抚州市图书馆

婚嫁
  建国前，男女婚配全凭“父母之命，媒妁之言”。包办、买卖、童养媳、望郎媳等不合理婚俗盛行，并且有的男15岁，女12岁就结婚，由于发育不全，导致未老先衰，早逝、子女夭亡等后果。至于官僚、地主、富商巨贾、三妻四妾，更属常■联婚程序一般是：
  议婚由父母作主选择、央媒说合，经过了解，双方家长认为门当户对时，即行“换庚帖”。并将庚帖置于神龛上，祖宗牌位下，后请算命先生掐算“八字”，如果互不冲克，双方才确定联姻。
   订婚双方议定聘礼，择日先“看亲家”，后过“鞋样”，即为正式订婚，俗称“定事”。
  结婚过完三茶六礼，双方准备就绪，由男方选定结婚日期，通知女方，俗称“促日子”。到期结婚，男方叫“娶亲”；女方叫“行嫁”。婚前，男方择日坐床，并于迎亲的前一日，向女方送“开面担”，新郎理发，新娘“开面”，至日，男方备花轿往女方迎娶，新娘梳装打扮，戴凤冠、霞帔、穿绣花旗袍，同父母姐妹在室内哭别后，由舅父或叔父背负上轿，锁上轿门，鼓乐喧天，鞭爆齐鸣，迎亲队伍簇拥抬至男方门前停下，新郎至轿前拱迎开锁，新娘下轿入洞房后，与新郎同饮合卺酒，同吃合心饭（一个熟猪心，各食一半）。中午，吹奏鼓乐，举行拜堂。入晚，闹洞房，不分老幼尊卑，皆可逗乐谐笑，有的窃藏嫁妆，以要索糖果，雅俗皆有，兴尽方散。婚后第三天，新娘试厨后，散客，新郎新娘携礼物同往岳家省亲，谓之“返步”。
  至民国中、后期，多数仍沿旧俗，只有城镇少数青年，废送庚帖，合八字，坐花轿、戴凤冠、穿红袍马褂等旧俗，兴戴文明纱、穿礼服、举行文明结婚，但联姻过程中的繁礼重金宴宾请客之风，仍未稍减。
  建国后，颁布了《婚姻法》，废除了买卖包办婚姻制度，实行婚姻自主。婚嫁才有所简约和改革，男女自由恋爱之风渐兴，多数父母允许男女青年互相接触，了解，建立感情后订婚，其联姻程序为：
   议婚介绍人（有关亲友、非专职媒人）上门说合，传递双方对婚娉的条件，双方意见统一后，即相亲。
  相亲又叫看门景，有小看、大看两种。小看是男方请介绍人邀请女方偕其父母至男家见面，简便接待；大看为介绍人代表男方邀请女方偕父母、亲戚等，至男家进一步落实，察看男方的家庭和居住情况，盛宴接待，并开具礼单］一式二份交双方收执，表示双方诚意协定。宴后，由男方家长馈赠未来儿媳及亲家、亲戚等见面礼钱，另给女方衣料一套及鸡蛋等，统称为打发，若女方看后不同意联姻，即不吃男家茶饭、不受馈赠而回。看门最后，择日订婚，男女婚配者携礼物（有肉、蛋、糕点共四件）互相拜见家长及亲戚，叫“发始”，家长赏给“见面礼”，亲友馈送鸡蛋，男家馈赏应丰裕女家以示慷慨大方，同时并款宴亲友，叫做“定事酒”，或“吃定饭”。
  城镇自由恋爱成婚或双方家长赞同移风易俗，不兴看门景、订婚等繁褥程序，仅由男方赠给女方一些纪念物（如金戒指、手表或衣料等）并合影留念。
  结婚除保留送开面担外，革除了花轿迎娶，拜堂等旧俗。新娘由女傧相陪同，在鼓乐伴随下，步行或乘车至男家。80年代，部分职工和知识青年，不拘形式，旅行结婚。
