吉安市图书馆

淒陂村淒陂村位于吉安县东部的文陂乡，离吉安城区30千米。南宋初年梁氏从庐陵县纯化乡七十六都甲村徙此建村，距今有800余年,从基祖绅公至今历传33代,全村有600余户2800多人。淺陂村山环水绕，占地1平方公里,布局错落有致，八卦巷道，卵石路面，排水设施完善。富水河绕村而过，又形成溪流穿村绕屋，村中遍布大大小小28 口池塘与溪流江水串成一串，汩汩而流。村内外绿树遍布，古樟成荫,形态各异。鳞次栉比的民居,掩映在绿荫丛中，呈现出别具一格的田园风貌。
  全村民居大部分为清代和民国初的建筑，有583幢，其中保存基本完整的清代建筑367幢，占 62. 9% ₒ除民居外,有祠堂7座、书院3座,地藏阁（养源书院）、文昌阁、贞节坊、节孝坊、节孝祠、忠烈祠、义仓各1座。古民居为典型的赣式建筑;穿斗构架，青砖灰瓦，庄重典雅，俭朴实用是其总体风格;墙体青砖平叠眠砌;室内地面和有的楼板上以青条砖平铺;多为五直三间式,并在山面和中缝梁架处省柱以墙代之，后檐步增加一柱形成拖步，加大后厢房面积以求实用;平面作“口”字形,少量带凹入式门廊者呈倒凹字形；尚有一种组合式民居，在主体建筑的一侧或两侧建花厅，花厅以主体建筑一面山墙为照壁， 明间檐步，仅有半月状挂落式花罩，次间以隔扇板壁代墙;大部分有精美木雕、雕屏以及大量隽秀的石刻工艺，构筑了该村古民居的鲜明地方特点。
  宗祠是淒陂全村建筑的精华，具有宽敞高大、巍峨壮观、抬梁构架、用料粗硕、工艺精湛、装饰华丽、 悬匾镌联、品味较高等特色。其中梁氏宗祠永慕堂为三进式建筑，占地1220平方米，大门悬挂“翰林弟” 大匾，上为牌楼，如意斗拱，翘角飞檐;中堂为四角亭式抱厦，上堂天井牌楼高耸，题额“对越在天”，堂上大匾“永墓堂”。整个三大堂内梁柱林立，雕梁画栋，雄伟壮观。村中有一条古街，其店铺建筑，平面为纵向长方，面阔6 ~10米不等，两山墙砖砌，硬山式;前有一两级台阶和深不及一米的门廊，前墙为板壁，中辟双开门;板壁为可自由装卸的“响板”；进深一般10米处横向有隔断,形成前为店面，后为仓库或作坊的格局;古街北侧店铺后门通富水河，便于货船停靠,并在主体建筑后另建专供货船装卸货物的仓储屋， 店铺建筑突出其实用功能。
  书院和牌坊建筑与民居和宗祠建筑一样精良,并按其功能增添了特色装饰,使建筑于古朴典雅金碧辉煌中显露出几分活泼的气氛。地藏阁（养源书院），明万历四十年（1612）僧人朗然在此结庵;明天启三年（1623）重修，后又在庵旁增建观音堂、地藏阁；嘉庆年间地藏阁毁于火，同治四年（1865）重建并更名为 “养源书院”；江西最后一位状元刘绎曾作《淒陂养源书院记》记之;至今地藏阁仍在。万寿宫，在江西乡村万寿宫建筑中首屈一指，建于清嘉庆四年（1799） ,1987年改建成学校，仅存入口牌坊门、部分院墙和半截前墙。文昌阁，清光绪八年（1882）兴建，楼为平面近正方形的重檐歇山式建筑,砖木结构，明二暗三层,此楼朽坏严重,亟待维修。义仓,光绪四年兴建，三进的砖木建筑，山墙砖砌成垛子烽火式的五花墙, 青砖叠砌至顶，上覆青灰瓦,凹入式门,红石框，甚宽且高,今毁。翰林第门楼和故居，门楼为梁家璋恩赐翰林的纪念性建筑，建于清末;横长方的凹入式门廊，作二进三间式;砖砌倚柱，上书对联，明间辟一字门，框、楣、槛皆红石为之，门楣上方石刻题额“翰林第”，周框浮雕游龙,次间榜部开光，灰塑山水、人物、 花鸟、博古图案，两侧花杭、穿桁亦然;后门拱形，上有书卷式题额“爽气宜人”;故居,穿过门楼循巷而进可达翰林故居，五树三间的砖木结构建筑，建于清代中期，梁杭构架穿斗式,但前额檢作成月梁式，隔扇的隔心绦环板均为精致繁缚的透雕，漏花窗亦为透雕万不断和人物故事,皆描金;整幢建筑保存良好。
  澡陂古街长达900米,坐落在富水河西岸。始建于宋末元初，至明宣德年间街市日趋完善,店铺鳞次栉比。清光绪时古街臻于鼎盛，有145家店铺，还建有规模宏大的建筑。街市上经营棉布土产、竹木粮油，还经营南北海鲜,后来洋布、洋纱、洋药、洋油也纷纷流入这小小的市场。万寿宫内外，地方小吃，土特摊点愈百，每当夜幕降临，街市路灯通宵照明，常有戏班登台演出，现存于万寿宫前院两侧拱门上 “天不夜”、“月常明”字匾就是对当时陂头古街真实而生动的写照。残留至今的古街仍有一段保留了清末至民国时的原貌。
  1929 - 1934年土地革命时，处于“东井冈”的淺陂村就曾设有江西省苏维埃政府、赣西南苏维埃政府、红四军总部、苏维埃总工会、红军医院,并创办了列宁小学。村中尚能辨认的红色标语83条,有江西省苏维埃政府、赣西南苏维埃政府、红四军总部、苏维埃总工会、红军医院和“二七”会议旧址，有毛泽东、 朱德、彭德怀、黄公略、罗炳辉、曾山、贺子珍、毛泽覃、梁兴初、梁必业旧居，构成了一道亮丽的红色风景线。当年参加红四军的淒陂人梁兴初、梁必业于1955年授予中将军衔、梁仁芥授予少将军衔。新中国建立后土生土长的梁必驶投身共和国国防事业,1999年授少将军衔。
