抚州市图书馆 内容
汤显祖的文学创作成就丰富，诗、文、戏剧创作均佳，尤其以戏剧创作突出，为世界注目。
汤显祖从小就有文学天赋，他五岁上家塾，能对对子。十二岁作诗《乱后》，这是汤显祖现存能见到的最早诗歌。十三岁从徐良傅学习古文、诗词。万历三年（1575），诗集《红泉逸草》刊行。万历四年（1576），汇诗文为集《雍藻》，但后来失传。万历七年（1579），《问棘邮草》刊行。万历三十四年（1606），《玉茗堂文集》刊行。
戏剧主要有四部，万历七年（1579）创作《紫箫记》，万历十五年（1587）前后将《紫箫记》改编成《紫钗记》。万历二十六年（1598）《牡丹亭》完成，次年公演；万历二十八年（1600），《南柯记》完稿。万历二十九年（1601），《邯郸记》完稿。这四部剧合称“临川四梦”，又称“玉茗堂四梦”，其中《牡丹亭》是他的代表作。
明天启元年（1621），韩敬编印《玉茗堂集》，统称《汤若士全集》，早期作品未收，只收集汤显祖三十岁后的诗文。明崇祯九年（1636），沈际飞编《玉茗堂选集》，增加了戏曲作品和部分早期诗文，为选集本。1961年，由钱南扬校点汤显祖戏曲，徐朔方笺校汤显祖诗文，合成《汤显祖集》。次年，由中华书局上海编辑所印行《汤显祖集》，收入现存的汤显祖全部戏曲、诗、文作品。1982年，上海古籍出版社将《汤显祖集》中的戏曲作品和诗文作品分开出版。《汤显祖诗文集》经徐朔方增订修正出版。《汤显祖诗文集》50卷，依照诗编年、文分体的体例，按其诗文集刊行年代顺序编排。第一至二卷为《红泉逸草》，收入二十五岁前的诗歌；第三至五卷为《问棘邮草》，收入二十八岁至三十岁的作品；第六至四十九卷为《玉茗堂集》，收入三十岁以后的作品；第五十卷为补遗。附录收集有关传、各诗文集序、各家评论、年表等资料。全书共收入诗歌约两千两百六十首，赋三十多篇，书信四百多帙，序、记、碑、颂等一百三十多篇。2015年，上海古籍出版社出版了《汤显祖集全编》，新增汤显祖佚文四十多篇。在中国国家图书馆藏有《玉茗堂书经讲意》一书，共十二卷，近二十万字，是汤显祖研究《尚书》的学术著作，此书刻于万历四十年。此书在各类汤显祖的选集或全集中均未收入。经郑志良考证为汤显祖所著，并非托名之作。
在汤显祖的四部剧作中，《牡丹亭》全剧五十五出，是用力最深、文学思想和艺术才华集中表现的一部作品，也是汤显祖自认最得意的作品，与元杂剧《西厢记》齐名的爱情剧。故事取材于话本小说《杜丽娘慕色还魂记》，剧写南宋时太守杜宝之女杜丽娘私自游园后，在梦中与素未谋面的岭南书生柳梦梅幽会，尽男女之欢情。醒来幽怀难遣，抑郁而死，被葬于官衙后花园。柳梦梅上京赴试时路过此地，在花园内拾得杜丽娘临终前的自画像。他观画思人，终于和杜丽娘的幽魂相会。柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妇。后柳梦梅考中状元，杜宝拒不承认两人的婚事，最终由皇帝出面裁定，全家大团圆。这部剧一出世，引起了广泛的关注，“家传户诵，几令《西厢》减价”。
