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！予在患难中，间以诗记所遭，今存其本不忍废。道中手自抄录:使北营，留北关外为一卷;发北关外， 历吴门、毘陵，渡瓜洲，复还京口为一卷;脱京口，移真州、扬州、高邮、泰州、通州为一卷；自海道至永嘉， 来三山为一卷。将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。
  呜呼！予之生也幸，而幸生也何所为？求乎为臣，主辱臣死，有余傷;所求乎为子,以父母之遗体，行 殆而死，有余责。将请罪于君，君不许;请罪于母，母不许;请罪于先人之墓,生无以救国难，死犹为厉鬼 以击贼，义也。赖天之灵，宗庙之福，修我戈矛，从王于师，以为前驱，雪九庙之耻，复高祖之业。所谓誓 不与贼俱生,所谓鞠躬尽力，死而后已，亦义也。嗟夫！若予者，将无往而不得死所矣。向也，使予委骨 于草莽，予虽浩然无所愧炸，然微以自文于君亲,君亲其谓予何？试不自意，返吾衣冠，重见日月，使旦夕 得正丘首，复何憾哉！复何憾哉！是年夏五，改元景炎,庐陵文天祥自序其诗，名曰《指南录》。
  生祭文丞相文［宋•安福］王炎午丞相再执就义，未闻豪杰之见，固难察识。因与刘尧举对床共赋，感怆嗟惜之。尧举先赋曰：“天留 中子继孤竹，谁向西山饭伯夷？”予问其下句义。则谓：“伯夷久而不死，必有饭之者矣。”予谓：“'向'字 尚有忧其饥而愿人饷之之意，请改作'在'字，如何？”尧举然之。予以寂寥短章不足以用吾情，遂不复赋。盖丞相初起兵，仆偿赴公召，进狂言，有曰：“愿名公复毁家产供给军饷，以倡士民助义之心；请购准平，参 错戎行，以训江广乌合之众"”他所议论，狂斐犹多，慷慨慧愚，丞相嘉纳，委帅机务"令何见山进之幕府， 授职从戎。仆以身在太学，父殁未葬，母病危殆，属以时艰，恐进难尽忠，退复亏孝，俚偲感泣，以母老控 辞。丞相怜而从之。奖拔之公，许养之私，丞相两尽矣.仆于国恩为已负，于丞相之德则未报，遂作生祭 丞相文，以速丞相之死。尧举读之流涕，相与眷录数十本，自赣至洪，于驿途、水舖、山墙、店壁贴之，冀丞 相经从一见，虽不自揣量，亦求不负此心耳"尧举名应风，黄甲科第，授建康军签判，与其兄尧咨，文章超 卓，为安成名士。
  维年月日，里学牛旧太学观化斋牛王炎午r谨采西山之薇，酌汨罗之水，哭祭丞相文山先生未死之灵 而言曰：呜呼！大丞相可死矣：文章邹鲁，科甲郊祁，斯文不朽,可死;丧父受公卿俎奠之荣，奉母报东南迎养 之乐，为子孝，可死;二十而巍科，四I -而将相，功名事业，可死；仗义勤王.使命不辱，不负所学,可死;华 元踉跄，子胥脱走,丞相自叙儿死者数矣。诚有不幸-则国事未定，臣节未明,今鞠躬尽瘁,则诸葛矣；保 捍闽广，则田单、即墨矣;倡义勇出，则颜平原、申包胥矣：虽举事，卒无所成，而大节已无愧，所欠一死 耳！奈何再执，涉月踰时，就义寂寥，论者惊惜.岂丞相尚欲脱去耶？尚欲有为耶？或以不屈为心而以不 死为事耶？抑旧主尚在不忍弃捐耶？果欲脱去耶？夫伏桥于厕舍之后，投筑于口晦之余，于是希再纵， 求再生，则二子为不知矣，尚欲有所为耶？识时务者在俊杰。昔以东南全势，不能解襄樊之围，今以亡国一夫，而欲抗大下？况赵孤蹈海.楚怀 入关;商非前日之顽，周无未献之地;南北之势既合.天人之际可知；彼齐废齐兴，楚亡楚复，皆两国相当 之势，而国君大臣固无恙耳。今事势无可为.而国君大臣皆为执矣。臣子之于君父，临大节,决大难，事 可为则屈意忍死以就义.必不幸则仗义以明分"故身执则勇于就义，当以呆卿、张巡诸子为止’李陵降 矣,而门“欲有为"，II思刎颈以见志,其舌诚伪既不町知，况形拘势禁，不及为者十常八九，惟不刎颈，刎 岂足以见志？向使李陵降后死他故.则颈不及刎，志何自而明哉？丞相之不为陵不待知者而信，奈何慷 慨迟回，口久月积，志消气馁，不陵亦陵，岂不惜哉？欲不屈而不死耶？惟苏子卿可.汉室方隆，子卿使 耳,非有兴复事也,非有抗师仇也。丞相何俟？降与死当有分矣。李光弼讨史思明,方战,纳刃于靴,曰: “夫战，危事也。吾位三公，不可辱于贼，万一不利，当自刎「李存勖伐梁，梁帝朱友贞谓近臣皇甫麟曰： “晋,吾世仇也,不可俟彼刀锯，卿可尽我命””麟于是哀泣进刃于帝而自刎"今丞相以二公之位兼睚眦之 仇，投机明辨，岂堪在李光弼、朱友贞之下乎？屈且不保.况不屈乎？丞相不死，当有死丞相者矣！自死 者义也。死于势，死于人.以怒骂为烈；死于怒骂则肝脑肾肠有不忍言者矣O虽饅汤刀锯.烈士不辞。苟可就义以川全，岂不因忠而成孝？事在目睫，丞相何所俟乎？以旧主尚 在,未忍弃捐耶？李升篡杨行密之业，迁其子孙于海陵，严兵守之，至子孙自为匹偶，然犹不得死.周世 宗征淮南，下诏抚安杨氏子孙，李升惊疑,尽杀其族。夫抚安本以为德.而反速祸.几微•失，可不惧哉! 蜀王衍既归唐,庄宗发三辰之誓.金其宗族"未几,信伶人景进之计,衍族尽诛"几微之倚伏，可不畏哉! 夫以赵祖之遇降主,天固巧于报施.然建共暂处，倨坐苟安，旧主正涉于危疑，羁臣犹事于肮脏,而声气所 逼，猜嫌必生，岂无李升之疑,或有景进之计？则丞相于旧主.不足为情，而反为害矣「炎午，丞相乡之晚进士也，前成均之弟子员也，进而父殁，退而国亡，牛.虽愧陈东报汴之忠，死不效陆 机入洛之耻。丞相起兵次乡国时，有少年狂子持斐牍，叫军门，丞相察其忧愤而进之，怜其亲老而退之, 非仆耶？痛惟千戴之事既负于前.一得之愚敢默于后？启手启足，非曾参乎？得正而毙，乃取童子之一 言。血指慷慨，非南八乎？抗义迟冋，终待张巡之一呼。进薄昭之素服，先元亮之挽歌。愿与丞相商之。
  庐陵,非丞相父母之邦乎？赵太祖语孟昶母曰：“勿戚戚，行遣汝归蜀“”昶母曰：“妾太原人,愿归太 原，不愿归蜀。”契丹迁晋，出帝及李太后、安太妃于建州，太后疾，亟谓帝F1： “我死，焚骨送范阳佛寺，毋 使我为虏地鬼也。”太妃临卒亦谓帝曰：“当焚我为灰.向南飓之，庶几遗魂得返中国也””彼妇人，彼国后, 一死一生尚眷眷故乡，不忍飘弃仇讎外国，况忠臣义士乎！人七日不谷归毙，自梅岭出，纵不得留汉厩而 从田横，亦当吐周粟而友孤竹,至父母邦而首邱矣。庐陵盛矣.科目尊矣，丞相忠烈，合为一传矣。旧主得老死于降邸，宋亡而赵不绝矣,，不然，或拘囚而不死,或秋暑冬寒，五日不汗，瓜蒂喷鼻死,溺死,畏死， 排墙死，盗贼死.毒蛇死，猛虎死,轻一死于鸿毛，亏-赞于泰山。而或贻旧主忧，纵不断赵盾之弑君，亦 将悔伯仁之由我,则铸错已无铁，噬脐宁有口乎！呜呼！ 一节四忠,待公而六,为位其间，闻讣则哭！望祭文丞相文［宋•安福］王炎午相国文公再被执时，余尝为文生祭之。已而，吉水张千载弘毅自燕山持丞相发与齿归。呜呼，丞相 得死矣！谨痛哭望祭，再致一言：呜呼！扶颠持危，文山诸葛，相国虽同，而公死节。倡义举勇，文山张巡，杀身不异，而公秉钧。名相 烈士，合为一传，三千年间，人不两见。事谬身执，义当勇决，祭公速公，童子易赍。何知天意，佑忠怜才， 留公一死，易水金台。乘气轻命，壮士其或，久而不易，雪松霜柏。嗟哉文山，山高水深，难回者天，不负 者心。常山之舌，侍中之血，日月韬光，山河改色。生为名臣，没为列星，不然劲气，为风为霆。干将莫 邪，或寄良治，出世则神，入土不化。今夕何夕，斗转河斜，中有光芒，非公也耶！惜阴申约说［明•安福］邹守益吾邑惜阴之会始于丙戌,复古之创始于丙申。凡我同会，或五六年，或七八年，或逾十年，或逾二十 年,或三十年矣。三十年则为一世矣.十年则天道一变矣。
  迩者绪山、龙溪二君自浙中临复古，大聚青原，考德问业,将稽师门传习之绪，而精进者寡，因循者 众,是忽实修而崇虚谈也，意者相规相勉之方未有至与？喜怒屡迁而自为任真，言动多苟而自以为无败 亏。知者不肯言，言者不肯尽，而闻者亦肯受，不几于相率而为善柔呼？循是以往，坐枉此生，上以贻玷 师传，下以疑误后学。
  试观予会诸友，日亡月逝,虽欲改过自新,后悔何及？中夜思之，猛自怨艾，图与同盟，共保岁寒，自 今以往，共决除旧布新之策。人置一簿，用以自考;家立一会，与家考之；乡立一会，与乡考之。凡乡会之 日，设一先师位于堂，焚香而拜，以次列坐，相与虚心稽切。居处果能恭否？执事果能敬否？与人果能忠 否？尽此者为德业，悖此者为过失。德业则直书于策以示勤，过失则婉书于策以示戒。其入会者亲书姓 名及字及生辰，下注“愿如约”三字。其不愿者勿强，续愿入者勿限时。
  嘉靖己酉正月人日。