   婚礼
  结婚前数日，新郎应备车、轿（建国后已废）亲迎长辈亲戚参加婚礼。至期还须派人持请帖敦请其他亲戚朋友赴宴。开筵时，必由亲舅父、舅母分别坐男女首席、外公、外婆另坐其他厅堂的首席；舅父的贺联必须挂东边第一位，如无亲舅，堂舅亦同；舅父应送男帽子一顶，衣料一套，以及“拜见礼”。如是甥女出嫁则送衣料和“压身钱”；其他亲朋挚友则送贺礼或礼品；长辈除贺礼外，须加送衣料一件，以及拜见礼或压身钱；姐夫另外送鞋袜一双（或折钱）俗称“头顶母舅，脚踏阿姐”。
   建国后，婚礼简约，除长辈内亲仍按旧俗送礼外，同志友好之间联合或单独送钱或礼品。
   特异形式
  童养媳、望郎媳建国前，重男轻女普遍存在，部分贫苦人家多因生女较多，无力抚养或遇天灾人祸，无法营生，便将幼女、少女或生下不久的女婴给人当童养媳。领收童养媳的有因子弟丑陋、痴呆或残废、生理不全的，也有家贫或人手缺乏的。更有未生男孩之家，盼子心切，抱养他人女婴。而冀望继生男孩后给予婚配，故童养媳、望郎媳婚配年龄差距很大。有的童养媳小于丈夫十五、六岁，发育未成，被迫成亲；有的望郎媳大于丈夫十五、六岁，被迫和几岁的小丈夫圆房，抱恨终生。民间流传着“十八㚢二俚周岁郎，扶屎把尿抱上床，若不念你爹娘恩(收养情)，一脚踢你见阎王”的歌谣。建国后，童养媳、望郎媳等封建婚姻陋习已彻底废除。
  招夫原夫死亡，留下儿女生计困难，但又不愿抛儿弃女，另行改嫁，则招夫养子，俗称“招人”，入招者，多是家贫，无钱娶妻的单身汉，男至女家生活，不举行婚礼。入赘俗称“招郎女婿”。乃家境稍裕，膝下无子，有一女或多女之家，以独生女或留一幼女在身边，招一自愿入赘的贫寒子弟为婿，继承财产，侍奉老人。此种婚俗建国前往往受其族人的非议刁难，须请族人吃喝或贿送族长，方可入赘。建国后，提倡男到女家落户，保护其对财产的合法继承权。有些男青年自愿到女家落户入赘，由女方办结婚酒席，举行正式婚礼。
  换郎彼此相契心腹好友，为继续维持世交友谊，双方情愿将两家未出腹的婴孩“指腹为婚”，出生后是一男一女，配为夫妻，若是同性便结拜为兄弟或姐妹，有的出生后即交换抚养，直至完婚为止，此俗民国中期以后废弃。 换婚为减轻繁重的聘金、彩礼负担，双方商定，各以女儿换媳妇，俗称“姑姑换嫂嫂”。此俗全由父母包办，强制婚配。成亲后绝大多数感情不合，常发生悲剧，现已基本废除。
  抢亲因男家贫穷，无钱迎娶，或女方不守信约，拒不出嫁，有的便聚集同族青年和亲友，至女家将未婚妻软骗硬拖至半路，关入轿内抬回，强制拜堂成亲。也有富豪人家，纠集家人打手，强抢民女为妾的，建国后对此非法行为已经取缔。
  纳妾建国前，城乡部分官宦豪绅有纳妾之俗，有的是因原妻没有生育，藉以传宗接代；有的则是官官相护，攀亲结故；有的纯属寻欢取乐。民国期间，许坊乡溪村有一个财主的儿子，从小过继于伯父，已经娶了妻子，而自己于高中毕业后，又爱上了一位女同学，并与之结婚，因女的不愿为妾，家里又不同意与原配妻子离婚，乃想一个花招，以原配为伯父给娶的，这个作为父母给娶的，美其名曰“并头妻”，虽不分大小，而实为小妾。建国后，纳妾已废除。