《紫钗记》在《紫箫记》基础上改编而成。《紫箫记》全名《李十郎紫箫记》，全剧共三十四出，根据唐代蒋防的传奇小说《霍小玉传》改编。该剧记述了李益（李十郎）与霍小玉动人的爱情故事。与小说不同是将主人公李益的负约致霍小玉于死的悲剧结尾改为喜剧收场。是未完之作。其原因据汤显祖自己说，是“曲中乃有讥托，为部长吏抑止不行”。后在《紫箫记》的基础上进行了大幅度的改编，定名为《紫钗记》。情节仍沿袭《紫箫记》，关目和文字有较多改变。全剧改写成霍、李两情相悦，结为夫妇，李益中状元，权臣卢太尉欲强招他为婿，使两人久不能相会并产生误解，后有得到皇帝信任的黄衫客相助，才重新团聚。
《邯郸记》全剧三十出，取材于唐人沈既济传奇《枕中记》，即“黄粱美梦”故事。穷途潦倒的书生卢生在邯郸的一个小客店遇到仙人吕洞宾，卢生抱怨自己命运不济，吕洞宾则给他一个磁枕安睡，很快入梦。卢生在梦中经历了一连串宦海风波。卢生中了状元，在陕州任职开通河道，大破吐蕃建奇勋。卢生建功树名，出将入相，生活极尽骄奢淫逸，最后丧命于“采战”之术，临死还不忘“加官赠谥”。一梦醒来，店小二为他们煮的黄小米饭尚未熟。
《南柯记》全剧四十四出，取材于唐李公佐《南柯太守传》，写的也是一场人生幻梦。写淳于棼酒醉后梦入槐安国（即蚂蚁国）被招为驸马，后任南柯太守，政绩卓著。公主死后，召还宫中，加封左相。他权倾一时，淫乱无度，终于被逐。醒来却是一梦，被契玄禅师度他出家。
汤显祖的戏剧核心言“情”，同时深刻揭露了封建社会官场的丑恶现实，揭示了士大夫视为人生根本的权位与荣名的虚幻，高扬情爱对于人生的价值。正如吴梅《四梦跋》所言汤显祖戏剧是针砭时弊之作，“士大夫好谈性理而多矫饰，科第利禄之见深入骨髓。若士一切鄙弃，故假曼倩诙谐，东坡笑骂，为色庄中热者下一针砭。”①(①毛效同：《汤显祖研究资料汇编》下卷，上海：上海古籍出版社1986年版，第711页。)而强调世间唯有至情最真，无关仙佛与富贵。“盖惟有至情，可以超生死，忘物我，通真幻，而永无消灭。否则形骸且虚，何论勋业，仙佛皆妄，况在富贵！”
汤显祖从十三岁起向徐良傅学习古文，较好地奠定了他的文学基础，对日后的创作产生重要影响。汤显祖的散文形式多样，有题词、记、碑、说、赋、疏等。从现存的作品看，有赋六卷、序五卷、尺牍六卷，以及题词、记、碑、启、说、颂、哀辞、墓志铭、墓表、解、疏各一卷。从作品数量上看，汤显祖除了戏剧、诗歌外，写作量最大的是赋与序，其次尺牍。尺牍为书信，大多直抒胸臆，文随心意而行，主要是传递感情、交换看法、表达情谊甚至交流学术等，并不太追求写作的艺术性。汤显祖的赋体文则很有特色，也是他的擅长。从内容上看，可分为抒情、咏物、讽刺三类，题材宽泛，涉及地理、书画、草木、政治感想等方面。从篇幅上看，有小赋和大赋两类。如《游罗浮山赋》《豫章揽秀楼赋》《金堤赋》《大司马新城王公祖德赋》《感宦籍赋》等都是篇幅大、气势如虹的大赋，字数均在千言以上。这些作品没有摆脱赋之用辞宏富、华藻、大肆铺陈的特点，但其工于章法，善于表情，情感细腻，其赋在明代的赋作中仍然属于上品。如《金堤赋》描写的是始建于唐代的临川水利工程金堤，分四部分：一写堤之气势，二写堤之功能，三写古贤功绩，四写堤之昭示。他的小赋多为抒情之作，造诣高深，语言清丽，情感真诚，空灵小巧，优雅动人，如《怀人赋》《秦淮可游赋》《池上四时图赋》《庭中有异竹赋》《吏部栖凤小赋》《愁霖赋》等。《吏部栖凤小赋》写栖凤亭秀色、游览者品节，表达作者热爱自然、珍惜友谊的情感。
