抚州市图书馆 内容
从姑山位于南城县县城之南，为麻姑山从山，自然景观与人文景观丰富，为人们所推崇，罗汝芳父子都曾办学于从姑山。嘉靖二十三年（1544），罗汝芳弃考回家，次年在从姑山上办起了从姑山房，“接引四方来学，日与诸友论驳程明道、陆象山、王阳明、王心斋等义旨，足不入城市”。一时登山求学者众，读书之声不绝。
一、从姑之胜闻天下
从姑山位于南城县县城之南，临盱江而耸立，山之西为盱江，自南向北滔滔而来；山之东为黎滩河，自东南向西北滚滚而来，两江如练，舞于山之东西。在山之北不远处两江交汇，蜿蜒北去，此以下称抚河，抚河入赣江。盱江发源于广昌县之血木岭，流经广昌、南丰、南城等县；黎滩河发源于黎川县的眉毛峰，流经黎川、南城县。古时，水路经黎滩河可入闽，经盱江可入粤，登从姑山，极目天际，山野田畴，苍翠似黛，两江舟舸争流，渔歌唱晚，府城千门万户，街衢相经。明正德《建昌府志》里记载：
（从姑山）在县东南五里，魁然圆顶，若人踞而坐，登山缘石磴而上数百级，有双石峙如门，名铁关。又上数十级为灵峰寺，殿阁倚岩嵌空为栈道。左有小岩名观音山，石泉声淙然，悬岩下为井，清寒袭人，名玉井。又左有石洞杳而深黑，名玉洞，一名伏虎洞。洞中窦名玉窦，洞横贯石中，石壁立而中裂，一裂痕若齿，名天梯，一山岿然当空，名天柱。据天梯仰窥天小仅如线，名一线天，岐出稍上数十级可至绝顶，顶有石如枰，世传仙人弈于上，二江如双虹，自天蜿蜒而下，胜概万状，真足为麻姑之从也。
名人题咏甚富。
罗汝芳十分喜爱从姑山，描写从姑山的文章有数篇，如《从姑山图序》《从姑胜游记》《从姑山前峰书屋记》等文章里对于从姑山作了精彩的描写。他在《从姑山图序》里写道：“从姑虽块然卷石，以其当一郡山川之会，议者谓美孕神灵，巧藏天窍，非虚语也。山周遭空远，四瞻无垠，虽环市咫尺，而窅绝喧尘，邃然深谷，向与他所殊别。”他以飞鳌峰为从姑山中心，分为十区，每区作图以介绍。读此文，则如临其境。罗汝芳不仅写文，还赋诗二十余首赞美从姑山，如《从姑山》：
天柱峰头净晚霞，分光长照洞仙家。
千峰两岸罗青玉，洞口烟云万树斜。
再如他在《和王方湖中丞从姑山作》中描写了八个景点，每个景点一首律诗：
翠微亭
松柯梅干匝山腰，翠结光寒夜独遥。
好约仙人王子晋，月明台上共吹箫。
蹑云岩
万壑苍茫散晓烟，偶随飞鸟入青天。
回看刹刹莲花净，人世争谁不似仙。
旷览亭
姑山亭子对江澄，秋静天风夜不生。江上千山万山月，淡烟收与浪痕平。
步蟾宫
天香月树玉玲珑，秋色扶疏半蕊宫。
昨夜山头拜明月，蟾蜍分影下长风。
秋泽洞
何年制得芰荷衣，长日高岩下夕晖。
定把柴关山外闭，红尘半点不教飞。
留云峡
路入灵源曲曲幽，那堪玉峡更云留。
横桥白日风雷黑，多是天龙昼出游。
步天桥
天桥谁与碧云栏，玉笛横吹夜未残。
应是紫鸾霄汉下，不胜风露逼人寒。
闭云窝
步天桥倚半云间，桥外云窝意更闲。
峰影斜悬梯作径，峡光低转洞为关。
这些景点是罗汝芳常去观光或休憩的地方，也是他十分喜欢的地方。于是他充满深情地赋诗表达喜爱之情。从姑山自古就是名山，宋时山上就有灵峰寺等景点，不仅罗汝芳对此山情有独钟，在他之前也不乏文人墨客登游而诗兴大发，不禁要作文或赋诗以赞之。南宋童宗说《遗爱亭记》里就有记述，绍兴二十八年（1158）春二月甲辰，与知军事新安胡公在从姑山上劝农之后游从姑山所见，“四顾丘壑秀整”。登高坡而休息时，“矫首遐观，万山崔崔，若跂若伏，冈阜林麓，呈巧兢秀，盱水束注，岛巉洲渚交于其中，迩延野绿，远混天碧。城市楼观，层叠于掌握指顾之内；云烟杳霭，出没乎空旷有无之间”。元代揭傒斯写有《雪中同程汉翁程志可登盱江从姑山》：
