抚州市图书馆

社会志第一篇人民生活
   第一章农民收入
  解放前，连城乡广大劳动人民虽成年累月辛勤劳作，却仍过着“半年糠菜半年粮”的贫苦生活。受剥削是多方面的，如雇工剥削、地租剥削、高利贷剥削等。严重的，当时有所谓“老虎租”即农民租种地主的土地，秋后根据实际收入，按“倒四六”分成交租，地主分六成，农民分四成。或对半分成。还有所谓“阎王债”即春借一担谷，秋还两担粮。农民劳动所得，几乎被掠夺一空。如黄湾村，数十户人家，穷得“人人穿烂衣，家家住茅棚，户户吃糠菜，三个男人就有一个卖壮丁。”
  新中国成立后，经过土地改革，废除了地主阶级封建剥削的土地所有制，调动了广大农民的积极性，继而通过互助合作，生产得到一定的发展，农民收入逐步提高。人民公社化后，刮“共产风”吃“大锅饭”，未认真实行按劳动分配。1961年-1963年连城农民人平均收入相对稳定在47-56之间。党的十一届三中全会以后，连城乡农民收入逐年上升。1984年至1989年农民平均收入步入了“快车道”。1995年全乡农民人均收入仅1490元，1998年农民人均收入达2200元，年平增长15.8%。2000年达2300元。2005年全乡农民人均收入3616元，比上年增加499元，增长16%。
   第二章农民消费
   第一节口粮
  解放前，连城乡农民多数生活困窘，度日艰难，一般都是干稀搭配，糠菜兼食，年人平口粮只有360市斤。新中国成立后，农民口粮消费标准稳步提高。1950年至1952年每年人平各为400市斤，1953年至1957年增为460市斤，“大跃进”时，农民口粮偏低，一度“低标准、瓜菜代”。1963年经济好转，农民口粮恢复到400市斤，1965年增为436.5市斤，1960年至1976年，受“文化大革命”影响，农民年人平口粮长期在500市斤上下徘徊。1978年后粮食持续增产，农民口粮消费继续增加，1979年，人平557.5市斤，1981年人均口粮598市斤，1983年人平793市斤，1985年至1989年，年人平达到902市斤，比1976年增加80.4%。
  农民食肉主要靠自养生猪解决，或在交售生猪后由食品站回供。1985年取消生猪“派养派购”制后至市场购买。1949年连城农民每人每年平均食肉4.2公斤，1987年根据抽样调查每人每年平均食肉20.18公斤，为1949年的4.04倍。鲜鱼、禽蛋、家禽乃至香菇，木耳，墨鱼等也开始成为农民家中经常性副食品，其它如糖果、烟酒、调味品等消费量也大大增大，并朝高档型发展。主食（粮食）消费逐步下降，副食品消费量不断增长。饮食结构发生的变化，标志着农民生活质量的明显改善。第二节衣着
  衣料解放前，连城农民穿的都是家织青蓝土布，一件衣服“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”。新中国成立后，农民穿着条件明显改善。上世纪五十年代大都穿龙头细布，线布，纱。60年代普遍穿上化纤，混纺，灯芯绒。80年代转向涤棉，涤毛，尼绒，乔其纱等高档布，衣服款式也千姿百态。90年代以来毛料，皮子到处可见。
  鞋袜解放前，连城农民穿着很差，一般天晴布鞋，落雨穿油鞋，履鞋，钉靴；家境贫苦者，则是赤脚草鞋，寒冬腊月，才用布鞋、布袜御寒。新中国成立后，农民穿着大大改善，逐渐改穿胶鞋，皮鞋。天热穿凉鞋，拖鞋；落雨穿套鞋，套靴。古老笨重的油鞋钉靴早已淘汰。套鞋有平口、短统、长统等规格，皮鞋有猪皮、牛皮、人造革等品种。布袜已不复见。
   上世纪60年代多穿纱袜，70年代改穿尼龙袜，80年代流行丝光袜。
   第三节住房
   解放前，连城富农多居住宽敞的砖瓦房，设备讲究。农民多居住竹、木建成的简易住房或土壁平房，不仅几代同居，拥挤窄狭，人平只有3-4平方米，而且人畜混杂，阴暗潮湿，破烂不堪，容易传染各种疾病。有的农民甚至上无片瓦，下无立锥之地，不得不租借别人的房屋或在祠堂、庙宇内栖身。
  解放后，农民在土地改革中分到了房屋，此后又在发展生产中陆续自建了一批新房。但从公社化到文革后的近二十年中，农民建房极少，而人口剧增，住房十分拥挤，上世纪八十年代之后，特别是近二十年来，农民勤劳致富，建新房的越来越多，且大部分是钢筋混凝土结构。造型美观，采光通风良好，厨房、卫生间、厅堂、阳台配套。据抽样调查，目前连城乡已有90%以上的农户盖了楼房。
   第四节生活日用品
  解放前，连城农民用具简陋、粗糙。新中国成立后，轻工业逐步发展，农民用具日新月异，炊具现时习惯仍以铁锅为主，兼用铝锅、钢精锅、高压锅、电饭煲。餐具，农民常用的碗、盘、杯、碟已由竹、陶、粗瓷转向搪瓷、塑料细瓷、不锈钢制品，款式多样。雨具中的蓑衣、斗笠极少，用的多为老农，一般年青人都穿雨衣、雨裤。伞为晴雨两用，有布伞、尼龙伞、折伞、自动伞等品种，纸伞、油布伞早已被淘汰。洗涤、皂果洗衣洗手的习惯早已废止，现在已改用肥皂、香皂、药皂和洗衣粉。一些经济富裕的农家，还用上了洗衣机。照明，农村过去燃松照明，点菜油灯，煤油灯，现在全部改用电灯，少数人已用上了空调。家具，传统的“宜黄橱子三弯床”已为大衣柜、小衣柜、高低床、席梦思、写字台、床头柜、食品柜等新式家具所取代。党的富民政策，导致农村日用高档商品消费激增。据抽样调查1989年全乡手表户均1.43只，自行车户均1.21辆，时钟户均0.49座，缝纫机户均0.36台，收音机户均0.66部，收录机户均0.13部，黑白电视机户均0.46台，电风扇户均0.42台，洗衣机户均0.014台，大家具户均2.03件。如今多数农户有摩托车，少数人还有小汽车，面包车。第二篇宗教
   第一章佛教
  解放前，连城信佛教的人很多。谁相信，谁就信。有的老人或妇女还吃斋念佛，在农历每月初一，十五和佛涅槃日（农历二月十五日）、佛生日（农历四月初八日）、佛成道日（农历十二月初八日）纷纷礼佛、念经。
  每逢农历八月，乡间习尚到仙桂峰、灵谷峰等地朝仙。地主豪绅求官求财求子，农民则祈求风调雨顺，粮食丰收。朝仙活动由“仙会”组织，集资建坛，坛设“首事”家，斋戒沐浴后启程，前由旗锣、鼓乐为导，旗上写有“进香”等字样，“首事”披红布条，挎龙头，龙口插神香，恭敬带路。善男信女则穿红布兜，持长香火，整齐列13人，虔诚相随。沿途见寺烧香，遇庙化纸，口不乱说，目不斜视，到达目的地后，即在大殿鸣钟击鼓，烧香叩拜。返回时还要在神前点烧新香一支，带至家中供奉，表示神佛保佑。
  到了农历八、九月，农活闲下来，连城不少村子都要举行赛神活动。神会期间，各村将自己村庙里的菩萨抬出来，到一些村子出游，到指定的地点集中。赛神时，各神名下的弟子都要打着自己的旗帜，骑马装儿郎，踩竹马脚等。有时两神在路上相遇，双方“弟子”还会发生打架。抬神的弟子都是身强力壮的后生，他们用手擎着菩萨赛跑。神会时间，有的一天，有的三四天。有些地方在神会节请戏班子唱戏，非常热闹。
  解放后，由于社会变革等多种原因，神会活动曾被取缔，庙宇被挪作用，有的作学校，有的做牛棚，还有的拆掉。教徒们纷纷还俗，由政府安排些力所能及的工作。十一届三中全会后，党落实了宗教信仰自由政策，但重操旧业的人很少见。
  上世纪九十年代以来，连城乡一些村庄重新修建被“文化大革命”毁坏的寺庙，不少寺庙一改过去砖木结构为钢筋水泥结构，雕龙画风，美观大方。多数庙宇新塑了神像菩萨，香火兴旺。
   第二章基督教
  基督教（又名天主教）是信奉耶稣基督为救世主的宗教。连城的基督教实行“独立自主、自办教会”的原则及“自治、自养、自传”的方针，在宗教活动上有所革新，但因唯物主义思想广泛传播，其影响并不是很大，参加者多为老年妇女。第三篇风尚习俗
   第一章农商习俗
  开秧本乡春插向有“开秧”之习。开秧时，先在秧田塍上点烛、烧香、化纸、放爆竹，谓之敬“五谷神”。然后下田拔秧，并将第一扎秧放在神台上供奉，祈求“五谷丰登。”
  开张旧时，南杂店、服装店、酒店作兴“开张”。开张时，门上贴“抬头见喜…‘对我生财”等红纸条，店主上祭品，点香烛，放爆竹，恭请“财神爷”赵公元帅归位，保佑本店本作坊“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”。
  酬年酒腊月二十四日，农历小年这天中午，商店、作坊都要大摆酒宴，招待本店工人，表示酬谢。一是结算往来帐目，二是确定工人、店员的去留。凡坐边席的都表示留用，若坐上席的则表示辞退。解放后，此俗已废。
  帮工换工是民间劳动力余缺自愿互相调剂的传统习惯。帮工，有亲戚好友的无偿帮工，也有遭天灾人祸，同宗至亲给予义务帮工。换工，是邻里亲友之间，按农事急缓合理安排时间的临时换工，还有以牛工换人工的习惯。解放后，助人为乐的社会新风日益兴起换工和义务帮工，已不再局限亲戚，同宗之所谓“亲关系”，而是一家有难，众人支援党的十一届三中全会以后，实行农业生产承包责任制、帮工、换工的习俗不多见。
  买卖耕牛旧俗颇有讲究。买牛户选中膘肥体壮的牛以后，必须用红布或红头绳系在牛角，中间扣上一枚“通元宝”，以祈吉祥。卖牛户将牛卖出后，决不连同牛绳交付买方，以示自家续养耕牛兴旺发达。
  买卖生猪俗有生猪上市出售，卖主要对买主包墟的习惯，即这一墟到下墟的三天时间内，生猪发病甚至死亡，经及时通报，卖主负责退回全部贷款。
  带徒弟民国以前，境内手工行业带徒，不论艺业轻重繁简，只收男徒，不带女徒，学徒期限一律三年。师徒关系一经认定，徒弟必择吉日，红市包钱（包括育教钱和押金）及酒肉礼物奉献师傅。学徒期间，徒工劳动所得，悉数归师。师傅在第一年支给徒工全年收入的七分之一，第二年三分之一，第三年二分之一。中途退出另从他师，入门时所交押金不退还。三年期满行谢师礼，师傅退还押金。建国后，个人带徒的喊少，党的十一届三中全会后，个体手工业户，沿用旧俗带徒，且出现大批女徒。
   第二章生活习俗
   第一节服饰
  民国以前，连城一般民众所穿服装，大都是用厚实耐用的土布（又称“家机布”，系家庭妇女用木机织成）缝制的大脯襟上衣及掩腰裤（女服要饰边），官绅富户则穿用绸缎或羊、狐皮缝制的长袍（衫）、马褂。民国时期，西方资本主义国家的洋布（机织棉布）流入连城，“洋布”逐渐代替了土布。较精致的“洋布”如：哔叽、卡叽、府绸、灯芯绒和毛绒等衣料也逐渐兴盛起来。服装款式也稍有变化，男人多改穿袖大襟宽的对脯襟上衣或学生装、中山装等；商人喜穿袖长过掌的“下江装”或长衫。富裕之家，男性多穿长装。冬季，呢大衣，皮棉长袍，绸缎马褂，头戴黑缎圆顶瓜皮帽，布袜棉鞋；夏季，纺绸或夏布长衫，香云纱褂，细布便鞋。女性则喜穿旗袍或绣花裙、绣花鞋；有钱子弟也有不少人喜穿西装革履。贫苦人家仅是以衣蔽体，无法讲究，但十分注意整洁，衣破即补，民间亦流传“笑破不笑补”之说。冬季是三尺长土布棉袄，无裆腿裤，布缝方巾帽，纳底鞋袜；夏季是虾蟆背褡，短脚水裤、草鞋；田间劳动时，上身赤膊，腰间系一条四至五尺长的罗布围巾，劳动时可作擦汗、垫肩或作短裤用。
  解放初期，服装款式由宽大转趋适身，住重朴素大方。列宁装、青年装风行一时。上世纪60年代后期，青年时兴穿绿军装。70年代末，一些青年开始爱穿夹克、风雨衣、牛仔裤。80年代，人们追求服装时髦美观，款式日新月异，颜色丰富多彩，各种化纤、毛料、丝绸缝制的服装以及用毛线、开士米编织的外套、背心、健美裤等广泛流行。如今风行西服。
  解放前，官绅富户讲究戴用首饰，其中男性也有佩挂金壳挂表及戴金戒指的；女性除戴金戒指外，还身穿绫罗丝、绸缎花纹镶边衣裙，尖脚绣花彩鞋，头盘花髻，簪带金钗银凤首饰和耳环、项链、手镯、戒指等。劳动妇女土布素服，胸罩围裙，尖脚花布鞋，红头绳扎发盘髻，青色方方包头，串珠充作手镯、耳环。儿童冬季穿和尚领棉袄，粗布青兰色包裙，狗头帽，颈下套荷叶形八卦图案涎垫，蛙式套足夹裤；夏季，光身裸体，腰系兜肚，项带银颈箍、百家锁、长命宝贵牌，两手腕套银铃手箍，贫穷者无银饰品，则用线串佛珠作手箍。老年妇女喜戴玉石戒指或手镯，并以黑绉扎头御寒。一般人家仅少数老年妇女戴银戒指或银手镯。解放后，戴首饰习俗渐废。上世纪80年代，服饰观念更新，妇女开始讲究穿戴，戴金戒指、耳环、项链及手镯的逐渐增多，个别男性也戴金戒指。老年妇女在冬天，多改戴毛线或开士米纺织的御寒帽。
  旧时，连城男人及女人都是蓄发扎长辫，妇女头上盘髻（有的妇女头笼珠翠，发系金簪，耳垂金环，手串玉镯，逞财显势）。民国期间，男人剪辫，剃和尚头或蓄平顶头、西装头，少女仍留长辫，妇女则改髻为反梳反折或梳短发。解放后，男女以戴手表为时尚，上世纪八十年代作兴用金戒指、金项链、金耳环装饰，女发多为电烫、拉丝头、三节包、波浪式、爆炸式等新款式，有的还染发。
   第二节饮食