  淒陂村既保存了大量的古代建筑,又保存着众多级别较高的革命遗址，“古色”和“红色”相得益彰， 其中确定为省级文物保护单位1处、县级文物保护单位5处,积淀已久的庐陵文化气质遍及这里的每个角落。电影《闪闪红星》、《决裂》、《陈毅出山》、《井冈山》等的部分镜头，即在此村拍摄，充分展示了淒陂古村的人文、自然景观和庐陵文化底蕴。• 钓源村欧阳氏钓源村位于吉安市兴桥镇，始建于北宋末年，距今已有870多年的历史，由渭溪和庄山两个自然村组成，有180余户,800多人。明清时期在外经商者特多。
  古村建筑独特。整个村落依山就水，规划布局蕴藏风水玄机，至今仍保存较好的明清古建筑150 多处。
  古村建筑风格丰富多样，形成“村隐太极八卦形，户朝北南西东向，路尽歪门斜道连”的独特村落布局,成为研究中国南方古代民间建筑发展历史的理想村址，被在国际建筑界享有盛名的香港城市大学列为“中国南方古建筑教学示范点”。
  钓源村民居一扫农村传统的纵成行、横成列的格局,几乎每栋都有各自的风格特点,各依地形，各有讲究，朝向不一，形制不一。一进两厢，二进四厢,多进多厢组成院落;单檐式，重檐式,垂檐式，歇山顶, 二坡水；四坡水;墙体并非一律平直，或折，或切，或弯，或曲。其他建筑功能不一，形制不一，祠堂、庙宇、 书舍、牌坊、商铺一应俱全，各有特点。所有的建筑大都是明清建筑，也有极少为民国时期建筑，一律为清水墙、瓦屋面，形制各异，风格各异，汇集了南方古民居的基本类型,浓缩了古民居的各种风韵。有一座被称为“宁国府”的别墅，建于乾隆年间，占地2亩，院内为花园，一座中西合璧的别墅在花园的后部, 别墅成正方形二层，上为翘角重檐,窗为上圆下方，楼后为青石铺就的楼梯,楼前为骑楼。楼内顶部为八角形藻顶，门窗雕饰精美。由于民居各有特点,所以街巷也形制不一，顺着一栋栋民居,成喇叭形、楔形、 矩形，或斜或正，或弯或曲，但是一律以青石板铺就，进了村子就见不到泥土。更神奇的是整个村子的排水系统，表面见不到沟流,即使瓢泼大雨，村中也见不到积水，雨水都通过隐设于青石板路面下的下水槽顺畅地排入到分布于村中的七口池塘中。而村中金碧辉煌的精工雕饰,奇绝幽秘的神异色彩,精美秀绝的文物瑰宝,以及古樟古柏环村掩映的优雅自然环境，更凸显钓源的文化底蕴。钓源村集“生态美、村落秀、建筑巧、民风淳”的特点于一身。
  中洲村位于新干县东南部的潭丘乡，自南宋嘉熙四年(1240)肇基，历经760余年的繁衍，已成为一个拥有3000余人的大村落，被誉为远近闻名的“五老邹”(即邹姓五房支系的村庄)。
  该村的建筑大多坐东朝西，房屋错落有致，规划整齐。今仍保存着70幢、1万平方米的明清建筑——民居、祠堂、门楼、古亭等,尽显其悠久之历史。民居面积适中，厅房结合，注重实用，大部分房屋保存有雕刻精美的板壁、神几、桌椅、楹联牌匾、石刻窗等;祠堂面积较大，既有全族总祠,又有各房支祠, 是村民祭祀聚会场所。中洲邹氏祠堂为该村最大最古老的建筑，始建于明洪武三十一年(1398)，面积为 1350平方米,为三进两厅,有木、石柱台100根,大小天井两个,厅前有200平方米的大花园院子,院前为特制砖砌的大方牌门楼，门前正面上方书写有“中洲邹氏宗祠”，背面上方书写有“孝友聚贤”，门楼大门两侧设有一对康熙时期雕刻的大红珠宝石狮。5处门楼格式一样,为牌楼式门楼，保存较好，另有石亭、 砖木亭等古建筑,作为村民劳作歇息之处，古色古香。 卢家洲村位于吉安县曲瀨乡境内，禾水、泸水交汇于此。古为庐陵之腹地，有600余年的历史。 现有140余户,600余人。
  该村村落形态保存完好，环村有一条来自万硕垄的溪流,近有水，远有山，还有绿荫簇拥，是一座村在水中，水绕村流，村水相映的古村。有古井、塔、桥等，有明清时代建筑103幢，分别为祠堂5座，书院4 座，庙宇4座,古民居90栋。建筑风格均为江南硬山式，防火墙高耸，码头墙起翘，屋内装饰华丽，有金雕藻井、描金花卉、人文故事、描金家训。卢氏宗祠是具有代表性的建筑，汉白玉祠堂是国内较为罕见的民间祠堂，其称奇之处是结构宏大，用材考究，大量使用汉白玉构件,其中大厅的汉白玉块是全国最长的汉白玉块。禾水河边遗存明代斜塔一座，其型制在省内罕见，塔高21.3米,倾斜度23度，塔身扭曲度6 度，无论从哪个方向看它都是斜的，并且从不同方向看斜向也不同。村内保存一座全国罕见的享堂，考古专家称其是全国目前发现的唯一完整的享堂。村西还有一棵千年罗汉松，树高28米，树围5.02米，据园林学家估测树龄在1600年以上。该树还流传有许多美好、迷离的传说。汉白玉祠堂、明代斜塔、千年罗汉松被称为“三奇”。
  柘溪村刘氏柘溪村位于安福县金田乡，距县城约42千米，公路相通，交通方便。有农户238户，村民1100余人，占地面积1800公顷。
  柘溪村原名柘木村，元中期改为今名，始建于北宋大中祥符间(1008〜1016),距今千年。其始迁祖为刘楚，至今已繁衍36代。古村格局严整，古风依然。
  柘溪村位于罗霄山脉中段天平岭的南麓，坐北朝南，三面傍山，面对平坦的田畴。自然环境十分优美。村内有两道泉水长年流淌,有古樟30余株，古柏80余株。村旁有成片的杉、松、竹，油茶林,森林覆盖率达80%,可谓山清水秀。