新年残雪里，孤石梵王祠。
拔地惊横绝，嵌空欲倒垂。
平田沿上远，寒水望中迟。
试问南安锡，飞来正几时。
揭傒斯这首诗是今天能见到的较早描写从姑山的诗，写了雪里从姑山的高、峻、险。揭傒斯，字曼硕，号贞文，江西丰城人，元朝著名文学家、书法家、史学家，与虞集、杨载、范柠同为“元诗四大家”之一，又与虞集、柳贯、黄溍并称“儒林四杰”，颇得南城人程钜夫的赏识，被他称为“奇才”，程钜夫还将堂妹嫁给他。官至二品。
元末明初的诗人吴会游从姑山，发出“卷石临江胜境开，十年不到此重来”的感慨。明初诗人何文渊游从姑山后说：“岸阔人家远，天高树影低。”明代状元、文学家南城籍张升游从姑山后作诗云：
飞磴盘空路转高，异人犹在许谁招。
石泉泻窦疑龙窟，萝壁开关若虎牢。
千嶂环回分晚翠，双江襟合散寒涛。
使君公暇酣吟地，风景无边兴倍豪。
据不完全统计，自元代至清代，咏从姑山诗达二百四十余首，其中不乏名家，如汤显祖、益宣王朱翊鈏、揭重熙、彭士望、蒋士铨、施闰章等等。
自从罗汝芳在山上办学，许许多多学者、社会名流慕名登临，或访学或游玩，从而使从姑山更加声名远扬。左宗郢在《修从姑山记》里说：从姑山者，罗先生讲学道场也。先生倡明德之旨，为后学宗，四方学者响应，如声奔谷，辐辏盱江。有皈依不忍去者，相与入山密证焉。于是四方来谒先生者，无不登从姑，而从姑之胜，遂闻天下。①(①黄家驹：《麻姑山志》，南昌：江西人民出版社1998年版，第402—403页。)
著名地理学家徐霞客在崇祯九年（1636）农历十一月初四自郡城东门过太平桥，南行上从姑山。他将此行记录在他的《江右游日记》里：
初四日，出建昌东门，过太平桥，南行循溪五六里，折而西一里，出从姑之南，上天柱峰，见山顶两石并起如双髻者。北向登其岩，曰“飞鳌峰”，岩前曰“长春阁”，阁之东有堂曰“鳌峰深处”。为罗先生讲学之所。其后飞突而出，倒书曰“印空”。下有方池，名曰“玉冷泉”。从东上天际亭，亭后凿石。悬梯而上，有洞，洞口隘如斗，蛇伏乃入。其中高穹而宽，此天柱之南隅也。出洞，仍下石级，沿崖从西登天柱、鳌峰之间，有台一掌，上眺层崖，下临绝壁，竹拂石门，树悬崖隙，为云岩台。从其上西穿峰峡，架木崖间，曰“双玉楼”。再西，一石欲坠未坠。两峡并起，上下离立，若中剖而分者，曰“一线天”。此鳌峰之北隅也。
一线既尽，峡转而北，有平石二片，一方一圆，横庋峡内，曰“跏趺石”。此二峰者，从天柱之西，鳌峰之北，又起二峰，高杀于鳌峰、天柱，而附丽成奇者也。其东一峰，即南与鳌峰夹成一线，又与西峰夹庋跏趺者。西峰之西，又有片石横架成台，其东西俱可跏趺云。从跏趺石东践一动石梯东峰而上，其顶南架梁于一线，遂出鳌峰之巅，东凿级以跻，遂凌天柱之表。于是北瞰郡城，琉璃映日；西瞻麻桥，翡翠插天。时天霁，明爽殊甚。从此北下天柱之北，穹崖下临，片石夹立，上有古梅一株，曰“屏风石”。天柱北裂一隙，上有悬台可跻而坐，曰“滴水崖”。内有石窦直上三丈，正与南隅悬崖之洞相对，此天柱之北隅也。从此东下又得穹崖一层，曰“读书台”，今为竹影庵。从其南攀石而登，曰“梅花岩”，石隙南向，可卧可憩。此天柱东隅之下层也。飞鳌之西，有斗姆阁，其侧有蟾窟石，下嵌为窝，上突为台，亦可趺可啸。此飞鳌西隅之下层也。①(①朱惠荣，李兴和译注：《徐霞客游记》，北京：中华书局2015年版，第354-355页。)