序在汤显祖散文类作品也是可圈可点的。汤显祖其文受到唐宋八大家的影响，他少从徐良傅学时，先生即授《八大家文》。汤显祖自小就对其中曾、王两家熟悉，且受其影响较深。曾巩为建昌府南丰县人，但他在抚州府临川城内生活了很长时间，还在香楠峰创办了兴鲁书院，在明代，兴鲁书院还在办学。而王安石则是汤显祖正宗的乡贤前辈，得到汤显祖的敬仰。两人的文风也影响着汤显祖这位乡贤后学，后之学者在评论汤显祖文章时也往往提及。晚明耆宿许重熙在《玉茗堂文集序》里说：“书笺序记，翩翩奕奕，陶韩铸柳，语必衷裁；摹欧范曾，言非强结；学士谓之通才，文人师其大成矣。”①(①毛效同：《汤显祖研究资料汇编》，上海：上海古籍出版社1986年版，第372页。)晚明大家钱谦益在《玉茗堂文集序》中也说：“义仍有忧之，是故深思易气，去耆割爱，而明显好转，其指要于曾、王。”②(②毛效同：《汤显祖研究资料汇编》，上海：上海古籍出版社1986年版，第472页。)序文多偏向说理，对事件进行深刻的剖析，阐述自己相关的看法和见解，每一篇都有精到之处。沈际飞《玉茗堂文集题词》：“临川无所不足，故一篇之中，写理入微，援情穷变，涕泗歌舞，有并时而集，异时而擅者焉。真也，有余也，非汉、宋字句之谓也。”表达自己政治见解的，如《奉别赵汝师先生序》劝诫赵汝师不要拘泥于个人的得失成败，而应将国家利益放在第一位。又如《张洪阳相公七十寿序》《贺马母王恭人六十寿序》《张氏纪略序》等。在汤显祖笔下还有很多谈艺论文的序，这些大多是汤显祖为他人的文集写的序文。如他在《合奇序》里说：“予谓文章之妙，不在步趋形似之间。自然灵气恍惚而来，不思而至。怪怪奇奇，莫可名状。非物常得以合之。”又如《光雾亭草叙》谈“童子之心”，《赵帅生梦作序》说“梦生于情，情生于适”。还如《睡庵文集序》《太平山房选集序》《李超无问剑集序》等等。在他笔下还有寿庆、宗谱序，如《章本清先生八十寿》《贺马母王恭人六十寿序》；宗谱序，如《周青莱家谱序》《岳阳王氏宗谱序》等。他的这些序写得气韵生动，情真意切，自然灵秀。在汤显祖的散文中，《论辅臣科臣疏》和《宜黄县戏神清源师庙记》极为人们所重视。前者是一篇著名的政论文，文中指责时政，历数弊政；文笔锋芒犀利，言辞确凿，掷地有声。振聋发聩之矛指向张居正、申时行二首辅及皇帝万历爷，他也因之被贬谪徐闻。后者是一篇戏曲理论专文，全文不足千字，是为宜黄县艺人所修清源师庙写的建庙碑文。在写法上与一般的碑记文不一样，他的着墨不在介绍建庙之经过源由，而是对于戏曲本源、发展历史、流传情况、基本特征、功能价值、艺术创造与鉴赏等问题作精简论述，简要而充分地阐述自己的戏曲理论。该文被戏曲界的专家称为我国最早的一篇戏曲学导言。
