抚州市图书馆 内容
罗汝芳求仁，讲赤子之心，这些在现实生活中的落脚点则是孝悌慈。孝悌是仁之实，是百姓日用，孝悌慈始于家，通过化民成俗，而推行于天下，由此天下则可以长治久安。
罗汝芳认为“仁义是个虚名，而孝弟乃是其名之实”。他把六经的嘉言善行归纳起来，得到的结论是孝悌。孝亲之理，亲亲之情，是在现实生活中的不学不虑、良知良能。因而在现实生活中为人应守孝悌之道，即上孝亲，内敬兄，并推及全社会，达到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的境地。
罗汝芳认为，“仁义是替孝弟安个名而已”，进而特别强调孝悌慈，孝悌慈是修身、齐家、治国、平天下的重要方法与途径。因而，学者们对此给予较高评价，周汝登说：“先生学以孔孟为宗……以孝弟慈为实。”孟化鲤说：“《罗近溪集》大要以孔门求仁为宗旨，以联属天地万物为体段，以不学不虑赤子之心为根源，以孝弟慈为日用。”
罗汝芳不仅从理论上对孝悌慈做探讨，更重要的是注重孝悌慈在日常生活中的运用。“孩提之亲亲是孝，敬兄是弟，未有学养子而嫁是慈。”他认为孝悌慈是百姓生活中最重要的三件事。孝就是“能不逆不拂，说静便静即孝顺也”。敬就是“能拱手端立，一心悚听，即尊敬也”。他告诫人们，人人都应孝父母，敬尊长，“一举足也不敢忘，一出言也不敢忘，一旦以至终身，做个大孝大弟之圣贤，垂名天下万世，也不亏了父母生育之恩，朝廷作养之惠，乡里劝化之功也，岂不一代盛事也哉！”
罗汝芳认为“仁义是个虚名，而孝弟乃是其名之实”。他把六经的嘉言善行归纳起来，得到的结论是孝悌。孝亲之理，亲亲之情，是在现实生活中的不学不虑、良知良能。因而在现实生活中为人应守孝悌之道，即上孝亲，内敬兄，并推及全社会，达到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的境地。
罗汝芳认为，“仁义是替孝弟安个名而已”，进而特别强调孝悌慈，孝悌慈是修身、齐家、治国、平天下的重要方法与途径。因而，学者们对此给予较高评价，周汝登说：“先生学以孔孟为宗……以孝弟慈为实。”孟化鲤说：“《罗近溪集》大要以孔门求仁为宗旨，以联属天地万物为体段，以不学不虑赤子之心为根源，以孝弟慈为日用。”
罗汝芳不仅从理论上对孝悌慈做探讨，更重要的是注重孝悌慈在日常生活中的运用。“孩提之亲亲是孝，敬兄是弟，未有学养子而嫁是慈。”他认为孝悌慈是百姓生活中最重要的三件事。孝就是“能不逆不拂，说静便静即孝顺也”。敬就是“能拱手端立，一心悚听，即尊敬也”。他告诫人们，人人都应孝父母，敬尊长，“一举足也不敢忘，一出言也不敢忘，一旦以至终身，做个大孝大弟之圣贤，垂名天下万世，也不亏了父母生育之恩，朝廷作养之惠，乡里劝化之功也，岂不一代盛事也哉！”
