吉安市图书馆

吉安灯彩.千姿百态，是和广大群众的生活紧密地联系在一起的一种艺术形式。在节日喜庆中最具助兴作用。它离不开造型鲜明、栩栩如生的拟形;更有耀眼炫目、灿烂多彩的光彩汐卜加或激越或抒情的伴奏锣鼓，以及渗透出来的舞蹈韵味，让人共享喜庆，感受美意。普遍流传各地的有采莲船、蚌壳精、草龙灯、高跷、孔明灯等。较独特的有鲤鱼灯、盘谷长龙、东方巨龙（原名箍俚龙）、东园龙、五龙下海、马灯、 麒麟狮象灯、虾公灯、茶灯等。舞耍时都用锣鼓、喷呐伴舞。
  鲤鱼灯流行在吉安县固江镇，起源于聚居在泸水旁以打鱼为主业的棚下村。年节夜间戏耍，表达年年有鱼 （余），跳跃龙门的愿望。灯队以1尾鳌鱼为首，后随3条金线鲤鱼、6条红鲤鱼、末尾1只小虾。每鱼1 灯,均以竹蔑扎成，首尾可转动，再贴金色纸，并加彩饰鳞片，体内置有发光物体，下端装有供握擎的举把。11名青年穿民间传统服装，各执1灯，按花节次序戏耍。花节共16个:鳌鱼巡场、群鲤出洞、单折蔑搭、单钻沙、双折蔑搭、单斜折蔑搭、打翻车、鱼虾绕水、双钻沙、上水、翻潭、咬尾巴、劈柴、跳龙门、团龙、 沿岩。锣鼓喷呐伴奏，曲牌为《火炮》、《报鼓》、《大武队》、《双棋盘》、《双如意》、《得胜令》、《节节高》等。
  盘谷长龙流行于吉水县盘谷乡。由近300个龙节及一红珠组成。每个龙节长2米，蔑扎而成,各节以黄布覆盖连接处，形成一体，饰鳞、插香。首尾按传统龙形处理。每节有供握擎的举把。红珠1人举,各龙节1 人举。在广场表演，程序为喜出水面、上下翻腾、穿花缠绕、腾空而起、抢抱红珠、曲蜷成团。耍时配锣鼓伴奏,曲牌为《金山腔》、《千秋树》、《绿茅岭》等。
  箍俚龙流行于吉安县新土于乡世代有蔑匠相传的栗溪村。龙身共9节,每节有供握擎的举把，共长24米，由 1100多个蔑箍联结而成一体，外贴大红色纸鳞片，各层部分重叠，以一条绿筋连接各龙节通体，节内各置发光物体。10名男性青年参加耍舞，龙头2人轮流持舞，其余各节均1人持舞。另1名长者在旁边吟唱颂歌赞词。表演程序为踏碎步、抖手正式起舞。花节计有咬尾、翻身、单穿花、双穿花、打滚、穿尾柱、攀树、摆字（以龙节按序摆“东方巨龙”四字）。锣鼓喷呐伴奏，曲牌为《四篮子》、《千秋柱》、《风入松》等。 颂诗赞词为：太公古庙守下方，二龙住在栗溪庄。
  左狮右虎来相助，中有龙凤共呈祥。
  左边金山挂金榜,右边溪水点文章。
  东园龙起源于唐朝末年，流行于吉安县永阳镇东园村。正月初十夜间表演于村镇。竹蔑扎龙，饰彩色纸、 布，共11节，每节有供握擎的举把。程序分天桥、地桥、踏腕站、散打四个阶段，均与武术动作结合，以举龙叠罗汉形成高潮。一场表演三次更换表演者,始终保持浑圆一体。锣鼓喷呐伴奏，曲牌为《横锤》、《下山虎》等。
  五龙下海又名五股龙。产生于遂川县珠田乡珠龙村，流行于该乡。有300年历史。分别由黄、红、蓝、绿、白5 条龙组成，每条5节，蔑扎，纸糊造型。用红绸连接各节而成整体。另1鲤鱼灯、2龙珠灯。共28人组成灯队。每条龙各有乐队，各队有锣、鼓、钺及2支喷呐。表演从鲤鱼双戏珠开始,进而五龙进水、分水、二龙抢珠、髙车滴水、四面花、麻雀钻秆笼、团龙。伴奏曲为《含金珠》、《正月里》、《四景茶》、《大摆队》、《东西南北》等。
  马灯 '相传起源于唐代，流行于遂川、永丰、新干各县。由4名少女、1名少男在坪场表演。女分别舞红、 黄、绿、白4匹马，男为牧童。各匹马分首尾两段，以蔑扎造型彩色，系于女腰前后。男戴草帽，着草鞋， 穿彩衫彩裤,持镰刀，挑草篮。表演程序:骑者扬鞭、群马跳板、翻滚、互相穿花、摆现队形，牧者喂马、洗马、梳马、戏马。边舞边唱“年歌花灯调”《十二月花》°麒麟狮象灯流行于万安县南部乡间，节日场地表演。蔑扎麒麟、狮、象三种动物，物体下有两根手把。糊色纸或彩布造型。麒麟紫色,狮红色，象青色、白色各1。另扎2只瓶状吉祥灯，并插花，供并排隔开置于表演场地。4名女性着彩衣，各执1灯，在花瓶状的吉祥灯间转舞，表演下春、四门大开、朝坛、缠柱等程序。急缓相间、动静结合。锣鼓和高音啖呐伴奏，曲牌为《长流水》、《十杯酒》、《瓜子仁》、《采茶歌》、《打骨排》等。