  文塔※记［明•吉水］邹元标庐陵多士卜旧学，吉"冏卿刘公谋之，先令漳浦胡公复之，而今建宁陈公至，又相其成。业有记。三 公又以学左为下流，宜树之镇，乃为塔。金几千缗，民罔闻知，皆二令公拮据赎鍰羡金，及观察宁波丁公、 太守云台张公、司理毛公佐之，而冏卿心孳孳为一国计，俱良苦矣。塔成,求记於邹子。邹子未习青乌 家，然窥其术，于学有可取譬焉。
  曰龙，龙者隆也，若隐若约.若见若伏，突然而一脉贯通，始可议基;吾儒自千圣至今,一脉相传流衍 者何异是？曰堂，必蔓衍宽平，四山环抱,而后可肓止;吾儒学聚问辨，宽居仁行，括以“知止”一言何异 是？曰下流宜高，即竖塔意旨;吾儒之障颓波，柱中流，千万人吾往者何异是？斯义也,《易》备言之矣。圣人作《易》，俯以察于地理，曰“观地之宜”，即乾绵可绎思焉。乾六龙， 潛、见、飞、跃、惕、亢,归于“群龙无首”。群龙无首,变化无余矣。又曰“时乘六龙御天”，又曰“首出庶 物”，盖惟首出,而后庶物尽出其下;庶物出其下,而后能乘六龙御天。不然者，以眇眇之躬，当庶物交攻, 其孰能不波？波斯流，流斯荡，荡斯罔制。今之士不荡而岀者几人？绣其槃脱，潟渝訛訓,惟惧不谐俗 韵，则孤立之难;既得志，华途在前,吏议在后，毁他別方以逢世资,则不变塞之难;间有一二慕古道者，声3968 吉安地区志闻意识递相缠缚,则独往之难。圣人之于民也，出乎其类,拔乎其萃，可生，可死，可贫贱,可夷狄,患难不 以生死荣辱毁誉动念，而后可言首出。兹或二候及冏卿望…国人士意乎？盖尝思,堂堂有宋,三百年文物礼乐天下，匪我信国冋大浴日，三百年养士，及诸儒莪冠博带,居尝谈 说者，成卮词矣。又尝思，使濂洛诸君子丁其季，当何处？岂亦效今儒u“圣人无死地”，窃明哲保身义， 鼠服鸟窜，偷生幸免者为知；杀身成仁者为矫激，为沽名，为不通性命乎？此其说荡而为祸，犹非浅鲜。 故性命一也，首出者是谓御天，若信国是巳。
  呜呼！多士不信予言，请观今学左，屹屹昂昂，壁立万仞，干霄拂云，不屈不挠.亘千百年不变者，何 物乎？故曰可以喻学。候与冏卿公不以为狂言.请碑于塔之阴。
  ※文塔:在吉安故城迎恩门外右侧，今吉安一中校门左侧。建于明万历三十一年（1603）,1958年拆毁。
  重修陶母墓记 ［明•新干］张九韶陶母墓者,昔相传为晋太尉长沙桓公陶侃母湛氏之所葬也，按涂志：湛氏，本县人。墓在县东北。 《寰宇记》亦载:“湛氏墓在新绘县东北百步。”则今县治东北慈训坊有墓是也。县志又厶：“南唐徐错尝 为作记.今其文不存。宋庆历中吴中复为宰于此，亦尝序其事以为墓。旧有亭，后废。唐大历中有碑，亦 废。”则是昔人固以墓为真迹矣。然临江未治郡之先.新涂属庐陵，治在今清江镇之东南二卜里，有山曰 紫滾，栓水出其下，县之得名以此。隋开皇间，李子乐为新险令，以县去郡远，请于朝，始迁今治。所以墓 之葬，县未迁。或者乂谓墓在新浚之旧县,今清江镇新兴观前。江岸水啮，故址不存，今不可得而考矣。 姑即今墓所在而言之。
  是墓也，当圜阔之间，直道衢之左，其地可二寻有半。旧有亭而无扃鑼，且湫陋弗称，具非所以安体 魄也。洪武乙未春,嘉禾杨子山来宰是邑，曾未期年，庶事以理。一日，过墓所，仰而视之，则栋宇倾颓, 瓦砾穿漏也;俯而视之，则凳砌缺裂，而芜秽墅集也。归语同僚曰：“为政之道，当以树教为先。且以陶母 之贤而葬于此，宜后人有所企慕而兴起焉者矣。今其亭宇凛然而将压，可不及吾世而新之乎？”于是捐己 贺，购工聚材，撤其旧而新之。为屋十楹，护以栏槛，级于石阶。又累瓷增培其墓，而墙其四周，且加垩 焉。经始于庚午岁之八月壬甲，讫工于其年冬之甲子。费不及民而民大和悦，相与薯石以记其事，而请 文于余。
  余谓陶母之贤，其行实载于传记者，人皆得而知之也。为政者诚能以风化为教人之急务，使世之为 母者如湛氏之能教其子，则国何患乎无人材之用，而天下之事恶有不理哉！然则是举也,其有关于世教 不亦大乎？请以是为记。
  徐霞客游记 江右日记（节选）［明•江阴］徐霞客二十九日°自永丰西南五里放舟，又三十五里，北郊。（吉水界。）二十五里，亦名乌江，由永丰来。 又十里，下黄，宿。
  三十日早行二十里，凤凰桥。溪右崖上有凤眼石，溪左为熊右御史概所居。又五里，抵官材石。 溪左一山，崖石嶙峋，曰仙女排驾。遂绕吉水东门转南门、西门、北门，而与赣水合。盖三面绕吉水者为 恩江，赣水止径北门。
  十二月初一先晚雨丝丝下，中夜愈甚，遂无意留吉水。入城问张侯后裔。有张君重、伯起父子居 南门内，隔晚托顾仆言，与张同宗,欲一晤，因冒雨造其家云。盖张乃世科而无登第者,故后附于侯族，而 实非同派。君重之曾祖名峻，嘉靖间云亦别驾吾常,有遗墨在家云，曾附祀张侯之庙，为二张祠。此一时 附托之言。按张侯无在郡之祠，其在吾邑者，嘉靖时被毁已久,何从而二之？更为余言：侯之后人居西 园，在城西五六十里,亦文昌乡也;族虽众，无读书者，即子衿秀才亦无一人。余因慨然！时雨滂沱，以舟人待已久，遂冒雨下舟，盖此中已三月无雨矣。时舟已移北门赣江上，由北门入，至南门之张氏，仍出北 门下舟，已上午。遂西南溯赣江行。十里，挟天马山之西,十里。过小洲头，东有大、小洲二重。西则长 冈逶迤，有塔与小洲夹江相对。至是雨止日出。又十里，转挟螺子山之东，而泊于梅林渡，去吉郡尚十 里。既暮，零雨复至。螺子，吉郡水口之第一山也。
  吉水东大而高者，曰东山，即仁山也。太平山在其内。又近而附城，曰龙华寺。寺甚古，今方修葺, 有邹南皋先生祠。佛殿前东一碑，为韩熙载撰，徐铉八行书。盖即太平西下之垄，南北回环，琐成一坞, 而寺在中央。吉水西为天马山，在恩、赣二水夹脊中，北为玉笥山，即峡山之界，赣江下流所经也。南为 巽峰，尖峭特立，乃南皋先生堆加而峻者，为本县之文笔峰。建昌人言军峰为吉水文笔，因此峰而误也, 大小迥绝矣。
  初二日黎明甫挂帆,忽有顺水舟叱咤而至，掀篷逼舟，痛殴舟人而缚之，盖此间棍徒托言解官银， 而以拿舟吓诈舟人也。势如狼虎，舟中三十人，视舟子如搏羊，竟欲以余囊过其舟，以余舟下省。然彼所 移入舟者，俱铺盖铃串之物,而竟不见银扛，即果解银，亦无中道之理。余谕其此间去吉郡甚近,何不同 至郡，以舟畀汝。其人闻言，咆哮愈甚，竟欲顺流挟舟去。余乘其近涯，一跃登岸，亟觅地方王姓者，梅林 保长也。呼而追之，始得放舟。余行李初已被移，见余登陆，乃仍畀还;而舟子所有，悉为抄洗，一舟荡然 矣。又十里，饭毕，抵吉安郡。已过白鹭洲之西，而舟人欲泊南关。余久闻白鹭洲书院之胜，仍返舟东泊 其下，觅寓于书院中净土庵。是日雨丝丝不止，余入游城中，颇寥寂。出南门，见有大街濒江，宜西属神 冈山。十里圜阖，不减金阊也。
  初三日 中夜雨滂沱。晨餐后，即由南关外西向神冈。时雨细路泞，举步不前,半日且行且止，市物 未得其半,因还至其寓。是日书院中为郡侯季考，余出时诸士毕集，及返而各已散矣。郡侯即家复生，是 日季考不亲至，诸生颇失望。
  雨。入游城中，出止白鹭洲。
  入城拜朱贞明、马继芳。下午取药煮酒，由西门出，街市甚盛。已由南门大街欲上神冈，复卧雪鹭洲。
  卧雪鹭洲。下午霁，入城，由东门出，至大觉庵,已在梅林对江,不及返螺子。
  由鹭洲后渡梅林五里，又东北十里，大洲。乃东十里入山，登洲岭，乃南山北度之脊，因西 从岭直上五里，天狱山。下直南十里，宿南山下坑中季道人家。
  东十里，出山口，曰五十都。东南十里，过施坊。人家甚盛。入山五里，直抵嵩华山西麓,初四日初五日行不及也。
  初六日初七日初八日通大洲故云。
  初九日曰虎浮，拜萧氏。其外包山一重，即与施坊为界者也。东北从嵩华过脉，今凿而烧灰，西面有洞云庵，向登嵩华山，上下俱十里。
  游洞云。由北脊来时，由南峡口大路入,往返俱六里。
  晨餐于萧处，上午始行。循嵩华而南，五里，镜坊澎。东为嵩华山南走之支，北转而高峙施坊焉。
  初十日十一日十二日者，名香炉峰。其支盖于查埠止十里也。又南五里，登分水岭。逾岭东下五里为带源，大魁王艮所发处 也。由带源随水东行五里，出水口之峡，南入山。三里，为燕山，其处山低岭小，居民萧氏,俱筑山为塘以 蓄水，水边盛放。复逾小岭而南，三里，过罗源桥,复与带溪水遇，盖其水出峡东行，循山南转至此。度桥 而南，山始大开。又五里，宿于水北。
  十三日由水北度桥，直南五里，渡泸溪桥，是为夏朗，即刘大魁名俨发迹处也。又南五里，为西园 张氏,是日在其家。下午，淮河自罗坡来。
  十四日「十五日 十六日 十七日雨雪。淮河同乃郎携酒来。是晚二巫归。 霁，风甚寒。晚住西山。
  张氏公祠宴。