徐霞客游从姑山时，罗汝芳去世快五十年了，其景似乎依旧。全文录于此，他记录甚翔实，似乎把我们带到从姑山，从中可依稀领略当年罗汝芳在山办学时的从姑山景况。罗汝芳办学从姑山使从姑山增色，闻名天下。至清代乾隆年间，建昌知府姚文光专门写有一篇《从姑山考》对当时从姑山的景点和来由做了考证与介绍。
二、罗汝芳求学从姑山
从姑山为名山，离罗汝芳家不远。先是罗汝芳在此从父读书学习，后是罗汝芳自己在山上办学收徒，汤显祖等来到山上读书学习。
当罗汝芳的父亲罗锦绝意于仕途后，他上从姑山，在冲虚岩下读书。嘉靖十三年（1534），罗锦在山上办起了前峰书屋，以自己的号“前峰”命名学堂，此书屋有私塾性质，主要为本家族弟子就学的地方。在此罗锦自己一面读书研习阳明之学，一边教育自己的儿子及族侄子们。罗汝芳是家中的长子，下有两个弟弟。大弟汝顺，字惟道，号乐溪，比汝芳小三岁；幼弟汝初，字惟慎，号次溪，小汝芳八岁。罗锦在父母去世之后带着儿子汝芳等又回到了从姑山，在那儿读书课子。不仅自己儿子在那儿读书，他还带领其他弟子到那儿学习。他们往往学业有成，有的还因学业优秀而得到乡荐。日后，罗汝芳曾写过一首题为《夜话从姑书屋》的诗，以回忆这些美好的往事：
天柱峰头万法坛，高凭北斗引回栏。
兴来午夜飞双剑，海岳光摇玉宇寒。
在众多的学习伙伴中，罗汝芳与汝顺、汝初两弟弟商榷学问最多。他们都潜心于理学，且躬行实践。人们称扬说“宋有三陆，明有三罗”，把他们三兄弟与宋代的金溪县陆九韶、陆九龄、陆九渊三兄弟相提并论。在罗汝芳家谱《泗石溪罗氏家谱》中的《乐溪公实纪》说：
率弟子与从姑读书者，每月会文五篇。如黄彬、陶懋观辈先后乡荐。凡从大参公游者，解衣推食赠之。故大参公弟子日进，与弟汝初公潜心理学躬行实践，海内佥谓宋有三陆，明有三罗云。①(①江西南城县天井源乡罗氏后藏《泗石溪罗氏家谱》（宣统三年刻本）。)
文中所言“大参公”即罗汝芳。在山上曾有寺庙，飞甍回槛，极其壮观，游者不绝。嘉靖十三年（1534），寺庙毁于火灾，僧人四散。嘉靖二十八年（1549）夏天，罗汝芳在父亲的带领下步行至山麓，见寺庙旧址杂草丛生，一片荒芜。但一个个山洞犹在，山洞的上方奇峰危磴，历历在目。父子俩披荆斩棘，慢慢向上登攀，从秋泽洞而西到一线天，再沿石阶上到达天柱峰顶。天柱峰下东北则为玉屏峰、宾乾洞、狮子岩、回琅石、莲花崖、双耳峰等胜迹。其西南又是云芝峰、依云石、步蟾石、棋盘石、紫玉园等胜迹。罗锦下定决心要恢复旧日胜景。渐渐地，他招回四散的僧人，在寺庙的旧址建起了长春阁，又在阁的两侧建房舍以便僧人安居，在崖下建小斋房，以供祭祀，自己也常携子侄憩息于其中。他与子侄商讨经书，阐述阳明、行斋的学说，发明良知之学，有时深夜也不忘辩学，诵读驳辩之声时时传至阁外。