  柘溪现存古建筑，包括民居、祠堂、寺庙、书院、义仓、书舍、进士亭等，共有73处，占地面积11000平方米。这里有一幢建于明洪武年间的古民居，系刘瑜洁所建,距今有600余年，是安福县现存最古老的建筑，具有较高的人文价值。居村子中央的刘氏宗祠，始建于元，重建于清乾隆四十五年(1708)，占地 438平方米，气宇轩昂。村前的三角书院建于清咸丰间，占地486平方米，二楼为文昌阁，三楼为魁星楼。 这些建筑都十分精美。其他古建筑大部分是属清朝各个时期的建筑。古村的格局得当：公益性建筑坐落在村中心或村头要道的重要位置，支祠与民居分散围绕在四周，巷道式院落与厅房相接，封闭性能突出。这些古建筑，具有人居、教学、宗教、祭祀、仓储救助等功能，保存较好。古建筑内的石、木装饰，体现了清朝民居的特色，纹饰精美，风格多样，具有珍贵的文物价值。柘溪的习俗风尚，勤于耕读，诗礼传家, 古风俨然,也是不可失缺的无形遗产。
  大江村欧阳氏大江村坐落于泰和县马市镇蜀口洲，始建于南宋建炎间(1127 - 1130)ₒ原名蜀江村，清代中期改名大江村。虽经800多年的历史沧桑，大江古村依然绰约其姿，尽显其无穷魅力。
  大江古村自古以来文风鼎盛，人才辈出，代有名人：从明永乐二年(1404)至清乾隆二十六年(1761) 的357年间共出了 21名进士。龙凤锦绣，科第蝉联，盛誉当时。宗祠中保存的“五经科第”“宫保尚书” “进士题名”等十多块牌匾便是例证。
  该村文化内涵丰富深厚,其建筑格局自明清以后未变，风格独特，尤以宗祠建筑最具特色。宗祠主体结构独特，富有明代建筑特色，体现出名宗望族,人文鼎盛之风范。
  在该村大大小小十几座祠堂中，最具明朝典型特色的两座古祠是崇德堂和复亨堂。崇德堂占地面积为625平方米，由探花解元台、村道、前院、门廊鹊巢宫、正祠、敕书阁六个部分连成一整体，气势恢宏, 巍巍壮观。复亨堂堂名乃系王阳明手书真迹。该祠占地面积为575平方米，祠内有54根大木柱,柱梁楚楚，古朴庄重。木质镂雕雀替，石雕柱础，雕工精湛，剔透有致，具有较高的观赏和艺术价值。另外祠内还珍藏了十多块名贵的牌匾和全宗的事史、族谱资料。这为研究明清历史提供了宝贵的资料。
  明清古居也是蜀江文化古村一大特色。38座清代民居保存完整，布局错落有致，古民居为青砖青瓦，建有风火墙，多为二道门，有小院落，厅堂内是木质框架结构，木板上雕有精美花卉图案和规训格言。 民居院落、村中巷道铺卵石，蜿蜒曲折，曲径通幽，别有一番风趣。 石边村刘氏石边村位于吉安市兴桥镇西南。明嘉靖间（1522 - 1565）由吉安县梅塘小灌迁此，原名石壁，俗写作石边。
  村中民居多为清代及民国期间建造，刘家祠当地称之为“蟠桃百寿祠”。据《庐陵石壁刘氏六修旅谱》记载，家祠由在湖南湘潭经营盐业的巨商刘棋占出资营造，清同治三年（ 1864）始建，光绪二年 （1876）竣工，历时15年。
  刘家祠是一座颇具特色的建筑群落。整座建筑群落组合成桃形，坐西朝东，占地面积约1800平方米，由兼作书院的主体建筑根本堂、供举办文事商务之用的文昌院、供玩赏休憩之用的涉趣园及供杂役餐厨之用的后房组成。南部为根本堂和文昌院，北部为涉趣园及馆舍,整个院落围成大桃形，而涉趣园又单独围成小桃形，桃尖、桃腹、桃底，婉曲逶迤，十分逼真。更有趣的是所有建筑构件的雕饰不离“蟠桃百寿”的主题,所有梁柱、门窗、天花板等处都雕刻有蟠桃,计一百余只;根本堂各处木构件突面雕刻有写法各异、无一雷同的“寿”字;根本堂大厅顶棚巨大的长桁上有宽约2米、高约40厘米的鉴金浮雕《郭子仪祝寿图》；文昌院及其他馆舍中另有四处表示长寿富贵的《双凤拱寿图》、《竹节梅花图》、《龙首凤双双萦寿图》、《龙首凤蟠桃石榴花瓶图》。
  文石村李氏文石村坐落在吉安市樟山镇,肇基于南宋端平元年（1234）,现有128户663人。
  村中民居大多为清代建筑，其中最引人注目的是紧紧连在一起的当地人称为：“九栋屋”、“三栋屋”、“二栋屋”的大型建筑群落。整个群落占地总面积约7000平方米，有厅、堂、房300多间。
  “九栋屋”建于乾隆年间，为村中巨商李彩章所建。据《吉安文石李氏三修族谱》记载，李彩章岀身贫寒，自小在商铺帮工，几经磨砺，终成巨富，在湖北沙市开设“义兴号”钱庄，在重庆、宜昌、汉口等商埠设有分号。晚年回乡建筑“九栋屋”。整个建筑群由方正的院墙围绕,每向院墙长约60米。院墙东北、 西北、西南各设一门，西南为正门，东北为后门，西北为边门。硬山顶砖木结构，风火马头墙高翘,宽深各 12米的一进二厢式的主屋,九栋形制相同，大小一样,呈“井”字形排列;有书厅6座，沿东院墙排列;又有带阁楼的一进二厢式客厅3座，沿西院墙排列；号称“九栋十八厅”。此外,专供厨役佣工居住的青砖摩顶单间十余间沿南院墙排列。所有建筑外墙及檐口装饰简洁明快，屋内雕饰婉约细腻。地面一律青砖铺就，院内空地、道路一律鹅卵石铺面。整个“九栋屋”规整方严，井然有序。
