抚州市图书馆

字：义仍，：若士，又号：海若，别署：清远道人。明代临川县城东文昌里人。 生而颖异不群。12岁能作诗，21岁中举。工古文，尤精乐府歌赋及五七言诗，才名闻于海内。因其重名节，轻富贵，坚拒当朝宰相张居正的诱挟，遭到排斥，连续四年进京考试均不第。直到万历十一年（1583）即张居正去世后的第二年，才考中进士，后又因不肯依附豪门，为当朝辅臣申时行、张四维所不容，只做到南京太常博士这样一个有职无权的闲散小官。两年后，改任詹事府主簿。万历十七年，升南京礼部主事。汤显祖年轻时曾受业于“秦州学派”创立者王艮的三传弟子罗汝芳，思想比较激进。到南京后，又与顾完成、高攀龙、邹元标、李三才等东林党人结识，经常在一起议论朝政，抨击时弊。万历十九年，他满怀义愤，写下洋洋万言的《论辅臣科臣疏》，列举当朝宰相申时行结党营私、专横独断、贪污受贿、败坏朝政等多种罪行，请予撤职查办。疏上，昏庸而又偏听偏信的明神宗，不但没有接受汤显祖的忠谏，反而恼羞成怒，将他贬为广东徐闻典史。 万历二十一年，汤显祖调任浙江遂昌知县，历时五年。这是他政治上有所作为的五年。五年间，他兴建书院，讲学论道；消灭虎害，发展生产；抑制豪强，纾解民困；特别是春节期间，一反常制，将大批囚犯放回家中过年，看灯。囚犯及其家属无不感泣，届期自觉归狱服刑，改恶从善者甚多。他还经常下乡察访民情，根据需要和可能，在农田水利，缉盗防赌，发展农商贸易上办了很多实事，使偏僻山区成为文明昌盛之邦，达到“野无盗匪，民无怨声”，政通人和，获得“醇吏声为两浙冠”的称誉。 万历二十六年，汤显祖目睹朝政腐败，社会黑暗，忧心如焚，怀着极端失望和愤懑的心情，辞官归里，在山明水秀的临川从事戏曲的研究和创作。当年秋，写成流传千古的浪漫主义爱情悲剧《牡丹亭》（又名《还魂记》），后二、三年，又陆续写出传奇戏曲《邯郸记》和《南柯记》，连同早年写的《紫钗记》合称“临川四梦”或“玉茗堂四梦”。“四梦”是汤显祖的天才杰作，它以梦境为纽带，通过曲折动人的故事，猛烈抨击封建礼教，赞美婚姻自由，思想内涵丰富，艺术成就很高，是我国戏曲发展史上的一座丰碑，也是世界戏剧艺术库中的瑰宝。“四梦”中的《牡丹亭》不仅在国内舞台上盛演不衰，而且早在二十世纪初，就先后被译成德、英、日、俄等多种文字，传播到国外，与莎士比亚的《仲夏夜之梦》齐名。因而被日本学者青木正儿誉为“东方的莎士比亚”。 汤显祖一贯认为“戏剧来源于生活”。他不仅研究历史（包括传奇），研究社会，观察生活，从中汲取丰富的创作营养，成功地塑造了杜丽娘、柳梦梅等色彩鲜明、有血有肉的形象，而且“亲掐檀板教小伶”、“自踏新词教歌舞”，指导宜黄戏（海盐腔）的排练和演出，在实践中反复琢磨、检验、发展自己的戏曲创作理论。他在《宜黄县戏神清源师庙记》这篇著名的文章中，精辟阐述了自己的观点，认为戏曲必须注重“令听者泪，读者颦，无情者心动，有情者肠裂”的社会教育效果。强调演员要加强自己的艺术修养，要在现实生活中体验角色。他为我国戏曲表演艺术的提高作过重要贡献。 汤显祖诗宗香山、唐山，文学南丰、临川，创作主张“以意趣神色为主”，反对拟古、拘泥声律和追求“镂字摹声”、“丽词俊音”等形式主义倾向。他的诗文成就很高，名重一时，除《临川四梦》外，尚有《玉茗堂诗文全集》行世。