抚州市图书馆

第一节佛教
   组织
   晋太康间(280—289)，有西域僧人来我县说法，遂于县治东五里许的龙岗庙后（今沙堤乡和壁园村）建松林寺和长安乡39都的后方山下（今礼陂乡下部坊）建圣蓉寺，发展教徒，宗释迦牟尼。至唐，佛教鼎盛，寺庙散居城乡，僧侣住寺庙。入教时，男女均须削发受戒（跪于佛前，用香火灸头顶），废姓易名，另取佛号。平时身着僧衣，禅拜讲法时，披彩色袈裟。终生禁婚。斋人住庵堂，多为丧偶者出家修行，不削发受戒，不废姓易名，但亦禁婚，身着素衣。此外，民间还有不少虔信佛教的人，居家供奉佛像，诵经拜佛，有的长年茹素，有的定期素食（农历每月逢三或初一、十五吃素），其他习俗如常。
  清代僧、斋人数无考。民国三十七年(1948)，有和尚18人，尼姑、居士45人。建国后，有些僧侣和斋人还俗参加生产。1958年，有和尚11人，尼姑、居士17人。1965年，和尚9人，尼姑15人。1966年，和尚3人，尼姑7人，皈依弟子174人，散居于巴山镇、马鞍、贯桥、桃源等地。1984年，有和尚、尼姑各1人，教徒5人。
   活动
  皈依佛教的僧尼，须遵守教规，长年茹素，日行禅拜。逢佛祖生日举行“庙会”，县城有农历二月十九日朝西庙的观音会。是日，寺主将佛像粉饰一新，悬灯结彩。进庙朝香佛教信徒纷至杳来，多至数百人，携带香烛祭品，在佛像前顶礼膜拜、焚香祈祷，有的还布施钱物（如大米、食油）。庙内整日钟鼓齐鸣，爆竹喧天，香烛满坛，纸灰盈鼎，诵经之声，不绝于耳，颇为热闹和隆重。对外庙来的客僧或斋人和布施丰厚的信徒，还备素食招待，以示答谢。居家信佛的人，不受教规约束，每逢农历初一、十五或佛祖生日，在佛像前烧香上供，顶礼膜拜。有的女信徒，在斋戒期间，亦敲木鱼诵经，以示虔诚。
   寺庙
  清同治版《崇仁县志》载，全县古废寺36所，现存寺、庙、庵、阁、堂236所，其中以大华藏寺、普安寺、松林寺、圣蓉寺、东林寺、西林寺、地藏寺、龙济寺、观音岩寺等历史悠久，建筑雄伟。民国期间，保存原寺庙124所，民国三十五年(1946)在航埠周家村东南隅建庙一所，名“禅师庙”，祀孙氏禅师。建国后，信佛教的人极少，许多寺庙无僧，有的破烂倒塌，有的改作民房或仓库。至1984年，尚存龙济寺和观音岩寺，人民政府已拨款修葺一新，现有僧尼和斋公住持。
   历代名佛寺
  圣蓉寺为我县建筑最早的佛寺，创于西晋太康二年(281)，位于孤岭之西，后方山之下。内有铁骨金饰的佛像一尊，为内府（即皇宫内）所赐，故以“圣容”为号。宋绍圣三年(1096)重修。明洪武间(1368—1398)再修。清同治问(1862—1874)犹存。
   松林寺在龙岗庙后。相传晋时有西域僧说法于此，有两花鹤来翔。晋太康间(280—289)赐额“瑞相寺”。唐咸通间(860—873)，邑侯王仁智改“圆通寺”。宋绍定时(1228—1233)，天竺僧鹫峰请改松林寺。明万历间(1573—1619)，僧膺申改建。天启癸亥年(1623)重建前后二殿，壬申年(1632)建藏经阁。寺有田产5石余（约70亩）。清同治间犹存。