  “三栋屋”由李彩章之孙李之信主持建造。据《族谱》载,李彩章有三子，次子李巨华，李之信为李巨华之子，排行第三。李之信在兄弟辈中成就最大，“援例诰授奉政大夫,晋阶中宪大夫道衔加三级”，请封三代，赐封胞伯父母。已故祖父李彩章也援例晋赠通奉大夫，并追赠二品衔。道光二十五年（1845）,李彩章去世六十周年，为纪念祖父,李之信主持对“九栋屋”的扩建工程,在北墙外兴建了占地800多平方米的李彩章祠。李彩章祠气势宏大，雕梁画栋，分前后二厅，中有天井，其后厅“文德堂”为族人祭祀、议事的地方，庄严肃穆。又改建膳食堂、库房、舂臼碾槽房等附属建筑。在东墙外兴建了花园、书院、长工屋等建筑,并以院墙围绕，与“九栋屋”连在一起，内外分隔,形成总面积达10.2亩（合6800平方米）的多座大型院落。与此同时，李之信按照“九栋屋”的格局和形制,遵循尊祖崇先的原则，采用“减量、降顶、缩尺”的方法，建造了自己的私第“三栋屋”，将主屋减至三栋，一字排开，客厅删去阁楼,二层降为一层，院墙四周附设建筑的数量也相应递减，尺度也相应缩小，院墙南北长51米,东西长33米，分别是“九栋屋” 的 93% 和 51%。
  “二栋屋”。李之信堂弟李之宽于同治间也按李之信私第的减缩原则，建造了自己的私第“二栋屋”，格局和形制一如“九栋屋”、“三栋屋”，只是将主层减为二栋,其他建筑和院墙依例减缩。
  这三座院落组合在一起所形成的围院建筑群落，气势恢宏，庭院深锁，显示了这个巨大家族的威严。 其建筑形式既传承了江南民居建筑的传统，又吸收了北方四合院、客家围屋的优点，形成自己的独特风格，既有北方传统民居的宏阔大气，又具南方传统民居的典雅灵秀，堪称中国古代民居建筑中的一朵奇葩。
  栗下村彭氏栗下村位于吉水县尚贤乡东南隅，掩映于古松、古柏、古樟、古枫、古桂绿荫中的古祠、 古民居、古亭、古塔、古井，显得十分古老而幽深。 该村肇基于南宋绍兴间（1131〜1162）,距今800多年。村里遗存有明清建筑40多栋，清一色的青砖黑瓦，清一色的红木排山结构，清一色的翅角风火马头墙，清一色的木雕彩绘。除彭氏宗祠和两处别墅外，所有古民居规制、高矮、进宽完全一致，排列整齐，气势恢弘。宽窄基本相同的前街清一色的青石板铺就,侧巷清一色的鹅卵石铺就,屋沟整齐划一，排水顺畅,路面雨停即干。
  气势宏大的彭氏宗祠，是村中最大的清代建筑,是由村中巨商彭佐庭出资兴建的。据《栗下彭氏族谱》记载,彭佐庭在清嘉庆间年方十七八岁，只身到汉口一家钱庄学徒，由于精明能干，很得钱庄老板器重，后交给他一个分号，由他主持经营。不几年略有积累,便独资经营鹄金，顿成巨富，名震江汉,后因寿满百岁，清廷特加旌表,钦赐“升平人瑞”匾,诰授奉政大夫，晋授朝议大夫，晋级资政大夫。彭佐庭乐善好施，孝友睦邻,被同治皇帝赐予“义士”“孝子”称号。同治间，回乡为其本房伯叔兄弟一连建起24幢青砖黑瓦住房,又于光绪二十年（1894）左右开始筹备建造彭氏宗祠，从筹集上等建筑材料,到木料雕刻，到动土兴建,经十余年，于光绪三十年（1904）或稍后建造成功。这座大宗祠突破一般宗祠“三进二开”的规制,扩充为“三进六开” o大门进入下厅，往里依次为中厅、后厅,层层增高,层层递进;以上、中、下三厅为• 中轴线,往左右均衡扩延,各建三栋形制略小的附堂，各有二厅,加上附堂后的三个侧厅,形成所谓“九栋十八厅”，规模巨大，气势宏伟。这些建筑，四周为青砖山墙，扁砖到栋，墙内所有架构柱、梁、板、根等一色的上等红心木，整栋建筑有一人合抱十余米高的红心木大柱100根，直径近约0.6 ~0.8米的红心木大梁80根。有好事者用点香计数的方法点数木柱,只数到99根，还有一根嵌入墙体，没有露出墙外。这正是按古人盈百为满,而九为阳,为数之极,为至尊之数的理念加以构建。宗祠内梁、柱、板、根、藻井雕龙画凤，刻画精美，金碧辉煌。
  彭佐庭又给自家建了“咏香别墅”，精巧富丽。别墅由三栋各有风格、各具功能的房屋成品字形排列而成，围有院墙。两座主房并排而立，门洞相连，门洞上方匾额刻有挺拔秀气的“咏香别墅”四字;主房后是工具房。主房建筑材料、构建、雕饰均属上乘，美观别致。工具房也建造得特别精致。别墅后是后花园，几株名贵花木至今生机勃勃,可以想见当年的美丽精巧。可惜有一栋主房在1945年6月毁于日本侵略者，仅留残基。
  村中另一处别墅是“锡明别墅”，是由族人彭嘉中建造。据《族谱》记载,彭嘉中略晚于彭佐庭，在庐陵城（今吉安市）开设布匹、织造、印染作坊,并开设布匹店，成为巨富。清光绪间回乡为其伯叔兄弟建造住房16幢，规制略逊于彭佐庭所建，但也不失精致古朴。他为自家建造的“锡明别墅”，宽敞明亮，正门首为“锡明别墅”匾额。山墙壁立，风火马头墙高翘，十分壮丽。屋内天井、照壁、板墙、梁柱十分精致，雕饰精美。大门前为青石板路，两旁鹅卵石铺就。“锡明别墅”自建成之日起即没有人居住过，成为村里的私塾校舍。