  五教祠宴。十八日 饭于其远处。上午起身，由夏朗之西、西华山之东径北迂电西转，循西华之北西行，十 里,富源。其西有三狮锁水口. 乂西二里，为陇头，彭大魁教发迹处也"溪至此，折而南入山。乂五里， 为潇滋，溪束两山间，如冲崖破峡，两岸石骨壁立.有突出溪中者，为“瑞石飞霞”。峡中有八景焉。由洗 溪三里，出百里贤关，谓杨救贫云“百里有贤人出也”又西北二里，为第二关，亦有崖石危亘溪左。又西 北三里，出罗潭，为第三关。过是山始开.其溪北去.是为查埠“又西北五里后与溪遇，渡而北,宿于罗 家埠。
  十九日 昧爽行.十里，复循西崖山之南而行,三里，为值夏 西八里，逾孟堂坳，则赣江南来，为滋 洋入处”又二里，张家渡，乃趁小舟顺流北下I-里，仃市在江左.曰永和其北涯右道，可径往青原。 乃令张氏送者一人,名其远,张侯之近支,随舟竟往门鹭；而余同张二巫及静闻，登北涯,随山东北行。五 里,入两山之间。乂 -里，有溪转峡而出。渡溪南转，石山当户，清涧抱壑"青原寺西向而峙.主僧本寂留饭于具寮，亦甚幽静。盖寺为匕祖旧刹，而后沦于书院，本寂以立禅 恢复，尽迁诸书院于山外，而中构杰阁，犹未毕工也 寺后为七祖塔,前有黄荆树,甚古，乃七祖誓而为记 者。初入山，不过东西两山之夹耳.至北坞转入而南，亦但觉水石清异，涧壑潔回。及登塔院，下瞰寺基, 更觉中洋开整，四山凑合。其坞内外两重，内坞宽而密,外坞曲而长，外以移书院，内以供佛宇,若天造地 设者。余以为从来已久，而本寂一晤，辄言其兴复之由，始自丙寅、丁卯之间。盖是寺久为书院,而邹南 皋、郭青螺二老欲两存之.迎本寂主其事本寂力言,禅刹与书院必不两立.持说甚坚.始得迁书院于外, 而寺田之复遂如破竹矣。寺前有溪，由寺南深壑中来，至寺前汇于翠屏之Ho翠屏为水所蚀.山骨嶙峋， 层叠耸出,老树悬缀其匕,下映清流，景色万状。寺左循流而上，山夹甚峻，而坞曲甚长，曲折而入十里, 抵黄鮎岭.坞中之田，皆寺僧所耕而有者。入口为寺之龙虎两砂.冋锁隘萇，但知有寺，不复知寺后有此 坞也。余1'1翠屏下•循流攀涧.宛转其间.进进不12.觉水舂菜圃，种种不复人间,久之，H渐西.乃登山 逾岭，仍由五笑亭入寺，别立禅，即本寂.出山，渡溪桥,循外重案山之南.五里，越而西，遂西北行十里, 渡赣江，已暮烟横渚,不辨江城灯火矣。乂二里.同二张宿于白鹭洲。
  二I'll同张二巫、静闻过城西北二里，入白燕ilk ill本小城，乃天华之余支，寺僧建竖，适恰逢有 白燕来翔,故以为名。还由西门入，至北门，过黄御史园，门扃不入。黄名宪卿,魏培事废。又北入田中 丞园。（田名仰,）园外旧坊巍然.即文襄周公之所居也，鲁灵光尚复见此，令人有山斗之想。H暮寒烟, 凭吊久之。乃出昌富门，入白鹭宿。
  二十一日张氏子有书办芳郡上，房者H启文.沽酒邀酌。遂与二巫、静闻由西城外南过铁佛桥，八 里,南登神冈山顶"其山在吉安城南十五里.安福、永新之江由入大江处。山之南，旧有刘府君庙 刘名 竺，陈、梁时以曲江侯为吉安郡守，保良疾奸，绰有神政，没而为神，故尊其庙曰神冈，宋封为利惠王。下 临安、永小江。遂由庙左转神冈东麓北,随赣江，十五里，至吉安南城之螺川驿。乂二里，暮，入口鹭。
  白鹭洲,首自南关之西.尾径东关，横］I江中,首伏而尾高，书院创于高处.前铸大铁犀以压水，连建 三坊:一曰名臣，二曰忠节，三H理学。坊内两旁排列号馆，为诸生肄业之所，九县与郡学共十所，每所楼 六楹。其内由桥门而进，正堂曰正学堂，中楼曰明德堂;后阁三层，下列诸贤神位，中H“天开紫气”，上曰 “云章阁” o楼回环阳阁杰耸，较之白鹿,迥然大观也.是院创于宋，至世庙时.郡守汪可受始扩而大之。 熹庙明熹宗朱由校时,为魏踏所毁,惟楼阁未尽撤。至崇祯初,郡守林一柱仍鼎复旧观焉。
  二十三日 在复生署中自宴。
  二十四日复/婿吴基美设宴：基美即余甥。
  二十五口张侯后裔以二像入署。I:午，别复乞，以舆车送入永新舟，即往觅静闻，已往大觉寺'及 至已暮，遂泊螺川驿前。
  二十六日 舟人市菜，晨餐始行。十里，至神冈山下，乃西入小江，风色颇顺。又西二十五里,三江 口，一江自西北来者，为安福江;-江自西南来者，为永新江”舟溯永新江西南行,至是始有滩。又十五 里,泊于横江渡。是日行五十里。
  二十七日 昧爽发舟。二十里,廖仙岩，有石崖瞰江，南面已为泰和界.其北俱庐陵境也。自是舟时转北向行，盖山蹊虽自西来，而屈曲南北也。十里，永阳.庐陵大市也.在江之北。然江之南岸,犹十里 而始属泰和，以舟曲而北耳。又十五里，北过狼湖，乃山坞村居，非湖也。居民尹姓，有肛百艘，俱捕鱼湖 襄间为业。又十五里，泊于止阳渡，有村在北之北岸。是日行六十里。两日共行百里，永新之中也。先 是，复生以山溪多曲，欲以二骑、二担夫送至茶陵界;余自入署，见天辄酿雪，意欲从舟，复生乃索舟，并以 二夫为操舟助。至是朔风劲甚，二夫纤荷屡从水中，余甚悯其寒，辄犒以酒资。下午，浓云渐开，日色亦 朗，风之力也。
  二十八日 昧爽，纤而行,寒甚。二十里，敖城，始转而南。挂蓬五里，上黄坝滩,复北折，遂入两山 峡间。五里，枕头石。转而西，仍挂帆行，三里，上黄牛滩，十八滩从此始矣。滩之上，为粉丝潭。潭水深 碧,两崖突束如门，至此始有夹峙之崖,激湍之石。又七里，上二滩，为周原，山中洋壑少开,村落倚之，皆 以货薪为业者也。又五里，为画角滩,十八滩中之最长者。又五里，为坪上，则庐陵、永新界也。两县分 界在坪上之东，舟泊于坪上之西。
  二十九日 昧爽行。二十里，桥面上，旧有桥跨溪南北,今已圮，惟乱石堆截溪流。又五里，为还古。 望溪南大山横亘,下有二小峰拔地兀立，心觉其奇，问之舟人，曰：“高山名义山，土人所谓上天梁也，虽大 而无奇。小峰日梅田洞，洞即在山之麓。”余夙慕梅田之胜，亟索板登涯，令舟子随舟候于永新，余同静闻 由还古南行。五里，至梅田山下，则峰皆丛石耸叠，无纤土蒙翳其间，真亭亭出水莲也。山麓有龙姓者居 之。东向者三洞，北向者一洞，惟东北一角，山石完好,而东南洞尽处，与西北诸面，俱为烧灰者。铁削火 淬，玲珑之质，十去其七矣。
  东向第一洞，在穹崖下。洞左一突石障其侧，由洞门入，穹然而高十数丈。后洞顶忽盘空而起，四周 俱削壁下垂，如悬帛万丈，牵绡回幄，从天而下者。其上复嘘窦嵌空，结蜃成阁。中有一窍，直透山顶，天 光直落洞底，日影斜射上层，仰面望之,若有仙灵游戏其上者，恨无十丈梯，凌空置身其间也。由此北入， 左右俱有旋螺之室.透瓣之门，伏兽垂幢，不可枚举。而正洞垂门五重，第三重有柱中擎，剖门为二:正门 在左,直透洞光;旁门在右，暗中由别窦入,至第四门之内而合。再入至第五门，约已半里,而洞门穹直, 光犹遥射。至此路忽转左，再入一门，黑暗一无所睹,但觉空洞之声，比明处更宏远耳。欲出索炬再入, 既还步,所睹比入时更显，垂乳列柱,种种满前，应接不暇,不自觉其足之下不前也。洞之南不十步,又得 一洞，亦直北而入，最后亦转而左，即昏黑不可辨,较之第一洞，正具体而微，然洞中瑰异宏丽之状，十不 及一二也。既出，见洞之右壁一隙，呀然若门，侧身而入,其门高五六尺，而阔仅尺五，上下二旁,方正如 从绳挈矩，而槛桔之形，宛然斫削而成者”其内石色亦与外洞殊异，圆窦如月，侧隙如圭，玲珑曲折，止可 蛇游猿倒而入。有风蓬蓬然从圆窦出，而忽昏黑一无所见，乃蛇退而返。
  出洞而南,不十步，再得第三洞，则穹然两门，一东向，一南向，名合掌洞，中亦穹然明朗。初直北入, 既而转右，转处有石柱洁白如削玉,上垂而为宝盖，绡围珠络，形甚瑰异。从此东折,渐昏黑，两旁壁亦渐 狭，而其上甚高，亦以无火故,不能烛其上层,而下则狭者,复渐低,不能容身而出。自是而南，凌空飞云 之石，俱受大斧烈焰之剥肤矣。
  仍从山下转而北，见其耸峭之胜，而四顾俱无径路。仍过东北龙氏居,折而西，遇一人引入后洞。是 洞在山之北。甫入洞，亦有一洞窍上透山顶，其内直南入，亦高穹明敞。当洞之中，一石柱斜骞于内，作 曲折之状，曰石树。其下有石棋盘.上有数圆子如未收者。俗谓“棋残子未收”。后更有平突如牛心、如 马肺者，有下昂首而上、垂乳而下者，欲接而又不接者。其内西转，云可通前洞而出，以黑暗无灯，且无导 者，姑出洞外。
  时连游四洞，日已下舂，既不及觅炬再入，而洞外石片嶙峋，又觉空中浮动,益无暇俯幽抉悶矣。遂 与静闻由石瓣中攀崖蹈隙而上，下瞰诸悬石，若削若缀，静闻心动不能从，而山下居人亦群呼“无路不可 登”,余犹宛转峰头，与静闻各踞一石，岀所携胡饼啖之。度已日暮，不及觅炊所也。既而下山，则山之西 北隅,其焚削之惨与东南无异矣。乃西过一洞，五里，入西山，循水口而入。又二里，登将军坳。又二里， 下至西岭角，遂从大道西南行。五里，则大溪自南而来,绕永新城东北而去。有浮桥横架其上，过桥即永 新之东关矣。时余舟自还古转而北去,乃折而南，迂曲甚多，且溯流逆上，尚不能至,乃入游城中,抵暮乃出，舟已泊浮桥下矣。