  清末民国时期，连城百姓生活较为清苦。一般人家冬春日短夜长时每日进食2餐，夏秋日长夜短时才进食3餐（一稀2干）。官绅富商之家则常年日食3餐，也有少数食4餐的，即晚上吃夜宵点心。无论贫富，家常便饭均以白米为主，贫寒之家（尤其是农户），习惯将一日三餐人家所食米饭在早晨一次煮熟，分餐食用，常配食红薯、芋头、萝卜、黄粟、荞麦等杂粮。青黄不接时常以杂粮和瓜菜充饥。佐餐菜肴一般十分简朴，除逢年过节能吃上肉鱼等菜肴处，平时素食土产蔬菜，只有少数富裕之家餐桌上常有荤有素。辣椒、大蒜、生姜、胡椒等为常用菜肴佐料。为应新鲜蔬菜供应不时之需，连城人还有腌制咸辣干菜的习惯。如腌辣椒、霉豆腐、萝卜干、腌菜、芥菜梗、茄子干、豆角干、辣椒干等等。较富裕之家也有腌肉、腌鸡的。平时百姓家不备茶点，只有每年春节时才有糖果点心。新春年果多用土产，自己加工制作，如糖酥豆子、炒薯片、炒花生、冻米糖、煮瓜子、米糖等。新春正月，亲友来往拜年，进门清茶一杯，馔年果待客，出门以之馈赠。平时民间很少备办酒席，至亲好友来做客，买些鱼肉蛋和蔬菜加以款待。只有遇上婚丧喜庆才备办酒席。
  民间酒宴，历来多用碗盛菜，少数人家用盘。一般酒宴中每席均设有猪肉、鱼各1碗（盘），猪肉系第5道菜，鱼或豆腐最后上桌。最讲究的酒宴是鱼翅席，有鱼翅、墨鱼粉皮、清炖全鸡、银丝粉、扣肉、狮子头、冰糖白木耳（或冰糖莲子）、八宝扣鸭、鸳鸯蛋、红烧全鱼等菜，外回香肠、卤肉、皮蛋、蜇皮4个冷碟及卤蛋、荸荠、桔子、花生米等冷碟；较普通的是笋干银鱼席，菜谱一般为：笋干米粉、银鱼藕丝、滑肉笋片、猪肠（或猪肝）、红烧猪肉、海带、八宝饭、蛋皮拌韭菜（或芹菜），薯粉团（或藕团、芋团）、红烧鱼（或豆腐）等。酒宴开席时，先上第一道菜，以后各道菜依次上桌，边吃边上，直到鱼碗（或豆腐）上桌，表示菜已上完，客人开始吃饭。
   宾客入席后，尊年长及社会地位高者坐上首席，主人通常在上第四道菜（扣肉）后敬酒。席上饮料是制作的糯米甜酒或烧酒（谷酒）。
   第三节居住
  解放前，连城民间居住房屋，多是竹木（土木）简易结构或砖木结构平房。绝大部分是一排三间，也有一排四间，一排五间的，多为泥木结构。砌墙用的是土砖坯，或用夹板筑的土墙。室内梁、柱、木行条、角子、楼板等都是木料，壁则有的是木栏，有的是筑土墙，有的用竹子再糊以泥巴、石灰。屋顶多使用小青瓦。由于传统习惯，房屋的高度一般为一丈五尺六寸、一丈六尺六寸、一丈七尺六寸、一丈八尺六寸、一丈九尺六寸、二丈一尺六寸等。房屋俗坐北朝南，一村一向，且迷信“风水”，要请“地仙”（阴阳先生）相地择日才可动工建造。亲戚之间做屋，都会互相帮工，上梁还要送礼贺喜。农村住宅通常是“一向三间”，一个屋脊、前后出水，外墙用土筑或砖砌，屋子两侧设飞檐式“人”字形脊墙或高出屋脊的“山”字形墙，大门两旁为水禁板，前有走廊，进大门即是厅堂，厅堂两边各有房两间。凡两栋“一向三间”前后衔接在一起的称“两幢直进”，前后幢之间，均有厢房、穿巷、天井，并设有耳门进出，少数富户及官绅之家，也有建“三幢直进”、“四幢直进”的。房屋向北不开窗。有的房屋在墙上开窗，多是内大外小的木栅窗，窗位过高，光线不充足。房屋座向大都是座北朝南或座西向东。新屋建成，当年须进屋。进屋前，先在门楣上悬一镜，以镇“风水”。同时在大门两侧各放茅竹（或晒衣青竹竿）1根，取其“竹报平安”和“节节高”之意。进屋时鸣放鞭炮，由老人牵头，全家大小依次后跟，手拿家具进入新屋，随即设宴款待亲邻。室内摆设床铺不向房门，（只许床铺与樑平行，否则有“担操”之嫌）。橱与桌相向，不向床铺；房内悬挂镜子，镜面亦不向床；床后或床头多放大、小便桶。而且，新屋打灶需“拣好日”。
  解放后，私人建屋不再迷信风水，门楣亦不悬镜子，尽可能选择高地为宅基地。1979年后，私人建屋多为砖混或钢混（主要建筑材料为砖、钢筋、水泥）结构的平房或楼房，造型美观，坚固耐用，采光充足，空气流通。
  2006年，连城乡党委、政府按照“生产发展，生活富裕，乡风文明，村容整洁，管理民主”的要求，开展以“五新一好”为主要内容，以“六改四普及”为具体要求的新农村建设活动。
   第四节礼貌仪俗
  晚辈在路上遇见长辈，先招呼、问候，再拱手或鞠躬为礼。学生在途中遇见老师，停步立于路旁，先称呼，再行礼。同辈在外相见，互相点头问候，第一句客套话多为“去哪里”或“吃了饭啵”。
  客人来家，热情招待，让座（客人是尊者、长辈，请其在厅堂正中座位就坐，主人、晚辈在右侧或左侧下手就坐相陪，不能平起平坐；客人是同辈或同事，请其在左边客位就坐，主人在右主位相陪），倒茶、敬烟，请吃糕点或者点心、设宴款待，远客必留宿。
  主人煮点心（多是米粉条或面条）待客，点心上面放有鸡腿（1只）或者猪肉块（最多7块，最少5块）、鸡蛋（最多5个，最少3个），有的以肉丝作“盖头”。客人吃点心时，除肉丝“盖头”可全吃不剩外，未用刀划开的鸡腿一般不吃，肉块则7块吃2块，5块吃1块；蛋5个吃2个，3个吃1个，均不可全部吃光。客人赴宴不自行上坐。酒席间，请客人先动筷，向客人敬酒。结婚宴请宾客以舅父最尊，须坐东边（左边）第一席。平日家宴，父母并肩上坐，父坐左上首，母坐右上首，即男左女右。逢年过节，血亲之间多备礼互送；由晚辈先送，长辈收后备礼回赠，称“送年”、“送节”、“送中秋”。娶亲、嫁女、做屋上梁、进屋、过周岁等喜庆，一般是先请后贺，不请不贺；祝寿多是先贺后请，不贺不请。结婚礼物不可事后补送，寿礼可以补送。喜庆送礼宜成双（取成双成对，吉祥之兆）；所送礼物宜用红纸包裹。丧葬均是先送后请，不送不请，事后不宜补送。所送礼物最多7色，最少3色，其中猪肉一律3斤，送素（白色）烛不送喜（红）烛。所送礼物不宜贴红纸或红纸包裹。
  亲友逢灾遇难，前去探望慰问并热情相助。如遇火灾，亲友去慰问，谓之送“火烛”，所送物品多为生活必用品、米、面、油、盐或者炊具之类。
   第三章岁时习俗
  自古以来，连城各地百姓就极重四时八节。时节来时，家家户户盛典庆祝，亲朋之间，互赠礼物，气氛炽热，具有浓郁的乡土风情。主要时节有：
  春节农历正月初一，为一年之首，古时称之为“元旦”、“过年”，现在称为春节。春节是连城民间最隆重的传统节日。过年的时间很长，有从腊月二十三点灶灯起直到正月初三日辞年为止，都算“过年”的；也有从小年算到元宵的。家家户户在过了腊月二十之后便都开始大忙起来。除了要做团子、炒米花、制果点等外，还要制办草纸、金纸、香烛、元宝等上供物品，又要购买鱼肉烟酒、年画、春联等物。
  腊月二十五（有的地方二十四、二十六，不一）日过“小年”，可说是新年的“彩排”。腊月二十六，家家大扫除，俗称“擦尘”，房屋扫得干干净净。腊月三十日（月小为二十九）为除夕，又称“大年”。除夕下午，家家户户大门上都要贴门神年画（房门口和厅堂里贴年画，大门口、房门口、祖宗两旁都要贴红对联。如果大人去世，头一年要贴素对联，以示守孝。）预示吉庆。中午以三牲酒饭、祭奠祖宗，晚上合家吃“团圆饭”，点岁烛，围炉“守岁”。
  不论是大年、小年、辞年、正月初一都要先用斋饭、猪肉、鸡、鱼等食品祭奠祖宗。祭时，要烧香烛纸钱、作揖、鸣炮以示虔诚，祭过祖宗还要祭拜天地、社公及灶神。以大年最为隆重，酒宴上除吃鸡、鱼、肉等佳肴外，还要吃糯米团子，以表团聚之意。到了除夕（腊月二十九或三十日）各户之间往来帐目要算清。这一天传说“百无禁忌”。对债务“有钱钱交，无钱话交”之说，旧时，地主、高利贷者收租、逼债也常在这个日子。一些欠债的穷苦人为了躲债总要早封“财门”，藏身楼上，俗谓“做皇帝”，还有还不起债的穷人常常外逃，躲过这一天，称之为“躲债”。除夕夜，不论大小、小孩都要用钱压岁。未成年的孩子由父母给钱压岁；成年的儿子媳妇不仅要给自己的儿子压岁钱，还要给父母压岁线，以示孝敬。有了孙子的公公、婆婆，还要给孙子女压岁线，以示爱幼。压岁的多少，根据家庭经济条件而定。这一夜，还有“守岁”的习惯，用甘蔗撑门，以求日子越过越甜。除夕守岁之后，用甘蔗闩门，鸣炮封门，然后全家上床休息。封门之后不能再随便开门出入。遇有特殊情况需要开门的，可鸣放鞭炮表示开门，方能出入。开门时间一般在丑时、寅时（晚上2-4时），开门时点香烛礼拜，大放鞭炮，迎接新岁到来。
  正月初一有的地方全体斋戒，不吃荤食。习惯吃清水煮饭或用青菜、豆腐下饭，希望一年“清吉”。这种习惯已逐渐革除。但仍有一些老人这一天还吃斋。吃斋后，很多村子有出行的习惯。有的村子集体出行，各户人家拿着香烛纸钱及鞭炮，按通书的指定的方向祭拜天地。拜词说：“东方遇财，西方遇宝，南遇珍珠，北遇玛瑙。”出行后便“上丁”，上丁一般在祠堂进行。生女只需报上姓名生辰，一写了事，生男则携花生、豆子、甜酒、香烟酬劳，并燃放喜爆一挂为庆，过去还要请戏班子唱戏祝贺。此外，新婚者还要报上妻子的名字生辰八字及籍贯地，岳父姓名等。“上丁”完后，由当年宗祀头家分户计丁给饼，叫“族饼”。年达六十者可拿一份“寿饼”；秀才、举人或民国时期小学以上毕业者可享一份“学饼”。犯族规者，不给丁饼，以明宗法。
  从正月初二日起，各家亲戚朋友开始互相走访拜年。人人衣冠整洁，备糕点果品，走亲访友，登门拱手作揖。过去晚辈给长辈拜年，要跪下叩头，现在革除了。过去初二至初六，逢双日才可去拜年，单日则忌走动，初三或初五只搞纪念亲人逝世悼亡活动，“上七”（正月初七）过后，走亲访友才无禁忌，现在只是在初三给上年死了人的亲戚拜年，其他人家不能乱走。拜年的日子一般在元宵（十五日）以前，过了元宵拜年的很少。有俗话说：“拜年拜到十七八，捉到拜年客来杀；拜年拜到二十边，捉到拜年客来煎。”近年来，拜年之风尤盛。正月初三为“辞年”日。这天一过，“过年”便算结束。这天晚上，家家户户都要点香烧纸，设酒摆宴，和过年一样庆祝。
  旧时，正月十五以前，民间吹打班，游乡唱曲，所到之处，要给银钱赏赐，有的大人打狮子灯、龙灯到附近各村庆贺；有的小孩打着龙、狮灯笼或其他纸灯，到各家各户门口喝彩。到十五更作兴，有“三十夜的火，十五夜的灯”之说，可惜现在连城很少作兴。不过元霄节这天家家户户都摆酒设宴，吃糯米团子，全家庆贺。有过了元宵才算过完年之说。
   惊蛰这天，家家户户将石灰撒在屋内外墙边及各个角落，认为可避免虫、蛇为害。
  土地公公生日二月初二为土地公公生日。家家煎荷包蛋祭土地公。相传这一天落雨，就会有较长时间的阴雨天气。俗语说：“二月初二雨，乌江做到底；二月初二晴，乌江做不成。”这种说法当然不科学。
   春社 “立春”后第五戊日为“春社”。这一天，家家户户都要做粘米团子，用菜煮着吃，叫做吃“社公团子”。还要用团子敬“社公”。春社前，要给新死去的人扫墓，有“新坟不过社”的说法。
  清明清明是在农历三月里的一个节气，距离冬至约107天。此时正值暮春时节，春暖花开，绿草如茵，万物竟长，大地一派生机勃勃。此时人们要举行各种活动，形成一些独特的清明习俗。
  清明习俗之一是祭祀扫墓。是日，家家上先人坟挂纸，为新旧墓冢去芜草，培新丘，奠以三牲祭品，以寄哀思。在外的人都要赶回家祭祖。如遇天气不好，可以推迟几天，俗有“前三后四”之说。过去，大姓宗族还设有“清明会”，有“吃清明”的习惯。置有产业，其收入作清明祭扫祖坟支用。清明之日，开祠祭祀，聚族众吃清明饭。凡属房下男丁均需前往祭扫祖坟。
  清明习俗之二是踏青。踏青，又叫春游，古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。清明踏青的活动始于唐代而盛于明代，男女老少均可参加，活动多样，除春游，还有荡秋千、放风筝、踢球、斗鸡和在房檐屋下插柳。插柳后来发展为植树造林活动。
  端午节农历五月初五日，又称端阳、重午、重五、地腊、天中等。相传端午节是为纪念屈原而设立的。我国古代爱国诗人屈原五月初五日被奸臣所害投江自杀。广大群众悲痛欲绝，许久都打捞不到尸体。为了使他的尸体不被鱼食，百姓们纷纷向江里丢食物，当有人用箬叶包米饭丢下河后，屈原的尸体就浮起来了。后来人们就把屈原投江的日子称为端午节。端午节前一、二天家家户户都要用箬叶扎糯米粽子。从初三、四吃起一直吃过十三。过节还吃鸡蛋、油团、包子、大蒜等，有的还饮雄黄酒，有的地方还要划龙船。端午节，家家门口插菖蒲、艾叶以避邪去秽。堂前悬挂纸糊的“端阳公”（传说会打鬼的钟馗），驱妖消灾。中午在室内点艾叶熏蚊，在墙头、屋角、水缸边洒雄黄酒，以防蛇、蝎、蜈蚣为害，小孩佩五彩缤纷的香袋和红蛋络，头脸搽雄黄，妇女足染金银花，以消瘴气。划龙船时，人们穿着夏装，扶老携幼，从四面八方赶来。龙舟、白龙舟等，船上的旌旗、罗伞和划手们服装都是一色的。比赛时，一声炮响。众舟一齐出动，如离弦之箭，争先恐后驶向终点夺标。舟中锣鼓喧天，岸上人声鼎沸，万众欢呼，情景动人，甚是壮观。
  六月六农历六月初六，又称“尝新节”。这天正当天热入伏，早稻成熟即将开镰收割之际，家家品尝新谷，如果新谷未熟，也要抽几根禾穗煮熟大家品尝。现在品尝新谷的习俗已由吃鸡吃肉的习俗所取代。俗语云：“六月六，不吃鸡就吃肉。”