  此外，村头的古堤、古亭、古井、古桥、古塔、古庙、古牌坊,也保存完好。栗下村地势东高西低，从后山流出的溪水汩汩西流，按古代风水观念，栗下的财气、运气、风气会随水西流而去。彭佐庭为保住栗下村已有的财气、运气、风气，使栗下村永远繁荣昌盛，在村头西流的小溪上修筑一条人工堤坝,堵住西流的水溪,又沿堤开挖一条水渠,将溪水引向南流。在小溪上建一座单孔石拱桥，溪边建了一个凉亭，名为 “风月亭”，亭上南北两横匾上分别雕刻“共赏风月”、“曲水流觞”八个隽秀的行书。在亭边一箭之地开凿了一口名为“甘泉”的水井,井水至今清澈可饮。同治间皇帝为表彰彭佐庭，敕建的两座牌坊就在亭前两边，一为“义士坊”，一为“孝子坊”，全用汉白玉砌成,但“文化大革命”中被毁。牌坊旁建有“惜字塔”， 五层六角，高十余米，玲珑剔透。塔侧又建有一座两进的庙宇，供奉比丘尼菩萨，至今香火不断。彭佐庭又在新修的堤坝上错落有致的栽种了松、柏、樟、桂、枫、栗各种树木数千棵。直到今天,走进栗下村口， 近千株树龄二百年以上的古松、古柏、古樟、古桂、古枫、古栗掩映下的古堤、古亭、古井、古桥、古塔、古庙以及村里成片的古民居，宁静幽深，一种古意苍茫的感觉油然而生。
  唐贤坊村南宋嘉定十六年（1224），庐陵滩头村（今吉安县横江镇江边村）基祖萧懋爵按“以世之贤漠盛于唐”命意，在村之东偏立“唐贤坊”，并建房数栋，命次子萧澄分居于此，名“唐贤坊村”，迄今已历28世770余年。此后逐渐繁衍，代有人才,为官的，经商的，村子也逐渐扩大。 气势雄伟的萧氏宗祠屹立在村庄正中前部，高大的门楣上挂着“萧氏宗祠”金字大匾。宗祠为“三进六栋”，宽阔敞亮。步入中厅，当厅上方一块刻着“敦伦堂”大字的横匾高高悬挂着，庄严威重。整座祠堂为砖木硬山墙结构，始建于宋，后经元明清屡毁屡建,现存为清乾隆三十年(1765)重建,光绪三十二年 (1906)修葺。
  宗祠的两翼和后部，五排三十栋占地约2万平方米的古民居，都是清代建筑。村中所有房屋都是青砖黑瓦，都是整齐划一的风火马头墙。所有巷道都是整齐的鹅卵石铺就。每栋民居的四个墙角一律砌入一块高三尺六寸,宽八寸的红石条以保护墙角，外墙所有的门窗框子也一律用红石条为构件，白灰勾边，整齐划一，别具风致。五排民居中的前排面积较小,高度略低，每幢的内部结构完全相同;二至五排则高大宽敞,每幢的内部结构也几乎完全相同。前排为前后二厅，中有天井，后四排为前、中、后三厅，前厅、中厅之间有天井。所有这些房子的内装修也大致相同，前厅照壁中为图案，两边是对联;厅内各种木质构件的表面，特别是装饰板、橘格上都有精美的雕刻和绘画，或龙凤，或麒麟,或蝙蝠，或人物花鸟，或山水风光，或书法题额，大都鑒金，也有彩绘，光彩夺目。排列整齐的民居，每栋都有前门后门，两侧都有侧门,通过鹅卵石巷道,前后贯通，左右相连，构成一体。
  村东和村西各建有一座书院，形制构造基本相同，都是一厅四厢两层的砖木结构小楼，二楼建有阳台,楼前是小院。室内装修一如村内民居,不过更有书香气息。进入院内，别是一个天地，舒适幽静，确实是读书的好场所。
  离村西约200米是江边村，基祖便是唐贤坊村基祖的父亲,建村略早于唐贤坊村。在那里也有三排二十多栋古色古香的民居，形制略同于唐贤坊村。还有两座萧氏宗祠，宏伟富丽，不亚于唐贤坊村“萧氏宗祠”。这两座父子村相互辉映，蔚为大观。
  这两座古村，面对诸峰高耸的吴仙岩，背依众山绵亘的太极山，后有百舸争流的禾水河，身处平缓肥沃的河谷地,地理条件优越，人文历史悠久。清末进士、都察院左副都御史、太子少保莲花朱益藩进村畅游之后，曾撰文赞叹道:“余尝溯金牛渡滩头上流，见夫阳台太极诸山枫其背，吴仙南岩诸峰列其前，屏障森列如玉茹。然禾川涟漪，清流交汇,水色迥环映带，望而知为石阳之名胜。” 下矶村位于安福县洋溪镇桥下，刘姓肇基于元代。
  下矶村被人们称作“蟹形村”，其民居及其他建筑、街巷、水渠、水井的布局构建无不体现其“蟹”的特点。
  据传，元代建村时按当地其他村庄的习惯构建房屋。明代初年,有风水先生观察之后，劝村民应将村子建成蟹形，方有利于村子的发达繁盛。于是大兴土木，将整个村子改建成蟹形。从此，村民视蟹为吉祥物，将“敢争天下风气之先”，“螃蟹无路,一横一步”奉为族训。
  整个村落坐南朝北，民居匍匐于一个南高北低的缓坡之上，今存民居100多幢，明清建筑居多。每幢自成一个长方略正的院落，俨然一个蟹背形。所有民居组合起来,也成一个长方略正的蟹背形，再配以中南部略高，东西北三面略低的地势,俨然一个巨型蟹背。更有趣的是，每座民居的门一律偏左开，右翼一律不开门，寓意“蟹左横行”。村里两条纵巷，八条横巷，又有两条纵沟、八条横沟伴行，组成整个村落的交通、排水系统，八条横沟在村两边汇为四条沟，出村不远汇入两旁的小溪，两条纵沟出村北合并汇入村前小溪,其形状正像螃蟹的四对蟹脚，正应了当地古谣:“一只螃蟹八只脚，一弯一曲爬下坡。”村子东北角和西北角沿溪筑有两条古道，蜿蜒伸向村前300米开外，并交叉于一口面积约10亩的大水塘中, 正像巨蟹的两只鳌剪。村东北角和西北角古道旁相对各开凿一口古井,恰似螃蟹的两只眼睛，村民分别称两口井称为“左眼井”“右眼井” O 三舍村刘姓三舍村坐落在安福县甘洛乡南部,肇基于南唐。原名谷木塘上井。宋代刘慰、刘员、 刘知刚“三世皆贡成均,为上舍生,乡人荣之”，故改名“三舍”，谷木塘改名“进士塘”。在明代曾达“一千烟”。元末明初,因战乱，民不堪其苦，村中“童仆乘衅肆叛”，与官军“相持六昼夜”，死伤累累，“村几复”。至明代末年，村人扬州知府刘铎被魏忠贤杀害，株连九族,三舍村民纷纷外迁。清初，刘铎之女刘淑英召集乡民组织义军,武装抗清失败后，村民又一次外迁。清代末期战乱不断，民国时期又属苏区，时有战火燃及，人口锐减，至当地解放前夕已不足百户。新中国建立后，三舍获得一些恢复和发展，现有 128户740余人。