汤显祖还是一位诗人，有诗二十一卷，两千两百六十余首。他的诗歌内容丰富，题材多样，有的关心时政，同情百姓苦难；有的揭露时弊，鞭挞丑恶；有的叙写亲情，真挚温暖；有的畅述友谊，情真意切；有的述志言情，慷慨深沉；有的描摹山水，表达向往之情……涉及社会的方方面面，也涉及自己情感的方方面面。他的第一首诗《乱后》写的就是家乡临川发生兵燹之后的惨象，寄托了他对百姓的同情。又如《疫》《戊子春》《闻北土饥麦无收者》《内弟吴继文诉家口绝谷有叹》《寄问三吴长吏》《江西米信》《饥》等。万历皇帝的荒唐举措层出不穷，懒于朝政，他作《至日闻圣主深居有感》，表达对国家的关切。作《甲申见递北驿寺诗，多为故刘侍御台发愤者，附题其后》对炎凉世态与颠倒时局进行了鞭辟入里、一针见血的批判。再如《锦衣鸟》《寄吴汝则郡丞》《感事》《吊西宁帅》《榆林老将歌》《茶马》等等都是这一类诗。亲情之作很多，如《从太母饮伯父园》写的是侍奉祖母的天伦之乐；《却喜》写自己经历宦海沉浮，回家看到父亲年高体健的欣慰之情。又如《示弟儒祖。饶生来言，汝有赠彼衣薄为装绵之句。尔兄无任欢喜，即取酒自贺，载咏其事。今写示，可令奉祖读之》写的兄弟相亲之情。亲情也有悲伤，如亲人的逝去，诗如《清明悼亡五首》《哭女元祥元英》《平昌哭殇女詹秀七女二绝》《平昌哭两岁儿吕二绝》《重得亡蘧讣二十二绝》《庚子八月五日得南京七月十六日亡蘧信十首》《忆耆儿南都》《望耆儿二首》等。述志言情之作如《三十七》，诗写于他三十七岁时，检点有生三十七年来，自己事业难成，功名难就，悲愤之情溢于言表。再如《孤桐篇遗沈侍御楠》《别荆州张孝廉》《除夕寄姜孟颖户部》《谪尉过钱塘，得姜守冲宴方太守诗，凄然成韵》《初归》《茧翁子别号也，得林若抚茧翁诗，为范长白书，感二妙之深情，却寄为谢》等。畅述友谊的诗，如《罗浮夜语忆明德师》《怀帅惟审郎中戴公司成》《哭戴愚斋老师。师微病，书偶语于门，落笔而逝。语云：百年混世，今朝始得抛除；笑归真，俗客无劳挽吊》《归舟重得达公船》《离达老苦》《念可公》《西哭三首》等表达了对老师罗汝芳，友人帅机、戴愚斋、达观等的怀念。描摹山水的诗有很多，其中有多首描写赴徐闻任沿途山水风光，如《秋发度岭》《夜泊金匙》《诏阳夜泊》《英德水》；遂昌风景，如《雁山大龙湫》《丽阳十忆》《平昌青城山》《东梅岭》《洞峰》等；还有大量的描写家乡山水的诗，如《二京归觉临川城小》《浒湾春泛至北津》《秋日西池望二仙桥》《白水》《津西晚望》等等。如《浒湾春泛至北津》诗云：
芳草骀荡晓春时，暮雨晴添五色芝。
玉马层峦高似掌，金溪一水秀如眉。
轻花蝶影飘前路，嫩柳苔阴绿半池。
好去长林嬉落照，莫言尘路可栖迟。
浒湾在临川赴金溪的途中，临川之东南。北津是渡口，距抚州文昌桥三里；玉马即白马峰，在金溪县东四十里。这首诗描写了从浒湾沿金溪盱江泛舟至抚州文昌桥一路的景色，读之如入画境，表达了作者的赞美之情与对家乡的眷恋之意。
汤显祖在《耳伯麻姑游诗序》中说：“世总为情，情生诗歌。”又在《宜黄县戏神清源师庙记》说：“人生而有情。思欢怒愁，感于幽微，流乎啸歌，形诸动摇。”又在《临川县古永安寺复寺田记》中说：“缘境起情，因情作境。”他的诗歌正是遇事有感，触景生情，然后铺之于笔下。这样一首首清新自然、生动秀巧的诗篇就呈现在读者眼前。南柯记·情著南柯记·决婿
