抚州市图书馆 内容
从姑山为名山，离罗汝芳家不远。先是罗汝芳在此从父读书学习，后是罗汝芳自己在山上办学收徒，汤显祖等来到山上读书学习。
当罗汝芳的父亲罗锦绝意于仕途后，他上从姑山，在冲虚岩下读书。嘉靖十三年（1534），罗锦在山上办起了前峰书屋，以自己的号“前峰”命名学堂，此书屋有私塾性质，主要为本家族弟子就学的地方。在此罗锦自己一面读书研习阳明之学，一边教育自己的儿子及族侄子们。罗汝芳是家中的长子，下有两个弟弟。大弟汝顺，字惟道，号乐溪，比汝芳小三岁；幼弟汝初，字惟慎，号次溪，小汝芳八岁。罗锦在父母去世之后带着儿子汝芳等又回到了从姑山，在那儿读书课子。不仅自己儿子在那儿读书，他还带领其他弟子到那儿学习。他们往往学业有成，有的还因学业优秀而得到乡荐。日后，罗汝芳曾写过一首题为《夜话从姑书屋》的诗，以回忆这些美好的往事：
天柱峰头万法坛，高凭北斗引回栏。
兴来午夜飞双剑，海岳光摇玉宇寒。
在众多的学习伙伴中，罗汝芳与汝顺、汝初两弟弟商榷学问最多。他们都潜心于理学，且躬行实践。人们称扬说“宋有三陆，明有三罗”，把他们三兄弟与宋代的金溪县陆九韶、陆九龄、陆九渊三兄弟相提并论。在罗汝芳家谱《泗石溪罗氏家谱》中的《乐溪公实纪》说：
率弟子与从姑读书者，每月会文五篇。如黄彬、陶懋观辈先后乡荐。凡从大参公游者，解衣推食赠之。故大参公弟子日进，与弟汝初公潜心理学躬行实践，海内佥谓宋有三陆，明有三罗云。①(①江西南城县天井源乡罗氏后藏《泗石溪罗氏家谱》（宣统三年刻本）。)
文中所言“大参公”即罗汝芳。在山上曾有寺庙，飞甍回槛，极其壮观，游者不绝。嘉靖十三年（1534），寺庙毁于火灾，僧人四散。嘉靖二十八年（1549）夏天，罗汝芳在父亲的带领下步行至山麓，见寺庙旧址杂草丛生，一片荒芜。但一个个山洞犹在，山洞的上方奇峰危磴，历历在目。父子俩披荆斩棘，慢慢向上登攀，从秋泽洞而西到一线天，再沿石阶上到达天柱峰顶。天柱峰下东北则为玉屏峰、宾乾洞、狮子岩、回琅石、莲花崖、双耳峰等胜迹。其西南又是云芝峰、依云石、步蟾石、棋盘石、紫玉园等胜迹。罗锦下定决心要恢复旧日胜景。渐渐地，他招回四散的僧人，在寺庙的旧址建起了长春阁，又在阁的两侧建房舍以便僧人安居，在崖下建小斋房，以供祭祀，自己也常携子侄憩息于其中。他与子侄商讨经书，阐述阳明、行斋的学说，发明良知之学，有时深夜也不忘辩学，诵读驳辩之声时时传至阁外。
嘉靖二十三年（1544），罗汝芳放弃了殿试，回到家乡，上从姑山继续读书学习。父子俩在从姑山上玉冷泉旁读书钻研学问怡然自得，而在春和日丽、秋高气爽时节，在山上住下，往往深夜披衣起坐商讨学问，探究阳明之学。《罗汝芳集》中《先府君前峰公行状》里说：“遂为廷试而归，父子怡然于从姑玉冷之间，绝无外慕。每春和秋清，携芳侍榻观空崖下，中夜披衣起坐，商订经书疑义，必述阳明、行斋二先生之说，以示归的。”