  虾公灯流行于居民多以捕鱼虾为生的泰和县螺溪乡舍背村。清嘉庆年间村人从四川行商学得归来而传开。年节时场地表演。灯为2只大虾，若干小虾（视参加人数而定），均蔑扎、糊纸、彩绘、雕剪某些细部。 虾身以绿色为主、银须碧眼。大虾4〜5米，直径40厘米，体下按头、身、尾各置一擎举把供3名表演者握举耍舞。另制圆牌、花钵诸灯。4名女性举荷花灯。舞时大虾领首，在荷花灯间作背上拱、尾下靠、身下挺、首尾速上翘、忽前忽后猛弹诸状，显示在水中活动的形态。并作嬉戏、追逐、穿行、争斗、悠游情态。 小虾随后仿效。整个表演较自由。常与圆牌灯、花钵灯同时进行,形成浩大场面，气氛热烈。锣鼓啖呐伴奏,曲牌有《上山虎》、《下山虎》、《闹灯调》、《吉三枪》等。
  茶灯流行于安福一带。春节期间走村串户表演。当地群众称为“耍茶灯”。道具为各色茶花纸灯。表演者为身穿彩衣的男女青年，各人手持花灯随音乐载歌载舞，欢唱《茶花娘子来得夜》。并与主人互相对答。待主人请用果点茶酒时,表演者就唱祈祝月月逢春月月红的《十个月逢春》。茶酒过后，又歌乐相和，起舞演唱,表现男女爱情的灯歌《十个月花》和反映劳动欢乐幸福的灯歌《双采花》。告别时则起舞并唱《答谢歌》。
  鳌鱼灯起源于明崇祯年间，流行于吉水县盘谷乡。春节、元宵节耍舞，由8人分4组表演，均穿天蓝色对襟衫,举麒麟、鳌鱼、狮、龙四物灯,每个物灯有两个擎举，一人举首，一人举尾。随音乐表演于场地。四物均蔑扎首尾,贴纸彩饰造型，分别以浅蓝、粉红、霞紫、橙黄色布联结首尾,各成一体。表演并分:走四门、 打四门、打龙、织壁、步桩传龙、麒麟引子、跳龙门、团龙等花节。锣鼓喷呐伴奏，所用器乐曲牌有《急三腔》、《下山虎》和《瑞生子》、《千秋树》、《风入松》、《大开门》等。
  股子龙又叫股子灯,清道光三十年（1850）前后流传于万安县柏岩乡。春节、元宵时场地表演。灯的股数为 5〜19不等，首尾两股为龙头、龙尾造型。中间各股为2 ~3相连之方灯，均蔑扎固定在一块有举柄的木板上。除底以外，其余各面糊纸彩饰，四周写吉祥语贴挂。另有1 ~4只灯笼。表演时，灯笼均在场外， 结字时视情况加入，以补不足。共有高山滴水、对子上水、穿龙门、斗龙穿花四个花节。每结一个花结就用灯摆结一个字，连成一句吉祥话，如四季平安、天下太平等。所用伴奏曲牌有《长流水》、《水波浪》、 《金线花》等。
  第三节三角班三角班是一种民间小戏班，它是由小生、小旦、小丑3个角色组成的戏班，故名“三角班”。这样的戏班人数不多，场面不大，连乐队在内不超过10人，有“七紧八宽九轻松”之说。设备简单,服装道具不满一算担，人们称之为“一套锣鼓两把琴,草帽折扇加短裙”。艺人们就靠这点“家当”，活跃在各地的戏台和晒场上。
  三角班发源于抚州地区的宜黄县。清乾隆年间，宜黄三角班传入永丰县,与当地的“花鼓班”融合一起。经发展后，又流传到吉水螺田、白沙一带。光绪年间，白水人邓庆周在吉水县的上南坑等十几个村庄广泛传艺，授徒300余人。众艺徒出师后又都各自组班，到处演唱。从此，三角班遍布全县,盛极一时。同时还逐渐向吉安、安福、泰和、遂川、峡江、新干等地流传。
  三角班的唱腔大都朴实明快，轻松活泼。唱词通俗易懂,有浓郁的地方特色。三角班的剧目非常丰富，有《毛朋记》、《蔡鸣凤》、《秧麦》、《补背裕》等大小剧目120多个。这些剧目大多内容朴实、健康，富有浓郁的生活气息,为群众所喜闻乐见。但也有些剧目内容比较低下、庸俗,在社会上多有非议,“不能登大雅之堂”。