  七月半又称鬼节。凡上年七月半以后到当年七月半以前死去的人，都要在七月十三日或十四日追悼亡灵，俗称“做七月半”。亲戚用一斤半猪肉及纸钱、纸衣、纸箱、纸屋等作贺礼，主家请道士（也有不请道士的）念经，将这些鬼服鬼物烧给亡人。这种风俗习惯一直延续至今。
  中秋节农历八月十五日为中秋节。此时秋高气爽，丹桂飘香，新谷入廪，喜庆丰收之时，是夜明月，高挂在空，月光酒满大地。家家户户开酒宴团聚。晚上赏月，摆上月饼、糕点，糖子、花生和瓜子，还有象征多子多孙的莲（连）子、枣（早）子，柚（又）子等果品“祭月”，请“月老婆婆”品尝佳果。有些地方，还要行拜月礼，然后一家人团团就位，一边吃着糕饼果品，一边尝月。设宴时，若有人外出未归，即留一席位，表示一家欢聚。有的地方还有“摸青”习俗。
  重阳节农历九月初九日为重阳节。俗话说：重阳之日好做酒。因此，不少农户在重阳节这天，用糯米酿甜酒。有的还过重阳节，虽无重九登高之习，但不少地方在这天蒸糕。“糕”、“高”谐音，表示“登高”。谚云“九月九，好酿酒”，“九月九，孵窝小鸡下年酒”，每到重阳，各地酿酒孵鸡成风。
   冬至节俗话说“冬至大似年”。但过冬至节的已经没有了。重在填坟、换碑、祭祖，类似清明。
  建国后，连城和全国各地一样，机关团体、学校在元旦、“三八”妇女节、“五一”劳动节、“六一”儿童节、“七一”建党节、“八一”建军节和“十一”国庆节都有纪念和庆祝活动，但农村群众参加这些活动较少。
   第四章仪礼习俗
   第一节婚嫁
  《礼记·婚义》云：“婚礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”婚姻，是关系到人类自身繁衍和社会发展的最重要而又最基本的文化活动。婚姻礼仪的实质是要向周围的人宣告一个新家庭的诞生，这件事意味着这个家庭所在家族的兴旺发达，因为它不仅是接纳了新成员，更重要的还意味着家庭的血缘由此可以得到延续，“传宗接代”的夙愿可望实现，家族的势力得以扩大。所以它不仅是婚烟当事人的“终身大事”，同时又是双方家庭、家庭大多数成员的一件大事。连城境内自古以来，男耕女织，诗礼传家，乡风古朴，民俗纯良，婚丧嫁娶，诸多礼仪，反映了区内家耕文化的显著特点。
   （1）古代婚姻六礼
  婚姻礼仪，主要指结婚这一天里所要举行的仪式，同时也包括婚前择偶、定情、议婚、订婚阶段的一系列仪节和婚后三朝回门一类的规矩在内。这就是通常所说的“六礼”：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
  纳彩：指男家请媒人到女家正式求婚、并携带一定的礼物。《仪礼·士昏礼》：“昏礼：下达、纳采、用雁。”郑玄注：“将欲与彼合婚姻，必先使媒氏、下通其言，女氏许之，乃后使人纳其采择之。”说明先要派媒人去通许，犹如后世的提亲，提到允许，方可纳采。送的礼起初必须是雁，雁是候鸟，冬南夏北，来去有时，用来象征“男大当婚，女大当嫁”。后来纳采的礼物不断丰富，后出现鹅、鸡等，一般都有一定的象征意义。问名：俗称“讨八字”、“请庚”、“探问”。男方请媒人到女家询问女方名字、出生日期、籍贯等；有的还要问三代以及官职等。女方把上述情况一一写在贴子上交给媒人。这贴子称庚贴，因为主要是写年庚，又称草贴，意思是初步的草本而已。男方接到庚贴，要请人推算占卜，称为“合八字”。历来对此有许多讲究，一个人出生的年月日时都以干支相配，共八个字，称为“生辰八字”，。如果男女双方的八字相合，就可以定亲；如果八字相克，则不可议婚。
  纳吉：男将问名卜婚后的吉兆通知女方并送礼订婚。《仪礼·士昏礼》：“纳吉用雁，如纳采礼。”郑玄注：“归卜于庙，得吉兆，复使使者往告，婚姻之事于是定。”也就是说，到了这一步，婚事已经大致上确定了下来。唐代，称为“报婚书”，宋代称“过细帖”、“插钗”，再后来又称为“传庚”，“定亲”、“换帖”，也就是说到了这个阶段男女双方还要换一次帖子，这次不是草帖，称为定帖，又称龙凤帖。延至近代，也就是“订婚”，男女双方一订婚，就要受伦理约束，不可随便解除婚约了。
  纳征：又称“纳成”、“纳币”，指男家向女方送聘礼。《礼记·昏义》孔颖达疏：“纳征者，纳聘财也，征，成也。先纳聘财而后婚成。”也就是说到了这一步，婚约已经完全成立。到了后世，则称为下彩礼、放定。历来的聘礼里往往少不了茶叶，所以又称为“茶礼”。放定。历来的聘礼里往往少不了茶叶，所以又称为“茶礼”。
  请期：男方送过聘礼之后，请人占卜求得一个吉祥的迎娶日子，不敢自专，派人告知女以征得女方同意，届时还要送雁为礼。《仪礼·士昏礼》：“请期用雁。主人辞。宾许，告期，如纳征礼。”俗称“提日子”、“送日头”。时至今日，举行结婚典礼的日期仍为民众所看重，往往要由男女双方再三磋商才能确定下来的。
  亲迎：指新郎亲往女家迎娶新娘的仪式。《仪礼·士昏礼》曾对周代的亲迎礼有过祥细记载。亲迎礼其实是婚礼的核心。古代婚姻“六礼”中，前面五礼都只在男女双方家长和媒人之间进行，双方家族中的其他成员，甚至包括婚姻当事人在内都并不知道，也不在场。只有到了亲迎，婚姻当事人要到场，双方家族中的大多数人也到场祝贺，一齐参与仪式过程。亲迎仪式给大家留下了很深的印象，并正式向大家宣布了婚姻的成立，大家才承认他们之间的婚姻关系。历来认为只有举行了亲迎，才算是正式结婚，否则是不算数的。从仪式程序上比较，前面五礼一般都较简短，而亲迎礼则十分繁复。有挂帐、催妆、拦门求利市钱红、撤谷豆、坐虚帐、走送、牵巾、挑盖头、参拜、交拜、饮交杯酒、合髻等程序。
   （2）传统婚礼仪节
  古代婚姻六礼，奠定了传统社会里婚礼的基本模式，不过历史上对于婚礼仪节的“损益”和衍变则从来也没有停止过。往往是旧的仪节不知不觉消失，新的仪节随时随地又会冒出来。明清以后，较为常见的一些婚礼仪节就是定情、做媒、相亲、吃茶、嫁妆、哭嫁、花轿迎娶、传代、拜堂、揭盖头、合卺、吃喜酒、撒帐、闹新房、回门。
  定情：古代婚姻多为父母包办，不过也常有男女青年恋爱、互赠定情物的事情发生。《诗经·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚；匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶；匪报也，永以为好出。投我以木李，所之以琼琚；匪报也，永以为好也。”可以理解为是男女青年互赠信物以定情的仪节。传统抚州三角板有一个众所周知的套路、被称为“私订终身后花园，落难公子中状元。”可见男女私下定情的事情是不断在发生的。古人的定情物一度时兴玉器，比如玉如意、玉扇坠，用以象征爱情的坚贞和纯洁，颇具诗意。到了近现代，则绣手帕，以精巧的手艺传达情感。时至今日，则流行赠送结婚戒指、项链一类定情物，是西方礼仪融入的一个例证。
  做媒：媒约是传统的婚姻介绍人。“父母之命，媒妁之约”，长期以来成为婚姻所必须遵守的规范。周代设有官媒。《周礼·地官·婚氏》：“媒氏，掌万民之判。凡男女自成名以上，皆书年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。”说明他们是代表官方来主管这些事的。后世则成为民间职业，专门有人在男女双方家庭间牵线说合。婚事一旦成功，媒人总会得到重金酬谢。旧时媒人为了骗取钱财，往往隐瞒实情，人称“乱说媒人”。青年男女一旦结婚，发现上当，就大骂媒人。
  相亲：又称“相门户”，在议婚阶段，由媒人安排一个适当的时间、地点，实地察看对方的情况，包括家财、人品等，然后来确定婚事的成否。古时一般由家长或长辈出面相看断定。有明查，有暗访，有男到女家“相关”，也有女到男家“看场”，还有男女双方到约定地点见面，对面而坐，互相窥探对方举止相貌，俗称“打对光”。
  吃茶：这里专指婚礼中的一个仪节。过去的人以为茶树一定要下子，一经移栽，很难成话，就用茶来象征“矢志不移”和“必定有子”。民间有“吃了茶，沾了牙”之说。如女方不中意男方，不会在男方家吃茶。
   嫁妆：女子出嫁，娘亲陪送过去的衣被、首饰、用具称为嫁妆，又称“收奁”、“添箱”。
  魏晋时嫁妆还比较简朴，仅指女子梳妆用的镜、匣等物。后世则有衍变，一是讲究排场，将嫁妆看作是女子身价的象征、门第的象征，嫁妆趋向丰厚。民间称“摆嫁妆”，女家要将嫁妆摆在庭院供人观瞻，或在发送时吹吹打打，招摇过市，以示炫耀。嫁妆一般有合欢被、对枕、箱、抽斗桌、方凳、子孙桶（马桶）、梳妆台等，后又增扩各种木器、竹器、五金玻璃器皿，人称“半房嫁妆”；有的乃至连山林田产、寿材（棺木）也一起陪送，称“金房嫁妆”。有的地方用农具陪嫁，既实用，又象征勤劳致富。
  哭嫁：又称“哭出嫁”、“哭嫁囡”、“哭轿”、“开叹情”、“啼惨切”。人们以为“不哭不发，越哭越发”，把哭声当成婚礼热闹的象征。届时不仅新嫁娘哭，她的母亲以及女眷、女伴也陪哭，边哭边唱《哭嫁歌》。歌的内容因人而异，也有世代传承的，成为民歌中一种别致的样式。新娘在歌中泣诉少女时代的逝离和对新生活的迷茫；对父母和家人的留恋；对媒人的怨恨；对婚事或往事的不满。母亲则哭叹女儿出嫁后的艰难，同时又教导她到夫家后的行为举止和对她的种种期望。除了传统歌词可以事先学习之外，聪明的女子还会结合身世、遭遇即兴编唱。哭嫁歌如泣如诉、动人心弦，往往成为周围人们衡量新娘才贤的一种标准。
  花轿迎娶：新娘出嫁坐花轿，是宋以后的礼俗；唐以前一般是坐车。旧时有专门出租轿子的轿行。穷人平时不坐轿，不过结婚时总得去租来坐一回。花轿披红挂绿，有的还在两侧贴对联。一般在上轿前要“搜轿”，又称“压轿”，表示驱赶可能潜入花轿的妖怪。有的要把新娘抱上轿。有的在花轿起程时由家人拉住轿杠，上前三步，退后三步，方可放行，称为“留轿”。娘家人用水泼洒花轿，称为“泼轿”。半路上，扛轿的人跟新娘开玩笑，又有所谓“摇轿”、“颠轿”。而如今流行坐小轿车出嫁，则不妨看成是昔日花轿迎娶的衍变。
  传代：又称“传袋”、“传席”。花轿到男家，新娘出轿，过去的人以为新娘的脚不可沾地，于是用席或是袋来铺地，让新娘踏在上面前行。届时同时准备好几只袋，随新娘脚步依次递进，则取“传宗接代”之意。
  拜堂：新郎新娘参拜天地、祖宗和父母公婆的仪节。拜堂时还要“牵巾”，把红绿彩缎绾成一个象征夫妻恩爱的同心结，新郎新娘各执一端，然后行礼。一般为三拜，即“一拜天地，二拜高堂，三是夫妻对拜”。然后送入洞房。
  揭盖头：又称“挑盖头”、“挑头巾”。据《通典》，汉魏时因故不能成礼的，用方巾蒙女氏之首送往夫家，夫氏挑去方巾，即可成亲。至唐未，则已成为婚礼上普遍采用的一个仪节了。明清相沿成习，新娘出嫁，多有红巾盖脸，拜堂后，或在入洞房后，由新郎或婆婆将盖头挑下。挑的时候用秤杆挑，取意“称心如意”或用秤杆轻叩新娘头部，再用秤尾去挑盖头，暗示新娘做事要“掂斤两”、“有分寸”。
  合卺：又称“交杯”、“合瓢”、“饮同心酒”。《礼心·昏义》：“妇至，婿揖妇以人，共牢而食，合卺而醋，所以合体，同尊卑，以亲之也。”说明周代已有‘‘合卺”的仪节。这里还提到了“共牢”，是指新婚夫妻共食一块祭祀用的肉，表示合为一体。“共牢”仪节后来逐渐消失，而“合卺”却保留了下来。当时是把一个瓠剖为两个瓢，新娘夫妻各执一瓢，以酒漱口后小量饮之。半瓠称为卺，故称“合卺”，也象征他们婚后能合体相亲。宋代衍变为饮交杯酒。
  吃喜酒：婚礼大喜，设筵款待前来贺喜的亲朋好友，也是人之常情。此俗绵延至今，一直没有中断。有的农村“一家有喜，全村出动”的礼俗。筵席摆不下的，甚至摆到了露天，场院、街巷，一片欢腾。
  撒帐：又叫坐床；新婚夜，新人坐在新床上，众人用同心金钱、五色彩果抛撒在他俩身上，称为撒帐。或是在入洞房前，用枣、栗、花生、糖果等抛撒在新床的各个部位，同时演唱《撒帐歌》。撒钱币，专门铸有“夫妇偕老”、“金玉满堂”一类字眼，人称撒帐钱。宋时撒金钱彩果。古代又有在婚礼上“撒谷豆”的仪节，则是为了避邪。明清以后，这两种仪节趋向合流，婚礼上多用枣、栗一类撒帐，并有象征意义：枣、栗子，寓意“早立子”；石榴，寓意“多子”；花生，寓意“花着生，有男有女”；糖果，寓意“甜甜蜜蜜”；核挑取其质坚味美，象征子女“坚强有为”。各地则还有许多约定俗成的做法。如今城市婚礼上向新人身上抛撒吉祥花粉和红绿纸末的做法来自域外，却也和传统的撒帐十分相似。
  闹新房：婚礼之夜，亲友到新房来看新娘，乘兴逗乐嬉闹，称为“闹新房”。俗信以为，新婚“不闹不发，越闹越发”，往往纵容年轻人嬉闹。不过在一些地方闹新房成为无理取闹，甚至酿成惨祸，令人无法忍受，则是非改不可的了。回门：又称“归宁”、“双回门”。一般在婚后三天，新婚夫妻双双回到女家，对于女婿来说，是拜见岳父母，表示感谢；对于女儿，则有出嫁不忘父母养育之恩的意思。绵延至今，仍广为流传。