罗汝芳举进士，入仕途，离开了家乡南城，离开了从姑山。但前峰书屋仍在，其父仍讲学其中，一时四方学子慕名而来，求学者不绝于途。嘉靖四十年（1561），地方官高其行谊，额其崖名为“前峰书屋”。罗汝芳在其父去世后，写下了《从姑山前峰书屋记》一文以记其事。文中介绍了从姑山景及前峰书屋的由来、盛况，罗汝芳从姑山就学的情况也可见一斑。罗汝芳在父亲去世后，对前峰书屋进行了一些改造、装饰，命名题额。全文如下：
从姑山在盱江之南，最称名胜。根盘土阜，标耸巨石，望之若屏竖几席，俨足起敬。至其下则穹窿为悬岩，岩前覆可竟亩，风雨所不能及。僧旧结屋为寺，寺极壮丽，飞甍回槛，延绿岩下几遍。故其时游观之士，辄停憩寺中。间一二探奇者，亦东至秋泽洞若观火，南抵紫云岩，北望一线天而止。其岩上诸峰，则峭壁蓁丛，莫复知所从入。先考前峰府君以山去家里许，自幼读书其中，得之故老，相传有方士缘岩直上，艰险千状，自是鲜至之者。
嘉靖甲午寺灾，僧各四去。前址鞠为荒墟，既十有余年。庚戌夏，先府君携不肖步自山麓。时寺宇既毁，岩洞廓如。其上之奇峰危磴，皆可历历指数，且获闻昔时方士缘岩之状，不觉神思飞动。遂命僮仆披辟蓁荆，引绠岩端，且上且憩。于是取径，从秋泽洞而西至一线天，峡中出峡，缘石磴屈曲而升。至天柱峰顶，盖峡之东峰也。其西则耸绝难至，乃跨峡为桥以度。复从天柱峰而下，其东北则玉屏峰、宾乾洞、狮子岩、回琅石、莲花崖、双耳峰诸胜，其西南则云芝峰、依云石、步蟾石、棋盘石、紫玉园诸胜，穷探极览，凡前所望而莫可即者，皆玲珑中通，天穷旁达。先府君亦喜动颜色，大慰生平。乃徐徐招集旧僧，即故址葺长春阁以安龙像，旁列数椽，以舍缁流。乃依岩下泉池结茆为小斋。岁时伏腊，常携诸子姓栖息其中。结里之耆旧数十辈为诗社，清会宴坐，外事了无相涉，独弦诵之声时时溢于石外。四方来学者，闻风日集。辛酉，巡抚浮峰张公，檄有司扁其岩曰前峰书屋。今先府君已矣，而是扁屹然在望。
不肖恐无以承先德，乃即其泉疏为方池，题泉曰“玉冷”，池曰“浸碧”。恢扩旧斋，中为堂，扁曰“见云堂”。前为阁曰“朝阳”，后为轩“潜光”。轩中有台曰“洗心”，台旁有槛曰“绿雪”。槛上为冲虚岩、为印空石、为滴翠崖，皆书屋中大观也。其左右诸胜，亦稍增饰。秋泽洞之前为亭曰“振衣”，后为楼曰“双玉”。一线天峡中扁曰“留云”，其桥曰“凌虚”。云芝下创亭曰“得仙”，玉屏南为关曰“屏玉洞天”。宾乾洞口架楼曰“仪凤”，台曰“澄神”。紫云岩前为亭曰“廓如”。步蟾石下为蟾窟，紫玉园亭曰“坐春”。长春阁而下为梧桐岗、为玩易亭，馆曰“涵春”，坞曰“翠微”。联络高下，咸先府君临眺之区，而与书屋相依并者也。
呜呼！兹山之奇，肇于开辟，然发挥创造，实自先府君，则屋而享之，浮峰公德意亦未为虚。况先府君生禀天厚，淳朴弗漓。孝友之行，可通神明，雍睦勤俭，风成闾里。虽困踣郡庠，未获一第，然自弱冠闻临川饶行斋先生讲良知之学，即走百里相从不舍。学脉流通，至有盱今日，先府君亦未为无功焉。然不阐往行，以彰来许，非藉大方名言莫能也。是敢略陈景迹，爰著于篇，伏冀悯念乌私，垂光藻翰，用珍世世焉。存殁衔幸，其有既耶！①(①方祖猷等编校的《罗汝方集》中，本文题为《从姑山前峰书屋乞言状》，见690页。)