   建国前，有同姓不通婚和姑表兄弟姐妹通婚之俗。建国后，实行了《婚姻法》，姑（姨）表亲通婚之俗渐移，五代以外同姓通婚渐兴。
   寿诞
   出生凡生小孩，无论男女，要向外婆家报喜，外婆则送鸡、蛋等营养食品，其他亲友邻里则送鸡蛋，产妇家煮粉面招待亲邻。
  满月小孩生下满一个月，亲友齐集，送礼道贺，燃烛放爆，设宴待客，将婴儿抱给亲友观赏，有些长辈亲戚用红纸包钱赏给婴儿，叫“见面赏”。外婆家需送婴儿的衣、帽、鞋袜、围兜、围裙、披风、小棉被、摇箩、烘笼等穿戴用品，另加红烛、鞭爆以及肉、面、蛋等，其他亲邻则送红烛、鞭爆、肉、面和鞋袜。也有续生女孩，不再请满月酒的。
  满百日俗称“满百工”。外婆家要送婴儿银项圈、手镯、围诞、小竹椅(80年代起有的送童车)等装饰用品，其他亲朋送鸡蛋。东家请亲友吃百工酒。婴儿开始坐小竹椅，戴百家锁，所谓百家锁是一种迷信风俗，家长怕孩子体弱多病、难以养活，就给孩子取猪仔、狗仔、叫花子等类贱名，并用红纸包一些茶叶和米，发送亲友，亲友就随意回馈些许零钱，待一百家的钱收齐，就去购置金质或银质的锁，上面刻着“长命百岁”，用绒线穿挂在孩子胸前，以期去灾免难，易长易大，也有不愿打扰亲友的，就改向乞丐手里换一百个零币，自己添足去购置。
   周岁和十岁与满月相同。外婆家仅减少送小棉被、摇箩、烘笼等礼品。 庆寿每十年祝寿一次、寿数愈高、庆寿仪礼愈隆重丰厚，放爆燃烛更多更大。昔有“三十无人晓，四十无人知，五十吃只鸡，六十请贺喜，七十古来稀”之说，一般到了五十岁或六十岁，便开始“庆生日”，每届十周年（即十虚岁）出生前一天，叫作“先典日”，次日为“正生日”，寿家宾客盈门，亲友皆送红烛、鞭爆、肉面、衣料、鞋袜等，过五十岁以上寿诞，有的加送寿联、寿匾、寿幛、逢岳父、母寿诞、女婿送寿礼宜从厚，如岳父母双全，其衣料、鞋袜应送双份。先典日晚餐设宴招待宾客，正生日早餐设面食，午餐设酒宴，并煮鸡蛋分发小孩，有的人家，布置“寿堂”，陈列大红金色寿屏，寿幛、贺联、贺匾，举行拜寿仪式。
   建国后，小孩戴项圈、百家锁以及拜寿之俗基本废除。
   丧葬 入殓人死后，亲人跪哭于床前，焚烧草纸2.7公斤（俗称烧五斤四两），于死者口内放些茶叶、早米或一、二枚铜钱，富贵人家有放金戒指的。之后，移置堂前，篾折围圈，近头脚处各点一盏油灯，叫“头脚灯”。家属护尸守灵。一般是死后次日，也有当日入殓的，谓之“热殓”。入棺时，孝子去河下取水，给死者净身，换穿随葬服装。棺内铺石灰，草纸、尸体入棺后放进殉葬物品，复以葬被。在亲属抚棺嚎哭声中，最后一次瞻视遗容，随即盖棺加钉，用桐油、石灰封闭，叫“关封”。 吊丧遇亲丧需派人向亲戚报丧，亲友前来吊唁，孝子要哭着迎接。