  永新东二十里高山，曰义山，横亘而南，为泰和、龙泉界。西四十里高iii,s禾山，为茶陵州界。南岭 最高者曰岭背，名七姬岭,去城五十里，乃通永宁、龙泉道也.永新之溪,西自麻出来,至城下，绕城之南， 转绕其东而北去。麻田去城二十里，一水自路江东向来，一水自永宁北向来，合于麻田。
  三十日永新令闵及申以遏汆闭浮桥，且以封印谩许假装承诺幵关.而竟不至。午，舟人代为觅 轿不得，遂无志永宁，而谋迳趋路江。乃以:夫一舟人分担行李，入东门，出南门，溯溪而西。七里，有小 溪南自七姬岭来入。又西三里，大溪自西南破壁而出，路自西北沿山而入"又二足，西I：草墅岭。二里， 越岭而下，为枫树，复与大溪遇。路由枫树阻北越合口岭，八里，至黄杨，溯溪而西，山径始大开。又七 里,李田。（去路江尚二十里。）日才下午，以除夕恐居停不便，即早觅托宿处.而旅店俱不能容。予方修 徨路口，有儒服者过而问UI: “君且南都人耶？余亦将南往留都.岂可使贤者露处于我土地!"揖其族人， 主口其家"余问其姓，曰“刘””且曰：“吾兄亦在南都，故吾欲往”盖指眉吾刘礼部也，名元始知刘 为永新人，而兹其里用云。余以行李前往，遂同赴具族刘怀素家，其居甚宽整，丿1村居之隐者，而非旅肆 也。问肩吾所居，相去尚五里，遂不及与前所遇者晤。是日止行三十五里，因市酒肉犒所从三夫,而主人 以村醪饮余，竟忘逆旅之苦。但彻夜不闻一炮爆竹声，山乡之寥寂，真另一犬地也"晚看落日，北望高山 甚近，问之，即禾山也。
  丁丑正月初一日晓起，晴丽殊甚。问其地，西去路江二十里，北由禾山趋武功百二十里，遂令静闻 同三夫先以行李往路江，余同顾仆挈被直北入山。其山不甚髙，而土色甚赤。升陟五里，越一小溪，又五 里为山上刘家。北址厚堂寺。越一小岭，始见平涛，水田漠漠。乃随流东北行.五里，西北转，溯溪入山。 此溪乃禾山东北之水，其流甚大,余白永城西行，未见有大水南向入溪者，当由山匕刘家之东入永城下流 者也。北过青堂岭西下，复得平畴一坞,是为十二都。西溯流入龙门坑,溪水从两山峡中破石崖下捣，连 泻三四潭。最下一潭深碧如黛，其上两崖石皆飞突相向。入其内，复得平畴,是为禾山寺。寺南对禾山 之五老峰，而寺所倚者,乃禾山北支复起之I」I也,有双重石高峙寺后山上，盖禾山乃寺W±iii,而五老其 南起之峰，最为耸拔。余摄其大概云：“双童后倚，五老前揖"”二山即禾山、五老夹坳中有罗汉洞，闻不甚 深,寺僧乐庵以积香出供，且留为罗汉、五老之游“余急于武功，恐明日穷H力不能至，请留为归途探历, 遂别乐庵，北登十里坳，其岭升陟共十里而遥。登岭时西望寺后山巅，双重骈立，峰若侧耳耦语然。越岭 北下，山复成坞，水由东峡破山去,坞中居室鳞比，是名铁径。复从其北越-岭而下，五电，再得平畴，是 名严堂。其水南从西下铁径者也。由严堂北五里，上鸡公坳，乂名双顶，具岭甚高.岭南之水，南自铁径 东去，岭北之水，则自陈山从北溪出南乡。鸡公之北，即为安福界。下岭五里至陈山.H已暮，得李翁及 泉，留宿焉。翁方七十，真深山高隐也。
  初二日 晨餐后北向行。其南来之水,从东破山去。又有东北来之水，至此同入而东，路遂溯流北 上。盖陈山东西俱崇山夹峙，而南北开洋成坞，四面之山俱搏空溃壑，上则亏蔽犬日，下则奔坠峭削，非 复人世所有矣。五里，宛转至岭上。转而东，复循山北度岭背，名庙山坳，乂名常冲岭。其西有峰名乔家 山，石势嵯峨，顶有若屏列、若人立者。诸山之中，此基翘楚云。北下三里，有石崖兀突溪左，其上纯石横 竖，作劈翅回翔之状，水从峰根坠空而下者数十丈。但路从右行,崖畔丛茅蒙茸，不能下窥，徒闻捣空振 谷之响而已。下此始见山峡中田睦环壑。又二里，始得居民三四家，是曰卢子滋。…溪自西南山峡中 来,与南来常冲之溪合而北去,淤北一冈横障溪前，若为当关。溪转而西，环冈而北.遂西北公。路始舍 涧，北过一冈。又五里，下至平畴，山始大开，成南北两界，是H台1:塘前。而卢子浣之溪，复自西转而 东，遂成大溪，东由洋溪与平田之溪合。乃渡溪北行，三里至妙山，复入山峡，三里至泥坡岭麓，得一夫肩 挑行李。五里，北越岭而下，又得平畴一壑，是曰十八都。又三里,有大溪亦自西而东，乃源从钱山洞北 至此者，平田桥跨之。度平田桥北上相公岭，从此迢遥直上，俱望翠微，循云崖。H里,冇路从东来合，又 直上十里，盘陟岭头，日炙如釜，渴不得水。久之，闻路下淙淙声，觅莽间一窦出泉，掬饮之，山坳得居 落,为十九都门家坊。坊西一峰甚峻,即相公岭所望而欲登者,正东北与香炉峰对峙，为武功南案。日犹 下午,恐前路崎岖，姑留余力而止宿焉。主人王姓,其母年九十矣。初三日晨餐后行.云气渐合,而四山无翳。三里,转而西，复循山向北，始东见大溪自香炉峰麓来， 是为湘吉湾。又下岭一里，得三四家。又登岭一里，连过二脊,是为何家坊。有路从西坞下者，乃钱山之 道，水遂西下而东.则香炉峰之大溪也;有路从北坳上者,乃九龙之道；而正道则溯大溪东从夹中行。二 里,渡溪循南崖行，又一里，茅庵一龛在溪北，是为三仙行宫。从此渐陟崇冈，三里，直造香炉峰，其崖坳 时有细流悬挂，北下大溪去。仰见峰头云影渐朗，亟上跻,忽零雨飘扬。二里，至集云岩，零雨沾衣，乃入 集云观少憩焉。观为葛仙翁栖真所，道流以新岁方群嬉正殿上，殿止一楹,建犹未完也。其址高倚香炉， 北向武功.前则大溪由东坞来，西向经湘吉湾而去，亦一玄都也。时雨少止,得一道流欲送至山顶，遂西 至九龙，乃冒雨行半里，渡老水桥，复循武功南麓行,遂上牛心岭。五里，过棋盘石,有庵在岭上。•雨渐 大，道流还所畀送资，弃行囊去。盖棋盘有路直北而上，五里，经石柱风洞，又五里.径达山顶，此集云登 山大道也。山小径循深壑而东，乃观音崖之道。余欲兼收之，竟从山顶小径趋九龙,而道流欲仍下集云， 从何家坊大路，故不合而去。余遂从小径冒雨东行，从此山支悉从山顶饋壑而下，凸者为冈，凹者为峡， 路循其腰,遇冈则跻而上，遇峡则俯而下。由棋盘径第二峡,有石高十余丈竖峰侧，殊觉娉婷。其内峡中 突崖丛树，望之甚异,而曲霏草塞，无可着足。又循路东过三峡，其冈下由涧底横度而南,直接香炉之东。 于是涧中之水遂分东西行,西即由集云而出平田，东即由观音崖而下江口，皆安福东北之溪也。于是又 过两峡，北望峡内，俱树木蒙茸，石崖突兀，时见崖上白幌如拖瀑布,怪无飞动之势，细玩欣赏之，俱僵冻 成冰也。然后知其地高寒，已异下方,余踱踝雨中不觉耳。共五里，抵观音崖，盖第三冈过脊处正其中 也。观音崖者.一名白法庵，为白云法师所建，而其徒隐之扩而大之。盖在武功之东南隅，其地幽僻深 窈，初为山牛野兽之窝，名牛善堂。白云鼎建禅庐，有白鹦之异，故名白法佛殿。前有广池一方，亦高山 所难靓者。其前有尖峰为案，□箕山，乃香炉之东又起一尖也。其地有庵而无崖，崖即前山峡中亘石，无 定名也。庵前后竹树甚盛,其前有大路直下江口，其后即登山顶之东路也。时余衣履沾透，亟换之，已不 作行计。饭后雨忽止，遂别隐之，向庵东跻其后。直上二里,忽见西南云气浓勃奔驰而来，香炉、箕山倏 忽被掩益厉,顾仆竭蹶上跻。又一里，已达庵后绝顶，而浓雾弥漫，下瞰白云及过脊诸冈峡，纤毫无可影 响,幸霾而不雨。又二里，抵山顶茅庵中，有道者二人，止行囊于中。三石卷殿即在其上，咫尺不辨。道 者引入叩礼,遂返宿茅庵。是夜风声屡吼，以为已转西北,可幸晴，及明而弥漫如故。
  武功山东西横崖屏列.正南为香炉峰。香炉西即门家坊尖峰，东即箕峰。三峰俱峭削，而香炉高悬 独耸，并列武功南，若橘门然。其顶有路四达：由正南者，自风洞石柱下至棋盘、集云，径相公岭出平田十 八都为大道，余所从入山者也；由东南者，自观音崖下至江口，达安福；由东北者，二里出雷打山，又一里 即为萍乡界，下至山口达萍乡；由西北者，自九龙抵攸县；由西南者，自九龙下钱山,抵茶陵州，为四境云。