汤显祖从小就有文学天赋，他五岁上家塾，能对对子。十二岁作诗《乱后》，这是汤显祖现存能见到的最早诗歌。十三岁从徐良傅学习古文、诗词。万历三年（1575），诗集《红泉逸草》刊行。万历四年（1576），汇诗文为集《雍藻》，但后来失传。万历七年（1579），《问棘邮草》刊行。万历三十四年（1606），《玉茗堂文集》刊行。
戏剧主要有四部，万历七年（1579）创作《紫箫记》，万历十五年（1587）前后将《紫箫记》改编成《紫钗记》。万历二十六年（1598）《牡丹亭》完成，次年公演；万历二十八年（1600），《南柯记》完稿。万历二十九年（1601），《邯郸记》完稿。这四部剧合称“临川四梦”，又称“玉茗堂四梦”，其中《牡丹亭》是他的代表作。
明天启元年（1621），韩敬编印《玉茗堂集》，统称《汤若士全集》，早期作品未收，只收集汤显祖三十岁后的诗文。明崇祯九年（1636），沈际飞编《玉茗堂选集》，增加了戏曲作品和部分早期诗文，为选集本。1961年，由钱南扬校点汤显祖戏曲，徐朔方笺校汤显祖诗文，合成《汤显祖集》。次年，由中华书局上海编辑所印行《汤显祖集》，收入现存的汤显祖全部戏曲、诗、文作品。1982年，上海古籍出版社将《汤显祖集》中的戏曲作品和诗文作品分开出版。《汤显祖诗文集》经徐朔方增订修正出版。《汤显祖诗文集》50卷，依照诗编年、文分体的体例，按其诗文集刊行年代顺序编排。第一至二卷为《红泉逸草》，收入二十五岁前的诗歌；第三至五卷为《问棘邮草》，收入二十八岁至三十岁的作品；第六至四十九卷为《玉茗堂集》，收入三十岁以后的作品；第五十卷为补遗。附录收集有关传、各诗文集序、各家评论、年表等资料。全书共收入诗歌约两千两百六十首，赋三十多篇，书信四百多帙，序、记、碑、颂等一百三十多篇。2015年，上海古籍出版社出版了《汤显祖集全编》，新增汤显祖佚文四十多篇。在中国国家图书馆藏有《玉茗堂书经讲意》一书，共十二卷，近二十万字，是汤显祖研究《尚书》的学术著作，此书刻于万历四十年。此书在各类汤显祖的选集或全集中均未收入。经郑志良考证为汤显祖所著，并非托名之作。
在汤显祖的四部剧作中，《牡丹亭》全剧五十五出，是用力最深、文学思想和艺术才华集中表现的一部作品，也是汤显祖自认最得意的作品，与元杂剧《西厢记》齐名的爱情剧。故事取材于话本小说《杜丽娘慕色还魂记》，剧写南宋时太守杜宝之女杜丽娘私自游园后，在梦中与素未谋面的岭南书生柳梦梅幽会，尽男女之欢情。醒来幽怀难遣，抑郁而死，被葬于官衙后花园。柳梦梅上京赴试时路过此地，在花园内拾得杜丽娘临终前的自画像。他观画思人，终于和杜丽娘的幽魂相会。柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妇。后柳梦梅考中状元，杜宝拒不承认两人的婚事，最终由皇帝出面裁定，全家大团圆。这部剧一出世，引起了广泛的关注，“家传户诵，几令《西厢》减价”。