已出嫁妇女，接到祖、父母辈去世噩耗后，近处的要立即回娘家奔丧，边走边哭，远处的则到村口开始哭泣。已婚女婿须送丧褥、丧鞋（女多者可合送）以及香烛纸马等祭品。丧居农村者，女婿还须给丧夫“把合”钱，无女者由侄女婿或孙女婿负担，其他亲朋好友，须备蜡烛一对或“折烛礼”，亲往吊唁。嫡系亲人披麻戴白，其它晚辈戴白不挂麻。棺柩停放中堂，灵前设灵牌或遗象，点一盏灯，昼夜不息，设香案、祭品。吊唁者叩头礼拜，孝子回拜答谢。富豪仕宦人家，设孝堂、安灵位，高悬挽幛悼联，挂素布为幔，做道场，延僧道念经，谓之“打醮”，以超度死者。有的设祭堂，发讣告，恭请地方名人学士4—8人为“礼生”，朗诵祭文，高鸣挽歌，谓之“行祭”。还有的举行“题红点主”，敦请一位官宦为“大宾”，配以四位“陪宾”，二位“知宾”，由“大宾”用朱笔第一次点纸（木）制主位牌头，第二次点中间，最后在灵牌上的“王”位上（事先空着）加一点成“主”位，随即吊祭。是夜灯烛辉煌，通宵达旦，哀乐不止。 安葬人死后，三日安葬。有些富豪仕绅重视风水，虔请风水先生选择风水宝地，一时未获，即将棺柩安厝在家或其他地方。有安厝数月，以至数年者。
  移柩时，请丧夫8至16人（俗称“八仙，农村多为本家族或同村亲邻）抬棺，开堂祭奠后出殡。由近亲一人手擎招魂幡领先开路，挽幛紧随，官柩居中，孝子头顶麻冠，手执“哭丧棒”扶柩。身穿孝服的孝媳、孝女号哭相随，后跟挂白吊唁韵亲属友邻，送至出城路口（农村则为村口）而回。棺柩由“八仙”抬至墓地，入土安葬。
   坟墓用砖绕棺柩成拱洞，以土掩埋成冢，中间竖石碑。（少数贫者无砖拱洞，以土掩埋，叫“黄土实筑”。）葬后三日园坟。
   许坊乡附近各村尚有岩葬之俗，以石山上的岩洞为墓穴，将棺柩安放于岩洞里。
  守制民国以前，丧父母者，守孝三年，逢考不能应试，居官离任回家，谓之“丁忧”，又称“守制”。守孝期间孝男鞋帽上缀块白布，孝女头上系根白带。忌穿华丽衣服，不远出，不办婚嫁喜事，男人49天后才能理发。守孝第一个春节，不拜年，贴素色春联，端午节不包粽子。建国后，丧家子、女、媳等臂佩黑纱，以示守孝。
  接七人死后第七天为“头七”，尔后每隔七天为一个七，是晚于灵前摆三牲食品，焚香烧纸祭奠。七七四十九天为“满七”又叫“满期”，拆灵堂，移灵牌于厅侧。富豪人家则延僧道建醮，醮期不等，视家境而定。
  拜新飨亲丧后第一个春节的初一至初三日，堂前摆设香案，安放死者遗像、灵牌，燃香烛］列三牲祭品供祀。亲戚朋友于初三来拜新飨。（俗谓向死者拜年）。
   满周年丧满周年，为死者“上堂”，延请僧道建醮烧掉灵牌，膳止祖宗牌位，从此结束初丧期间的祭奠活动。
   烧库官贵人家于“满周年”或“上堂”时，纸制房屋、家具以及佣仆、牲畜等，延请僧道建醮祭奠后焚化。
   建国后，丧葬陋俗，多已革除。治丧时，摆设遗像、佩黑纱、戴白花、献花圈、赠孝幛、开追悼会，作为吊丧的形式，以示哀悼。
   节日
   传统节日