嘉靖二十三年（1544），罗汝芳放弃了殿试，回到家乡，上从姑山继续读书学习。父子俩在从姑山上玉冷泉旁读书钻研学问怡然自得，而在春和日丽、秋高气爽时节，在山上住下，往往深夜披衣起坐商讨学问，探究阳明之学。《罗汝芳集》中《先府君前峰公行状》里说：“遂为廷试而归，父子怡然于从姑玉冷之间，绝无外慕。每春和秋清，携芳侍榻观空崖下，中夜披衣起坐，商订经书疑义，必述阳明、行斋二先生之说，以示归的。”
罗汝芳举进士，入仕途，离开了家乡南城，离开了从姑山。但前峰书屋仍在，其父仍讲学其中，一时四方学子慕名而来，求学者不绝于途。嘉靖四十年（1561），地方官高其行谊，额其崖名为“前峰书屋”。罗汝芳在其父去世后，写下了《从姑山前峰书屋记》一文以记其事。文中介绍了从姑山景及前峰书屋的由来、盛况，罗汝芳从姑山就学的情况也可见一斑。罗汝芳在父亲去世后，对前峰书屋进行了一些改造、装饰，命名题额。全文如下：
从姑山在盱江之南，最称名胜。根盘土阜，标耸巨石，望之若屏竖几席，俨足起敬。至其下则穹窿为悬岩，岩前覆可竟亩，风雨所不能及。僧旧结屋为寺，寺极壮丽，飞甍回槛，延绿岩下几遍。故其时游观之士，辄停憩寺中。间一二探奇者，亦东至秋泽洞若观火，南抵紫云岩，北望一线天而止。其岩上诸峰，则峭壁蓁丛，莫复知所从入。先考前峰府君以山去家里许，自幼读书其中，得之故老，相传有方士缘岩直上，艰险千状，自是鲜至之者。
嘉靖甲午寺灾，僧各四去。前址鞠为荒墟，既十有余年。庚戌夏，先府君携不肖步自山麓。时寺宇既毁，岩洞廓如。其上之奇峰危磴，皆可历历指数，且获闻昔时方士缘岩之状，不觉神思飞动。遂命僮仆披辟蓁荆，引绠岩端，且上且憩。于是取径，从秋泽洞而西至一线天，峡中出峡，缘石磴屈曲而升。至天柱峰顶，盖峡之东峰也。其西则耸绝难至，乃跨峡为桥以度。复从天柱峰而下，其东北则玉屏峰、宾乾洞、狮子岩、回琅石、莲花崖、双耳峰诸胜，其西南则云芝峰、依云石、步蟾石、棋盘石、紫玉园诸胜，穷探极览，凡前所望而莫可即者，皆玲珑中通，天穷旁达。先府君亦喜动颜色，大慰生平。乃徐徐招集旧僧，即故址葺长春阁以安龙像，旁列数椽，以舍缁流。乃依岩下泉池结茆为小斋。岁时伏腊，常携诸子姓栖息其中。结里之耆旧数十辈为诗社，清会宴坐，外事了无相涉，独弦诵之声时时溢于石外。四方来学者，闻风日集。辛酉，巡抚浮峰张公，檄有司扁其岩曰前峰书屋。今先府君已矣，而是扁屹然在望。
不肖恐无以承先德，乃即其泉疏为方池，题泉曰“玉冷”，池曰“浸碧”。恢扩旧斋，中为堂，扁曰“见云堂”。前为阁曰“朝阳”，后为轩“潜光”。轩中有台曰“洗心”，台旁有槛曰“绿雪”。槛上为冲虚岩、为印空石、为滴翠崖，皆书屋中大观也。其左右诸胜，亦稍增饰。秋泽洞之前为亭曰“振衣”，后为楼曰“双玉”。一线天峡中扁曰“留云”，其桥曰“凌虚”。云芝下创亭曰“得仙”，玉屏南为关曰“屏玉洞天”。宾乾洞口架楼曰“仪凤”，台曰“澄神”。紫云岩前为亭曰“廓如”。步蟾石下为蟾窟，紫玉园亭曰“坐春”。长春阁而下为梧桐岗、为玩易亭，馆曰“涵春”，坞曰“翠微”。联络高下，咸先府君临眺之区，而与书屋相依并者也。
呜呼！兹山之奇，肇于开辟，然发挥创造，实自先府君，则屋而享之，浮峰公德意亦未为虚。况先府君生禀天厚，淳朴弗漓。孝友之行，可通神明，雍睦勤俭，风成闾里。虽困踣郡庠，未获一第，然自弱冠闻临川饶行斋先生讲良知之学，即走百里相从不舍。学脉流通，至有盱今日，先府君亦未为无功焉。然不阐往行，以彰来许，非藉大方名言莫能也。是敢略陈景迹，爰著于篇，伏冀悯念乌私，垂光藻翰，用珍世世焉。存殁衔幸，其有既耶！①(①方祖猷等编校的《罗汝方集》中，本文题为《从姑山前峰书屋乞言状》，见690页。)南柯记·禅请南柯记·宫训