《紫钗记》在《紫箫记》基础上改编而成。《紫箫记》全名《李十郎紫箫记》，全剧共三十四出，根据唐代蒋防的传奇小说《霍小玉传》改编。该剧记述了李益（李十郎）与霍小玉动人的爱情故事。与小说不同是将主人公李益的负约致霍小玉于死的悲剧结尾改为喜剧收场。是未完之作。其原因据汤显祖自己说，是“曲中乃有讥托，为部长吏抑止不行”。后在《紫箫记》的基础上进行了大幅度的改编，定名为《紫钗记》。情节仍沿袭《紫箫记》，关目和文字有较多改变。全剧改写成霍、李两情相悦，结为夫妇，李益中状元，权臣卢太尉欲强招他为婿，使两人久不能相会并产生误解，后有得到皇帝信任的黄衫客相助，才重新团聚。
《邯郸记》全剧三十出，取材于唐人沈既济传奇《枕中记》，即“黄粱美梦”故事。穷途潦倒的书生卢生在邯郸的一个小客店遇到仙人吕洞宾，卢生抱怨自己命运不济，吕洞宾则给他一个磁枕安睡，很快入梦。卢生在梦中经历了一连串宦海风波。卢生中了状元，在陕州任职开通河道，大破吐蕃建奇勋。卢生建功树名，出将入相，生活极尽骄奢淫逸，最后丧命于“采战”之术，临死还不忘“加官赠谥”。一梦醒来，店小二为他们煮的黄小米饭尚未熟。
《南柯记》全剧四十四出，取材于唐李公佐《南柯太守传》，写的也是一场人生幻梦。写淳于棼酒醉后梦入槐安国（即蚂蚁国）被招为驸马，后任南柯太守，政绩卓著。公主死后，召还宫中，加封左相。他权倾一时，淫乱无度，终于被逐。醒来却是一梦，被契玄禅师度他出家。
汤显祖的戏剧核心言“情”，同时深刻揭露了封建社会官场的丑恶现实，揭示了士大夫视为人生根本的权位与荣名的虚幻，高扬情爱对于人生的价值。正如吴梅《四梦跋》所言汤显祖戏剧是针砭时弊之作，“士大夫好谈性理而多矫饰，科第利禄之见深入骨髓。若士一切鄙弃，故假曼倩诙谐，东坡笑骂，为色庄中热者下一针砭。”①(①毛效同：《汤显祖研究资料汇编》下卷，上海：上海古籍出版社1986年版，第711页。)而强调世间唯有至情最真，无关仙佛与富贵。“盖惟有至情，可以超生死，忘物我，通真幻，而永无消灭。否则形骸且虚，何论勋业，仙佛皆妄，况在富贵！”
汤显祖从十三岁起向徐良傅学习古文，较好地奠定了他的文学基础，对日后的创作产生重要影响。汤显祖的散文形式多样，有题词、记、碑、说、赋、疏等。从现存的作品看，有赋六卷、序五卷、尺牍六卷，以及题词、记、碑、启、说、颂、哀辞、墓志铭、墓表、解、疏各一卷。从作品数量上看，汤显祖除了戏剧、诗歌外，写作量最大的是赋与序，其次尺牍。尺牍为书信，大多直抒胸臆，文随心意而行，主要是传递感情、交换看法、表达情谊甚至交流学术等，并不太追求写作的艺术性。汤显祖的赋体文则很有特色，也是他的擅长。从内容上看，可分为抒情、咏物、讽刺三类，题材宽泛，涉及地理、书画、草木、政治感想等方面。从篇幅上看，有小赋和大赋两类。如《游罗浮山赋》《豫章揽秀楼赋》《金堤赋》《大司马新城王公祖德赋》《感宦籍赋》等都是篇幅大、气势如虹的大赋，字数均在千言以上。这些作品没有摆脱赋之用辞宏富、华藻、大肆铺陈的特点，但其工于章法，善于表情，情感细腻，其赋在明代的赋作中仍然属于上品。如《金堤赋》描写的是始建于唐代的临川水利工程金堤，分四部分：一写堤之气势，二写堤之功能，三写古贤功绩，四写堤之昭示。他的小赋多为抒情之作，造诣高深，语言清丽，情感真诚，空灵小巧，优雅动人，如《怀人赋》《秦淮可游赋》《池上四时图赋》《庭中有异竹赋》《吏部栖凤小赋》《愁霖赋》等。《吏部栖凤小赋》写栖凤亭秀色、游览者品节，表达作者热爱自然、珍惜友谊的情感。