  春节农历正月初一，民间谓之新春，又称春节。是日清晨，将干净的扫帚朝大门缝扫一下，鸣一串小鞭爆后，打开大门，俗称“开财门”，然后，鸣长串鞭爆，向四方揖拜，祭神祗，敬天地，俗称“出行”，既毕，全家团聚吃点心、酒肴。亲友例行互相拜年，人人衣冠整洁，备糕点果品，走亲访友，登门拱手作揖，对长辈要叩头下跪；邻里之间，亦互相登门，拱手互祝“恭喜发财“、“新年火发”。建国后用鞠躬或握手，并改称“新年好”、“身体健康”等祝词。
  机关、商店则互送贺年片。家家设茶点、酒烟招待。建国初期，机关群团组织干部、职工举行团拜，向军烈属拜年。从春节起至元宵节止，亲友之间互约酒会，俗称新年酒。
  新婚夫妇，婚后第L一个春节去岳家拜年，称为“上门”，女婿要备礼品四件送给岳家，并酌备礼品分送给岳家的同族亲长、岳丈及亲长即轮流设宴欢迎，回家时，岳家及亲长要以金钱、布料、果品等回赠，同族邻里则送鸡蛋。统称为“打发”。元宵节又称上元节，家家备酒肉和糯米汤圆聚餐。晚间，室内门外悬灯燃烛，烧掉压岁纸，从此，停止节日娱乐，恢复正常活动。建国前，有新娶媳妇之家，邻戚有的以鸡蛋相馈，曰“送喜”，夜深，女人以茶果香烛供紫姑神，问家常琐细事，谚云：“烧了压岁纸，男人寻生意，烧了压岁香，女人寻〓筐”。
  清明节县人有吃艾叶米团、春游、踏青和祭祖、修葺祖坟的习俗。是日，备祭品至祖墓前祭祀，以纸钱、米团压墓上，谓之“挂纸”，并略事修墓。中、小学校老师带领学生至烈士陵园扫墓，献花圈，缅怀先烈，激励后人。 端午节又称端阳节，农历五月初五日，户户门首挂蒲、艾，室内洒雄黄酒。小孩佩五彩缤纷的香袋和红蛋络、头脸搽雄黄。妇女手足趾染金银花，意为禳毒避邪。家家包粽子，做包子，炸油圆，蒸发糕、煮鸡蛋、大蒜，早晨合家团聚吃点心，俗称“开笼”，县城和沿河的集镇盛行龙舟竞赛活动。
  中元节农历七月十五日，又称“七月半”，县人早上吃米糍，晚上聚餐，入夜于门前燃香烛，焚纸钱，俗称“烧衣纸”。
  中秋节农历八月十五日，正是秋高气爽，丹桂飘香、新谷入廪、喜庆丰收之时，县人皆备酒菜、糕饼等，欢度佳节。若遇星光闪烁，皓月当空之夜，集全家于月下赏月品茶，吃月饼、庆团圆。青少年邀伙，作烧“瓦子灯”或叫“灯塔”的游戏，塔用砖块、瓦片砌成，塔基直径约一米有余，高2—3米，底设一火门，可装柴点火，塔身如鳞，燃烧时，撒谷壳、喷白酒、洒松香，火花从瓦片缝隙射出，俨似火树银花。有的还齐集民间乐手、吹、打、弹、奏，丝竹之声悦耳动听。观众随之载歌载舞，绕塔围观，兴尽方散。县城方家，烧塔灯尤为壮观。
  重阳节农历九月初九日，又称“九节”。县人有登高远眺之习，城镇较乡村为盛。是日，若天高气爽、风和日丽，则成群结伴，到南郊的南阜山，登高鸟瞰全城景色，有的带着自养的鸽子去放飞，鸽脚上系一小铃，飞行时，汪汪作响。俨似九天仙乐，碧空无垠，白鸽纷飞，颇有风趣。建国后，登高放鸽的人渐少，而青少年学生将登高作为越野、爬山的一种活动，并借此采集昆虫标本和野生植物或草药。