一、从姑之胜闻天下
从姑山位于南城县县城之南，临盱江而耸立，山之西为盱江，自南向北滔滔而来；山之东为黎滩河，自东南向西北滚滚而来，两江如练，舞于山之东西。在山之北不远处两江交汇，蜿蜒北去，此以下称抚河，抚河入赣江。盱江发源于广昌县之血木岭，流经广昌、南丰、南城等县；黎滩河发源于黎川县的眉毛峰，流经黎川、南城县。古时，水路经黎滩河可入闽，经盱江可入粤，登从姑山，极目天际，山野田畴，苍翠似黛，两江舟舸争流，渔歌唱晚，府城千门万户，街衢相经。明正德《建昌府志》里记载：
（从姑山）在县东南五里，魁然圆顶，若人踞而坐，登山缘石磴而上数百级，有双石峙如门，名铁关。又上数十级为灵峰寺，殿阁倚岩嵌空为栈道。左有小岩名观音山，石泉声淙然，悬岩下为井，清寒袭人，名玉井。又左有石洞杳而深黑，名玉洞，一名伏虎洞。洞中窦名玉窦，洞横贯石中，石壁立而中裂，一裂痕若齿，名天梯，一山岿然当空，名天柱。据天梯仰窥天小仅如线，名一线天，岐出稍上数十级可至绝顶，顶有石如枰，世传仙人弈于上，二江如双虹，自天蜿蜒而下，胜概万状，真足为麻姑之从也。
名人题咏甚富。
罗汝芳十分喜爱从姑山，描写从姑山的文章有数篇，如《从姑山图序》《从姑胜游记》《从姑山前峰书屋记》等文章里对于从姑山作了精彩的描写。他在《从姑山图序》里写道：“从姑虽块然卷石，以其当一郡山川之会，议者谓美孕神灵，巧藏天窍，非虚语也。山周遭空远，四瞻无垠，虽环市咫尺，而窅绝喧尘，邃然深谷，向与他所殊别。”他以飞鳌峰为从姑山中心，分为十区，每区作图以介绍。读此文，则如临其境。罗汝芳不仅写文，还赋诗二十余首赞美从姑山，如《从姑山》：
天柱峰头净晚霞，分光长照洞仙家。
千峰两岸罗青玉，洞口烟云万树斜。
再如他在《和王方湖中丞从姑山作》中描写了八个景点，每个景点一首律诗：
翠微亭
松柯梅干匝山腰，翠结光寒夜独遥。
好约仙人王子晋，月明台上共吹箫。
蹑云岩
万壑苍茫散晓烟，偶随飞鸟入青天。
回看刹刹莲花净，人世争谁不似仙。
旷览亭
姑山亭子对江澄，秋静天风夜不生。江上千山万山月，淡烟收与浪痕平。
步蟾宫
天香月树玉玲珑，秋色扶疏半蕊宫。
昨夜山头拜明月，蟾蜍分影下长风。
秋泽洞
何年制得芰荷衣，长日高岩下夕晖。
定把柴关山外闭，红尘半点不教飞。
留云峡
路入灵源曲曲幽，那堪玉峡更云留。
横桥白日风雷黑，多是天龙昼出游。
步天桥
天桥谁与碧云栏，玉笛横吹夜未残。
应是紫鸾霄汉下，不胜风露逼人寒。
闭云窝
步天桥倚半云间，桥外云窝意更闲。
峰影斜悬梯作径，峡光低转洞为关。
这些景点是罗汝芳常去观光或休憩的地方，也是他十分喜欢的地方。于是他充满深情地赋诗表达喜爱之情。从姑山自古就是名山，宋时山上就有灵峰寺等景点，不仅罗汝芳对此山情有独钟，在他之前也不乏文人墨客登游而诗兴大发，不禁要作文或赋诗以赞之。南宋童宗说《遗爱亭记》里就有记述，绍兴二十八年（1158）春二月甲辰，与知军事新安胡公在从姑山上劝农之后游从姑山所见，“四顾丘壑秀整”。登高坡而休息时，“矫首遐观，万山崔崔，若跂若伏，冈阜林麓，呈巧兢秀，盱水束注，岛巉洲渚交于其中，迩延野绿，远混天碧。城市楼观，层叠于掌握指顾之内；云烟杳霭，出没乎空旷有无之间”。元代揭傒斯写有《雪中同程汉翁程志可登盱江从姑山》：