  初四日 闻夙霾未开，僵卧久之。晨餐后方起，雾影倏开倏合。因从正道下，欲觅风洞石柱。直下 者三里，渐见两旁山俱茅脊，无崖岫之奇，远见香炉峰顶亦时出时没，而半山犹浓雾如故。意风洞石柱尚 在二三里下,恐一时难觅,且疑道流装点之言,即觅得亦无奇,遂乘未雨，仍返山顶，再饭茅庵，先住九龙。 乃从山脊西行，初犹弥漫，已而渐开。三里稍下，度一脊，忽雾影中望见中峰之北，矗崖崭柱，上刺层霄, 下插九地,所谓千丈崖。百崖丛峙回环，高下不一.凹凸掩映。饋北而下，如门如阙，如嶂如楼,直坠壑 底，皆密树蒙茸，平铺其下o然雾犹时时笼罩,及身至其侧，雾复倏开,若先之笼，故为掩袖之避,而后之 开,又巧为献笑之迎者。盖武功屏列，东、西、中共起三峰，而中峰最高，纯石，南面犹突兀而已，北则极悬 崖回垮之奇。使不由此而由正道，即由此而雾不收，不几谓武功无奇胜哉！共三里，过中岭之西，连度二 脊,其狭仅尺五。至是南北俱石崖，而北尤崭削无底，环突多奇，脊上双崖重剖如门，下隕至重壑。由此 通道而下,可尽北崖诸胜，而惜乎山高路绝，无能至者。又西复下而上，是为西峰。其山与东峰无异，不 若中峰之石骨棱瞻矣。又五里，过野猪洼，西峰尽处，得石崖突出，下容四五人，曰二仙洞。闻其上尚有 金鸡洞，未之入也。于是山分两支，路行其中。又西稍下四里，至九龙寺。寺当武功之西垂。崇山至此, 忽开坞成围，中有平壑。水带西出峡桥，坠崖而下，乃神庙。时宁州禅师所开，与白云之开观音崖，东西 并建寺。然观音崖开爽下临.九龙幽奥中敞,形势固不若九龙之端密也。若以地势论，九龙虽稍下于顶, 其高反在观音崖之上多矣。寺中僧分东西两寮，昔年南昌王特进山至此，今其规模尚整。西寮僧留宿,余见雾已渐开，强别之。出寺，西越溪口桥，溪从南下 复西越一岭，又过•小溪，二溪合而南坠谷中。 溪坠于东，路坠于西，俱垂南直下。忙里，为紫竹林，僧寮倚色湍修竹间.幽爽兼得，亦精蓝之妙境也。从 山上望此,犹在重雾中，渐下渐开,而破壁飞流•有倒峡悬崖湍之势"乂十电丽至卢台，或从溪右,或从溪 左，循度不-•，靡不在轰雷倒雪中，但涧崖危耸，竹树翳密•悬坠不能下窥’及至渡涧，乂复平流处矣。 出峡至卢台，始有平畴一壑,乱流交通畦间，行履沾需'思先u过相公岭，求滴水不彳&；此处地高于彼，而 石山潔绕，遂成沃泽。盖武功之东垂.其山乃一脊排支分派；武功之西垂，其山乃众峰耸石攒崖，土石之 势既殊.故燥润之分亦异也"夹溪四五家，俱环堵离工.欲投托宿，各以新岁宴客辞"方徘徊路旁，有人 一群从东村过西家，正所宴客也"中一少年见余无宿处.亲从各家为觅所栖，乃引至东村宴过者，唐姓 家。得留止焉。是日行三十里。
  初五H 晨餐后，雾犹翳山顶。乃东南越一岭.五里.F至平畴，是为大陂，：居民数家，自成一壑。 一小溪自东北来，乃何家坊之流也.卢台之溪自北来.乂有沙盘头之溪自西北来.同会而出陈钱口。两山 如门，路亦随之。出口即十八都平田，东向大洋也.夫陂之水自北而出陈钱，匕陂之水自西而至车江，二 水合而东经钱山下平田者也〉路由车江循西溪，五里，至I:陂。复入山，已渡溪南.复上门楼岭，五里，越 岭，复与溪会。过平坞又二里，有一峰当溪之中，其南北各有一溪，潔峰询丽合，是为月溪I:流。路从峰 之南溪而入,其南有石兰冲.颇突兀。又三里.登祝高岭'岭北之水下安福.岭南之水F永新。又平行岭 上二里,下岭东南行二里，过石洞北，乃西南登一小山，山石色润而形嵯。山仃隙下瞰，一窟四环,有门当 隙中，内有精蓝，后有深洞.洞名石城。洞外石崖四亘，崖有隙东向，庵即倚之。庵北向，洞在其左，门东 北向，而门为僧闭无可入。从石上俯而呼，久之乃得人，因命僧炊饭，而余入洞.欲出右门寺之行也。循 级而下，颇似阳羡张公洞门，而大过之。洞中高穹与张公并，而深广倍之。其中一冈横间.内外分两重, 外重有巨石分列门口如台。当台之中,两石笋耸立而起。其左右列者,北崖有石柱矗立，大倍于笋，而色 甚古穆。从石底高擎，上属洞顶。旁有隙，町环柱转。柱根涌起处，冇石环捧，若植之盘中者"其旁有支 洞。曲而北再进，又有一大柱，下若莲花，困叠成柱；匕如雹幢，擎盖属顶；为亦有隙可循转,柱之左另环 一窍，支洞益穹。及出，饭，后见洞甚奇,索炬不能.复与顾仆再入细搜之,/il L1暮矣，遂宿庵中。
  石城洞初名石廊，南陂刘元卿开建精蓝于洞【【仃窟中，改名书林。今乂名石城，以洞外石崖四亘若 城垣也。
  初六日 晨起，雾仍密翳。晨餐毕，别僧宝林出，而雨忽至;仍返庵中，坐久之，雨止，乃行。由洞门 南越一岭，五里，其处西为西云山，东为佛子岭之西垂，望见东面- -111,中剖若门，总路且南向，无由一近 观"又二里，至树林,忽渡桥.路转而东。又一里，止取道断山间，乃即东向洋溪大道也’盖自祝高岭而 南，山分东西二界，中开大洋，直南抵汤渡。其自断山之东，山又分南北二界，中井人洋，东抵洋溪而武 功南面与石门山之北，彼此相对，中又横架祝高至儿坡一层，遂分南北二大洋。北洋西自I：陂合陈钱口 之水，由钱山、平田会于洋溪;南洋西自断山至路口，水始东下冶石门东麓卢子城之水.由塘前而会于洋 溪“二溪合流曰洋岔，始胜舟而入安福。初望断山捷逼削，及入之，平平无奇，是乞错了坳，具南即路口 西下之水所出。由坳入，即东南行，三里，为午口。南上岭，山峡片石森立，色黑质秀如英石。乂二里，一 小峰尖圆特立，土人号为天子地。乃东逾一岭,共五里，为铜坑。浓雾复霾,坑之上，即路口南来初起之 脊也。由此南向黑雾中，五里，忽闻溪声如沸，已循危崖峭壁上行，始觉转入山峡中也。雾中下瞰，悄石 屏立溪上，沉黑逼仄,然不能详也。已而竹影当前，犬声出丿'」，遂得石门寺，乃入而炊。问石门之奇，尚在 山顶五里而遥。时雾霾甚，四顾无一所见，念未即开雾，余欲餐后即行，见签板在案，因诀之大士，得七 签,其由云：“赦恩天下遍行周，敕旨源源出罪尤。好向此中求善果，莫将心境别谋求。”余H ： “大士知我 且留我，晴必矣。”遂留寺中。已而雨大作，见一行冲泥而入寺者，衣履淋璃，盖即路口之刘，以是日赴馆 于此，此庵乃其所护持开创者。初见余，茯落落，既而同向火，语次大合。师名刘仲饪，号二玉;弟名刘古 心，字若孩。迨暮，二玉以榻让余，余乃拉若孩同榻焉,若孩年甫冠，丄L婚未半丿］，辄入山从师，亦可 嘉也。
  初七日平明，闻言天色大霁者，余犹疑诸人故以此嘲余，及起果然.亟索饭,恐雾湿耒晞,候日高乃行。僧青香携火具，而刘二玉挈壶以行。迨下山，日色已过下午矣。予欲行，二玉曰：“从此南逾岭，下 白沙五里，又十五里而至梁上，始有就宿处。日色如此,万万不能及，”必欲拉余至其家。余从之，遂由旧 路下，未及铜坑即北向去，共十里而抵其家，正在路口庙背过脊之中.入门已昏黑，呼酒痛饮，更余乃就 寝。父号舞零,其兄弟四人。
  初八日 二玉父子割牲设醴,必欲再留一日，俟其弟叔珞归，时往钱山岳家。以骑送余。余苦求别， 迨午乃行"西南向石门北麓行，即向所入天子处也。五里，有小流自铜坑北麓西北注山峡间，忽有乱石 蜿蜒，得一石横卧涧上，流淙淙透其下。匪直跨流之石，抑其石玲珑若云片偃卧，但流微梁伏，若园亭中 物.巧而不巨耳。过此，石错立山头，俱黝然其色，呀然其形，其地在天子地之旁，与向入山所经片峙之石 连峰共脉也。又五里，逾冈而得大涧，即铜坑下流，是为南村。有一峰兀立涧北,是为洞仙岩。逾涧南循 西麓行，其西为竺高南下之大洋，南村之南即为永新界。又五里，遂与大路合。又五里，一大涧东自劳芳 坳来，坳在禾山绝顶西,北与石门南来之峰连列者。渡之而南，即为梁上,复南五里,连逾东来二涧，过 青塘墅。又二里，暮,宿于西塘之王姓家。
  初九日晨餐后，南行，西逾一北来之涧，即前东来之涧转而南者。共六七里，至汤家渡，始与大溪 遇。渡溪南行，乂五里，为桥上。其处有元阳观、元阳洞。洞外列三门，内可深入，以不知竟去。前溪复 自北而南"仍渡溪东，乃东向逾山四里为太和，又四里,逾一岭，已转行高石坳之南矣。小岭西为东阁 坪，东为坑头冲，由坑南下二里，则大溪西自中坊东来。路随之东入山峡，乂二里为龙山，数家倚溪上。 循溪东去，崖石飞突，如蹲狮奋虎，高瞰溪上，路出其下，滩石涌激,上危崖而飞沫，殊为壮观。三里，山 峡渐开，溪路出峡，南北廓然。又二里,溪转而南.有大路逾冈而东者，由李田入邑之路也。随溪南下者， 路江道也。于是北望豁然无碍，见禾山高穹其北，与李田之望禾山无异也。始知牢芳岭之东，又分一支 起为禾山;从牢芳排列南至高石坳者,禾山西环之支，非即一山也。禾山西南有溪南下，至此与龙山大溪 合而南去，路亦随之。五里，至龙田溪，转东，行溪上，居肆较多他处”渡溪，循溪南岸东向行。三里，溪 环东北，路折东南。又三里，溪自北来,复与路遇，是为路江。先是与静闻约，居停于贺东溪家,至路江问 之，则前一里外所过者是;乃复抵贺，则初一日静闻先至路江，遂止于刘心川处；于是复转路江。此里余 之间，凡三往返而与静闻遇。