   大华藏寺位于县城桥南平次仓右。坐西北向东南，前临西路街，后近崇仁河，唐时名“光度寺”。宋祥符间(1008—1016)，赐名“大华藏寺”。寺内分6院，中“报恩”、左“罗汉””“天王”，右“地藏”、“泗洲”、“澄心”。南宋建炎庚戌(1130)冬，遭兵毁，县人罗敏德重修，赵勣之为记。元至元二十九年(1292)毁于兵燹。明洪武二十九年(1396)至建文二年(1400)八月，僧人慧达等募资重建，有正殿3间，高16.66米，宽13.33米。左右翼建夹堂和山门7间，高7.33米，宽22.67米，深10米。翌年，塑佛五尊。壬午年(1402)，塑罗汉18尊，知县时季照为记。嘉靖(1522—1566)初，僧人明亮复创1院，名大佛寺。万历戊子(1588)岁荒，僧众星散，殿宇倾圯。县人袁愈胜召僧住持募化筹资，修葺正殿，关庙及山门，并塑金刚佛2尊，始于辛卯(1591)，迄于己酉(1609)，历19年而成，吴道南为记。民国三十七年，寺内殿宇及佛像大都湮没，仅存正、后两殿。1958年，改为民房，现址为西路街大佛寺6号。
  地藏寺在县治东2.5公里的崇仁河畔（今沙堤乡的吕家村）明嘉靖丙寅年(1566)僧人心源募资建造，祀地藏王，有僧百余人。清顺治丙申年(1656)被水淹塌。康熙甲辰年(1664)，僧人鼎庵等购离岸稍远的地基重建。有田产7石余（约90亩）。
   西林寺我县名刹之一，在巴陵门外（今一中后面的巴山门村）。初，县人黄祥道施地创涅槃堂。至宋孝宗乾道中(1165—1173)，赐名“西林寺”。宋灭，寺废。元兴，有绿野秀公、顽石敏公、别溪源公及月窗华公相继修复。至元末复毁，惟遗三门及金刚像。明洪武戊寅年（1398年）重建，竖正殿5楹。建文壬午年(1402)，塑释迦、如来及十八罗汉像。永乐间(1403—1424)竖两廊翼殿之左右。宣德丁未(1427)，复竖阁5楹于殿之北，中塑观音大士像。正统己未(1439)，竖法堂3楹于阁之东，偏厅3楹，茶厅2楹于正殿直法堂之南，并建厨房和仓库。原有田产86亩，后人置田一顷余。至清同治间，寺犹存。
  普安寺在县治西南0.25公里处，介于潭陂桥和巴山门两村之间。（今一中大院内）唐贞元二年(786)，僧人守熊建，名地藏普安寺。北宋乾德甲子年(964)，县人邓进、邓亮、邓逵兄弟重建。宋开宝间(968—975)改名普安寺。建炎间(1127—1130)遭兵毁，县人罗儒林复建。开僖中(1205—1207)，何异刻石罗汉，建阁3楹。明洪武中(1368—1398)，僧人性源构佛殿，塑佛像。宣德十年(1435)，僧人绍文造门房5间，东西廊各5间及僧寮旁舍等。正统十二年(1447)，僧人贤举、定慧造中后堂各3楹。景泰四年(1453)，定慧偕其徒宗竺造大厅5间，照厅6间于堂之前，竖膳屋6间于厅之东。翌年，建观音堂2楹，翼屋7楹，继竖门楼，又构法堂5间于殿之后，厅事3间于堂之西，堂之东又造小楼3间。宏治七年(1494)至十一年，僧人圆璋重建大雄宝殿，后遭兵毁。清代修复一部分。民国中期，寺内尚有僧人住持，佛像完好。民国三十六年，崇仁中学将此寺改为厨房，保存佛像。建国初，佛像毁，屋仍为一中厨房。
  此寺藏于紫竹林中，环境优美，“小溪带其前，大江绕其后，黄洲桥枕其左，山川神坛翼其右”。相传寺内有八奇：1、八仙树；2、十三孔藕；3、叮当塔；4、抱人狗；5、啄人鸡；6、八角井；7、金沙池；8、（失传）。
  东林寺在朝天门内（今造纸厂地址），宋时建，额“虎溪”。原为乐史读书之所，后乐史为官，施田修寺。宋嘉祐八年(1063)重建。绍兴间(1131—1161)寺内僧侣为禅宗派，内有罗汉松高数丈，相传为乐史所植。清同治间，寺犹存。
  龙济寺位于礼陂桥西北2.5公里的“学士山”之巅，唐天祐元年(904)建。寺前有1大院，两侧各构僧舍1排，可容居百余人。舍后为正殿，殿内塑有各种佛像，颇为雄伟。寺后有古泉井，东侧山峰上有跑马场，场下有系马桩。寺周苍杉、绿竹繁茂，宽广约20亩，风景秀丽。相传，明代曾有儒士于此讲学，故以“学士”为山名。建国前，寺内有僧、尼住持，香火鼎盛。1958年于寺中兴办“共大”，并在寺北的山麓修上斜水库，可溉田千余亩。“文化大革命”期间，佛像全毁，仅余庙舍2幢。
