抚州市图书馆

字惟德，号近溪，南城县罗坊人。明代中期著名哲学家、文学家。泰州学派传人。 罗汝芳自幼聪明好学，5岁从母读书，稍长博览群书，独钟理学，16岁赴南昌师从泰州学派代表人物颜钧（王阳明高徒王艮门人）。他探幽索隐，触类旁通，精究细研，孜孜探索王氏理学，有真知灼见，为其日后突破宋、明理学僵局，阐述唯物思想奠定学业基础。 嘉靖二十二年(1543)中举，二十三年参加会试后，自认为“吾学未信，不可以仕”，不参加廷对，退居故乡达10年。其间，他四处访师友，考察社会，探讨经文，建“从姑山房”接纳四方士子学者，从事讲学活动。三十二年赴京参加殿试，得中进士，开始从政。初任太湖（今安庆）知县，山区多盗，他带领乡壮突入其巢，擒其首领，社会得到安定。他兴乡村社学，召诸生讲学，“公事多决于讲座”。后迁刑部主事，出知宁国（今宣城）府，创“志学书院”，汤显祖客居宣城时，曾就学于他。为政以德化民，刑设而不用。以真情实感，化解当地兄弟间争夺财产诉讼。创开元会，令囚犯参加听讲，以道德规范，感化、敦促犯人改过自新。赴京入觐时，大学士、礼部尚书徐阶召集两司郡县候选官员，大会灵济宫，聘他讲学。他深入浅出，侃侃而谈，听者数以千计，无不动容铭心，卓然自成一家。四十年，返乡守父丧，士民不忍离别，有竟步随至盱江者，四方士子云集南城，拜他为师。 隆庆二年(1568)，他老师颜钧因得罪当权者，被捕入南京监狱，罪当问死。他听说后，即变卖家产，率其子与门人不远千里前去救援，其师得以减罪改戍邵武。万历元年(1573)，神宗继位，张居正勾结宦官冯保取得首辅之位，想招揽几个人才做助手，将在家服母丧期满的罗汝芳调到京城。张居正本想听听罗汝芳对治理国家的意见，然而罗汝芳不愿投其所好，只是回答朴实的教学生涯。张居正听后很不满意，将其安排为东昌（今聊城）知府，亦创建“见泰书院”。后调云南屯田副使。罗汝芳入滇5载，开水利灌田4000余亩，并“以讲会乡约为治”，昆明五华书院和春华书院为其讲学场所，后任省右参政，分守永昌（今保山）。七年，再次赴京，公余应约到广济寺讲学，朝士纷纷往听，引起张居正不满，唆使朝臣上疏，劾他“事毕不行，潜在京师”，“摇撼朝廷，夹乱名实”，被罢官。罗汝芳回到家乡，率弟子游金陵、两浙、湖广，沿途讲学，但从不以师席自居，所到之处，座无虚席。 万历十六年(1588)，罗汝芳去世。他一生耿直傲岸，不迎权贵，深受学者好评。其学说源于理学，但不囿于理学，强调“赤子良心，不学不虑”，否认“存天理，去人欲”的程朱理学，认为人们的感知是客观实在的东西在人心中的反映。其哲学思想给文人学士的文学创作和学术研究以积极影响，弟子汤显祖曾说“夫子在而世若忻生，夫子亡而世若蕉没。”思想家李贽说他数十年间“东西南北无虚座，雪夜花朝无虚日，贤愚老幼贫病富贵无虚人”，推崇备至。被后人尊为明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等启蒙思想家的先驱。其著作有《近溪子文集》5卷。后人集其轶文，得《明通宝义》《今语续缘》《识仁篇》《一贯篇》《孝经宗旨》《近溪子明道录》《近溪子明诗集》等数百卷，大部分收进《罗近溪先生全集》，列入《四库全书总目》。