  初十日昧爽，由路江以二舆夫、二担夫西行。循西来小水,初觉山径凹豁，南有高峰曰石泥坳，永 宁之界山也。北有高峰曰龙凤山，即昨所过龙山溪南之峰也，今又出其阳矣。共十里，为文竺,居廛颇 盛。一水自南来，一水自西下，合于村南而东下路江者也。路又溯西溪而上，三里，入岩壁口，南北两山 甚隘，水出其间若门。二里，渐扩，又五里，为桥头，无桥而有市，永新之公馆在焉。分两道:一路直西向 茶陵,一路渡溪西南向芮子树下。于是从西南道，溪流渐微。七里,过塘石.渐上陂陀。三里,登一冈，是 为界头岭，湖广、江西分界处也。盖崇山南自崖子城，东峙为午家山。东行者分永宁、永新之南北界，北 转者至月岭下伏为唐舍,为茶陵、永新界。下冈.水即西流，闻黄零仙在其南，遂命舆人迂道而由皮唐南 入皮南，去界头五里矣。于是入山，又五里，南越一溪，即黄零F流也。遂南登仙宫岭，五里，逾岭而下, 望南山高插天际者，亦谓之界山，即所称石牛峰,乃永宁、茶陵界也。北与仙宫夹而成坞,坞中一峰自西 而来,至此卓立，下有庙宇，即黄零也。至庙，见庙南有涧，奔涌而不见上流,往察之，则卓峰之下一窍甚 庫，乱波由窍中流岀，遂成滔滔之势。所称黄零者，谓零祝祈雨之祭祀之所，润济一方甚涯也。索饭于道 士，复由旧路登仙宫岭，五里，逾岭北下，又北十里，与唐舍、界头之道合。下岭是为光前，又有溪自西而 东者，发源崖子城，在黄零西北重山中。渡溪又北行三里，过崇冈。又二里，复得一溪，亦东向去,是名芝 水。有石梁跨其上，渡梁，即为芳子树下，始见大溪自东南注西北，而小舟鳞次其下矣。自界岭之西岭 下，一小溪为第一重，黄零之溪为第二重，崖子城溪为第三重，芝水桥之溪为第四重。惟黄零之水最大, 俱从东转西，合于小关洲之下,西至芳子树下而胜舟,至高陇而更大云。芳子,树名，昔有之，今无矣。
  注:①二十九日：即明崇祯九年（1636）十…月二十九日“忠义潭*记［清•永新］贺贻孙永新城南袍陂，有水袴泓清碧,名曰忠义潭。宋元改革之际,色人乡进士彭震龙,文信国妹婿也，与 其友萧寿夫、张履翁、萧敬夫、颜思理等，合刘氏、颜氏、张氏、段氏、吴氏、龙氏、左氏、谭氏八姓豪杰，起兵 勤王，以应信国空坑之败，得震龙兵再振。及信国复败，震龙等婴城拒守。至元十四年七月，邑人刘槃者 为宋将有功，历官制使,忽降元.引兵袭破永新，震龙等皆被执，不屈死之。八姓豪杰义不降元.又不欲 以头染敌刃，率其族三千余人，同沉潭水而死。此忠义之所由名也"呜呼！忠义于人大矣哉！震龙诸君子无位于朝，无诏尸国，破家捐躯，矢死靡他，斯已难矣。夫八姓 三千人者,不过山諏穷民，聚族执戈，以抗强元.至于抱石沉潭，不遗苗裔，后世史册谁有记其姓名者？悍 然为之，不已甚乎！呜呼！此其恩仇之别所勃勃于心者.非一日矣.今夫不共戴天之仇，吾君犹吾父也。 赵宋十五君，忠厚遗泽，沁人骨髓，-口逐其少主,驱而溺诸海滨.以饱鲸覲“八姓豪杰何如切齿扼腕，岂 甘违心返颜,苟活偷生.而前后殊辙哉！是以信国-呼.八姓同应;信国既败,八姓同死。
  八姓之死，为宋死耶,为信国死耶？以为为宋死也「从古亡国，不止一宋，未闻有以黔首三千人同死 社稷者。今日之死悲宋也,其悲宋者所以仇之也.以为为信国死耶？从占忠臣，不止一信国，未闻黔首 三千人同殉一忠臣者。今H之死怜信国也，怜信国者亦所以仇之也。天下忠义仇之者众矣，曾未能回天 挽日.收功桑榆，而山瞰穷民，填海移山，石程其力；及其弗胜.沉溺无悔，区区之志，固可哀矣！至今泊舟 潭上者，阴雨晦夜,常见金戈铁马，出没驰骤于洪崖苍波间，风响树答，水涌石怒，若有叱咤怨恨之声，终 夕不休。其为我醐酒以告H：元亡已三百年矣,其尚神游太虚，阴扶正气于天壤，毋徒与此方蛟螭蚪龙争王长也.是信国及震龙诸 君子所乐许也夫"※忠义潭:在永新县城南袍陂I-...游梅田洞记［清•永新］贺贻孙游之道有三:于东山取旷，于康乐取豪，而子厚取幽取寂焉。斯备矣！邑东二十里为梅田，从田中垒 起。洞有三，玲珑空幻，奇怪秀特之态饮人耳目，游人骚客艳称之.兹不具纪，纪游焉。
  盖尝屡至其地矣。忆儿时偕数少年，蹑漏寻穴，举燎而入，直达突隧，凄神寒骨，自喻适志，以为乐 也。癸未八月晦日，偶与释大冶过友人龙仲房家，饮醉乘兴游焉。仲房善讴,冶善笛，按笛发讴,呜呜留 留，迸岀石窦，众窍迭应，破石穿崖，引而愈长。讴阕，忽有弁而骑者数十人，拥戈鸣角而来。下马张乐, 乐在洞上，其声在下，如坠如崩。既而驰驱田野，悬的习射，箭落氐鸟叫，角鸣马嘶，皆与三洞声相吸应。忽 焉内洞砲发，石遏响留，其声郁忿，百穴尽怒，如狮如虎，哮如海潮。叠震如有百十霹雳，交斗穴中，排击 冲突，良久乃已。遂辅茵罗坐，邀余三人为上客,刺肥烹鲜，痛饮至醉，扬鞭散去。
  仲房顾谓予曰：“今日之游，意旷而致豪，境幽而神寂，彼弁而骑者助我乐兴不浅矣。不识彼亦如此 乐乎？”余曰：“亦各有其乐也。虽然，子厚不云乎：’永州山水凡有异态者，皆吾有也。'永州山水阅人多 矣，而有之者独一子厚，前此者不得与焉。子厚去今千年矣，读其书者钻錮小丘仍属子厚,后此者终不得 与焉。今兹吾三人将何以有之哉？有以有之,则斯洞与吾三人共存千古；无以有之,则彼弁而骑者，其自 鼓角喝咤之声与吾党讴吟丝管均也。”呜呼！梅田之为梅田也久矣，孰有之哉？遂相与赋诗而退。
  青原山水约记［清•桐城］方以智自螺川而望东南,其青青者,皆青原也。特以七祖道场居其中.而名其实「此山自文水嵩华来，叠嶂 盘纤.起天岳、芙蓉，转黄原岭，为资福寺。其干南临张渡，为洞岩朱陵观、西华峰白竺庵。西北施刿，临赣江为滩头泥湾，起鸡江峰，渡永和。东自鹘古鸟岭，下龙集寺,浮山分夏并驱，绸塘斋楼，至于梅林。由是 而言，中阿一带为玉原里，沿溪随华盖峰为云里、下里，又衍而北为花园里，皆青原之麓坂也。净居寺独 居帐内.双象重抱。青又庵之三溪出金粟，谷口为待月桥，南流历万善、磨下诸坂而入赣江。故水绕山 复，皆为道场门户。
  自郡来者二十里，自鸡江泊来者五里，会于红亭,穿松林而入。圣域、祖关，双峙传心之堂,——“祖 关”，颜鲁公所书也。溯溪而进象口，百花台塞焉，是为镜石。过新版桥，乃见刹竿，丹青眉然，殿居池中， 环廊三桥，毗庐在后。其上则七祖之塔，层楼覆之。“曹溪宗派”，王新建题。旁启殺门，则倒荆树在其 右,本围丈余而枯，旁生一干,枯木之皮发三藥焉。因笑曰：“杏坛以桧奇，药树以荆奇，奇果在此乎？不 负其材，贵自植耳。”塔左有泉，烛人须眉，饮之清冽,相传为七祖卓锡泉。其下为碧乳泉、喷雪泉,胡忠简 所名也。由卓锡泉而展臂过觇，为五笑亭。亭据青龙石，下临墨潭。潭之西，怪石壁立，群木争高，滅流 其根，青荫蔽日，是曰翠屏。构亭相向，是赵、李诸公所修，盖古有之矣。
  安成思祖从曹溪来，卓锡故乡，鲁公题名，在唐为盛。黄山谷长咏，与周元翁碑，在殿壁。元翁，濂溪 之子也。张商英有诗。姜公辅、李彤、韩衢、韦悦、张励、谢弼，皆有所建造。信公书“青原山”，其字五尺。 “空庭帰”之句,又五百年矣。青原之为青原，所由来也。元有宋长者，施田葺宇，其后零落。逮万历间， 亚羊寄褐栖之。惟新建之心学，起于江西，而罗念庵、邹东廓、聂双江、欧阳南野诸公倡之，于此连篇酬 和，照映山谷。邹忠介与郭青螺、萧伯玉、刘晋卿诸公议改建传心堂于驼峰之阳，而以其谷还净居。属之 寂公，鸠工十半，寂公寂矣。考旧志，有曼殊阁、临涧阁、水阁、归云阁、詹葡轩、寢堂、蒙堂、雷泉亭、茅亭、 龙穴亭、徘徊亭，皆唐刺史、宋元尊宿所建,今莽如也，毗庐架空，漂摇风雨。直至笑峰大师来,重开七祖 之颜，遇缘扶起，万瓦鳞次，周楹复道，四望森然。主此三年，正欲举五贤祠而新之,复圣域、祖关之旧，而 又脩然去矣。愚山施公来，屹然并坊,大振传心之铎，冷灰重爆。时哉！时哉！梦笔杖人主庐山圆通时，以易衍道场，愿集大成，兼中妙叶，寂历指掌，而要以悬崖过关，亨与时之消 息。三世一报，托孤在慈。今青原犹庐山也，愚者适寓喷雪之轩，因记青原而嘘嘘焉。青螺举杏荆以示 人，泗山卷卷,解圣谛之缚。