  三舍村四面环山，横亘于山谷中，民居布局呈太极图形，左有青龙山，右有白虎岭，前岭似双狮戏珠， 下有狮泉喷涌，村与双狮之间为一片开阔地，有良田千亩，旱涝保收。相传村中宗祠雄伟壮观，中有百柱，清末毁于战乱。村口是明武宗皇帝(朱厚照)为表彰海洲知府刘戳而敕建的“邦伯坊”，通体为石柱石梁，三开四柱，三层石雕饰顶,整个牌坊气派大方。村中保存祠堂72幢，有忠义祠、怀德堂等;牌坊9 座，其中官坊3座,进士坊4座,贞节坊2座；尚有明代民居10幢，清代民居50多幢。其中建于明代的 “翰林第”为三进大屋，三厅二天井,两旁厢房排列，后有侧宅,大小72扇门，形制古朴,结构严谨,雕梁画栋,金碧辉煌。三舍还有一个特别的地方,村中从里到外,排列有致地分布着大小一百口水塘,这些水塘功能广泛，平时养鱼、洗涤，雨时受水，旱时储水，遇火灾可就近取水灭火,岸边修有码头，植有树木，又是游玩休憩之所。村内外还广植树木，尤其引人注目的是村中有四棵三四人合抱的古银杏,村边有四五棵七八人合抱的古樟，虽经千百年,至今仍枝叶繁茂,生机勃勃。
  洛阳村彭氏洛阳村位于遂川县大汾乡，坐北朝南，四面环山。村边约百米有一条小河。清康熙三年(1664)彭氏由广西兴宁迁此，经营木材，积得钱财。乾隆年间,彭辉斗(客家人)按客家人习惯建造大屋。乾隆五十九年(1794)大屋即将完工，上梁时，突然有乌鸦落在大梁上，村人大喜，以为吉兆，称为“乌鸦落梁” o大屋落成后，“乌鸦落梁”谐音“乌鸦洛阳”，于是称之为“乌鸦洛阳大屋”，村前的小河称为“洛阳河”，村子也称为“洛阳村”。
  大屋按客家传统民居风格建造，一排五幢，宽94米，中为“彭氏辉斗公祠”，进深51米，三进三厅,前厅为长方形藻井彩绘九星图，中厅穹隆顶天花板彩绘神鸟神兽神人故事，后厅正方形藻井彩绘五福图。 中、后厅之间精美雕饰木格相隔。后厅两旁有供存放祭品、司厨等用的子间五六间。厅内梁、柱、板、襦布满雕刻、彩绘，富丽堂皇。祠左右各两幢住房，为二层三进三堂，每幢有三个天井。祠堂中厅两边有一拱门与两旁住房相通，每幢住房又有偏门相连，足不出户，即可到达大屋内所有房间。住房内梁、柱、板、 橘、门、窗，一律雕刻、彩绘，精美异常。大屋全为青砖黑瓦，上为风火马头墙，内有房间240多间，14个天井，气势恢宏。大屋两侧建有垛子青砖墙炮楼，高出屋面约2米，前后围墙连接,将大屋围住。屋前围墙有内外两道，第一道沿大屋前宽阔的坪场砌筑，第二道为外围墙，与第一道之间是一口大池塘。整个大屋成为一座坚固的围子，洗漱、浇灌，防火、防盗，实用安全。围院占地约30亩,所有建筑历时300多年而不见裂痕，建造之精可见。大屋内居住人口最多时达300多人，现住20多户100多人。
  《草汾辉斗公祠堂记》称:“其堂构尊严，门闾高大。后龙双峰，拥护前山，形如卦榜。左右仓库，二水交流……’草汾水如车，中间有一家。谁人住得着，富贵享荣华’，殆此处也。”其独特的客家建筑风格杂糅以江南民居的特色，堪称古民居建筑中的奇葩。
  湖洲村习姓湖洲村西距峡江县水边镇4千米，号称峡江第一村。村东面是全县最高峰五朵梅花, 东北面是龙安得山、龙古山,沂江由西南逶迤而来，绕村西去。临江每隔200米有一个用宽阔的青石板铺就的码头,既便于舟楫载人运货，又便于村民汲水洗濯。由村里筹资建造的沂江大桥架设在村中央码头旁，沟通了与外界的联系。自北宋庆历五年(1045)习姓在此肇基，历经近千年繁衍生息，现有400余户2000余人。
  整个村子沿沂江东西向展延，全长1000多米，像一条带子飘落在江边。村内三条东西向1000余米的大巷平行排列，大巷两旁挨挨挤挤全是民居;南北向有难记其数的小巷与三条大巷垂直交叉。大巷小巷的路面全用鹅卵石铺设，路面两旁沿民居墙脚一律有砖石混砌的排水明沟。整个村子显得整洁深幽。
  村子中央是占地约5亩的中心广场。广场北面居中是天符寺,始建时间不详，今存为清雍正七年 (1729)重修。寺呈二进二厅，左右及厅后为5间房，二厅之间是天井,为砖木硬山顶建筑。寺左是长乐庵，属清乾隆十七年(1752)重修，二进三开，有月洞门与天符寺相通。其独特之处是第一进为两层楼房， 木板铺地，前有挑檐，檐下为长廊，外有护栏，据传专为村中尊长士绅观戏而设置。寺、庵内供奉着各种神像百余尊,释道杂陈。天符寺右是习氏大宗祠,其修建时间不详，但从建筑材料、雕刻图案及墙体砌法可以确认为明代建筑。宗祠为纵向长方形二进式建筑,进深约23米，面阔10余米，前有庭院,宽深各10 余米。宗祠今已残破，但主体尚存。据传祠内原有匾额100余块，“文化大革命”中被毁坏殆尽,仅余下 10余块堆放在天符寺耳房里,其中有乾隆间大学士纪旳和乾隆进士山东布政使村人习振翎的题匾。宗祠之右原是书院，已圮，现新建了一所小学。广场南端与北面寺、庵、祠遥遥相对是一个古朴典雅的大戏台。大戏台为方形砖木结构，台基近一米高，东西各两大砖柱，后部三面为砖墙，顶部为四面倒水，翘角飞檐，檐下方口整齐,檐板有彩绘。这样规制的戏台与北面寺、庵、祠组合完整，农村称为全台，北面建筑缺少一种便是半台。这样的全台保存如此完好,是很少见的。