  下元节农历十月十五日，又称“十月半”，只有相山、山斜、港下等乡的山区群众，于这天饮酒加餐，吃米糍，并燃香烛、鸣鞭爆，以示欢庆丰收。
   冬至有祭产的祠堂、庙、院于冬至开门祭祀，是为“冬祭”，民间有修祖坟，补竖墓碑等活动。
  送灶神农历十二月二十三日前，家家户户将厨房用具及住房内外打扫干净，谓之“扫尘”。当天或次日，在灶角墙壁上贴一张红纸印刷的“灶神菩萨”，然后把空饭甑放在锅里，甑内点一盏油灯，灶上供糖果、燃香烛，灶下烧纸钱，鸣鞭爆，表示送灶神上天，祈求奏善事，保全家平安清吉。建国后送灶神之俗渐废，但仍保持室内外大扫除，擦洗用具、干干净净过除夕的好习惯。
  小年农历十二月二十五日，有的乡村于二十四日，备办酒菜，全家聚餐，曰“过小年”。另外，一些大族望姓和许坊、黄坊等村，尚有一个送姑年，于腊月二十四日设宴欢送出了嫁的女儿回男家过年。
  大年农历十二月三十日（逢月小则二十九日）夜晚，又称除夕。为民间最隆重的节日，外出人员，大都赶回家中团聚。家家户户用金银纸粘折金、银宝锭，或用铜钱形的铁戮打印草纸而成的钱纸、折成长条，用红纸粘贴在祖宗牌位、门窗户牖、家具用具大型器皿上，谓之“压岁”，并用红纸封饰压岁饭、压岁香等供奉神前，门首贴春联，屋内贴年画，张灯结彩，装饰簇新。午后，煮年饭，烹佳肴。孙坊、白鹭等乡群众用豇豆蒸年饭，入夜，燃香烛，鸣鞭爆，全家男丁在家长领引下，跪拜天地和祖宗像，谓之“烧年纸”，尔后，全家于堂前聚餐“团年”。长辈用红纸给小孩包“压岁钱”。晚辈亦须给长辈包“压岁钱”，晚间，每个房间放一个火笼，燃至次日，谓之“岁火”，俗云“年三十夜间的火，元宵晚上的灯”。临睡或开始守岁前，先鸣小鞭爆，关大门，谓之“封财门”。封门后便不再进出。团年之后，有的围炉达旦守岁。此外，端午、中秋节后，母女、姐妹之间，互相走亲，请吃节饭；同时，逢端午、中秋、过年三大节日，凡是订了婚的男方，必须给女方送礼品另加衣料和钱。婚后，岳家先回送女婿三个节的礼品。之后，女婿每年逢三节都要给岳家送礼品，俗称“娘送女三季，女送娘一世”。凡年节礼皆有回赠一半或互易其他礼品的习俗。
   时序节曰
   接春 “立春”之日，用红纸卷一株青菜，挂在门口，贴“迎春接福”、“春至福来”、“新春大发”等小红联于厅堂或门首，燃香烛，鸣鞭爆，谓之“接春”。
  花朝为百花生日，农历二月十二日为头花朝，二月十五日为二花朝，二月十八日为三花朝。此期，正是春光明媚，百花盛开之时，县人喜欢选这三天为婚嫁之吉日良辰。
  春、秋社农历按干支推算，立春后五个戊日为春社，立秋后五个戊日为秋社，此时，新丧之家，其子女亲属持香烛纸钱焚于坟墓周围，谓之“挂社”。建国后渐废。
   立夏 “立夏”之日，县人兴吃米粉蒸肉，谓之“撑夏”，水上船筏工人尤兴此俗。
   四月八农历四月初八日叫叫浴佛节，家家打扫室内室外，清除阴沟污泥，消灭害虫。
  六月六农历六月初六日，有“六月六，石上晒得鸡蛋熟”之谚语。是日，盛行晒皮毛棉衣，和书籍图画，可防虫蛀，过去有的家乘谱谍晒妥装箱之后，合族吃晒谱酒。