  忠介曰：“江河纳百川，罔不欣受，岂作二见？然不敢随众和合，患不得人领其事耳。”愚者曰：“在山水言山水,可也。仁者，智者，代乎？错乎？必三番乎？不落阶级者,谁乎？是在后之 游者。”游永和记［清•桐城］方以智东昌石窟为两龙，相交妩山，来起庐冈、鸡岭，过江会之。苏黄清都之旧迹，文山之堆花井，益公之莲 池、读书堂，莲社士言之凿凿。会鸡岭之下有岸，建亭，往来息肩。愚者闲游至此，询鸡岭洞，洞门甚小， 蒲伏乃入,中容数百人。永和隐赈，抡攘以藏，故秘之。嗟呼！聚散寒暑也，藏舟于壑，又将何以秘之？呼船四渡，止慧灯寺。览曾钝子鲁《东昌志略》，永乐癸巳梁潜、萧时中两太史序之。步径莲池街，则 周益公晚年种莲自娱之地也。益公祠与欧阳监丞祠，相望肖然。监丞讳珂,宋南渡后使命死燕山者也。 由米巷入仙关，为清都观，至元刘时楙记。玉局堂，欧阳中立记。逍遥堂，刘三吾记。三门当时飞薨周 廊，金碧奂如，今惟殿两重耳。东坡归自億耳，山谷宰西昌，同下永和，游清都观。坡公书“清都台”三字, 送道士谢子和诗，为曾安止书《秧马歌》。安止之孙好古，为道士传其墨迹，谢,凝然刻于石。至今传苏黄 戏掷金钱于池中，池中开金钱花。采而视之，乃四叶草，花黄如钱。此其遗风,今人千载想见者乎。入市 有埋井，云坡公堕履于此，穿之得泉。昔坡公《韩庙文》曰：“公之神在天下.如水在地中，无往而不存，景 行行止。文仲进之，咏其能已乎?”三市两塔，一在本觉，一在智度。智度即唐资福，宋祥符改额焉。胡忠简从海道归夢城小寓,实寓于 此,谢矩所论也。本觉寺后为静圆禅师之母墓，邻人岁时为之拜扫。一曰严阳尊者，谥静圆也。自铜柱 窑西南三里许为石窟，文山祖居此，长于富田。有堆花井，文山生时，此井益出，为秀水沟，柴市之后，止井亦溢。事因有不可知而叶应者，何怪乎里人之口津津耶？其为窑岭者六七处，宋时所开.出土明腻。宋末窑变，乃移于饶.或H土断，近之不见，王麟洲云： “饶之鲜红,土断乎？ ”今青原殿上所供大净瓷，名曰舒娇，是永和舒翁之女所画也。砸水塘尚在，中有金 印鱼,鱼额正方如金，他处所无。今全市之瓷地叠墙，皆累前代之坏。因窑也镇，置监主之，占商帆集，万 烟骈填。相去五百年，萧条乃尔！阅志所概，刘将孙为杨思齐记巽溪堂，谢子方易安之予隐堂，曾思齐之守约斋,解缙为萧尚宾记读书 堂，俱在榛莽瓦砾中矣。惟“凤冈精舍”，其颜如故，遁叟萧飞遗笔仁风文物，遗泽流远；刀兵水火，浙磨 不尽。嗟呼！ 一盛一衰，人间之势，苴中之不变者安在？游人目击，能无怵然？夜坐随顺轩而记之。永乐进士蒋翘之两解随顺之义曰：“一帖然于伦脊,而安其条达;…傥然于未有 天地，而泯其得丧,是随顺也"”果两解乎？已而曰：“山水遗址，时不可少"”已而H : “随顺世缘，即随顺 天则也。何遣何放？”客因问愚者，如何是两解随顺之义？愚者曰：“游。”金牛泉记［清•宣城］施闰章金牛泉，不知所自。始其旁有金牛寺,相传仙人骑金牛于此，尾之，则渡江去，故又有金牛渡。或云 白鹭洲旧置铁牛,高丈许，义盖指此。余谓铁牛在洲，或以厌水患•且去泉远.:说皆傅会不可信。
  《水经注》：“赣水过石阳县西，城中有金井，水半青半黄。黄者如灰汁，取作饭粥，皆金色，又甚芳 香。”《异物志》亦云，且谓:“土人名灰汁为金，故名金井。”今之庐陵，古石阳也,城中无金井。而此泉在 城外,清甚,无所谓半黄者。问土人，亦未闻呼灰汁为金：志称其泉源来自安成，潜经府治城壁,甘冽为 郡中第-、兀监郡纳速儿丁增培府治，泉遂涸。明初，郡守莫已知裒平之，泉涌如故。岂陵谷变迁，城郭 更置，泉涌之故道.与水色并改，而土人方吉亦今古殊耶？庐陵舍是无他泉，其品乂最上，辽所谓金牛即 金井之伪邪？父老音:崇祯间，郡守徐君懋署、吴君炳先后宫占州.二林皆吴人.载惠泉百甕以来，至则亟赏此泉, 更以其甕载归，谓所亲曰:“是何减吾惠山?”其嘉舁若此「然是泉也，泻出城根,散流江岸沙石间.予过而 惜之，谋汇为一泉，瓷井作亭”郡僚诸君共襄厥役，益拓其池，为逬石栏，盈科方出，旨若甘醴，洁若冰 雪;碎玉鸣絃，锵金戛石;昼夜不舍，冬夏不竭；伊谁尸之，含虚吐白"既有取于泉，因以名亭，且载泉之本 末阙疑以俟后之君子"若夫登亭冋卑，屏山带江,观游之美具矣。铭H :人饮其清.莫辨其名「古今茫昧，源流杳冥。载盥载濯，亭沼斯作，泉之温温，以测灵根；泉之浩浩, 以观众妙。驻策移情，悠然氏啸。
  竹隐楼遗草自序［清•永新］贺桂（女）斗酒百篇,诗思匪自。二年两句，吟心未枯。此非予之所敢知也。予盖恨列裙钗，谬亲管砚。学步 微吟，累韵成帙。固知博名流之笑口，聊且写闺阎之愁肠。逞事无端，宛然可述。方四龄而就学,慧胜鸦 黄；八月而离书.绣工鸾彩。先大人初授浮梁谕.继授滁州守,皆携予而之任C.旋及笄以于IJJ ,父母姑嫖 之痛怛。然荐臻布帛菽粟之营，遂尔弗胜，自谓文事已离，愚根深植。不料聪明苦送，诗债索酬,使我髻 厌蝉鸦，凝粧于汉唐晋宋;镜惭脂黛，效颦于李杜诸王。见解渐深，悲欢自定。读绮丽之篇如亲六朝金 粉,咏凄清之句似听三峡玉猿。于是文心徐引，韵事多磨。或奔窜流离，宿林烟而披石露;抑幽居闲眺, 补茅屋而倚梅花。胥动愁思，并臻俚句。至于闲翻棋谱，静理琴音“横玉笛于高机，吹洞箫于幽竹;感公 孙之舞剑，学右军之笼鹅。抑且香焚金猊，药菩提之妙相;粉匀银母.作花鸟之戏图"兼此微长,愈粉诗 意。斯钟爱于笺霞，独牵情于墨雨"尝问心而莫解，亦顾影而自怜。然多孤清之调，梦冷梨花;愤惋之 词，宵吟杜宇。自为简阅，迭加芟夷，但存数言，用识苦绪。胜百蚩之闹晚，等万叶之吟秋。自惭梦里彩 花,未许分江郎之笔；只剩秘中残稿,差堪带屈子之萝，：倘海内名十:谓斯不解诗而解愁.庶闺里漫吟，或可不见弃而见取云尔”錢女订镌父集后序［清•安福］刘淑英（女）往者逆踏嘘波，穷海滔荡，先君以一身障苴其间,有如麟豺同谷，势不相容，非先君杀瑙，则为瑙啮， 所必然耳。而祸机之发，乃在文字，嗟呼悲哉！请剑楮上，击笏毫端，事虽未成，谅亦为忠臣义士感慨而 欲读其遗文者也。忆不肖藐藐七岁龄，从母氏与难京师，分期一死，相随地下，竟以遗命不果。先皇帝愍 念孤忠，许榇南还。于时母女悽悽，万里招魂,仅有遗稿一车,盖先人生平廓落高寄,坎壇遐讦，尹国之所 揽涕,忠愤之所経结，尽凭式于兹也。
  昔先兄谢叩北上,尝摘奏疏策议若干卷，将先付梓人以传。舟泊太湖，乃为冯夷所夺。未几,先兄早 世，家难纷披,老母简寻余帙，付不肖携归王门，计论、序、传、志不下千纸，而诗、歌、铭、赞等过之。亡婿 清夜扪香校理，稍稍成绪。昊天不育，闵凶奄降，一业未就，而婿竟溢然矣。嗟呼悲哉，尚何言欤！壬午 之岁，别业告灾，劫焰所搜，倍于沉汩，岂先君琬璐英华，固不独受妒人世邪？何祝融、冯夷亦辗转摧 落也！近复括之败箧尘案,广求亲友所藏,千百什一,仅乃得之，且步涉天王，残舛实甚。殆不可成纪而犹 勉付制蒯者，诚弗忍以片简只语同尽于寒浪冷灰。而若存若督之间，尚足以栖先人浩浩之魄耳。缩纬无 外事，不知所以丕扬前烈，惟翼儿侄稍长,或得籍当代奇儒侠彦，流连凭吊，缀以片玉，则千古之下，先君 以文字死也，终当以文字生乎！不省女淑谨书。
  吉安理学源流［清•泰和］姚潮理学者，抉理义之奥,究性命之归，而千圣之统绪赖以传也。宋兴以来,濂洛关闽,递树名教之帜,而 其间出一已之卓识,排百家之纷议,师承各有所自，持论不必尽同，此朱陆同异，当世并称,而言理学者遂 不能无同源分流之殊致焉。
  吉阳为江右名郡，钟英毓奇，人才迭出。理学之起于宋代者，有欧文忠、杨诚斋两先生为之倡。嗣是 刘静春、王懋甫、黄瑞节、李心原、刘瑾辈肩背相望，后先济美。而自元徂明，其源流更可考而知也。有明 三百年，理学家凡三嫗，河津以主敬，陈新会以致静，王余姚以良知。良知之学异于主敬,而与致静相若 也。王公抚虔之年，宏开讲台，广收来学，海内名士，翕然信从。而吉郡之出其门下者，约有十余人焉。 安成刘两峰偕弟师泉，其受业最先者也。两峰之学主于躬行，深以虚谈为戒;师泉究心精一，皆得性命兼 修之旨。时聂双江举未发之中，相质两峰曰：“发与未发，非判然二也，能致其知则寂感一矣。”双江著有 《良知辨》、《致知议略》，任道之勇，阳明深嘉之。爰贻书欧阳南野,以申其未发之说焉。南野，受学虔台 者也,观其与邹东廓、罗念庵诸公聚讲于青原梅坡之上，不可得其大概乎？夫以寂感体用、通一无二为正 学者，东廓之得于阳明居多也;而念庵则归摄静寂，彻悟体仁，力明致良知之功。以信授生徒，盖阳明之 学得邹、罗二公以身发明之，而东南为特盛矣。至若向往东廓，慨然以正学为己任者，时则有刘泸潇与罗 公廓、王塘南，同修郡志，记叙详明，迄今宗之。而塘南者，致知极主新建之诣，研几契新新会之奥，是以 修悟并融者也。若夫幼焚积卷，从梅源而禀虔学者，不有刘三吾乎？自学自悦，宗良知而贵实践者，非彭 一庵而何？乃有致辨虔中，抗志弗从，厥后仍尊为师者，则胡庐山其人。他如邹南皋、郭青螺、王艮、罗 伦，以及陈嘉谟、欧阳瑜、王舜鹏、尹任之、周以道、曾同亨、颜铎、王剑之徒，皆各有成书，表章师说。惟整 庵罗公潜心体究，独得存心养性之旨，故致书辨难，多所抵梧,虑夫致良知之说近于释氏也，因著《困知 记》上、下卷，以明所自得云。
  合而观之，称理学者其学皆有从入，非遵一途而合一辙，要各自有精思力践，中有独见而得之也。主 困知者，其有得于朱子道问学之义乎？宗良知者.其有得于陆子遵德性之者乎？顾何以良知之学，顷重 多世，而“困知”一记，几等于曲高而和寡也。吉安人物记略 ［清•安福］吴云吉安，古庐陵也,颜真卿、余靖、黄庭坚所宦地。南接赣江，北竟滾水，东控临江，西引长沙，环地几二 千里。据江上游，咽喉荆广，唇齿淮浙。五峰相次.颇类五老。挹蒙冈之秀，据牛岭之雄，江山映带，在眉 宇间。鉴湖决而状元出，龙洲接而相业应。家有诗书，人多儒雅:序塾相望，弦诵相闻。敦鹿而多寿考， 艺文而盛儒术。士夫秀特，文章盛于江右矣.汉有欧宝，其孝行可格异兽；五代有周彬，其谋略可绥蛮貂。鲁崇范读书精勤而藏坟典于国,萧俨进 言切直而投棋局于地;郭昭庆博通经史有光父鹏，刘茂中忠勇是奋见奇宋祖“此南唐人也。