新年残雪里，孤石梵王祠。
拔地惊横绝，嵌空欲倒垂。
平田沿上远，寒水望中迟。
试问南安锡，飞来正几时。
揭傒斯这首诗是今天能见到的较早描写从姑山的诗，写了雪里从姑山的高、峻、险。揭傒斯，字曼硕，号贞文，江西丰城人，元朝著名文学家、书法家、史学家，与虞集、杨载、范柠同为“元诗四大家”之一，又与虞集、柳贯、黄溍并称“儒林四杰”，颇得南城人程钜夫的赏识，被他称为“奇才”，程钜夫还将堂妹嫁给他。官至二品。
元末明初的诗人吴会游从姑山，发出“卷石临江胜境开，十年不到此重来”的感慨。明初诗人何文渊游从姑山后说：“岸阔人家远，天高树影低。”明代状元、文学家南城籍张升游从姑山后作诗云：
飞磴盘空路转高，异人犹在许谁招。
石泉泻窦疑龙窟，萝壁开关若虎牢。
千嶂环回分晚翠，双江襟合散寒涛。
使君公暇酣吟地，风景无边兴倍豪。
据不完全统计，自元代至清代，咏从姑山诗达二百四十余首，其中不乏名家，如汤显祖、益宣王朱翊鈏、揭重熙、彭士望、蒋士铨、施闰章等等。
自从罗汝芳在山上办学，许许多多学者、社会名流慕名登临，或访学或游玩，从而使从姑山更加声名远扬。左宗郢在《修从姑山记》里说：从姑山者，罗先生讲学道场也。先生倡明德之旨，为后学宗，四方学者响应，如声奔谷，辐辏盱江。有皈依不忍去者，相与入山密证焉。于是四方来谒先生者，无不登从姑，而从姑之胜，遂闻天下。①(①黄家驹：《麻姑山志》，南昌：江西人民出版社1998年版，第402—403页。)
著名地理学家徐霞客在崇祯九年（1636）农历十一月初四自郡城东门过太平桥，南行上从姑山。他将此行记录在他的《江右游日记》里：
初四日，出建昌东门，过太平桥，南行循溪五六里，折而西一里，出从姑之南，上天柱峰，见山顶两石并起如双髻者。北向登其岩，曰“飞鳌峰”，岩前曰“长春阁”，阁之东有堂曰“鳌峰深处”。为罗先生讲学之所。其后飞突而出，倒书曰“印空”。下有方池，名曰“玉冷泉”。从东上天际亭，亭后凿石。悬梯而上，有洞，洞口隘如斗，蛇伏乃入。其中高穹而宽，此天柱之南隅也。出洞，仍下石级，沿崖从西登天柱、鳌峰之间，有台一掌，上眺层崖，下临绝壁，竹拂石门，树悬崖隙，为云岩台。从其上西穿峰峡，架木崖间，曰“双玉楼”。再西，一石欲坠未坠。两峡并起，上下离立，若中剖而分者，曰“一线天”。此鳌峰之北隅也。
一线既尽，峡转而北，有平石二片，一方一圆，横庋峡内，曰“跏趺石”。此二峰者，从天柱之西，鳌峰之北，又起二峰，高杀于鳌峰、天柱，而附丽成奇者也。其东一峰，即南与鳌峰夹成一线，又与西峰夹庋跏趺者。西峰之西，又有片石横架成台，其东西俱可跏趺云。从跏趺石东践一动石梯东峰而上，其顶南架梁于一线，遂出鳌峰之巅，东凿级以跻，遂凌天柱之表。于是北瞰郡城，琉璃映日；西瞻麻桥，翡翠插天。时天霁，明爽殊甚。从此北下天柱之北，穹崖下临，片石夹立，上有古梅一株，曰“屏风石”。天柱北裂一隙，上有悬台可跻而坐，曰“滴水崖”。内有石窦直上三丈，正与南隅悬崖之洞相对，此天柱之北隅也。从此东下又得穹崖一层，曰“读书台”，今为竹影庵。从其南攀石而登，曰“梅花岩”，石隙南向，可卧可憩。此天柱东隅之下层也。飞鳌之西，有斗姆阁，其侧有蟾窟石，下嵌为窝，上突为台，亦可趺可啸。此飞鳌西隅之下层也。①(①朱惠荣，李兴和译注：《徐霞客游记》，北京：中华书局2015年版，第354-355页。)