   （3）近代婚礼仪节
  近代婚嫁只凭父母之命、媒妁之言，且讲究“门当户对”。俗云：“龙配龙，凤配凤，跳蚤对臭虫”。宫宦富豪是不愿意与庶民百姓通婚结亲的。男女青年难以自主。其联婚程序，大体分为议婚、订婚、结婚三个阶段。
  议婚：先由男方父母请媒人去女家说合。女方父母同意后，将女方出生时间（年、月、日时）告知男家，请人算命，合“八家”。“八字”相合，始进行议婚（先看人家，后议聘礼）。
  订婚（定事）：议婚后，男家择定吉日，请媒人将议定之聘礼和衣物送一部分至女家，称“过定”或“定事”，并请亲友吃“定事酒”（俗称“大看”、“看人家”），表示男女双方自此确定婚姻关系，同时互换庚贴为订婚依据。贫穷人家，大都是一言为定，不互换庚贴。结婚：到了结婚年龄，过清“三彩”（礼金、衣物、首饰），“六礼”（线面礼、挂帐礼、下厨礼、吹唱礼、过桥礼、扛箱礼），女方收礼后要当即回送礼物，称“回盘”。黄昏时候，由媒人护送花轿至女家住宿，新郎多坐轿同往，并参加女家为女儿饯行的晚宴，称“过私下年”。第二天早上，女家设“嫁女酒”宴客；上午，新娘梳妆后上轿时，母女放声痛哭，谓之“哭嫁”或“吵嫁”。女方父母及长辈在新娘上轿前大多要送“压身钱”。新娘出门时要甩掉旧鞋，脚不点地，由新郎背着或由亲族中有福气的长者抱上轿。
  出嫁时，送嫁队伍前面是鼓乐吹打，中间是媒人轿（媒人手持“长香火”，有传宗接代，绵延香火之意），新郎轿、新娘花轿，后面是嫁妆。新娘至男家时，男家放爆竹迎接，花轿抬至厅堂正中放下，由“牵娘”扶新娘下轿；按传统习惯拜堂，一拜天地，续拜祖宗，再拜父母。然后夫妻交拜，最后拜过男家亲族尊长（凡受拜的尊长，必须赠以“拜见礼”）。礼毕，由伴娘引入洞房，同饮“交欢酒”，同吃“合心饭”（两人同吃一个猪心），表示天长地久，永结同心。
  晚上，盛行闹新房，民间相传“闹发、闹发、越闹越发”。闹新房时，不分辈份大小，都齐集新房或厅堂笑闹，争出难题刁难新郎新娘。也有唱歌点戏的，东家要备酒款待。
   婚后第二天，新娘新郎拜见公婆长辈，然后新娘下厨抚动炊具，表示开始家务劳动。
  婚后第三天，新娘夫妇携礼物去女方娘家，俗称“转步”，又称“回门”。女方娘家须摆酒设宴款待。新婚夫妇应当在当天太阳下山前回家。现已改为婚后第二天回门。凡民间按上述礼仪行事者，曰“大归”，又称“明媒正娶”。
   婚后满一个月，即蜜月完后，女方父母要带礼品到女婿家为新婚夫妻做“满月”，新郎家应摆酒设宴招待。女方父母应在女儿家留宿一夜。
  旧时，贫穷人家无钱娶亲，往往在订婚以后，请媒人带领便轿隐蔽在女家附近，乘机将女方抢出，抬至男家成亲，民间称为“抢亲”。有女孩无男孩的人家，有的招纳女婿入赘，民间俗称“招郎仔”。女婿入赘后，女方父母视同亲生，依靠其生养死葬，但多数受族人排斥或刁难。有的妇女因丈夫不幸亡故，家中有老有小，不愿改嫁，只招男人上门为夫，民间称为“招夫养子”或“坐堂招夫”，被招的男人，往往受尽歧视。
  解放后，人民政府颁布了《婚姻法》，男女青年才真正获得婚姻自主权，自由恋爱，文明结婚。近年来，婚嫁礼仪较前从简。但订婚索取彩礼，迎亲讲排场以及婚宴铺张等旧习，随着生活条件的改善，有过之而无不及。第二节祝寿
  办寿，又叫过生日。小孩出生后满1个月，请“满月酒”，亲友送猪肉2斤，面2斤，鸡蛋10个和布料。外婆要加送小孩衣、帽、鞋、袜、围裙、小棉被、摇床（箩）及烛、爆竹等。小孩出生满1周岁，请“周岁酒”，称“过周岁”。亲友送猪肉2斤，面2斤，布4尺，鞋1双，外婆加送衣、帽、鞋、袜、银颈圈、手镯，坐椅及烛、爆竹等。这天上午，厅堂桌上摆放书、纸、笔、砚、算盘、尺、秤、剪刀、剑、糕点等，抱小孩自己去摸，以所摸之物测其前程。称“摸周”。
  俗话说：“三十无人晓，四十无人知，五十吃只鸡，六十亲朋来贺喜”，一般六十、七十、八十寿辰每人都办，但经济较差的也有不办的。满月、周岁、十岁、二十岁只有长男长女才办。如果长男在前，长女则不办，如果长女在前，长男在后，长女办了，长男还要办。这主要是重男轻女的缘故。老人六十称“花甲”，亲友贺寿，一般送6斤肉，6斤面，6尺布，10个鸡蛋（80年代作兴用玻璃匾），女婿还要加送蜡烛，喜爆、寿饼（或寿糕），衣、帽、鞋、袜等更为丰厚。一般都要设宴款待亲友，并向左邻右舍每家送寿面两碗。做寿时，张灯结彩，悬匾挂帘（贴有大金“寿”字的寿幛），案上放福、禄、寿三星，点红烛，堂前摆两所交椅，寿者夫妇东西而坐，在爆竹声中，儿媳、女婿、孙、孙媳、外甥、外甥女等依次拜寿，祝老人“福如东海，寿比南山”。七十称“古稀”，八十岁称“耋”，九十岁称“耄”，一百岁称“期颐”，都是高寿。祝贺仪式与六十相同，唯送礼略丰（肉、面条各加2斤），礼节更加隆重。有的地方老人80岁时不祝寿（因民间常把小孩挨打、大人犯法受刑叫“办八十岁”）。解放后，一般不搞拜寿活动，祝寿活动一般也限于直系亲属范围，仪式较为简单。
   吃苦耐劳铸寿星
   ——访百岁老人邹广发
   张云峰汪少华黄初晨
   在最近进行的全市90岁以上高龄老人健康状况普查工作中，临川区连城乡邹家村百岁老人邹广发引起了普查人员的浓厚兴趣。
  “举觞共庆千秋节，祝遐高悬百岁图”，4月27日上午，记者与普查人员来到邹家村采访时，远远地便看见了邹广发家门口的这副对联。据邹广发的二儿媳介绍，这副对联是邹广发80岁的侄子邹春茂为祝贺叔父百岁寿诞，专程从福建厦门写好邮寄过来的。
   时近中午，邹广发老人不在家，二儿媳杨荣花说，老人可能上山砍柴去了。正说着，老人挑着一担干柴回到了家中。
   知道我们来意后，邹广发老人放下柴火，泡上一杯香茗，徐徐地向记者讲述了他的百年沧桑。
  “旧社会日子好苦哟……”，老人虽然一只耳失聪，但记忆力非凡，思维清晰。反应敏捷，声如洪钟。老人至今不知道自己生于公元何年何月，只晓得出生于光绪乙己年5月，记者推算了一下，这是公历1905年农历5月，按虚龄算，他已是百岁了。（2007年已103岁）。
  邹广发童年时家境贫困，因无钱买药，3岁时他的母亲病故，11岁时父亲咀因病撒手人间。邹广发是靠祖父抚养长大的。尽管家贫，祖父祖母还是让孙子读了几年的书，这主要是因为邹广发
  的一个姨父是私塾先生。16岁时，邹广发被国民党政府抓去当了壮丁。在军队里呆了不到1年，便偷偷地跑了出来。为了躲避再次被抓壮丁，他不得不远离家乡来到崇仁县谋生。在崇仁的一个亲戚家，他一边种田，一边学会了做爆竹的手艺。邹广发老人说，做爆竹是一个非常危险的行业，要特另别小心谨慎，解放前，因生产条件不好，他的多个同事都遭遇不幸。但是，为了生计，他还是坚持做爆竹。
  邹广发在解放前曾患过两次大病，且都是在46岁左右。一次是黄肿病（即钩虫病），一次是胃病。黄肿病在解放后慢慢地好了。得了胃病后，他采用土办法医治，将贝壳洗净后，碾成粉末，连服了一个星期，居然好了，至今未复发。他22岁结婚，共生育了10个子女，因缺医少药，只养活了5个，目前他家已是五世同堂。
  “还是新社会好！”邹广发老人感慨万千地说。解放后，穷人翻身做了主人，他也从外地回到临川区连城乡与家人团聚在一起。他一直从事农业生产，后来乡里知道他有做爆竹的手艺，便聘请他到乡花爆厂担任技术员。这一干，他就做到80多岁，直到眼睛有些花了，才回到村里安享晚年。目前，老人在二儿子邹细茂家居住。
  邹广发一生勤奋，爱劳动。9岁以后，还能到田里劳作。老人说，如果有一天不想下地做事了，就是病来了。邹广发一生粗茶淡饭。到了晚年，食以豆腐、蔬菜为主，少量吃一些猪肉和鱼。老人不抽烟，但好饮酒：90岁以后，每天仍坚持喝三两白酒。老人说：“酒能强筋健骨，我这么大年纪仍如此硬朗，我认为是适量喝酒的缘故。”
   第三节丧葬
  古代人对人的死亡看得很重，为了表达对死者的悼念和其进入“另一世界”的祝福，很早就形成了一些繁复而严格的礼仪。连城乡居民办理丧事，一般丧礼主要程序有“买水”、“装殓”、“吊奠”、“出殡”和“圆坟”等。
  父母年老病危，外出子女一般都须赶回家中陪伴，照料。男性临终前，先从内室抬至厅堂西边，待断气后将遗体移放厅正中，称“寿终正寝”；女性须在内室断气后将遗体移放厅堂正中，称“寿终内寝”。老人断气时，子女均应随待在侧“送终”。老人外出病危，应赶在断气前抬回家中；若已断气，只能停放大门外（或村外），虽一家之主亦如此。
  老人亡故后，其亲属立即将其睡过的床铺拆掉，将床上的禾草拿去烧掉，叫做“烧床禾旱”，并用篾折将遗体圈好，在头间点一盏油灯，点“归山烛”，烧化纸钱，请僧人念“开路经”，立灵位牌，同时派人“报亡”出“讣告”。出嫁的女儿须送大“三牲”（猪头1个，鸡1羽，鱼1尾）及白烛（1对），草纸（3斤）等祭品，孝子还要请阴阳先生（俗称“地仙”）上山择地。
  入殓前，孝子至河边“买水”（汲河水1小桶），将老人遗体洗抹干净，穿上衣（7件），裤（8条），叫“上七下八”，一切穿戴齐全后，“装殓”时，孝男孝女均应随侍在侧，亲视含殓。入棺后，不能立即盖棺，待次日工资方可关殓。关殓时，按择定吉时将老人遗体放入棺内，合上棺盖，用铁钉钉紧，1枚长铁钉用红布包裹钉于棺盖一侧，称“子孙钉”，并用桐油调石灰刮缝。这时，儿媳等亲人要绕棺反顺走三圈。棺中须用灰包枕头，石灰铺底，铜钱垫背，竹箕絮脚，白布盖体，并用金、银、玉器或烟管、梳、篦、打狗棍等物殉葬。关殓后三日之内应早晚在灵前哭祭，以表孝心。三日后是“吊奠”，也称“吊丧”、“吊孝”，举行凭吊仪式，孝子跪于灵侧，哀乐声中亲友依长幼之序，面对灵牌，顶礼膜拜。吊唁毕，邀请亲友进餐，俗称“吃斋饭”。豪富人家吊奠仪式更为庄重，主祭者要读章，请道士设坛做道场，超度亡灵。老人亡故后第七天，称“头七”。一般家庭做完“头七”斋事即行出殡安葬。富有者，得做七七四十九天斋事，再择日出殡安葬。“头七”过后，还要请僧人或道士“接七”，在亡灵前化纸祭奠。以后每隔7天为一个“七”，在每个“七”的第七天，均“接七”。其中，以“五七”最隆重，所需费用由出嫁的女儿承担，“七七”为最后1次，称“满七”。“接七”时，亲友多来祭奠。
  出丧的头一天叫“待夜”，有的地方在夜深人静时，将灵柩移置禾场路口，俗谓“偷丧”。待夜设酒宴招待奔丧的亲友及八仙。这天晚上死者的亲属要披麻带孝，女儿、媳妇要跪在棺材边哭灵，并请道士念经追蘸亡灵。次日一早，送丧开始前，披麻带孝的儿媳及亲友等人要在灵棺前鞠躬叩拜，起丧时媳妇要攀在灵棺上哭诉，称为“吊丧”。出殡时，近亲1人擎招魂幡前导，长孙（或外孙）抱灵位后跟，其次为棺木。孝子头戴三裢冠，手持哭丧棒与孝女及媳妇披麻带孝护送。每逢过桥，孝子都要跪在桥头迎接灵棺过桥；灵棺后面是长长的送丧队伍，送丧人都头戴白布（近年来也有臂挽黑纱的）。送丧到岔路口，灵棺要停下供送丧之人叩拜，拜毕，摘下白布、黑纱返回，而且不能走原路，也不回头看，孝子扶棺上山安葬。安葬时，中午要由主家送一餐饭到山上给八仙吃。饭菜要多些，过往行人都可以去吃，叫“下字饭”。如果死者有出了嫁的女儿，其女儿另外还要招待八仙吃一顿丰盛的酒宴，叫做“做把割”。也可用钱折，不做酒席，钱归八仙分配。孝子叩首跪拜与死者告别后即下葬培土砌拱，竖碑立墓。安葬后第三天，孝子、孝女及亲属去墓地化纸祭奠，为坟墓培土，并须绕坟走1周，称“圆坟”。老人亡故周年忌日，请道士“上堂”（将死者名字写在祖宗牌上）。
  清末明初的丧礼虽比先秦简化，但仍然很繁复、琐碎。如出殡之后，家中要设香案，供奉灵位，扎“灵屋”，七七四十九天之内供品不断，香火不绝，满七才拆灵堂，其后，守制继续，满一年，要行周年祭。丧父母者，守孝三年，期间逢考不能应试，居官离任回家，谓之“丁忧”，又称“守制”。守制（守孝）期间，还应披白带孝，忌穿华丽衣服，端午节不包粽子，家中不办婚嫁喜事。男性在老人亡故满100天以后方能理发；第一个春节不外出拜年；过年用素纸（多是蓝色）书写春联贴于门上，联语常书“守孝三年容易满，思亲百载最难忘”。3年中不出远门；孝子鞋、帽上缀小白布1块，孝女头上系白布条1根……所有的这些，既夹有鬼神迷信的消极因素，变是儒家孝文化在丧葬上的体现。
  近年来，有的亲朋好友送花圈、被面、挽联悼念死者的多起来了；也有为死者开追悼会的。目前已全面推行火葬，旧时代的那套陈规陋习正在逐渐革除。
   第四节做屋
  做屋上梁是非常隆重的喜庆。亲朋好友、全村都来贺喜。富裕人家常常摆酒几十桌。上梁仪式一般在天刚亮时进行，大体过程是：由主家的男孩子或男主家自己和男孩子抬梁进新屋，鸣鞭炮迎接；木匠用雄鸡血祭梁，主家及儿媳斟酒祭梁，然后全家拜梁（女儿不能拜）在祭梁、拜梁时，木匠、石匠都要喝彩。拜梁结束，开始赶煞。所谓“赶煞”就是一个木匠在前面跑，一个木匠手执五尺在后面追，意为将“妖魔鬼怪”赶走。“赶煞”完毕，木匠将梁慢慢吊上去，边上梁，边唱彩。鞭炮响个不停，甚为热闹。家人、亲友和前来观看的人齐声应“好”，在鞭炮声中，掌作站在刚架好的屋梁上，向下抛撒团子（或包子、馒头、糖子等）大家争着拾取。