  以中心广场为界，村东多为民国及现代建筑，村西则多为旧式建筑。明清民居建筑尚有50余处，大都集中在建于乾隆二十九年(1764)的仁义坊以内。这些民居大都建有1米多高的台基，有台阶供登临， 多单进三间式,全为青水墙穿斗木构架，中为厅，两侧为正房、耳房。厅内梁柱、板墙、门扇、窗格都有精美的雕刻，厅中上柱、中柱、下柱多有书法雄健秀丽的楹联，中有明代书画家董其昌的手笔，弥足珍贵。
  双元村夏氏双元村位于吉水县城北约6公里，明永乐间(1403 - 1424)夏伯时从县城北坊迁此。 原名桑园,后因明南京刑部郎中夏积连中解元、会元.又写作双元，地名普查规范为双元。
  双元村的格局经过精心规划，用心建造而形成。整个村子被一条周长约五六里的护村围墙围住，护村围墙外紧挨着护村沟,只有前、后两道门出入。今围墙和沟虽有部分倒塌和堵塞，但就残留部分就可见其气派。村内成丁字形的3条大巷将民居分成三大块,原先大多是清代建筑，间以民国建筑。五六十年代以后，东西两块古建筑多被拆建，而北侧一块却保存完好。一色的清代建筑，横5幢，竖5排,非常整齐，青砖黑瓦，高矮划一，方矩划一,风火马头墙整齐划一，门、窗的设置雕饰整齐划一。巷道的长短宽窄整齐划一，而且一律鹅卵石铺成。排水沟的铺设也整齐划一，一律青石板盖面暗沟。民居的内部结构也整齐划一，都有大门、临门两道门进入，大厅套后厅，左右厢房、正房、偏房，临门前为宝壁，上部为天檐明瓦采光，甚至连厅、房的门楣、格板、窗根的规格、雕饰都完全一样。民居左侧的夏氏宗祠墙体结构、高矮与民居一样，但比民居更宽阔，三开大门，三个大厅，两个天井，一色的石质大柱成行成排，一色的木质梁楣层次分明，雕饰讲究，栩栩如生。村中桑园书院也建得气派非凡。
  如此规划周密，建造划一的村庄建设由村中夏氏二十九世夏秉让、夏秉谦、夏秉和三兄弟出资筹建。 据族谱记载,夏秉让三兄弟在四川、云南等地做生意,钱财积累无计，回乡广置田产，多做善事,凡有利于一族一乡一邑事者，竭力为之，凡不利一族一乡一邑事者，竭力除之，种种捐资利济之举，十分感人，传为口碑。自清乾隆末期至嘉庆初近二十年,大兴土木,规划建设,将双元村建成世所罕见的围院大村。
  谷村李姓谷村位于距吉水县城西北30公里的盘谷镇，是盘谷镇的政治、经济、文化中心。村子蛰伏在盘龙山坡谷，延绵数里。整个村子纵深3里左右，宽号称10里,实际约6里，分上下两节，每节中又分各房各支聚居的小段落近20处，但段段相连，中无间断。公社化时期将这些小段组成6个大队,80年代农村行政改制，改成6个行政村。村中户口，村民口头说“上七下八，将近万人”，即上节700户，下节 800户，近万人口。这种说法大致接近事实。据2000年人口普查统计，全村共有1860户7800余人。
  谷村李氏自五代十国杨吴乾贞元年(927)在此建村，经千余年，繁衍成一个巨大村落。村中三派十六房，除了基祖祠、始祖祠两个总祠外，各派各支又有支派祖祠，另有大量纪念性、表彰性的祠堂如;K孝祠、双烈祠、孝友堂、百桂堂、双桂第、翰林第等，还有各种牌坊、楼阁。据《谷村仰承集》记载，到清宣统间，谷村有祠堂51处，各种牌坊19处,各种楼阁亭第24处，寺观庙宇5处，庙坊18处。时至今日，这些建筑虽已有一部分已经坍塌，一部分已经破败，但也有相当一部分仍屹立于村落各处。如坐落在村中金瓯塘畔的李氏祖祠，始建于明正统间，为二进山墙式门楼建筑,正中大门为杭式门楼，天井中有一株古桂花树，正厅中央高挂“传承堂”大匾。又如专用于谷村人集会的护吉大庙，属清代建筑，还有相当一部分房祠，大都为清代建筑，也都保存完好。村中大部分民居属清代、民国建筑。
  由于村子越来越大，人口日渐繁多,明永乐十二年(1414)在村中部开设墟市，形成一条大街,街两旁为店铺，每旬逢单日开市交易，数百年来成为吉水西部的一个大墟市。
  塘边村刘姓塘边村位于安福县洲湖镇，离县城约30公里。因村内有十几口池塘，大的一二十亩,小的一二亩,民居环绕着这些池塘，故名塘边。五代十国南唐保大八年(950)刘赞自湘乡中村徙此，赞生五子，繁衍至今，已三十六世，全村336户1600余人。
  自宋元时代开始,塘边人多外出经商，逐渐富裕起来。这些富裕起来了的塘边人，多回乡置买田产， 营造住宅。
  塘边地形为“圆珠形”，奇特之处是整个村子的建筑成片成片环绕着十几口池塘而建，或成围院群落,或为单栋排列，朝向不一，形制不一，但团团聚集于“珠形”之上而成圆形，整体是圆形，局部也是圆形。据传整个村子是按阴阳八卦图的形状而建的。先祖们在村子的选址、定位、规划、布局等方面严格地按照古代风水学说中的阴阳理论，根据地形特点和本族发展需要确定下来并逐步完善。
  整个村子分东西两团,现存古建筑100多栋，而其中围院群落式建筑90多栋,大都集中在西团,而这些围院群落式民居建筑便成为南方古民居中风格独具的珍品。其中,最古老的是建于明代末年的“七栋屋”，规模最大的是建于清代中期的“文明坊”，此外还有建于清代中期的“老八栋”、“大夫第”，建于清代末期的“新八栋”等。