徐霞客游从姑山时，罗汝芳去世快五十年了，其景似乎依旧。全文录于此，他记录甚翔实，似乎把我们带到从姑山，从中可依稀领略当年罗汝芳在山办学时的从姑山景况。罗汝芳办学从姑山使从姑山增色，闻名天下。至清代乾隆年间，建昌知府姚文光专门写有一篇《从姑山考》对当时从姑山的景点和来由做了考证与介绍。
二、罗汝芳求学从姑山
从姑山为名山，离罗汝芳家不远。先是罗汝芳在此从父读书学习，后是罗汝芳自己在山上办学收徒，汤显祖等来到山上读书学习。
当罗汝芳的父亲罗锦绝意于仕途后，他上从姑山，在冲虚岩下读书。嘉靖十三年（1534），罗锦在山上办起了前峰书屋，以自己的号“前峰”命名学堂，此书屋有私塾性质，主要为本家族弟子就学的地方。在此罗锦自己一面读书研习阳明之学，一边教育自己的儿子及族侄子们。罗汝芳是家中的长子，下有两个弟弟。大弟汝顺，字惟道，号乐溪，比汝芳小三岁；幼弟汝初，字惟慎，号次溪，小汝芳八岁。罗锦在父母去世之后带着儿子汝芳等又回到了从姑山，在那儿读书课子。不仅自己儿子在那儿读书，他还带领其他弟子到那儿学习。他们往往学业有成，有的还因学业优秀而得到乡荐。日后，罗汝芳曾写过一首题为《夜话从姑书屋》的诗，以回忆这些美好的往事：
天柱峰头万法坛，高凭北斗引回栏。
兴来午夜飞双剑，海岳光摇玉宇寒。
在众多的学习伙伴中，罗汝芳与汝顺、汝初两弟弟商榷学问最多。他们都潜心于理学，且躬行实践。人们称扬说“宋有三陆，明有三罗”，把他们三兄弟与宋代的金溪县陆九韶、陆九龄、陆九渊三兄弟相提并论。在罗汝芳家谱《泗石溪罗氏家谱》中的《乐溪公实纪》说：
率弟子与从姑读书者，每月会文五篇。如黄彬、陶懋观辈先后乡荐。凡从大参公游者，解衣推食赠之。故大参公弟子日进，与弟汝初公潜心理学躬行实践，海内佥谓宋有三陆，明有三罗云。①(①江西南城县天井源乡罗氏后藏《泗石溪罗氏家谱》（宣统三年刻本）。)
文中所言“大参公”即罗汝芳。在山上曾有寺庙，飞甍回槛，极其壮观，游者不绝。嘉靖十三年（1534），寺庙毁于火灾，僧人四散。嘉靖二十八年（1549）夏天，罗汝芳在父亲的带领下步行至山麓，见寺庙旧址杂草丛生，一片荒芜。但一个个山洞犹在，山洞的上方奇峰危磴，历历在目。父子俩披荆斩棘，慢慢向上登攀，从秋泽洞而西到一线天，再沿石阶上到达天柱峰顶。天柱峰下东北则为玉屏峰、宾乾洞、狮子岩、回琅石、莲花崖、双耳峰等胜迹。其西南又是云芝峰、依云石、步蟾石、棋盘石、紫玉园等胜迹。罗锦下定决心要恢复旧日胜景。渐渐地，他招回四散的僧人，在寺庙的旧址建起了长春阁，又在阁的两侧建房舍以便僧人安居，在崖下建小斋房，以供祭祀，自己也常携子侄憩息于其中。他与子侄商讨经书，阐述阳明、行斋的学说，发明良知之学，有时深夜也不忘辩学，诵读驳辩之声时时传至阁外。
嘉靖二十三年（1544），罗汝芳放弃了殿试，回到家乡，上从姑山继续读书学习。父子俩在从姑山上玉冷泉旁读书钻研学问怡然自得，而在春和日丽、秋高气爽时节，在山上住下，往往深夜披衣起坐商讨学问，探究阳明之学。《罗汝芳集》中《先府君前峰公行状》里说：“遂为廷试而归，父子怡然于从姑玉冷之间，绝无外慕。每春和秋清，携芳侍榻观空崖下，中夜披衣起坐，商订经书疑义，必述阳明、行斋二先生之说，以示归的。”