   上梁之日，主家要给泥木工匠付双工资，并宴请木、石匠和帮工亲友，俗称“园工酒”。第五章迷信习俗
  打醮扶乱旧社会每当发生水旱、火灾或瘟疫，人们束手无策，便迷信神鬼，募款打醮。打醮名堂很多，有水陆太平醮、火醮、驱魔醮，还有七七四十九天的罗天大醮。打醮时，僧道诵经念佛，弄鬼装神，宣扬封建迷信，村民多受欺骗。
  扶乱又称“扶烧乩”。人死后不久，生者有事相问，则用扶乱之法卜疑。其办法是：用米筛一端钉一筷子成丁家形，两人各扶一端放在大园筐中。中间撒些米，或放在沙盘上，生者念咒法请神，神来后，丁架会动，生者提问，用丁架点的次数来决疑。
  喊魂旧时，小儿生病，不懂科学，以为受了惊吓（如狗吓、猫吓等），掉了魂魄，都要“喊魂”。凡被牲畜吓者，由亲人拔下牲畜毛一撮，放置小儿袋中，表示“魂魄归位”；凡绊跤吓者，就地捡起石子一枚，塞给小儿，表示将“吓魂”捡回；凡水中洗澡吓者，须拿小儿衣服等到水边招魂，轻声呼唤“某某仔，着吓归来，着吓归来……”，还有人请老婆婆为小孩“游米”（小盅盛米，用布包好，在小孩额前反复抚摸），确定小孩受惊“掉魂”处。解放后，随着科技知识的日益普及，此陋习已废。
  算命卜地旧时民间认为家中是否人财两旺，诸事顺遂，与住宅、祖坟风水好坏有关，故在建屋、葬坟时多请“地仙”看风水。还有一些人认为通过算命、看相以及卜卦、测字等，可预卜人生富贵贫贱、吉凶祸福和寿命长短。此俗本乡仍时有可见。
   第六章禁忌劣习
   第一节禁忌
   正月初一，忌向外倒水，倒垃圾；忌说不吉利话。
   正月初三忌拜年。七月十五前三天为亡人“烧衣纸”，忌走亲作客。
   送礼忌送三样东西。
   孕妇忌钉钉（认为钉了钉，生的孩会长痣麻面）。万一要钉，须在钉处吐痰三口，以示避灾。
   吃饭忌敲碗，认为敲碗是“骂天”忤神。
   修谱、上梁时女人不能摸谱摸梁。
   妇女再嫁忌在常前上轿。忌过村，过村必须给小孩散蛋，否则必须绕道。
   不收留外来的猫，不白要别人的猫，否则认为不吉利。
   见人忌说“壮”、“胖”。小孩壮，要说“养得好”，“长得象狗仔一样”；长辈胖，要尊称“发福”。
   见人忌说“病”。大人小孩生病，要说“欠安”，“不舒服”，“不好过”。
   忌说“杀”。“杀猪”要说“洗猪”。
   做生意忌说“折”（折本的“折”）。“折：舌”同音，“舌头”要说“招财”。
   忌说“死”。要换作“走了”、“老了”、“去世”等。
   在外亡故者的尸体和棺柩不能进村、进屋。
   女儿怀孕，忌在娘家分娩。
   出远门，忌逢“八”（八败，没好结果）。如在外，逢“八”亦不归家。有“七胜八败”之说。出门归家有“七不出门八不归”之说。
   在酒宴上，忌吃了饭又饮酒，认为是“犯（饭）上”，长辈见了不高兴。
   男人不在晒有女裤的竹篱下行走。
   第二节劣俗
  宗族械斗过去，连城一些地方的宗族派势严重。一发生争祖坟山或其他涉及宗族利益的事情时，往往是村里满十八岁的人全要去上阵械斗，不去者罚谷或谱上除名，以致酿成悲剧。解放后，党和政府加强了教育，杜绝了此劣习。
  赌博解放前，连城赌博盛行。不管是平时还是每逢时节演戏，各地不务正业、游手好闲之徒均汇集起来，或掷骰、或押宝、或赌牌九，少则几桌，多则几十桌，呼三喝六，昼夜不停。封建把头趁机抽头取利，坐地分赃。因赌博而卖田、卖屋、卖子女、嫁老婆者比比皆是。倾家荡产、走投无路，投井上吊或沦为盗匪者也屡见不鲜。解放后，政府严禁赌博，但一些人恶习难改。
  溺女过去一些人由于存在严重的重男轻女思想，将生下的女婴遗弃街头，甚至溺死。解放后，无溺女现象，弃婴也很少见。上世纪八十年代后开展计划生育，受重男轻女思想影响，溺女、弃婴（尤其是女婴）曾有抬头。但随着人们思想观念的转变和生活水平的提高，此现象已不再存在。
  童养媳过去贫苦人家生女过多，难以养活，忍痛将女儿自幼给人为童养媳。童养媳成婚后，多不般配，贻误终身。民国时间曾下令禁止，但禁而不绝。解放后已无此现象。
  缠足民国以前，妇女以小足为美。女孩四五岁时，即开始用裹足布将足裹紧，使其成为足掌骨从足背突起，5个足践合拢成笋尖形的所谓“三寸金莲”。女孩缠成小足后，行走不稳，生活不便，劳动艰难。民国后提倡天足，此习已废止。
   第四篇歌谣、谚语、传说、故事
  本志中所搜集整理的歌谣、谚语、传说、故事是连城百姓数百年来的创作结晶。“上山下山问渔樵，要知民意听民谣。”作为反映社情民意的民谣，早在西周时候，朝廷就专门设立了官吏到民间去搜集。现在流传下来的《诗经》中就有大量这样的作品。但由于历史的局限，其中有的不科学，不够健康。但生活谚语、农事谚语、气象谚语是我国劳动人民数千年来的经验总结，有一定的实际意义。当代民谣对当今社会也能起到一些鞭策作用。兹录存于后，仅供参考。第一章歌谣
   第一节山歌
   湖南走江西
   湖南走江西，将本来求利，
   小小生意人，四方都走齐。
   上园韭菜下园葱
   男：上园韭菜下园葱，晓得贤妹是想老公。
   妹想老公我晓得，羞羞答答面会红
   女：上园韭菜下园葱，晓得亲哥想老婆。
   你想老婆我晓得，面黄肌瘦眼落窝。
   男：十八小娘生得秀，赛过园中韭菜兜。
   韭菜大了有人割，贤妹大了有人谋。
   女：家雀崽你是嘴又多，你冒成人乱打歌。
   不会撑船莫扶舵，一个波浪人就落，
   眼睛翻白望着我。
   山歌好打口难开
   山歌好打口难开，鲜桃好吃树难栽。
   米谷好吃田难作，鱼儿好吃网难开。
   新作田塍一条条
   新作田塍一条条，作起田塍栽禾苗。
   哪有禾苗不要水润，哪个细妹不要嫁人？
   第二节小调
   我打长工实为难
   月头月头快下山，
   我打长工实为难。
   东家餐餐是白米，
   我三餐都吃锅巴。
   月头月头快下山，
   我打长工实为难。
   东家吃鱼又吃肉，
   我三餐萝卜来下饭。
   十二月长工
   正月里来正月正，要替东家担礼品。
   东家拜年有酒吃，长工站在门外等。
   二月里来龙抬头，东家命我挖柴兜。
   东山挖到西山转，累得浑身热汗流。
   三月里来连阴天，扛起犁耙去耕田，
   一日耕得三四亩，东家还说耕得慢。
   四月里来农事忙，弯腰弓背去插秧，
   一天到晚不停手，东家还说拖时光。
   五月里来是端阳，划船竞渡闹洋洋，
   男女老少争相看，我要下田把水放。
   六月烈日似火烧，长工的日子最难熬；
   抢割早禾栽二晚，又累又热常昏倒。
   七月正是闷热天，蚊虫叮咬难入眠，
   东家老少有帐挂，我用烟熏泪满面。
   八月农事本清闲，我却一天忙到晚；
   全村老少有戏看，长工难见班子面。
   九月收割刚放镰，东家催我把谷担，
   担到半路打一跌，东家翻脸扣工钱。
   十月稻谷全进仓，管家找我算总帐，
   劳累十月反欠债，明年还得把长工当。
   十一月地冻天又寒，雪花飘飘飞满天，
   人家穿袄穿皮袍，我只能加两件破衣衫。
   十二月农事全做完，辞我回家去过年。
   面对锈锅和冷灶，又是孤单又心酸！
   劝郎
   劝情郎，笑微微。劝郎早早要娶妻，
   别人老婆别人妻，看得眼饱肚中饥，
   自己将钱娶一个，朝同茶饭夜同被，
   时时刻刻在一起，清茶粗饭也有味，郎呀我情哥。
   十八小娘三岁郎
   一根衣线苦命人，嫁个老公三岁人。
   走起路来摇摇摆，吃起饭来磨死人。
   三根衣线怨我娘，有命生女不拣郎。
   上屋有个读书子，我娘就是看不上！
   五根衣线怨我爹，贪图钱财胡乱嫁。
   下屋有了生意汉，我爹就是不要他！
   七根衣线怨媒人，媒人说话骗煞人，
   媒人好比多嘴狗，烂板当桥害别人。
   九根衣线九支香，好田莫打稗禾秧，
   好田打秧田会瘦，好女莫嫁三岁郎。
   三岁郎来三岁郎，抱上踏凳抱上床。
   抱上踏凳脱鞋袜，抱上床来脱衣裳。
   上身脱开白如雪，下身屎尿拉满床，
   不是看你爹娘面，一脚踢你见阎王！
   困在床上摸奶吃，我是你妻不是你娘。
   十根衣线十匹麻，嫁个老公小蛤蟆。
   半夜要把三次尿，床下好比养鱼塘。
   但愿苦海早早干，一朵鲜花过别家。
   十月怀胎
   正月怀胎正月春，肚中的娃娃上了身。
   二月怀胎是花期，头晕眼花实难熬。
   三月怀胎三月三，三餐茶饭并两餐。
   四月怀胎四月八，祖宗保佑生个好娃娃。
   五月怀胎五端阳，刻刻想把梅子李子尝。
   六月怀胎三伏天，肚中有娃洗衣难。
   七月怀胎七月半，肚中鼓得象小山。
   八月怀胎九月九，肚中娃娃生头发。
   九月怀胎九月九，肚中娃娃伸脚手。
   十月怀胎十月满，生下一个好儿男。
   懒汉歌
   禾熟三伏天，迟迟没下镰；
   清早赶凉歇，上昼又怕热；
   当昼日头大，等到夜间哇；
   夜间蚊虫多，情愿屋里坐；
   坐久要困觉，明朝起个早，
   今朝就刚个，有事明朝做。
   十二月谣
   正月陪陪客，二月冒米吃，
   三月开好磨，四月有麦磨，
   五月划算煮，六月撑破肚，
   七月打一算，八月有戏看，
   九月捡捡漏，十月收黄豆，
   十一月卖亩田，十二月好过年。
   九九谣
   一九二九，袖长不出手，
   三九二七，檐前倒挂笔（冻棒），
   四九三六，塘鱼冰伏，
   五九六九，沿河看柳，
   七九六三，行人路上脱衣衫
   八九七二，黄牛树荫系（ke），
   九九八一，寒气没有一滴。
   嫁女谣
   有女要嫁作田郎，三餐茶饭有保障，
   荞麦棉花粟米谷，有吃有穿就是福。
   姆妈娘，
   有女莫嫁作田郎，泥手泥脚爬上床，
   有好衣裳没好着，踩泥踏水打赤脚。
   有女要嫁读书郎，斯斯文文喊爷娘，
   姆妈娘
   有女莫嫁读书郎，半夜三更守空房。
   有女莫嫁裁缝郎，裁裁剪剪命不长。
   有女莫嫁织布郎，织布就象坐班房。
   有女莫嫁当官郎，背时倒灶家遭殃。
   有女莫嫁做篾郎，蹲蹲坐坐折断肠。
   有女莫嫁做戏郎，疯疯颠颠不象样。
   姆妈娘，
   不嫁秀才不嫁官，嫁个屠夫心也宽。
   不吃肥肉有精肉，不吃精肉有猪肝。劝婆谣
   乖乖女，别人妻，丑丑媳妇灵边倚，
   奉劝婆家心要正，莫偏女儿嫌儿媳。
   儿媳虽是别人女，毕竟总是儿子妻。
   晨炊暮织勤劳作，浆洗缝补不误时。
   姑舅小叔也照顾，内助持家传宗支。
   当思小康从何来，论功莫忘有儿媳。
   倘若真把儿媳欺，须鉴《孔雀东南飞》。
   为人处事常思量，莫待事来追悔迟。
   八月十五种桂花
   八月十五种桂花，手中没钱没有什么拿
   怎么好去妹妹家，身上有了两块钱。
   思想上街走一行，买点东西来去妹家。
   一买杭州粉，二买苏州花。
   三买螃蟹四买虾，五买抚州大西瓜。
   天上落雨淅淅沙，淋得头昏又眼花。
   跌得一身黄泥巴，打泼掉杭州粉，
   跌烂掉苏州花，走掉螃蟹跳掉虾，
   跌烂掉抚州大西瓜，捡起杭州粉，
   拿起苏州花，捉到螃蟹走掉虾。
   捡来抚州大西瓜。转弯抹角不打紧，
   不觉妹子家来临，叫声妹子来开门。
   赌博
   初一、十一、二十一、
   初五，十五，二十五，
   爷娘叫我不赌偏要赌，
   叫我莫嫖偏要嫖，
   嫖嫖赌赌，强做知府，
   不嫖不赌，下世变只水牛牯。
   水牛牯，不耕田，
   一步不走打三鞭，
   三步不走打烂背皮一边天。
   怪得还是没嫖又没赌，
   没吃鸦片土。
   怎记得那一年，那一月，那一日。
   时又走，运又动，篙子不撑船会走，
   扇子不打风自来，船到江头有顺风，
   一步走，两步行，一来来到赌博亭，
   三个骰子握在手，放下去，指南正，
   不到一、二、三，单到梅花极，
   从前花票一律自己挣到，走回家，
   娘见娘又笑，爷见爷又笑，
   老婆见躲在门背作个眉眼笑。
   乖乖老公仔，再去赌场凑。
   怎记得，后三年，
   人不走，时不动，篙子不撑船不走，
   扇子不打没来风，船到江中逆拦风，
   眉毛里面生臭虫，又打摆子又伤风，
   见到一、二、三，单到一个洞，
   一路走，一路行，一来又来到赌博亭，
   赌博亭，四方坐起真朋友，
   中间座起杀人心，三个骰子握在手，
   指南正，放下去，
   五两银子花掉报送别人用，
   走回家，娘见娘又打，
   爷见爷又骂，老婆见，
   走到垫子下，拿起棉鞋打嘴巴。
   秧麦
   嘻哈哈，乐哈哈，
   家住金临崇黎宜乐抚东八地并九家，
   我春穿衰衣夏幔（mang）鼓，