当罗汝芳的父亲罗锦绝意于仕途后，他上从姑山，在冲虚岩下读书。嘉靖十三年（1534），罗锦在山上办起了前峰书屋，以自己的号“前峰”命名学堂，此书屋有私塾性质，主要为本家族弟子就学的地方。在此罗锦自己一面读书研习阳明之学，一边教育自己的儿子及族侄子们。罗汝芳是家中的长子，下有两个弟弟。大弟汝顺，字惟道，号乐溪，比汝芳小三岁；幼弟汝初，字惟慎，号次溪，小汝芳八岁。罗锦在父母去世之后带着儿子汝芳等又回到了从姑山，在那儿读书课子。不仅自己儿子在那儿读书，他还带领其他弟子到那儿学习。他们往往学业有成，有的还因学业优秀而得到乡荐。日后，罗汝芳曾写过一首题为《夜话从姑书屋》的诗，以回忆这些美好的往事：
天柱峰头万法坛，高凭北斗引回栏。
兴来午夜飞双剑，海岳光摇玉宇寒。
在众多的学习伙伴中，罗汝芳与汝顺、汝初两弟弟商榷学问最多。他们都潜心于理学，且躬行实践。人们称扬说“宋有三陆，明有三罗”，把他们三兄弟与宋代的金溪县陆九韶、陆九龄、陆九渊三兄弟相提并论。在罗汝芳家谱《泗石溪罗氏家谱》中的《乐溪公实纪》说：
率弟子与从姑读书者，每月会文五篇。如黄彬、陶懋观辈先后乡荐。凡从大参公游者，解衣推食赠之。故大参公弟子日进，与弟汝初公潜心理学躬行实践，海内佥谓宋有三陆，明有三罗云。①(①江西南城县天井源乡罗氏后藏《泗石溪罗氏家谱》（宣统三年刻本）。)
文中所言“大参公”即罗汝芳。在山上曾有寺庙，飞甍回槛，极其壮观，游者不绝。嘉靖十三年（1534），寺庙毁于火灾，僧人四散。嘉靖二十八年（1549）夏天，罗汝芳在父亲的带领下步行至山麓，见寺庙旧址杂草丛生，一片荒芜。但一个个山洞犹在，山洞的上方奇峰危磴，历历在目。父子俩披荆斩棘，慢慢向上登攀，从秋泽洞而西到一线天，再沿石阶上到达天柱峰顶。天柱峰下东北则为玉屏峰、宾乾洞、狮子岩、回琅石、莲花崖、双耳峰等胜迹。其西南又是云芝峰、依云石、步蟾石、棋盘石、紫玉园等胜迹。罗锦下定决心要恢复旧日胜景。渐渐地，他招回四散的僧人，在寺庙的旧址建起了长春阁，又在阁的两侧建房舍以便僧人安居，在崖下建小斋房，以供祭祀，自己也常携子侄憩息于其中。他与子侄商讨经书，阐述阳明、行斋的学说，发明良知之学，有时深夜也不忘辩学，诵读驳辩之声时时传至阁外。
嘉靖二十三年（1544），罗汝芳放弃了殿试，回到家乡，上从姑山继续读书学习。父子俩在从姑山上玉冷泉旁读书钻研学问怡然自得，而在春和日丽、秋高气爽时节，在山上住下，往往深夜披衣起坐商讨学问，探究阳明之学。《罗汝芳集》中《先府君前峰公行状》里说：“遂为廷试而归，父子怡然于从姑玉冷之间，绝无外慕。每春和秋清，携芳侍榻观空崖下，中夜披衣起坐，商订经书疑义，必述阳明、行斋二先生之说，以示归的。”
罗汝芳举进士，入仕途，离开了家乡南城，离开了从姑山。但前峰书屋仍在，其父仍讲学其中，一时四方学子慕名而来，求学者不绝于途。嘉靖四十年（1561），地方官高其行谊，额其崖名为“前峰书屋”。罗汝芳在其父去世后，写下了《从姑山前峰书屋记》一文以记其事。文中介绍了从姑山景及前峰书屋的由来、盛况，罗汝芳从姑山就学的情况也可见一斑。罗汝芳在父亲去世后，对前峰书屋进行了一些改造、装饰，命名题额。全文如下：