序在汤显祖散文类作品也是可圈可点的。汤显祖其文受到唐宋八大家的影响，他少从徐良傅学时，先生即授《八大家文》。汤显祖自小就对其中曾、王两家熟悉，且受其影响较深。曾巩为建昌府南丰县人，但他在抚州府临川城内生活了很长时间，还在香楠峰创办了兴鲁书院，在明代，兴鲁书院还在办学。而王安石则是汤显祖正宗的乡贤前辈，得到汤显祖的敬仰。两人的文风也影响着汤显祖这位乡贤后学，后之学者在评论汤显祖文章时也往往提及。晚明耆宿许重熙在《玉茗堂文集序》里说：“书笺序记，翩翩奕奕，陶韩铸柳，语必衷裁；摹欧范曾，言非强结；学士谓之通才，文人师其大成矣。”①(①毛效同：《汤显祖研究资料汇编》，上海：上海古籍出版社1986年版，第372页。)晚明大家钱谦益在《玉茗堂文集序》中也说：“义仍有忧之，是故深思易气，去耆割爱，而明显好转，其指要于曾、王。”②(②毛效同：《汤显祖研究资料汇编》，上海：上海古籍出版社1986年版，第472页。)序文多偏向说理，对事件进行深刻的剖析，阐述自己相关的看法和见解，每一篇都有精到之处。沈际飞《玉茗堂文集题词》：“临川无所不足，故一篇之中，写理入微，援情穷变，涕泗歌舞，有并时而集，异时而擅者焉。真也，有余也，非汉、宋字句之谓也。”表达自己政治见解的，如《奉别赵汝师先生序》劝诫赵汝师不要拘泥于个人的得失成败，而应将国家利益放在第一位。又如《张洪阳相公七十寿序》《贺马母王恭人六十寿序》《张氏纪略序》等。在汤显祖笔下还有很多谈艺论文的序，这些大多是汤显祖为他人的文集写的序文。如他在《合奇序》里说：“予谓文章之妙，不在步趋形似之间。自然灵气恍惚而来，不思而至。怪怪奇奇，莫可名状。非物常得以合之。”又如《光雾亭草叙》谈“童子之心”，《赵帅生梦作序》说“梦生于情，情生于适”。还如《睡庵文集序》《太平山房选集序》《李超无问剑集序》等等。在他笔下还有寿庆、宗谱序，如《章本清先生八十寿》《贺马母王恭人六十寿序》；宗谱序，如《周青莱家谱序》《岳阳王氏宗谱序》等。他的这些序写得气韵生动，情真意切，自然灵秀。在汤显祖的散文中，《论辅臣科臣疏》和《宜黄县戏神清源师庙记》极为人们所重视。前者是一篇著名的政论文，文中指责时政，历数弊政；文笔锋芒犀利，言辞确凿，掷地有声。振聋发聩之矛指向张居正、申时行二首辅及皇帝万历爷，他也因之被贬谪徐闻。后者是一篇戏曲理论专文，全文不足千字，是为宜黄县艺人所修清源师庙写的建庙碑文。在写法上与一般的碑记文不一样，他的着墨不在介绍建庙之经过源由，而是对于戏曲本源、发展历史、流传情况、基本特征、功能价值、艺术创造与鉴赏等问题作精简论述，简要而充分地阐述自己的戏曲理论。该文被戏曲界的专家称为我国最早的一篇戏曲学导言。