  这些民居群落既不像北方的大宅院，也不像闽赣客家的大围屋，而是各有高院墙围住自成系统的民居群落。每个群落中的建筑各不相同，各有各的布局，各有各的形制。但是各个群落中的建筑又是统一的，每栋民居的格式、大小、高矮，建筑材料的规格、质地、颜色，以至内外装修格式、门窗开向、巷道宽窄、 路面铺设等等，大体是一致的。这就形成了风格各异的群落，这些群落实际上成了大村中的小村。而每个群落的院墙一般有一丈多高，建筑得非常坚固。院墙一般不开窗,都只开前后两道门。后门较小，而且通常紧闭不开。最讲究的是前门，有两种形制，一种是牌楼式,两扇大门开启便进入院内；一种是门洞式,称为“马廊”，至门前下马落轿，经数丈远的马廊小厅步行入院，马廊两侧有耳房，供守门人居住。院墙外,是池塘，或在大门前，或在院墙侧，而左侧一般是祠堂，如文明坊左侧是慈德堂，八栋屋左侧是致美堂。围院中间的房屋全部是用来居住的，其他的杂用房如柴房、工具房等多附在院墙上，或前或后,或左或右。至于禽畜饲养用房、厕所等则是建在院外偏后。一个大院里居住着一个大家庭。
  “文明坊”建于清代中期，是最大的群落，占地约3000平方米。从外面高处望去，青砖黑瓦,风火马头墙排列有致，黑压压一片。大门高大气派，上方青石匾镌有“文明”二字，两旁青石匾镌有“天官赐福”、“八仙献寿”图案。走过马廊进入院内，附在马廊两边的是十多间两层公用房，上层是书舍、储物间， 下层是杂役佣仆住房。高高的围院内整齐地排列着24栋主房，纵横十数条大小一致的巷道，一律鹅卵石铺就。每栋主房正面是照壁，主房均为青砖硬山顶建筑，内为上等木材支架，所有木材构件都有各种雕刻，或浮雕,或镂刻，精美异常。院内居住的全是建造者的后裔和近亲，多为商人或读书人，据说其中种地的只有三户半。建筑年代略早于文明坊的“老八栋”及“大夫第”也大致相仿。这两座群落由在吉安城永叔路开设钱庄的刘致美、刘继美兄弟所建,大约建于清雍乾间。刘致美所建老八栋占地约1280 平方米，刘继美所建大夫第占地约500平方米，砖木结构,硬山顶，工艺讲究。
  塘边有祠堂十多座，总祠“统宗堂”，又有房祠、支祠，如“文明坊”的“慈德堂”、“老八栋”的“致美堂”等，或三开三进，或三开二进，规制不一，但建造都很讲究。
  塘边民居还有一个不同寻常之处,虽然朝向不一，规制各异，但有一点是共同的，即大门一律不朝南开，全村找不到一处大门直接朝南的建筑。所有建筑的大门虽然朝向不一，或东或西，或偏或斜,都不正面朝向，即使有少数由于房屋朝向的关系必须南面开门，门口也一定有照壁挡住,避开正南,从侧面进门。据说，是因为塘边村崇商重文，外出经商的特别多，而商人严守“商家大门不朝南”的古训，因为商属金，南属火,火克金，是商家大忌，必须回避。
  曲山村吉安县永阳镇曲山村也是一个千年古村，自唐天祐年间(904〜907)萧文昌肇基至今已发展成为900多户4000多人的大村。
  曲山，是一个同为萧姓的若干个小村的总称。该村北依绵亘十余里的廖仙岭,岭南是连绵不断的山地，山划低洼地便成为自然湖泊，最大的是平湖,至今尚有水面20余亩，其次是北湖，水面约10亩。还有东湖、南湖，现已经淤塞。曲山村民居便散处在廖仙岭南临湖的弯弯曲曲的山地里，形成一个个萧氏后裔的聚居点,形成大村中的若干个小村。唐代肇基之始是平湖北岸的霞边（今写作下边），此后，随着人口的繁衍，各房各支便沿湖选择地盘形成各房各支的聚居地。宋元时代已有霞边四村，即承恩、一经、仁存、石陂头;至明清，则又陆续增建长房、巷路、六易、坪田、柳园、长湖、南楼、呈雅、社下、上丹灶、集义等村,至清末总共有18个小村，后有3个小村迁往外地，至今尚有15个。
  散处在湖边的萧氏民居依山临水，风景独特，别具风采，“廖岩时雨”、“平湖鱼舫”、“邓桥春涨”、“东山樵棋”、“赤壁风情”、“坊里弦歌”、“瓜州月朗”等等.等等，不一而足。也保存不少古代民居，而保存最多的是承恩、一经、仁存、石陂头,多为典型的清代南方民居建筑。
  曲山村以“忠孝儒俭为业”作为祖训,崇尚诗书传家，农耕之外就是读书做官，所以村里书院多、读书人多、业儒者多、由科举入仕者多。书院分布在各聚居点，如建于明代的廖阳书院、荆洲书院、惜阴书院， 建于清代的星灿书院、阳教书院、育才学堂等等。曲山人做官回乡后做得最多的除了建筑住房外，是与村人一起建祠堂、庵庙、亭榭，修道路、水渠。南宋绍兴二年（1152）萧廷殉建廖仙庵,种柏树,这些古柏至今已成为几人合抱的参天大树;永乐末年萧时中主持在吉安城严家巷建萧氏“朝宗堂”；萧时中又与其侄萧维祯主持在永阳筹建萧氏大宗祠“世德堂”，明正德十年（1515）建成，又在祠旁建“三元坊”、“司马坊”；萧维祯在观音阁侧建“木瓜亭”，村人合力修筑一条长达十多里的水渠，将山水引入禾水;清末柳园大夫第出资购买青石板数千块，铺设从曲山到永阳的路面，等等。这些建筑物大都保存完好。坐落在永阳街北端的“世德堂”为二进硬山顶建筑,十分壮观。