  观音岩寺位于许坊乡的石背村，宋宁宗庚申年(1200)黄镇鼎建。清同治四年(1865)，黄镇支下子孙重修。寺山门塑有弥勒、韦驮二佛，中为观音殿，阁3层，上层塑普航真人像，中层塑千眼千手观音像，下层塑罗汉500尊，全殿雕梁画栋，金碧辉煌。观音殿后为大雄宝殿，塑有如来佛、四大金刚和得道明易的饶禅师像，巍峨雄伟，栩栩如生。殿前为一排僧舍和签房，殿后有书院，四周石砌围墙。墙外有中子岩，一些不孕妇女，常至此岩投掷石块，铜钱，玉佩，祈求怀孕。每年农历八月初一至十五日，寺内举行“开梦山”盛会。传说朝香者夜宿寺中，菩萨即可托梦，能卜吉凶。因此，四乡前来朝拜宿梦者，络绎不绝，许愿送匾者不计其数。寺中四壁悬满崇（仁）宜（黄）临（川）三县朝香者所献的匾额。“文化大革命”中，佛像被毁，寺亦颓败，今正在修复。第二节道教
   流派
   西晋元年(265)，有王、郭二真人，修炼于35都（今港下乡）的龙须山寺；道教始传入我县，尔后不断发展，有“正一”和“全真”两派。
   “正一派” 为道教始祖张道陵所创，宗奉天尊、老子和天师（张道陵），不出家，在家中设道坛，俗称火居道士。无道规戒律，习俗与常人同。民国期间，县城设有“玄帝会”，为道徒的群众组织，每年农历正月聚会一次，欢宴一天，商议教务。三十七年，有道士61人，散居于：巴山镇13人，许坊乡5人，桃源乡6人，郊西乡3人，山斜乡1人，石庄乡4人，航埠乡6人，孙坊乡3人，郭圩乡4人，沙堤乡7人，礼陂乡3人，东来乡3人，马鞍乡3人。
   “全真派” 创始人为金代的王嘉（音哲），号重阳子，宗奉“三清”即玉清元始天尊，太清太上老君、上清灵宝道君，教徒出家修行，有道规戒律，须更名易服，取法号，束头发，穿道袍，不事婚娶。明永乐元年(1403)，全县有道徒40人。民国十九年(1930)，16都（今三山乡流坊街）的灵瑞庵和35都（今港下乡）的龙须山寺各有道长1人主持。民国三十七年，县内有宫、观8所，教徒6人，散居在：许坊乡2人，东来乡2人，沙堤乡2人。
   活动
  正一派道徒，以做功德道场为职业，其形式有四种：一是为病人念经治病，如“关十庙”、“解太岁”等等；二是为亡人建醮，超度亡魂；三是为高龄老人的寿诞建寿醮，祈求消灾长寿；四是为地方建太平醮，祈求人畜平安。
   全真派道徒，住观修行，每日打坐蒲团，诵经忏祖，有时也外出游方，进行传道和化缘，住观的道徒，靠田产和布施香火之资维持生活。
   建国后，全县的道教徒均已从事正当职业，道教遂废。
   宫、观
  我县历代所建的宫、观，至清同治年间有志可考者共50所，其中早毁的10所。清末民初，增建万寿宫、天后宫、崇福庵、安仁寺等，民国三十七年，尚存官、观8所。
   历代名宫、观
   善修观在巴山镇的兄弟进士坊左。西晋元康间(292—299)建，名永崇观。北宋宣和间(1119—1125)改为善修观。南宋开僖间(1205—1207)建藏经阁，清代存。
   玉清现在巴山镇桥北的道堂岭。唐中宗时(705—709)建，名景云观，后重修。北宋祥符间(1008—1016)改为玉清观，明洪武末(1398)，道士傅自诚重建，清代存。
   邓林现在黄洲桥南岸下流数十步，创始无考。明万历丁亥年(1587)由木观、邹亢等重修，民国期间改为民房。
   无为观旧在西耆潭陂桥（今属石庄乡），北宋宣和间(1119—1125)改名义兴观，谢公旦筑书室在其侧。后徙观于东耆小巷下。明洪武初改为社学，神像遂毁。
