抚州市图书馆

元代著名理学家、学者、诗人。 吴澄自幼聪敏过人，勤奋好学。3岁接受家教，5岁从师学文，7岁熟读《论语》《孟子》和五经，并能写文章诗赋，9岁在乡学考试中常列前茅。16岁随祖父到抚州，在临汝书院受教于朱熹再传弟子饶鲁的门人程若庸（南城人），与程钜夫同学。程若庸对吴澄有关朱熹理学要义的独到见解，甚为惊叹。宋咸淳七年(1271)，吴澄应试进士不中，却毫不灰心，仍刻苦于寒窗，对《经》《传》等皆学有所成。元至元十三年，他应乐安人郑松之邀，授徒于乡里，并结草屋以居，题名“草庐”，因此被称为草庐先生。入元后，避兵乱隐居乐安布水谷，摒绝交游，潜心著述《孝经章句》一书，并校定《易》《书》《诗》《春秋》《仪礼》及《大小戴记》等儒家经典著作。至元二十三年(1286)，侍御史程钜夫奉诏到江南搜罗人才，强邀吴澄至大都（今北京市），不久，吴澄即以母老为由辞归。程钜夫只得请求将其著述保存于国子监，以助益于学者。元贞初(1295)，吴澄至南昌西山游览，按察司经历郝文迎至郡学讲学，并每日前去听讲，记录其问答数千言。江西行省椽元明善，素以文学自负，向吴澄询问有关《易》《书》《诗》《春秋》奥妙义理，吴澄一一加以解说。元明善深感佩服地说：“与吴先生讨论学问，如探渊海，深不可测”。于是拜吴澄为师，执弟子之礼。行省左丞董士选，延聘吴澄于家，并以“有道之士”向朝廷推荐。大德五年(1301)，被授应奉翰林文字，在地方官敦劝下，勉强至京，得知此职有人，他即刻南返。八年，被任为江西儒学副提举，他又称病辞职。至大元年(1308)，被召为国子监丞。皇庆元年(1312)为国子监司业。国子监学官按照许衡规定，教学止于朱熹《小学》《四书集注》诸书，年年如此，毫无进步。吴澄到任后实行改革，亲自执教，辨析诸家传注得失，融会不同学派学说，并拟定教法，分经学、行实、文艺、治事四门，扩大教学内容。他曾对学生说：“朱子道问学工夫多，陆子静却以尊德性为主。问学不本于德性，则其弊偏于言语训释之末”。提倡为学应以尊德性为本，因而遭到议论。又因不同意实行大学积分法，与同事意见不合，辞职还家。次年，集贤殿奏请召见国子祭酒，反对者指责他为陆学，不合许衡信朱子之义，不可为国子师，于是作罢。延祐五年(1318)，授翰林直学士，遣虞集驰驿召入朝，行至真州（今江苏仪征），因病未去。至治三年(1323)，诏拜翰林学士、大中大夫。泰定元年(1324)，命为经筵讲官，复命修《英宗实录》，由其总成。次年实录修成，尚未呈进，即告病辞官。中书左丞许思敬奉旨赐宴国史院。宴罢，吴澄即出城登舟南归。 吴澄返乡途中，各地官员纷纷迎送，争请其留下执教。吴澄回到家乡，致力于著述、讲学。四方学子不远千里追随求学，常常有不下千人前来听讲。他治学有方，授课得法，对学生“因其材质，反复训诱”，深受人们敬佩。他为学虽由朱熹《四书集注》入门，又得到朱学人物指授，自称其学为朱子之学。但他不偏执于一家，对陆九渊“本心”学说尤为赞赏，认为是出于孟子。因此，他极力调和朱、陆两家学说，称“二师之为教一也”。他对理学作通俗讲解，以“太极”为万物之总称。又认为“理在气中，原不相离”；而“理”是“气”的主宰。他毕生精研儒学奥蕴，被誉为元朝“国之名儒”，是元代三大理学家（许衡、刘因、吴澄）之一，与许衡并称“南吴北许”。其著述丰富，有《老子注》和诸经《纂言》，其纂言“尽破传注穿凿，精明简繁，自成一家。”还有《学基》《学统》二篇，又校定《庄子》《太玄经》《乐律》《八阵图》《葬书》及《皇极经世书》等。其诗作和散文多为闲暇时之作，在一定程度上染有其理学情趣或学究气。如《瑞泉山清溪观记》《登抚州新谯楼》《送盱江朱仁卿省亲》等。有《吴文正公集》100卷和《草庐精语》传于世。 吴澄于元统元年(1333)卒于家。谥文正，赠江西行省左丞、上护军，追封为临川郡公。