  七夕农历七月初七日晚，传为牵牛、织女二星一年一度相会之夜，银河鹊桥渡佳期之说在民间广泛流传着。是夕，妇女陈瓜果于庭中，穿针结彩缕，向织女星乞求智巧，建国后渐废。
   常俗
  建屋上梁先择地基，定方向，喜选坐北向南，地势高爽之处。先择吉日破土动工，竖柱上梁的前一天晚上，由石匠校正磉石，并喝彩贺喜，木匠用一根木棒雕刻简单的人头像，供放地基中央，祀以香烛纸钱，然后用公鸡的血祭磉、祭头像。毕，由主墨师傅抱着木头像在鞭爆齐鸣、众人蜂拥下，吆喝跑出，掷之野外或溪边，再静悄悄地回来，叫做“暖磉”“出煞”。翌晨，将木梁置于屋脊处，梁上披长幅红布，由主墨师傅念诗喝彩，大放鞭爆，并抛撒糖果或米糍。当天盛宴宾客，泥木工休歇并发加倍工资。
  迁居入宅屋建成后，应择吉日，迁入新宅，黎明前，全家人衣冠整洁，分别扛楼梯，抬饭甑和锅、碗、瓢、盆，手持火笼，沿途燃放鞭爆，进入新居。尔后，亲戚送礼贺喜，主家设宴，以示庆贺。时，有些人缺屋或他故，租赁他人房屋，由甲地搬迁乙地称为“乔迁”。是日，三亲六眷，齐来庆贺，其仪式与入宅相同，建国后此俗渐废。
  生育儿女已婚妇女怀孕半年之后，男女双方嫡系亲属馈送猪肚、猪肉或鸡蛋等食品。马鞍、白陂、张坊、相山、桃源等乡，尚有娘家择日以芝麻、米糍、酸果、酸菜、糕点之类送给怀孕女儿之俗，叫送“酸篮”，孕妇家则以酒肉果点或做麻茶，招待亲邻友好，谓之“做大腹冷水”。婴儿出生的当天或次日，有煮粉面，分别送亲邻之俗，一般生男煮粉，生女煮面。女婿还要携猪肉、糕点至岳家报喜。岳家回送红糖、芝麻、鸡蛋等。
  兄弟分家兄弟长大成人，需各自另立门户，独立生活时，谓之“各烟异炊”。分家之日，由父母给儿子们各购妥一套锅、盆、碗、盏等炊具，然后请内弟（儿辈称母舅）到场，用红纸把各人应分得之财产、用具，详细写明，叫写“分关”，并煮好一甑米饭倒在团箕内，用红头绳按几兄弟分成几等分，做好各自的肉菜，肉碗上放些鱼块，饭菜由兄弟各自携去另食，俗谓“拨开鱼来吃肉”，寓意分家后，各人生活得更美好幸福。
   吃行嫁饭女子出嫁前的几个月内，其内亲需接去吃住数马，有两种含义：一是表示亲爱、惜别；二是授以婚后生活常识。
   吃新乡村农民于每年新谷开镰收割后，煮好新米饭，备办鱼肉、酒菜；合家聚餐，品尝自己辛勤劳动的成果，表示庆祝丰收。
   探病问灾亲邻友好，遇疾病、灾祸，有持礼物慰问的风尚。
   新客登门遇女婿或新客第一次登门，必备点心款待，一般是煮粉、面或米糍垫底，上面盖以一条鸡腿或猪肉4块，全蛋4枚，此俗城乡皆同。
  接风饯行亲友久别重逢或外出远行，有设宴接风、饯行之俗。建国后，子弟参军或考取大专院校，亲友群集，馈赠礼物，家长设宴酬谢，相习成风。
   换工互助亲邻友好，遇生产上、生活上急难，有借贷馈赠、换工、邀“月月会”，互相支援、帮助克服困难之风尚。
   常礼