   开元观在巴山镇西南约2.5公里处的恭华山。唐朝前，建有浮邱、王、郭三仙祠。至唐开元中(713—741)改为开元观。元朝至正壬辰年(1292)，毁于兵燹。明洪武间，施主吴用高出资重建，构法堂、中厅、西庖。宣德乙卯年(1435)，县人集资鼎建仙殿，造3门、2庑及钟鼓2楼，前竖法门，后竖门楼，周围筑墙。并有吴用高之子吴学问施财增塑老君、天师及元帅龙虎君像，颇为雄伟。清末毁。
  凌云观位于县城南1.5公里的北塔山，始创年代无考。初名北华观，宋宣和间改为凌云观。元至元十三年(1276)遭兵乱，毁为荒墟。明洪武中，有招隐堂道士戴洞元重创，构仙殿、走廊、仓库、厨房、并塑华盖三仙、法主救苦天尊、天官、土地诸像，由洞元道长主持。清末毁。
   紫竹游宫位于城南南阜山，建期无考。民国二十八年改为忠烈祠，供祀抗日阵亡将士灵牌，50年代初期毁。
   谌母殿位于城南南阜山之巅，祀谌母，每年农历四月举行庙会。建国初期拆除。
   浮沤阁位于城南大南门外，邻崇凤公路左侧，有小溪穿流阁内。阁内供塑像，有斋人住持。1958年拆除。
  万寿宫位于城南东隅（今交通局后面），清末建。内分为3幢，前幢构戏台，中幢为正殿，塑许仙真君像，后幢为道房，两廊罗列各种塑像10余尊。1950年改为国家粮仓。60年代，设拖拉机站，今为交通局车库。
   天后宫位于城南方家路，今玻璃厂西侧，建期无考，现已改为民房。
   横山殿位于三山乡庙前村委会的竹山村，祀谌母，民国初年建，1968年拆除。
   第二节基督教
  基督教，有天主教和耶稣教两派。天主教亦称旧教，其神职人员为神甫和修士。修女，不可婚娶。耶稣教亦称新教，其神职人员为牧师和传道员，可以婚娶。基督教徒信奉上帝，家中不供祖宗牌位。
   天主教
  清光绪中期传入我县，属江西总教余江教区。宣统二年(1910)在县城桥南东隅（今县医院内）建天主堂，有教堂3幢。公务室和寝室3幢，建筑总面积752.75平方米。嗣后，在教徒较多的航埠街、白鹭渡、大树章家（今属孙坊乡）和下陂村（今属东来乡）相继建造教堂。
  民国五年(1916)，法国传教士余江教区金主教，来县进行传教活动，任命卒业于修道院的曾铎（连城人）为崇仁天主教神甫，广泛发展教徒。鼎盛时，全县有天主教徒1500余人，神甫5人，修女3人。
   天主教徒，每逢星期天，即进教堂做祷告活动，平时在家，每日早晚亦做祷告。
   建国后，神甫自愿离开教堂还俗，从事正当职业，停止传教活动，教徒人数逐渐减少，1958年剩495人，1965年仅有148人。
  1983年后，在白鹭、孙坊、东来等乡又有天主教活动。至1984年，这些地区共有教徒760人，其中修女2人。
   耶稣教
  民国初期传入我县，首由德国牧师蒙德理在县城西耆坊牌下建造教堂，为2层楼房，面积301.53平方米。传道员初为杨觉辉，后为杨初生(1983年去世)。在县城散发《福音》书和画片，进行传教，发展教徒。嗣后，有瑞士人贾道龙和捷克斯洛伐克人程尔仪先后来县任牧师。民国三十一年，教堂被侵华日军烧毁。最后一任牧师为德国人杨以德，于1948年回国。
   耶稣教仅在县城活动，教徒人数远不及天主教。民国三十七年有教徒30余人，传道员1人。
   耶稣教徒，每逢星期天至教堂做礼拜，诵读《福音》经书，平时在家无甚活动。
  1950年，传道员从事正当职业，停止传教活动，斯时有传道员1人，教徒8人，1958年，有传道员1人，教徒6人。1965年，传道员1人，教徒3人，1984年无传道员和教徒。