   铜匠铁匠我会午，算命、测字，
   看相，线鸡、结猪，腌牛，蹲狗。
   兼打团基兼撮斗，门门手艺不供家。
   一心思想打大挂，打到一张挂，
   得到三分黄泥罐，打到三张挂，
   得到九个黄泥罐，打到九张挂，
   得到二十七个黄泥罐，打到二十七张挂，
   得到八十一个黄泥罐，打到八十一张挂，
   得到二百四十三个黄泥罐，打到二百四十三个黄泥罐，
   打到二百四十三个张挂，
   得到好多好多黄泥罐，
   省到白米一斗半，吃肉吃得三斤半。
   担得一担罐，街上落几个迷麻雨，
   地下起几个锅巴皮，上得一个黄丘岭，
   下得一个鲤鱼泉，一滑一淌，
   打掉一担半，我要打罐，爷要驭就罚一半，
   车同我看，我要打罐，
   这门手艺不供家，思想弹棉花，
   清早爬得起，吃了几个剩饭起，
   扑路扑路走，扑路扑路行，
   一走走到王家亭，碰到一个标标致致，
   雪白骨壮、两头拍齐。不高不矮的娘子。
   叫我去打花，我就去她家。……
   五更里
   一更里想才郎，情哥哥到了妹绣房，
   娘问女儿什么东西响，风吹门扣响叮当，
   二更里想才郎，情哥哥到了妹的狭凳旁，
   娘问女儿什么东西响，手拿花鞋放在狭凳上，
   三更里想才郎，情哥哥到了妹的床头边，
   娘问女儿什么东西响，手拿罗帐放在帐钩上，
   四更里想才郎，情哥哥到了妹的牙床上，
   娘问女儿什么东西响，一只猫咪跳在床顶上，
   五里里想才郎，情哥哥出了妹绣房，
   娘问女儿什么东西响，隔壁王老板起来磨豆浆。
   一更里姐在房，姐在房中绣鸳鸯，
   手拿花针穿花线，绣起鸳鸯送情郎，
   二更里姐在房，姐在房中捧宝香，
   手拿宝香深深拜，拜得日短夜又长，
   三更里姐在房，姐在房中把酒酿，
   妹妹敬哥三杯酒，情哥饮酒喜洋洋，
   四更里姐在房，姐在房中换衣裳，
   脱出左臂皎如雪，脱出右臂白如霜，
   五更里金鸡啼，双手拉住情哥衣，
   鸡呀鸡，都怪你，还没天光乱打啼。
   第三节风俗歌
   拦门彩词
   伏以，
   今日时良，天地开张，
   新人到此，大吉大昌。
   伏以！
   周公起始有拦门，一拦贵子二拦孙，
   三拦新人并嫁妆，四拦夫妇寿命长。
   今日拦门第一重，玉关金锁锁轿门，
   奉请金郎开金锁，开了金锁弄祖堂，
   桃之夭夭一朵花，元子于归与其家，
   先进后进而拥之，同心同德在今夜，
   今日今夜吉时良，天降织女会牛郎，
   多福多寿多男子，早生贵子状元郎。
   伏以！
   一碗珍珠米饭香，新人初到请先尝，
   从今吃了男家饭，家道兴隆事事昌。
   四块肥肉搭块鸡，新人见了笑嘻嘻，
   新人嘴上打一过，牵娘就想拿去归，
   牵娘不必笑嘻嘻，一身都是借来衣，
   过了三天分大小，好似蛤蟆活剥皮，
   伏以！
   一匹布巾三尺长，这面照见那面光，
   仔细思量无用处，把还新人补裤裆。
   两把金壶艳艳光，金壶之内有文章，
   左缠三转出贵子，右缠三转状元郎。
   伏以！
   新人久坐轿当中，莫是今夜怕老公，
   女大郎细原相配，自古嫦娥爱少年，
   新人榨轿不留下，想必新人面有麻，
   何不娘家偷斗米，买盒胭脂水粉搽。
   众客莫喧哗，吟诗字句佳，敲金仍戛玉，举乐胜仙家。
   伏以！
   四人抬轿到堂前，只为人间夙世缘，
   千里姻缘来相会，偕老夫妻到百年。
   拦门本是一出戏，会读文章会读诗，
   只要新人坐得久，早上说得到鸡啼。
   撒帐彩词
   伏以！
   金屋藏娇，洞房偕老，
   芙蓉帐开，千秋果好，
   天上金鸡叫，地上凤凰鸣，
   新人来到此，正是撒帐时，
   伏以！撒帐东，和鸣雍雍，
   金钩双动响叮噹，曲肱而枕乐其中，
   鸡鸣虫飞歌舞夜，兢兢戒旦古攸同。
   伏以！
   撒帐南，今夜高谈，
   春霄良夜未应阑，如兄如弟乐其丹，
   如鼓瑟琴谐鱼水，鸿案相庄偕百年。
   伏以！
   撒帐西，之子于归，
   西山掩日好安栖，凤凰鸣矣琴瑟有之，
   相传古有贤夫妇，一视明星一听鸡。
   伏以！
   撒帐北，好是懿德，
   天姿国色，即饱以德，西伯求婚曾反侧 ，
   微音克嗣多斯男，厚福多膺归厚德。
   伏以！
   撒帐十方定十金，宜家宜宝两相连，
   自从今日撒帐后，荣华富贵与天长。
   闹新房彩词
   伏以！
   手捧红烛喜洋洋，我把彩词唱一段，
   今请新人无别事，请出洞房闹新房。
   左手掀开绫罗帐，右手挂在金钩上，
   左脚出门生贵子，右脚出门状元郎。
   左挨挨，右挨挨，双脚走进新房来，
   走进新房打一望，当先一对好牵娘。
   牵娘嫂，请帮忙，快牵新人打新房，
   新人不把彩房出，娘家必定少教养。
   手拿花烛一样长，照得新人出绣房，
   亲朋好友满堂坐，新房闹得喜洋洋。
   新娘迈步出洞房，一步走来春光起，
   向阳红莲开并蒂，二步走来燕如飞，
   宾客个个笑嘻嘻，三步走到花堂厅，
   好似玉女下天池，新娘今日色色新，
   赛过当年穆桂英。
   手拿花烛艳艳红，照见新人好眉容，
   面上搽着香白粉，嘴上胭脂一点红，
   身穿风袍并大衣，上下各戴紧腰钟，
   七星耳环分左右，八字眉毛分两边，
   左眉弯来龙凤爪，右眉看来赛凤凰，
   此女不是凤凰女，月里嫦娥下天宫，
   月里嫦娥笑嘻嘻，贺喜贵家成亲归，
   今日成亲无别事，生男育女接后丁，
   生男不生凡间子，要生天上文曲星，
   文曲将身下凡去，十月怀胎在肚里，
   不觉十月将来满，外婆买礼来贺喜，
   一头担酒一头担鸡，一担担到外甥家里，
   外婆问我生男是生女，古古怪怪生个好比比，
   外婆高高兴兴做个毛伢衣，先做衣裳后做裤，
   又粘谗格并兜补。三岁四岁能说话，
   七岁攻书进学堂，如今学堂不比先，
   都是北京大学生，大学生，将来满，
   出来做个大县长，县长做得清又清，
   提拔做个统督军。统督军，管得宽，
   又管云南并四川。
   手拿花烛一样长，照得新人好嫁妆，
   红漆笼，马漆箱。绸缎布匹满满装，
   床上挂起绫罗帐，四块金砖垫床脚，
   两个枕头双对双。手拿花烛一样长，照得新人上（呀）床，
   上（呀）床上鸳鸯枕，鸳鸯枕上结成双，
   成双呀，跑梳妆，梳妆二面花呀，
   生个儿子中探花，
   梳妆二面新呀，生个崽女开作竹筠。
   手拿花烛一样长，照得满堂喜洋洋，
   今日新房闹过后，夫妻白头同到老。
   龙舟下水彩词
   伏以！
   手拿斧头闪金光，
   雄鸡站在鲁班弟子手中央，
   此鸡并非凡间鸡，
   本是王母娘娘报晓金凤凰，
   昨天金鸡来报晓，今日金鸡含笑祭龙王；
   先祭龙头，万事不愁，
   再祭龙尾，幸福无比，
   后祭龙舱，国泰民安。
   伏以！
   鸣锣击鼓，抚水欢跳，
   龙舟下水，男女老少眉开眼笑，
   万民纪念，齐颂屈原相公好，
   一年十二月，月月保平安，
   一日十二辰，辰辰报吉祥，
   龙舟飞驰，雨顺风又调，
   伏以！
   鼓足干劲，大赛龙舟，
   力争上游，龙舟龙头显威风，
   上赛金山岭，越赛越起劲，
   下赛下马山，夺得锦标还，
   上赛上赢，下赛下胜。
   今日龙舟下水后，人丁兴旺乐陶陶。
   上梁彩词
   伏以！
   新暖石磉四面齐，贤东赛过角子泥，
   角子泥子十三孙，代代儿子坐朝中，
   天官赐福会发财，一挂爆竹打响来。
   新上梁来四季花，贤东老板赛过第一家，
   先出文官来治国，后出武官插金花。
   华居上梁笑嘻嘻呀，有福有贵又添丁，
   添丁不添凡间子，要添天上文曲星，
   文曲星呀，好男添五个，好女添一双，
   天官赐福，打挂爆竹。
   山字墙上粉方斗，飘檐棱角似琼楼，
   今日上梁多吉利，大造华居正当时，
   人人来作贺，孔明降吉祥，天人生贵子，
   子孙伴君王，人人天龙同上。
   天官赐福，打挂爆竹。
   金沙砖头响叮当，东家老板财源旺，
   堂前两排金石磉，托起柱子架横梁，
   一根栋梁架正中，红日高照满堂红。
   手提金壶软又绵，叫走黄龙马上坐，
   今日黄龙来争先，黄金落在狮子口，
   金银财宝堆满楼，天官赐福，打挂爆竹。
   丧葬彩词
   伏以！
   手拿斧头两边光，今日弟子做寿房，
   前梢黄杨木，后梢紫檀香，
   盖子菩提树，墙底放豪光，
   一打喜洋洋，二打万担粮，
   三打荫子孙，弟子今日把彩喝，
   代代子孙读书郎。
   伏以！
   仙师仙师真巧厅，前头孝子招宝贝，
   长子招起千担粮，次子招起万担米，
   自从今日招宝后，子孙有吃又有余。
   伏以！
   脚踏龙神地门开，凤凰金龙两边来，
   手持金壶把酒洒，千里来龙荫万代，
   酒洒东来酒洒西，儿孙代代读书人，
   酒洒南来酒洒北，金银财宝容易得。
   龙神龙神听我号令，一发千年富贵，
   二发万代传名，三发子孙读文章，四发子孙成栋梁，五发子孙造华居，
   六发事事都顺遂，七发天上七姐妹，
   八发神仙下凡来，九发金鸡满堂啼，
   十发斗量金，吃不了，用不尽。
   命肝细要听哇
   命肝细要听哇，你舍不得离家也要离。
   为娘生有该多，长大了总要嫁。
   命肝细舍不得，你是舍不得也要舍。
   娘想留你留不得，是命肝也得舍。
   不管是早还是晚，长大了总要嫁。
   你爷手艺实在少，有挣到钱是有办法。
   细以后好生蓄，蓄几个银钱自己花。
   哭嫁
   乖乖哟仔！你要听话争气哟仔，
   你莫做我一家人的哟仔。
   要做一族人的哟仔，
   你到男家要会做媳妇哟仔
   要听话争气哟仔，
   要公公妈妈哇你好呀仔
   两公婆要好哟仔……
   上梁喝彩歌
   太阳一出喜洋洋，
   正是贤东做屋上大梁：
   先上东边千金女，后上西边状元郎。
   手拿金鸡翻打翻，滴起鸡血祭鲁班。
   先不敬天不敬地，单单敬我师父起，
   一滴斧头年年发；二滴锯条岁岁忙；
   三滴墨斗金丝线，四滴曲尺关四方；
   五滴五尺分长短，六滴铁锤车车转；
   七滴抿子抿得两面光，
   八滴斧头凿子响叮当；
   九滴华屋千年久，
   十滴富贵万代长。
   手拿金鸡奉四方，
   金鸡头高尾又长，
   头高织出千匹布，
   尾长运来万担粮。
   此鸡本非平凡鸡，
   王母娘娘屋中藏，
   昨夜金鸡来报晓，
   今朝金鲁班弟子拿来祭栋梁。
   一祭东，平川跑马遇东风；
   二祭西，凤凰来到你家栖；
   三祭南，代代儿孙坐朝坛；
   四祭北，金银财宝你家得。
   五祭中央大地土，
   先出文来后出武
   出到文官要称相，
   出到武官要封王。
   鲁班弟子来喝彩，
   市上金钱也难买。
   东家经过我喝彩，
   富贵荣化必定来。
   修到南海佛观音
   高高山上一庙堂，阿弥陀佛。
   姑姑嫂嫂来烧香，南无阿弥陀佛。
   嫂嫂烧香求贵子，阿弥陀佛。
   姑姑烧香求才郎，南无阿弥陀佛。
   观音老母三妹，阿弥陀佛。
   都是前生修得来，南无阿弥陀佛。
   大姐修得高官升，阿弥陀佛。
   二姐修得做夫人，南无阿弥陀佛。
   只有三姐生得灵，阿弥陀佛。
   修到南海佛观音，南无阿弥陀佛。
   第四节儿歌、儿谣
   土地公，土地婆
   土地公，土地婆，吃我斋饭保我禾，
   今年保我千千担，明年保我万万箩。月光谣
   初一不见，初二一线，初三初四鹅毛月，
   初七初八月半边，十五十六月团圆，
   廿八廿九，月光没有。
   指纹谣
   一螺穷，二螺富，三螺四螺卖豆腐，
   五螺六螺骑白马，七螺八螺磨刀杀老婆，
   九螺十筲箕，白手赚钱归。
   说明：这是人们在相互看手指纹时念的歌谣。
   月光光
   月光光，水汪汪，猪衔草，狗烧火，
   猫眯蒸饭气呵呵，老鼠衔油跌下锅，
   猴子挑水井上坐，蛇咬屁股双手摸。
   点点珠珠，开门写书，忘记笔墨，
   捉到老贼，老贼偷柴，捉到活埋，
   埋猪埋狗，一埋就走。顶扛顶扛，
   牛吃水秧，半斤麻油，照到天光，
   倒了屋仔，夹死伢仔。
   打叉叉，问爹爹，爹爹几时归，
   左手摘个杨泡吃，右手摘个阳泡归，
   一放放到我口里，吃到阳泡笑嘻嘻。
   麻雀咪，石上倚，娘做花鞋女去归，
   不要娘的花鞋着，只要爷的花轿坐，
   一坐坐到山顶上，攀住轿扛哭爷娘，
   爷娘哇哭也不要哭，过得三天就是你的屋。
   杨翅婆