从姑山在盱江之南，最称名胜。根盘土阜，标耸巨石，望之若屏竖几席，俨足起敬。至其下则穹窿为悬岩，岩前覆可竟亩，风雨所不能及。僧旧结屋为寺，寺极壮丽，飞甍回槛，延绿岩下几遍。故其时游观之士，辄停憩寺中。间一二探奇者，亦东至秋泽洞若观火，南抵紫云岩，北望一线天而止。其岩上诸峰，则峭壁蓁丛，莫复知所从入。先考前峰府君以山去家里许，自幼读书其中，得之故老，相传有方士缘岩直上，艰险千状，自是鲜至之者。
嘉靖甲午寺灾，僧各四去。前址鞠为荒墟，既十有余年。庚戌夏，先府君携不肖步自山麓。时寺宇既毁，岩洞廓如。其上之奇峰危磴，皆可历历指数，且获闻昔时方士缘岩之状，不觉神思飞动。遂命僮仆披辟蓁荆，引绠岩端，且上且憩。于是取径，从秋泽洞而西至一线天，峡中出峡，缘石磴屈曲而升。至天柱峰顶，盖峡之东峰也。其西则耸绝难至，乃跨峡为桥以度。复从天柱峰而下，其东北则玉屏峰、宾乾洞、狮子岩、回琅石、莲花崖、双耳峰诸胜，其西南则云芝峰、依云石、步蟾石、棋盘石、紫玉园诸胜，穷探极览，凡前所望而莫可即者，皆玲珑中通，天穷旁达。先府君亦喜动颜色，大慰生平。乃徐徐招集旧僧，即故址葺长春阁以安龙像，旁列数椽，以舍缁流。乃依岩下泉池结茆为小斋。岁时伏腊，常携诸子姓栖息其中。结里之耆旧数十辈为诗社，清会宴坐，外事了无相涉，独弦诵之声时时溢于石外。四方来学者，闻风日集。辛酉，巡抚浮峰张公，檄有司扁其岩曰前峰书屋。今先府君已矣，而是扁屹然在望。
不肖恐无以承先德，乃即其泉疏为方池，题泉曰“玉冷”，池曰“浸碧”。恢扩旧斋，中为堂，扁曰“见云堂”。前为阁曰“朝阳”，后为轩“潜光”。轩中有台曰“洗心”，台旁有槛曰“绿雪”。槛上为冲虚岩、为印空石、为滴翠崖，皆书屋中大观也。其左右诸胜，亦稍增饰。秋泽洞之前为亭曰“振衣”，后为楼曰“双玉”。一线天峡中扁曰“留云”，其桥曰“凌虚”。云芝下创亭曰“得仙”，玉屏南为关曰“屏玉洞天”。宾乾洞口架楼曰“仪凤”，台曰“澄神”。紫云岩前为亭曰“廓如”。步蟾石下为蟾窟，紫玉园亭曰“坐春”。长春阁而下为梧桐岗、为玩易亭，馆曰“涵春”，坞曰“翠微”。联络高下，咸先府君临眺之区，而与书屋相依并者也。
呜呼！兹山之奇，肇于开辟，然发挥创造，实自先府君，则屋而享之，浮峰公德意亦未为虚。况先府君生禀天厚，淳朴弗漓。孝友之行，可通神明，雍睦勤俭，风成闾里。虽困踣郡庠，未获一第，然自弱冠闻临川饶行斋先生讲良知之学，即走百里相从不舍。学脉流通，至有盱今日，先府君亦未为无功焉。然不阐往行，以彰来许，非藉大方名言莫能也。是敢略陈景迹，爰著于篇，伏冀悯念乌私，垂光藻翰，用珍世世焉。存殁衔幸，其有既耶！①(①方祖猷等编校的《罗汝方集》中，本文题为《从姑山前峰书屋乞言状》，见690页。)
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