罗汝芳举进士，入仕途，离开了家乡南城，离开了从姑山。但前峰书屋仍在，其父仍讲学其中，一时四方学子慕名而来，求学者不绝于途。嘉靖四十年（1561），地方官高其行谊，额其崖名为“前峰书屋”。罗汝芳在其父去世后，写下了《从姑山前峰书屋记》一文以记其事。文中介绍了从姑山景及前峰书屋的由来、盛况，罗汝芳从姑山就学的情况也可见一斑。罗汝芳在父亲去世后，对前峰书屋进行了一些改造、装饰，命名题额。全文如下：
从姑山在盱江之南，最称名胜。根盘土阜，标耸巨石，望之若屏竖几席，俨足起敬。至其下则穹窿为悬岩，岩前覆可竟亩，风雨所不能及。僧旧结屋为寺，寺极壮丽，飞甍回槛，延绿岩下几遍。故其时游观之士，辄停憩寺中。间一二探奇者，亦东至秋泽洞若观火，南抵紫云岩，北望一线天而止。其岩上诸峰，则峭壁蓁丛，莫复知所从入。先考前峰府君以山去家里许，自幼读书其中，得之故老，相传有方士缘岩直上，艰险千状，自是鲜至之者。
嘉靖甲午寺灾，僧各四去。前址鞠为荒墟，既十有余年。庚戌夏，先府君携不肖步自山麓。时寺宇既毁，岩洞廓如。其上之奇峰危磴，皆可历历指数，且获闻昔时方士缘岩之状，不觉神思飞动。遂命僮仆披辟蓁荆，引绠岩端，且上且憩。于是取径，从秋泽洞而西至一线天，峡中出峡，缘石磴屈曲而升。至天柱峰顶，盖峡之东峰也。其西则耸绝难至，乃跨峡为桥以度。复从天柱峰而下，其东北则玉屏峰、宾乾洞、狮子岩、回琅石、莲花崖、双耳峰诸胜，其西南则云芝峰、依云石、步蟾石、棋盘石、紫玉园诸胜，穷探极览，凡前所望而莫可即者，皆玲珑中通，天穷旁达。先府君亦喜动颜色，大慰生平。乃徐徐招集旧僧，即故址葺长春阁以安龙像，旁列数椽，以舍缁流。乃依岩下泉池结茆为小斋。岁时伏腊，常携诸子姓栖息其中。结里之耆旧数十辈为诗社，清会宴坐，外事了无相涉，独弦诵之声时时溢于石外。四方来学者，闻风日集。辛酉，巡抚浮峰张公，檄有司扁其岩曰前峰书屋。今先府君已矣，而是扁屹然在望。
不肖恐无以承先德，乃即其泉疏为方池，题泉曰“玉冷”，池曰“浸碧”。恢扩旧斋，中为堂，扁曰“见云堂”。前为阁曰“朝阳”，后为轩“潜光”。轩中有台曰“洗心”，台旁有槛曰“绿雪”。槛上为冲虚岩、为印空石、为滴翠崖，皆书屋中大观也。其左右诸胜，亦稍增饰。秋泽洞之前为亭曰“振衣”，后为楼曰“双玉”。一线天峡中扁曰“留云”，其桥曰“凌虚”。云芝下创亭曰“得仙”，玉屏南为关曰“屏玉洞天”。宾乾洞口架楼曰“仪凤”，台曰“澄神”。紫云岩前为亭曰“廓如”。步蟾石下为蟾窟，紫玉园亭曰“坐春”。长春阁而下为梧桐岗、为玩易亭，馆曰“涵春”，坞曰“翠微”。联络高下，咸先府君临眺之区，而与书屋相依并者也。
呜呼！兹山之奇，肇于开辟，然发挥创造，实自先府君，则屋而享之，浮峰公德意亦未为虚。况先府君生禀天厚，淳朴弗漓。孝友之行，可通神明，雍睦勤俭，风成闾里。虽困踣郡庠，未获一第，然自弱冠闻临川饶行斋先生讲良知之学，即走百里相从不舍。学脉流通，至有盱今日，先府君亦未为无功焉。然不阐往行，以彰来许，非藉大方名言莫能也。是敢略陈景迹，爰著于篇，伏冀悯念乌私，垂光藻翰，用珍世世焉。存殁衔幸，其有既耶！①(①方祖猷等编校的《罗汝方集》中，本文题为《从姑山前峰书屋乞言状》，见690页。)南柯记·禅请南柯记·宫训
相关地名
从姑山
相关地名