   杨翅婆，飞过河，打烂缸，喂猪婆（mo）
   猪婆喂得牛样大，牵到抚河城里卖；
   卖又不值钱，牵去归过年。
   娘不吃，爷不吃，
   牵上壁；壁冒路，牵上树；
   树冒桠，跌在婆婆屎窖下；
   左一摸，又一摸，
   摸到三枝喷香花；
   大女来，戴一枝；细女来，戴一枝；
   还有一枝插在大门口，花花鸟崽来作巢；（sou平阴）
   巢儿作得圆又长，打锣打鼓接新娘；
   新娘矮，嫁螃蟹；
   螃蟹八只脚，嫁蚌壳；
   蚌壳一条缝，嫁裁缝；
   裁缝手足慢，嫁只雁；雁会飞，嫁野鸡；
   野鸡满山走，嫁只狗，狗会嗥（kao），
   嫁只猫；猫儿跳过墙，捉到老鼠的娘；
   老鼠去寻娘，寻到两根花花肠；
   老鼠老鼠来哭娘，一夜闹到天大亮。
   西瓜皮
   西瓜皮，懒又懒，爷娘叫我学修伞，
   修伞没有油，叫我学打流，
   打流冒住庙，叫我学扛轿，
   扛轿压傲（歪的意思）颈，
   叫我学做饼。
   做饼做得烂，叫我学卖饭。
   卖饭碗仔细，叫我学做戏，
   做戏不会开步，叫我学撑渡，
   撑渡冒赚钱，叫我学作田，
   作了三年田，还冒米过年。
   麻雀咪，石上滚
   麻雀咪，石上滚，叫我哥哥去买粉，
   买到粉不会搽，叫我哥哥去买麻，
   买到麻不会绩，叫我哥哥去买笔，
   买到笔不会写，叫我哥哥去买马，
   买到马不会骑，叫我哥哥去买犁，
   买到犁不会耖，叫我哥哥去买刀，
   买到刀来横斫直斫，斫到自己的脚。
   麻雀咪
   麻雀咪，摇枫树，摇又摇不动，
   一路喊阿公，阿公问我茶，
   什么茶？仙茶，什个仙？水仙
   什个水？井花水，什个井？牛车井，
   什个牛？耕田牛，
   什个耕？糯米羹，什个糯？红壳糯，
   什个红？瓜子红，
   什个瓜？南瓜北瓜，一滚滚到桥底下，
   爷踢一脚，崽踢一脚，一踢踢得上屋角，
   屋角不转头，来世变黄牛，
   黄牛不兜车，来世变苦瓜，
   苦瓜不着籽，来世变茄子，
   茄子不着把，来世好叫化，
   叫化又冒路，来世好上树，
   上树肚子凸（音“得”）呀凸。
   大树好着勒，着勒又怕戳（“作”平声），
   定世好补锅，担起箩仔滚起走。
   月光光
   月光光，水漾漾，婆娑树下好乘凉。
   公公出来睇，烧掉公公胡子须。
   姐姐出来去，烧掉姐姐罗裙带。
   罗裙带上三个钱，把给姐夫买黄连。
   黄莲苦，换猪肚；猪肚臊，换钢刀；
   钢刀快，好切菜；菜有芯，换包针；
   针有眼，换把伞；伞好遮，换支花；
   花好插，换只鸭；鸭进屉，打麻油；
   麻油香，换干姜；干姜辣，
   辣得姐姐屁刮刮，尿刮刮。
   玩个子
   玩个子，玩油盐，你骑马，我骑龙，
   骑龙过港，碰过和尚，
   和尚念经，碰到官军，
   官军打鼓，碰到老虎，
   老虎呲牙，碰到红爷，
   红爷钻草，打破日本鬼子的脑。
   麻雀咪缠屋飞
   麻雀咪，缠屋飞，飞来飞去报信归，
   信上怎样哇？“曰打男，莫打攸”，
   㚢在娘家没多时，一岁吃娘奶，
   二岁穿娘衣，三岁搽娘粉，四岁抹胭脂，
   五岁学捻麻，六岁学纺纱，七岁嫁孟家，
   嫁到盂家半个月，扶起楠机织细纱。
   左手织个梭陀树，右手织个牡丹花。
   双手抡把公公看，
   公公哇我女仔织是织得好，
   织坏当中三根纱。双手抢把婆婆看，
   婆婆也哇我女织是织得好，
   织坏当中三根纱。
   双手抡把大叔看，大叔喝起打。
   双手抡把二叔看，二叔喝起骂。
   打也不要打，骂也不要骂，
   捡起包袱走娘家。
   大哥哥，楼上写退书，
   二哥哥，楼下请轿夫，
   一扛扛到十五里，碰到陵园郎打马归：
   “牙床上，有床锦绣被，”留把孟郎当蓑衣，
   踏机上，有双花花鞋，
   桌子上，有只金灯盏，
   留到孟郎读夜书，橱门上，
   有串金锁匙，留把孟郎娶后妻。
   后妻取得强似我，扛猪扛羊来贺喜。
   后妻娶得不如我，反手关门悔也迟。
   就怕爸爸要娶后娘
   小心白菜心里黄，长到三岁丢了娘。
   跟着爸爸并不错，就怕爸爸要娶后娘。
   娶个后娘年纪轻，生下娃娃比我亲。
   前娘杀鸡我吃腿，后娘杀鸡我吃汤。
   前娘盛饭堆满碗，后娘盛饭空四沿。
   前娘后娘不一样，就怕爸爸娶后娘。
   唐僧骑马咚咚咚
   唐僧骑马咚咚咚后面跟着个孙悟空
   孙悟空，跑得快
   后面跟着猪八戒
   猪八戒，嘴巴长，
   后跟着沙和尚。
   沙和尚，挑担箩，
   后面跟个老妖婆。
   第五节现代民歌
   下田头
   组长下田头，耕牛在前头。
   村长下田头，手上有烟头。
   乡长下田头，秘书在后头。
   县长下田头，记者抢镜头。
   喝酒谣
   感情深，一口闷
   感情浅，舔一点
   感情薄，喝不着
   感情厚，喝不够
   感情铁，喝出血
   一口气全喝光
   这样的干部要到中央
   一口气见了底
   这样的干部抓紧提
   一口气喝一半
   这样的干部要再锻炼
   能喝八两喝一斤
   这样的干部党放心
   能喝一斤喝八两
   对不起人民对不起党
   能喝白酒喝啤酒
   这样的干部得调走
   能喝啤酒喝饮料
   这样的干部不能要
   酒杯一端，政策放宽
   筷子一提，可以可以
   饭饱酒醉，不对也对
   当官不怕喝酒难，万杯千盏只等闲
   鸳鸯火锅腾细浪，山珍海味走鱼丸
   桑拿按摩周身暖，麻将桌前五更寒
   更喜小姐白如雪，三陪过后尽开颜
   口中没有味，开个现场会
   要想多喝酒，下去走一走
   统计
   统计，统计
   三分统计，七分估计
   全服从于领导的决策算计
   统计加估计
   上下通通气
   大家都满意
   假货多
   新鞋穿到半路，张嘴好像老虎
   买了一套西服，一碰扣子全无
   喝下两盅“名酒”，马上酒精中毒。
   搬回新式风扇，噪声犹如擂鼓。
   空调插上电源，不见降低温度
   急去责问商店，电梯卡壳中途，
   钱叫T
   从前的钱，现在叫T
   从前的出租车，现在叫“的”
   从前的妞，现在叫“蜜”
   从前的倒爷，现在叫“经纪”
   从前的馊招，现在叫创意
   十菜一汤
   十菜一汤，合同一张
   八菜一汤，办事有方六菜一汤，商量商量
   四菜一汤，客户跑光
   九平干部
   口中讲小平，文章有水平
   左手持文凭，右手握酒瓶
   对上会摆平，对下能铲平
   家中有暖瓶，外头有花瓶
   生活水平
   罚款歌
   一收提留二催粮
   三罚计生四罚房
   如今提留公粮免
   建房也无油水捞
   要捞票子门路少
   只有计生这一招
   扒谷子，搬车子
   砸房子，要票子
   如不老实戴铐子
   送进班房坐号子
   换届谣
   换届换届，钞票比赛。
   钱多本届，钱少莫怪。
   又跑又送，提拔重用。
   只跑不送，原地不动。
   不跑不送，降职使用。
   下乡谣
   领导下乡桑塔纳
   隔着玻璃看庄稼
   吃的都是四脚爬
   搂的一色十七八
   上午坐着车子转
   中午围着盘子转
   下午围着牌桌转
   晚上围着裙子转
   莫说
   莫说生前赡养差，死后三天有吹打
   莫说生前吃得差，丧宴宾客有鸡鸭
   莫说生前穿得差，祭幛有丝又有麻
   莫说生前住得差，骨灰盒上镶象牙
   莫说生前缺钱花，丧事开销三万八。
   劝赌谣
   一劝郎君莫赌博，赌博场上是非多
   宜将醒眼看醉人，哪个赌汉好结果。
   二劝郎君莫赌博，赌博风云实难测
   输钱本从赢钱起，输钱眼红命出脱
   三劝郎君莫赌博，伤神劳心受折磨
   一心想发混水财，吃不看来睡不着
   四劝郎君莫赌博，害儿害女害老婆
   生产生活无心顾，柴米油盐无着落
   五劝郎君莫赌博，伤风败俗人厌恶
   东拐西骗无人理，谁不背后指脑壳
   六劝郎君莫赌博，娘怒妻恼家不和
   离婚服毒生是非，一家骨肉动干戈
   七劝郎君莫赌博，身陷赌场家必破
   输钱好比水推沙，债台高筑实难过
   八劝郎君莫赌博，赌债逼人生邪念
   偷摸拐骗生罪孽，打架斗殴起灾祸
   九劝郎君莫赌博，法网恢恢不疏漏
   罚款坐牢不鲜见，人财两空食苦果
   十劝郎君莫赌博，恶习陋俗害处多
   浪子回头金不换，遵纪守法是正果。
   三从四德
   太太出门要跟从，
   太太命令要服从
   太太讲错要盲从
   太太化妆要等得
   太太花钱要舍得
   太太生气要忍得
   太太生日要记得县长做官
   好笑好笑真好笑，头戴乌纱两头翘。
   人问官从何处来，连我自己都不知道。
   民工谣
   正月风呼号，屋漏逢雪飘。
   娘瘫被里卧，妻病待医疗。
   有儿年十五，吃住在煤窑。
   有女年十一，田间事青苗。
   剩我男子汉，打工路迢迢。
   娘执孩儿手，双泪洒胸口。
   娘命尚有期，我儿放心走。
   家里勿挂牵，薄田收成有。
   妻伏丈夫肩，两眼已涟涟。
   他乡衣和食，常用家书联。
   人病先抓药，天冷须添棉。
   不求钱多少，只盼人平安。
   自知咱位卑，有理莫惹官。
   小女心如灼，泪花自闪烁。
   如今穷人多，不是爹娘错。
   家中我操持，时时勤耕作。
   次日登旅程，雪花尚飘零。
   车轮自滚滚，我心寂无声。
   繁华都市中，香车驰如龙。
   酒楼射霓火，华厦比帝宫。
   小姐颜似玉，老板腹似篷。
   路人多白眼，笑我农民工。
   进城日渐积，求职殊不易。
   四海多饥寒，粥少众人觊。
   朝朝路旁蹲，双眸望行人。
   但得一人问，骤起人一群。
   只求能果腹，不计廉价身。
   谁怜盲流苦，多给一分文？
   如是日交替，三餐难为继。
   幸得同乡怜，一饭见心意。
   都是沦落人，患难穷兄弟。
   七月好运行，工地招男丁。
   雇工八十四，窃喜有我名。
   食有平常饭，住有简易棚。
   绝胜昔日里，难卜阴与晴。
   晨起伴朝日，夜归伴流星。
   只求劳酬得，还家有微荣。
   骄阳一如火，赤地一如烹。
   养家不觉苦，挥汗反觉轻。
   人分三六等，地义还天经。
   亿民皆富贵，谁做牺与牲？
   思来心知足，何必自不平。
   蹉跎腊月初，寒气掩平湖。
   不知咱老板，拖欠工钱无？
   平日读晚报，此事实非殊。
   眼望回乡路，心思已飞渡。
   亲人盼我归，我盼亲人晤。
   一电加急来，逡巡不敢开。
   怕听电中语，未知喜和灾。
   晴空一霹雳，旋转仆芦席。
   身有万箭穿，心加利刃劈。
   我儿去挖煤，祸起在昨夕。
   矿难埋儿身，尸首无处觅。
   可怜儿少年，煤深人寂寂。
   含悲见雇主，呜咽几无语。
   惟期付薄薪，好教发行旅。
   雇主未动容，肥躯懒还慵。
   世人皆可悯，菲尔一人穷。
   何知汝真假，声情可由衷？
   悲愤怒指天，斯是禽兽言。
   此情孰可忍，一怒出铁拳。
   难敌保安众，头破血如泉。
   是夜阴云积，漫天黑无际。
   一步一断肠，长街渐消逝。
   凄凄看夜空，我儿声含涕：
   天你何为天！地你何为地！
   只问民工荒，谁闻民工苦？
   禾镰谣
   禾镰挂上壁，家中没米吃；禾镰挂上墙，谷到地主仓。
   赶走日本鬼
   天是我们的天，地是我们的地，
   我们的天地不能让给日本鬼，
   大家快快团结起来，赶走日本鬼。
   洪宪皇帝
   红线绿线，①蔸肚乱纤，②
   红马绿马，③蔸肚乱剐。④
   剐猪剐狗一剐（垮）就走
   注释：①红线绿线：就是民间普通的绒头线。“洪宪皇帝”谐音，即暗指袁世凯。
  ②蔸肚乱纤：蔸肚是男女小孩的一种御寒的围巾；乱纤是穿得不合适不舒服，意指袁世凯称帝时，局势不稳，军阀纷争割剧。③红马绿马：意为清朝政府官员分官级大小的红绿马褂衣服，实指混乱时期的战马。④蔸肚乱剐：意为小孩的防寒围蔸，又指马鞍下面的肚蔸，一语双关。⑤剐猪剐狗，一剐就走：军阀混战时期，人民生活困苦，百姓遭秧，老百姓把割剧纷争的军阀作做猪狗相咬，强者胜，弱者垮。歌谣的每一句都是双关语。
   第二章谚语歇后语
  谚语和俗语在我国古代是互解的。《礼记·大学》释文：“谚，俗语也。”《汉书·五行志》颜注：“谚，俗所传言也。”在大量的群众语汇中，谚语和俗语又是短小精悍，生动活泼，最富有哲理性和科学性的语言形式。它是人民群众在生产实践和社会实践中的经验、教训、知识、体验的总结。在百口交蛹、广泛流传的过程中，经过不断创造丰富，修改加工，逐步形成了谚俗语凝炼、警策、形象、表意、精当、透避、深刻等特点。