汤显祖还是一位诗人，有诗二十一卷，两千两百六十余首。他的诗歌内容丰富，题材多样，有的关心时政，同情百姓苦难；有的揭露时弊，鞭挞丑恶；有的叙写亲情，真挚温暖；有的畅述友谊，情真意切；有的述志言情，慷慨深沉；有的描摹山水，表达向往之情……涉及社会的方方面面，也涉及自己情感的方方面面。他的第一首诗《乱后》写的就是家乡临川发生兵燹之后的惨象，寄托了他对百姓的同情。又如《疫》《戊子春》《闻北土饥麦无收者》《内弟吴继文诉家口绝谷有叹》《寄问三吴长吏》《江西米信》《饥》等。万历皇帝的荒唐举措层出不穷，懒于朝政，他作《至日闻圣主深居有感》，表达对国家的关切。作《甲申见递北驿寺诗，多为故刘侍御台发愤者，附题其后》对炎凉世态与颠倒时局进行了鞭辟入里、一针见血的批判。再如《锦衣鸟》《寄吴汝则郡丞》《感事》《吊西宁帅》《榆林老将歌》《茶马》等等都是这一类诗。亲情之作很多，如《从太母饮伯父园》写的是侍奉祖母的天伦之乐；《却喜》写自己经历宦海沉浮，回家看到父亲年高体健的欣慰之情。又如《示弟儒祖。饶生来言，汝有赠彼衣薄为装绵之句。尔兄无任欢喜，即取酒自贺，载咏其事。今写示，可令奉祖读之》写的兄弟相亲之情。亲情也有悲伤，如亲人的逝去，诗如《清明悼亡五首》《哭女元祥元英》《平昌哭殇女詹秀七女二绝》《平昌哭两岁儿吕二绝》《重得亡蘧讣二十二绝》《庚子八月五日得南京七月十六日亡蘧信十首》《忆耆儿南都》《望耆儿二首》等。述志言情之作如《三十七》，诗写于他三十七岁时，检点有生三十七年来，自己事业难成，功名难就，悲愤之情溢于言表。再如《孤桐篇遗沈侍御楠》《别荆州张孝廉》《除夕寄姜孟颖户部》《谪尉过钱塘，得姜守冲宴方太守诗，凄然成韵》《初归》《茧翁子别号也，得林若抚茧翁诗，为范长白书，感二妙之深情，却寄为谢》等。畅述友谊的诗，如《罗浮夜语忆明德师》《怀帅惟审郎中戴公司成》《哭戴愚斋老师。师微病，书偶语于门，落笔而逝。语云：百年混世，今朝始得抛除；笑归真，俗客无劳挽吊》《归舟重得达公船》《离达老苦》《念可公》《西哭三首》等表达了对老师罗汝芳，友人帅机、戴愚斋、达观等的怀念。描摹山水的诗有很多，其中有多首描写赴徐闻任沿途山水风光，如《秋发度岭》《夜泊金匙》《诏阳夜泊》《英德水》；遂昌风景，如《雁山大龙湫》《丽阳十忆》《平昌青城山》《东梅岭》《洞峰》等；还有大量的描写家乡山水的诗，如《二京归觉临川城小》《浒湾春泛至北津》《秋日西池望二仙桥》《白水》《津西晚望》等等。如《浒湾春泛至北津》诗云：
芳草骀荡晓春时，暮雨晴添五色芝。
玉马层峦高似掌，金溪一水秀如眉。
轻花蝶影飘前路，嫩柳苔阴绿半池。
好去长林嬉落照，莫言尘路可栖迟。
浒湾在临川赴金溪的途中，临川之东南。北津是渡口，距抚州文昌桥三里；玉马即白马峰，在金溪县东四十里。这首诗描写了从浒湾沿金溪盱江泛舟至抚州文昌桥一路的景色，读之如入画境，表达了作者的赞美之情与对家乡的眷恋之意。
汤显祖在《耳伯麻姑游诗序》中说：“世总为情，情生诗歌。”又在《宜黄县戏神清源师庙记》说：“人生而有情。思欢怒愁，感于幽微，流乎啸歌，形诸动摇。”又在《临川县古永安寺复寺田记》中说：“缘境起情，因情作境。”他的诗歌正是遇事有感，触景生情，然后铺之于笔下。这样一首首清新自然、生动秀巧的诗篇就呈现在读者眼前。南柯记·情著南柯记·决婿
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