  新中国建立后，“三角班”获得了新生o 1950年，宣传文化部门派出专人，将一些多年返居田园的三角班艺人召拢回来，同时，还大力培养了一批青年演员.组建了“吉安专区采茶剧团”。在“百花齐放，推陈出新”的方针指引下，挖掘、整理创作了一批优秀剧目，又提高了表演水平，三角班发展成了行当俱全的大班一吉安采茶戏。
  第四节民间工艺吉安的民间工艺，早在宋朝就有吉州窑的陶瓷制品，后失传。20世纪70年代重新挖掘、发展，并生产仿古陶瓷工艺品，如:花瓶、笔筒、十二生肖等，精工古朴，受到海内外人士的欢迎。吉安的民间工艺有木雕、竹雕、根雕、石雕、剪纸等。木雕以70年代吉安市的雕花樟木箱为代表,并远销国外。竹雕则以70 年代开始出现的井冈山竹艺品厂生产的各种产品最具特色，既有实用价值,又有欣赏价值，尤其是竹片粘制造型外加精工绘彩油光的多种产品，享有较高的声誉，为旅游者所欢迎。根雕80年代开始在一些业余爱好者中间出现，浒坑曾收集作品赴深圳展销;井冈山开始组织成批生产。石雕主要是永新有一批民间艺人一直从事庭院庙宇的石狮雕刻。剪纸，长期以来，民间有鞋花、帽花剪纸，为刺绣提供底料。内容多为“双喜”、“福禄寿”三星、龙、凤、花、鸟等。90年代以后，新干县民间剪纸艺术发展很快，全县有剪纸爱好者100多人。七琴乡民间剪纸艺人洪桂英等的剪纸作品多次荣获省、地、县奖励，国家、省、地新闻媒体多次报道。
  第五节民间舞蹈民间舞蹈是群众主要的娱乐形式之一,如同灯彩一样无需正规舞台，可以随时随地开展的一种艺术活动形式。广泛流传在各地城乡，多在节日期间的村镇场地演出。模拟、夸张、热烈是它的最大特点。 最具有艺术魅力的首推“盾牌舞”，其次是以狮为主体的各种舞,如“单狮舞”、“双狮舞”、“狮子抢绣球”、 “狮猴舞”和面具舞“斗牛狮”。此外还有戏曲分化出来的戏曲舞蹈《摇彩》、《补背裕》、《花姑出关》等。盾牌舞流传于永新、井冈山、安福、吉水等县（市），以永新县泮中乡最盛。清道光三十年（1850）前后从广西传入。它是全部表演者为英武男性、充满激越热烈情绪而充分显示阳刚之美的舞蹈。元宵佳节,场地表演。由8名左手持盾、右手握带有响环的短刀武士，通过四角阵、一字长蛇阵、八字阵、黄蜂阵、双蛇出洞阵、龙门阵、荷包阵、对叉相对阵几个阵式，表现两军对垒破阵，互相攻守，短兵相接的战斗场面。分舞牌和对打两部分。舞牌有跳牌、扯牌、嚎牌、腰牌、滚牌、躲牌、花牌等项目，丰富多彩。表演时并以表演者雄浑有力的“哺”声作烘托。锣鼓、啖呐伴奏，所用主要曲牌有《锣腔》、《长音加花》、《七块柴》等。
  狮舞各种狮舞均在春节至元宵期间在乡镇舞台或场地中表演，主要表现狮子各种生活情态。表演动作较自由，不受音乐节奏限制，伴奏只起烘托渲染气氛的作用。
  单狮舞流传于永新县南乡一带。宋代从广东省大埔县传入。表演者身着黄麻披风作毛、缀在黄布上而成的狮被，头顶纸壳麻片制作彩绘而成的狮头，在场地或舞台上的一块方桌上表演。给人印象灵活、生动。
  双狮舞流行于永新县南乡一带。两名表演者各举狮头，披狮被，围一彩球表演。气氛热烈欢快。
  双狮舞绣球 流行于永丰县龙冈、潭头、沙溪一带。3人参加表演,2人各举狮头，披狮被，1人执绣球，共举“牌坊”立于场地中央。球手以千变万化的彩球调戏2狮。2狮围牌坊追绣球。
  狮猴舞流行在井冈山市拿山乡一带。两人参加表演，一人举狮头披狮被扮狮，一人披猴被扮猴，即兴表演二者狭路相遇时的各种情态。
  斗牛狮是哑剧形式的面具舞，属于傩舞一类。流传在遂川县五斗江乡，已有一百多年的历史。根据《西游记》中孙悟空、沙和尚智擒牛魔王的故事编排而成。9人参加表演,3人分别扮孙悟空、沙和尚、土地神,3 人扮3只小猴,3人合扮青牛精（一为头、一为腰、一为尾）。表演时青牛精模仿牛的各种动作，孙悟空等则先对牛精堵、截、追打，后喂草、挠痒、喂水、梳毛。此舞除面具外，以舞蹈与武术浑然一体,诙谐幽默是其主要特点。