  亲朋相见以礼，彼此握手问好；久别重逢，热情接待，有的设宴洗尘；外出远行，馈赠礼品，钱别于道；尊老爱幼，晚辈向长辈请安问好，长辈对晚辈慰勉称赞或贻赐食物。宴席上，每席皆遵长者贤达坐上位，用餐，请客人先下筷，先吃完者必招呼未吃完者“慢慢吃”，并待全席人吃完，才能动身下席；行路请老人领先；乘车给老人让座；客来笑迎，递烟敬茶；客去欢送，并说“慢慢走”、“下次再来”；称呼他人时，视对方年纪与自己比较，分别尊称公公、婆婆、伯伯、叔叔、娘娘、婶婶或大嫂、大姐、兄弟、朋友；较自己年小的称老弟。建国后，多称同志，近年来盛称师傅；日常交往问事，必“请”字当先，常用“谢谢”、“对不起”、“请原谅”等谦恭词语。
   一般馈送礼品的数额，均为偶数、金额需外加零头（丧礼忌加零头），忌用奇数、整数。
   祭祀
  建国前，每年农历正月，县城陈、黄、吴、刘、李等大姓望族和各耆街坊邻里，自发举行迎神做愿，祭祀本姓、本坊崇祀的菩萨（雕塑的泥木偶像），祈求保安赐福祭祀完毕，会餐，然后抬着菩萨，各人举燃一对大红烛，游街护神归庙，游行队伍中，抬着各种纸人纸马和纸扎的五谷、六畜等形象，还有“儒行”，有拉有唱，沿途鼓乐喧天，鞭爆齐鸣，围观者礼拜迎送，热闹异常。建国后废止。
  我县各姓祠堂以及孔庙、关王庙、岳王庙、乡贤祠、义学、尚义祠、相山书院等处，年年例行春（清明日）冬（冬至日）二祭，至时，大开祠堂祭祖、祭先贤，由族长或管祭产者主祭，推选有名望的文人绅士，纂写并朗诵祭文。之后，参祭的人，依长幼尊卑循序跪拜神主牌位，仪礼繁褥，颇为隆重。祭产丰裕的祠堂、庙院，还大摆筵席，凡具有功名学历的男丁（民国以前为秀才以上，民国期间为高小毕业以上者），以及年满60岁以上的男丁，均可赴宴，房、族长及管祭产者作陪，其余男丁，有的可参祭参宴，有的只参祭，不能赴宴，各姓族规不一。毕，有的姓氏祠堂，还按丁分发白糖饼和猪肉；饼每丁可得两个，称“丁饼”；肉按学历高低，分等配发，依次递增。秀才（民国为初中毕业）每人2斤；举人（民国为高中毕业）每人4斤；进士（民国为大学毕业）每人8斤；60岁的老人，每人发肉2斤，每寿高10岁，增发肉若干斤，称“祚肉”。但各姓标准不一。建国后，各祠庙祭产作公产处理，各种祭祀活动亦随之废弃。
   第四节娱乐
   民间娱乐，喜吹、弹、歌唱，农村体育游戏有挤棍、抵扁担、踢毽子等活动，逢喜庆节日，各种娱乐活动盛行。
   玩灯
  春节至元宵期间，县人喜好龙灯、狮子灯、蚌壳灯、摇彩莲船，挑花篮灯等活动。龙灯用竹篾扎就，外糊红绿彩纸，有头有尾，中间七节或九节，以红布连结，内燃蜡烛，宛若一条通明透亮的红龙，由年轻壮汉各举一节，至街坊各户舞演，并伴舞狮子灯、摇彩莲船，锣鼓琴弦伴唱，或伴舞蚌壳、挑花篮灯等，甚为热闹。接受龙灯表演的人家，要给赏钱或香烟、果点。航埠、沙堤、六家桥、河上、东来、三山、郭圩、石庄、郊西等乡的大族村庄，则有择吉日提举条灯之俗，用一条长约5尺的木板，两端挖孔、板上缀四至六个