  宋之时，王尧贞直舍人院诰命典正，萧定基抚宜州蛮敌人震惧。文章拟之韩愈，相业齐名韩范，欧阳 真文忠矣；而叔晔以明知决疑狱，父观以仁孝遗孤幼;若好学如发，博览如栾，皆修之子也。欲补天而浴 日，竟成仁而取义,文天祥真忠烈矣。而邓光荐、张云、刘士昭相从死于忠.邹凤、王七敏、刘子俊相卫死 于义;若彭震龙三友同死,刘沐三子同死，皆天祥之亲也。杖策军门而牛祭文山以文者王炎午也,捐资走 燕而归赠文山以葬者张千载也。贤相如周必大,痛抑侥幸于奸臣弄权之秋；雄将如戴之召卩,修葺诸陵于 金虏犯南之日。刘沆论用兵之失，而子瑾累官五州允著厥声；曾光庭劝高宗之进，而孙山复上书论十事 悉合厥理。张汝明论蔡京，张汝贤论王安礼，兄弟之疋直不券而同；刘显绝曾布，刘琮远张邦昌，父子之 节义不符而合。曾肃之孝验于慈乌之来巢,而安止之挂冠，安康之抗论，安强之出葬，皆能继乎先志;曾 朝阳之学形于石首之经纶，而弟乘令龙南有设学教人之功，孙元忠教广州有春秋历法之著，皆有光于前 烈。杨万里杜门著书，父子力学不倦也。郭孝友论秦桧之奸，郭知章疏董必之罪，忠臣守正不群也。彭 合请蠲重赋，而子商老、汉老皆擅循吏之声;孙逢吉力护正学，而弟逢年、逢辰皆有文学之名。曾如骥死 守宝庆而赠敷文待制，罗伯寿割股愈亲而旌庐沟主簿。萧服辨苏州之狱，而羁管处州之不顾;胡梦昱伸 济邸之冤，而羁管象州无所悔。刘伟明进《大礼赋》，卓炬之不凡;李如圭诵《无逸篇》，颖悟莫与匹。刘 安世郤进羡余，授学诚斋而谥为清纯；胡栓不附和义，乞斩秦桧而名动金人。萧楚著《经辨》四十九篇，破 新经之说;张庠作《斥邪言》二篇,排老佛之说。刘子荐书其笏曰“我头可断而膝不可屈”，凛凛孤忠，可 揭日月；杨邦乂书其裙曰“宁作赵氏鬼而不为他邦臣”.赫赫节义，町寒星斗。王贽知谏院,真宗称曰“南 方有燕赵之气”；刘友益著《书法》，揭僂斯称曰“先生可作山高水深”。董敦逸极言二蔡之恶，彭思永力 诋王守忠之奸。事亲而能孝,则有若毛洵;事兄而能弟,则有若项充。欧阳守道探历代之说，刘辰翁成一 家之言。欧阳殉以书排和议,挺然正直之节不移;王庭珪以诗送胡轻,蔼然忠厚之气可掬。
  元之时，刘诜为文,融液今古而不露风霜之状;岳申为文，简约峻洁而深惬硕儒之赞。冯昱（翼）翁、 李廉皆长于《春秋》而《集解》、《会通》可传,龙仁夫、刘霖皆长于《易》而《集传》、《易说》有据。刘瑾长于 诗而《通释》作，王充耘长于《书》而《矜式》成。彭丝集五经之言而作《辨疑》，黄瑞节集诸子之言而为《成 书》。辑绥抚州而州民立石颂之，杨景行也;恢复郡城而郡人立祠祭之，罗明远也"至于皇明肇通，人才叠生，曾万中、粹中兄弟也，死于节义；王沂、王伯贞父子也，皆长于政事。著绩 北平而诗盛当代者刘松也，《职方集》特经济之余绪耳;屡辞聘召而文追古人者陈谟也，《海桑集》乃平生 之涵蓄耳。萧尚仁论时政十要事，李时勉陈时政卜五条，皆通达国体者。而时勉师成均，造就人才，教规 严整,尤不忝乎文忠；吴孟勤以楷书入翰林,杨士奇以博学擢词林.皆素负文学者。而士奇典机务,秉心 贞一,德望端方,尤不愧乎文贞。解缙诗文豪放，草书精绝，真奇才也;胡广制策居多，赋诗不辍,真状元 也。曾柴温雅英迈，萧时中急流勇退，皆道学中优游；刘俨舂容典雅，曾鹤龄丰伟清洁，皆名教中步趋。 罗子理成文贞于孤幼而治德安有声，刘伯川织东里于赋诗而处乡族皆义。周述、周孟简以兄弟皆及第, 邹辑、邹伯兴以明经并出身。宋子环为长史而有《词林稿》，熊概为都宪而有《芝山稿》。著《诗学梯航》 者周叙也，著《易传撮要》者刘髦也。御史刘子辅、朱与言皆有蹇涔之誉，刑曹郭循、刘广衡悉擅仁恕之 名。周忱巡抚江南,会计有方，国用充足，大有为之才也；罗汝敬巡抚陕西，处置得宜，一方仰赖,真重任 之器也。余学夔匕疏致政，隐身不仕，富贵岂得而淫乎，王直持权衡以正，亦其匹矣；钟同上书切谏，杀身无悔，威武岂得而屈乎，刘球忤权阉以死，亦其埒矣。罗复仁辞金之节闻于安南，萧宽端重之度鸣于湖 广。萧省身、李昌祺皆布政使,而端洁与精敏同轨;彭琉、陈正伦皆按察使,而慎端与刚介齐芳。天顺而 后,盖《一统志》未之纪矣.若靖难诸臣，从容就义如周是修,骨鳗殉难如曾凤韶，死守沛城如颜瑰,触柱明 伦如王省，与夫尹昌隆、邹公瑾、魏冕辈，皆继五忠一节而兴起者，当时以其事涉讳忌，故逸而藏之。
  盖吉州豪杰渊薮，人文济济，德业偕螺峰并耸，词源与鹭渚共深，自兹以往，蒸蔚迭兴，未可以枚举 也，尚有俟乎后之采风君子。
  白鹭洲书院记［清•安福］王岐瑞天下四大书院，白鹿、睢阳、石鼓、岳麓是也，而吾吉之白鹭盖亦几与相埒。白鹭在郡南之洲，两水环 宪，四山拱翼。自宋太守文忠江先生创建书院其中，而所记则周、程、张、朱六君子，以此为六君子过化所 也。宋初,河南启圣程公伯温尝尉庐陵，延宾讲学,而明道、伊川二子实从之。濂溪周子历官虔地，亦数 道往斯土。二程尝承父命，由吉就学于虔。后紫阳与南轩张子亦由吉往楚，共赴衡山之游。文忠以六君 子遗风未艾故并祀之，以为士的。闻诸朝，朝赐之额曰“白鹭洲书院”，盖理宗皇帝御笔也。元初大德辛 丑,有谓书院小教，不必设官,而山氏遂废。久之，栋宇亦遭水圮。至元间李公珏、至正间纳速儿丁官于 斯，乃一再修之，寻复山长.又迁书院于城南之仁寿山，而洲渚就荒。明隆庆间又权以山为庐陵学宫，而 书院之名并废“万历辛卯，汪公以虚守吉，乃允吉士之请，仍复书院于洲。乙丑，魏銷煽祸,禁讲学，废讲 坛,而书院幸以偏隅全。国朝初，几为兵燹灰烬，愚山施公守湖西，始葺数椽而讲道，已，又以病涉移之景 贤堂一景贤堂盖故仁寿山云。吴逆变起，占州书院瓦砾无存"康熙庚午，太守罗公京乃一一复其旧。 迄甲申，水涨门堂，又尽圮，仅存后室栖神所.客岁，吴公栓守吉州，始重建如故。盖作人造士之风，自江 文忠来虽盛极不无衰时，而一衰即不旋踵有起而振之者。
  至于书院规模，在宋则前泮池,池中梵石为桥，升阶为书院大门，悬理宗御匾。进步则有襦星门,有 文宣王殿，有道心堂，堂上有楼曰风月。后有山长厅，厅上有阁曰云章，曰峻极。阁之上书籍备藏，环以 栏杆。倚栏四望，万象入目，前纳章贡.后汇文水,江天风月之景有随四时而异观者。至若东顾青螺，西 眺神冈，层峦耸翠，气象万千,亦无一不于阁上遇之。阁旁，道舍森立，皆诸生肄业所。最后有浴沂亭，亭 外竹柳纷披，波湍清澈，或濯或风，町以随意所如。厥后，营建虽多变更，而藏修有地，游息有所,要皆不 甚相远。是亦郡城一大名胜也。
  虽然，人以地重乎，地以人重乎？地不有人则虽巍其制而丽其观，不适与憩馆游亭等哉！白鹭之胜, 不独胜于水,胜于山，胜于轮奂之美，盖胜于六君子之过化，胜于各名守之振作也。然又不惟胜于六君 子，胜于各名守，而要之地灵人杰，白鹭自有所以为胜者。文忠未兴白鹭之先，吾吉自欧公早以节义文章 起五季之衰,为宋代开先。其后刘子澄、王材臣辈旋以理学继之，若杨忠襄、欧全美、胡忠简、王泸溪、杨 文节、周益公等皆节义文章之炳耀当代者。自白鹭兴而文教更阐，大节流芳。文信国成仁取义,一柱擎 天,直与日月争光，而同时吉士之硕果不食，从信国而殉节者其数且几致数百焉。在元若黄瑞伯、刘梅林 之著述，李心原、刘公荣之学行，盖亦杰出儒林者：前明儒术甲海内，始于周是修、罗一峰,而毅然不失其 正者则惟整庵罗先生，他如邹东廓、欧南野、罗念庵、聂双江、陈蒙斋、邹南皋诸贤亦皆登坛讲学，彬彬有 邹鲁风。嗣是松操柏节岁寒不雕如王止斋以迄李忠肃辈更不下数百十人。此理学忠节名臣，书院中皆 特为坊表而俎豆千秋也。
  流风不替,是所望于继而起者。岐自八岁入郡就试,追随祖父游此，肃拜名宦乡贤，即已私心慨慕, 窃恨吾生之晚。年及成童,乃独负笈读书其中，与永丰张邦桂、泰和曾闻亨、吉水杜与梅、吾邑袁眉先诸 友共相切磋，时康熙壬午、癸未间也。罗公兴复旧规，犹及见其什之七八，诅才踰年，遂成茂草，后每过 从，辄为感泣。迩自白鹿洞归，而吴太守轻适临，焕然重新.一时衣冠跄济，弦诵声彻两岸，至止斯堂，不 胜鼓舞。乃举闻诸白鹿者，招我同志，共勖之曰：书院以讲学也，学非徒工文字之谓，谓能明道行道，而驯 至于纯粹以精地也。吾党有志于斯文乎,务追六君子过化之踪,体各名守振作之意,景各先贤道学之规,而不牵于利，不役于名，不流于偏,亶亶焉居敬以；/-.其本.穷理以去具蔽，克己以祛其私，复礼以践其实， 则兼葭秋水，伊人宛在，正学一灯，薪传不绝，白鹭之盛乂视之白鹿诸大书院而何多让哉！时维雍正三年乙巳，安成王歧瑞识。