   第一节谚语
   人上一百，颜颜色色
   人到四十四，眼睛会生刺
   菜怕众人钳，人怕众人嫌
   人比人，气死人
   乖人看戏，蠢人笑屁
   烂泥糊不上壁
   端人家碗，受人家管
   公说公有理，婆说婆有理
   牛耕田，马吃谷；爷赚钱，崽享福
   死得当官的爷，死不得叫化的娘
   宁愿世上挨，不愿土里埋
   狗嘴里吐不出象牙
   日不做，夜扒沙，后生不做老来垮
   人是三节草，不晓得何节好
   眼睛长在额角上
   人争一口气，佛争一柱香
   瞎子估屎，一担两桶
   死人头发梳不伸
   和尚没崽，大家绝后
   金窝银窝，不如自家草窝
   女好不如郎好，崽好不如媳妇好
   爷不死，崽不乖
   为大不尊，教坏子孙
   路走三十带把伞，人过六十置副板（棺材）
   烟火难藏，家贼难防
   吃尽芋头粥，享尽天下福家有谷，万事足
   手里没有米，叫鸡鸡不理
   裁缝不落布，老板娘子没有裤
   路湿早脱鞋，遇事早安排
   人要衣裳，佛要金装
   子不嫌母丑，狗不怨家贫
   大人哇大事，大笔写大字
   人不觉自丑，马不觉面长
   三年饥荒，饿不死厨官
   鱼吃跳，猪吃叫
   吃得是福，做得是劳禄
   油多不坏菜，礼多人不怪
   病人不死，耽误郎中
   冬吃萝卜夏吃姜，不劳医生开药方
   楼板上铺垫子，高也高不了几多
   做客莫在后，在后啃骨头
   抬头拜天，不如低头求土
   柴多米多，日子更多
   赚钱针挑土，用钱水推沙
   黄牛角水牛角，角（（各）顾角（各）
   若要早禾好，种好红花草
   立夏栽早禾，不够喂鸡婆
   种薯不翻藤，白白累一年
   着累不赚钱，赚钱不着累
   稗子兼掉禾
   大树蔸下好歇凉，朝里有人好做官
   荷花出水有高低，十个指头有长短
   好马不吃回头草，好蜂不采落地花
   打人三日忧，骂人三日羞
   不听老人言，吃苦在眼前
   野花上床，家破人亡
   教子不严父母过，教儿不改儿之错
   不会说话惹人跳，会说话的惹人笑
   吃人家的嘴软，拿人家的手软
   白猫、黑猫，捉住老鼠就是好猫
   箩里挑瓜，越挑越差
   百日鸡，正好吃；百日鸭，正好杀
   茶要人烧，水要人挑
   种瓜得瓜，种豆得豆
   粒米积成箩，滴水汇成河
   人眼不见，天眼见
   好狗不拦路，好儿不骂父
   好男不打妻，好狗不咬鸡
   萝卜青菜，各有所爱
   又要偷吃又要抹嘴
   火到猪头烂，钱到事好办
   千金难买老来瘦
   千重纱万重纱，抵不过四两烂棉花
   别人夸，牡丹花，自己夸，牛屎花
   来得早不如来得巧
   一个巴掌拍不响
   三勤夹一懒，不勤也会勤
   要想富，鸡叫离床铺；要受穷，困到日头红
   没牛捉到狗耕田
   田有四只角，全靠人来作
   四月不打扇，早禾看不见
   晚禾寒露不勾头，统统割回去喂牛
   跑了和尚跑不了庙
   块块（到处）日头都晒人
   称秤也有个平准
   响水没开，开水不响
   烧香惹鬼，见官惹祸
   坏人心难摸，泥鳅滑难捉
   打人不打脸，骂人不揭短
   朋友妻，不可欺
   穷莫讲当初，老莫哇当年
   一夜夫妻百日恩，百夜夫妻百载情
   会走走不赢雨，会讲讲不过理
   看戏不识名，不如床上眠
   留得青山在，不怕没柴烧针头上削铁，石头里榨油
   嘴上没毛，办事不牢
   水大浸不过船，手大遮不住天
   瓜无滚圆，人无十全
   做人不读书，不如一只猪
   后生不努力，老来出眼泪
   得娘打报娘恩，冒得娘打被娘坑
   一代亲，二代表，三代四代就拉倒
   一个娘生的仔，有乖有愚
   一头树结的果，有酸有甜
   千岁的爷娘，保不得百岁的崽女
   吃药不对方，哪怕用船装
   冷言冷语受不得，冷饭冷菜吃不得
   大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃烂泥
   上山捉虎易，开口求人难
   帮邻不帮亲，帮亲打死人
   莫笑穷人穿破衣，三十河东四十西
   一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮
   杀牛的冒捉到，捉到腌皮的
   公不离婆，秤不离砣
   又要当婊子，又要竖牌坊
   买卖不成仁义在
   丈人婆见到郎，鸡就要断肠
   人情大似债，没钱脱衣卖
   秀才碰到兵，有理说不清
   叫化子捡到一句话，天光哇到夜
   四两鸭子半斤嘴
   拳要打，字要写
   鳙鱼头，草鱼尾，鲢鱼肚皮鲤鱼嘴
   人怕出名猪怕壮
   干不死的泥鳅，挞不死的黄鳝
   蚂蟥精听不得水响
   春分秋分，日夜平分
   清明要晴不得晴，谷雨要雨不得雨
   过了（端午）节，有昼歇（午休）
   不说不笑，死了阎王不要
   人无理说横话，牛无力犁横耙
   自己碾米不带糠，自己种菜味道香
   软绳绑鸡不牢靠，冷水烫鸡难拔毛
   小时不读书，长大不如猪
   老人家不传古，后生家失了谱
   八十婆婆有娘家，八十公公有族下
   鸡无三只脚，娘没两条心
   娶亲看娘，买屋看梁
   十年难晓公婆意，二十年难知丈夫心
   伢仔辘辘动，大人看得重
   萝卜上了街，药店无买卖
   站如松，坐如钟，卧如弓，走如风
   不要看你家中妻，只要看你身上衣
   吃了茶，粘了牙，吃了酒，粘到手
   吃的盐和米，讲的情和理
   牛屎表面光，里头一包糠
   闲事莫管，饭吃三碗
   堂前交椅轮流坐，媳妇也会做婆婆
   老婆上了床，媒人丢过墙
   在家靠父母，出门靠朋友
   牙齿和舌头也有相碰时
   人情象把锯，扯来又扯去
   穷莫靠亲，冷莫靠灶
   骂人不要起稿
   见人说人话，见鬼打乱哇
   王婆卖瓜，自卖自夸
   谁人背后无人说，哪个人前不说人
   豆腐花了肉价
   羊毛出在羊身上
   狗捉老鼠，着累无功
   春无三日晴，夏无三日雨
   清明断雪，谷雨断霜
   吃了端午粽，还有三日冻
   冬雪值钱，春雪讨嫌漏头伏吃鱼吃肉，漏二伏啼啼哭哭
   五月南风涨大水，六月南风井也干
   上了赌博场，不认爷和娘
   过头的话不哇，便宜的事少做
   三百六十行，行行出状元
   打破砂锅问到底，问你砂锅煮得几碗米
   算命若有灵，世上冒穷人
   头伏芝麻二伏粟，三伏薯仔好煮粥
   霜降不割禾，一夜去二箩
   冷不过西北风，香不过韭菜葱
   六月盖被，田里无米
   桃三李四梨五年，枣子当年就卖钱
   天上鲤鱼斑，明日晒谷不用翻
   朝出红霞，等水泡茶晚出红霞，旱死蛤蚂
   立夏不下，无水洗耙
   一日南风三日燥，三日南风狗蹲灶
   不怕不识货，就怕货比货
   人不可貌相，海水不可斗量
   开门（早上）雨落一下
   关门（晚上）雨落一夜
   行要好伴，住要好邻
   吃不穷，穿不穷，光吃不做一世穷
   天上会落空，也要起得早
   早半工，晚半工，早起三朝抵一工
   一天省斤谷，十年做栋屋
   吃了清明饼，蓑衣挂上颈
   赶路不怕慢，就怕路上站
   水过田不瘦，客吃饭不穷
   检漏赶天晴，读书趁年轻
   七月半，挖芋看，八月半，连兜搬
   霜降不割禾，一夜去一箩
   雷打冬，十只牛栏九只空
   春东（风）夏西，打马送蓑衣
   雨夹雪，落不歇
   天天待客不穷，夜夜做贼不富
   上梁不正下梁歪，中梁不正倒下来
   只见别人眉毛短，冒见别人头发长
   叫化子等不得粥冷
   阎王开酒店，鬼都不进门
   早秧水上漂，晚秧插齐腰
   清明谷雨两相边，浸种耕田莫迟延
   三伏不热，五谷不结
   人要补，吃猪蹄，田里肥，施猪泥
   鱼鳞片的天，不雨也风颠
   云向东，一场空，云向西，披蓑衣
   云向南，雨成潭，云向北，雨难得
   虹在东雨成空，虹在西披蓑衣
   婆婆今年八十八，没见雨从东方发
   心急吃不下热豆腐
   星子吃烂泥，晴不到鸡啼
   秋雨隔重墙，淋女不淋娘
   过了七月半，日头打乱窜
   月光生毛，天晴不牢
   日头反照，大小进灶
   半斤鸭子四两嘴，除了毛就是屎
   千拣万拣，拣到一个漏灯盏
   没到七十八，莫笑人家瘸和瞎
   学好千日不足，学坏一日有余
   虎死留皮，人死留名
   人要亲，糯米要真
   五月不打扇，早禾看不见
   水是命，也是病
   雷打惊蛰前，无水做秧田第二节歇后语
   棺材上刨皮——小气
   碗贤上走得二十四转——滑得很
   脱裤子放屁——多此一举
   瞎子点灯——白费蜡
   泥菩萨过河——自身难保
   麻袋上绣花——底子太差
   实竹棍子吹火——一窍不通
   青石板上栽葱——扎不下根
   热锅上的蚂蚁——团团转
   癞蛤蟆想吃天鹅肉——妄想
   沙滩上的泥鳅——能滑到哪里去
   屎壳郎搬家——滚蛋
   吃了秤砣——铁了心
   铁棒磨成针——全靠功夫深
   鸭子走路——摇摇摆摆
   墙头上的草——风吹两边倒
   砧板上的肉——任人宰割
   鸡给黄鼠狼拜年——没安好心
   老王卖瓜——自卖自夸
   大海捞针——枉费心
   八十岁老人学吹打——上气不接下气
   飞蛾扑灯——自取灭亡
   搬起石头砸自己的脚——自作自受
   螳臂挡车——不自量力
   丈二和尚——摸不着头脑
   黄鼠狼追不上的鸡——快鸡（会计）
   两口子的账——算不清
   秀才遇到兵——有理说不清
   肓人骑瞎马——乱闯
   三十六计——走为上计
   聋子瞎了眼——听不见也看不见
   八仙过海——各显神通
   着蓑衣构（救）火——惹火（祸）上身
   秃头上的虱——明摆
   大水冲了龙王庙——自家人不认自家人
   茶壶里煮饺子——倒不出
   扛竹子进巷子——不会转弯
   白布跌在染缸里——跳到河里洗不清
   正月十五贴门神——过了时
   狗见了主人——摇头晃尾
   鹦鹉学舌——人云亦云
   杀鸡用牛刀——小题大做
   白糖包砒霜——毒在里头
   孙猴子坐天下——毛手毛脚
   铁锤敲铜锣——响当当的
   螃蟹过街——横行霸道
   过河拆桥——忘恩负义
   锦上绣花——好上加好
   挤牙膏——一点一点来
   温室里的花朵——经不起风吹雨打
   深山里的石头——有的是
   坐在飞机上钓鱼——差远了
   阎王出告示——鬼话连篇
   老九的兄弟——老十（实）
   屋漏又遭连夜雨——祸不单行
   嘴上无毛——办事不牢
   狗改不了吃屎——秉性难移
   三顾茅庐——好难请
   张飞穿针——大眼瞪小眼
   刘备借荆州——有借无还
   司马昭之心——路人皆知
   关公面前舞大刀——充能人
   周瑜打黄盖——两厢情愿
   唐僧西天取经——多灾多难卤水点豆腐——一物降一物
   坐井观天——见识太少
   电线杆上插鸡毛——好大的掸（胆）子
   小巷子里拿竹竿——直来直去
   愚公的房子——开门见山
   铁公鸡——一毛不拔
   一只筷子吃面条——独挑
   半夜眠梦戴凤冠——梦想
   戴斗笠亲嘴——靠不拢
   棺材里伸手——死要
   老虎驾辕——谁敢（赶）
   火烧眉毛——只能顾眼前
   天高皇帝远——管不着
   瞎子背瞎子——盲（忙）上加盲（忙）
   天下乌鸦——一般黑省
   婆婆太多——媳妇难当
   蜻蜓点水——东一下，西一下
   老鼠尾巴熬汤——油水不大
   老虎挂佛珠——假慈悲
   老鼠添猫鼻梁——送死
   雨后送伞——没用
   飞机上吹喇叭——唱高调
   小葱拌豆腐——一清（青）二白
   九曲桥上散步——尽走弯路
   西瓜掉进油篓里——又圆又滑
   孔夫子搬家——尽输（书）
   猪鼻子插大葱——装相（象）
   门缝里瞧人——把人看扁了
   十五只吊桶打水——七上八下
   肉包子打狗——有去无回
   过了河的卒子——有去无回
   瞎猫抓个死老鼠——碰上的
   哑巴吃黄连——有苦说不出
   瞎子吃馄饨——肚里有数
   端别人碗——服别人管
   孙悟空闹天宫——翻了天
   猪八戒照镜子——里外不是人
   眉毛上挂灯笼——眼前光
   铁木勺碰石水缸——硬碰硬
   草篮装黄鳅——溜光
   叫化子烤火往身下扒——自顾自
   偷吃抹嘴——假装正经
   前锅冒滚，后锅瓜滚——乱插嘴
   叫化子嫌米糙——不自量
   洞里的蛇——不知长短
   断了线的风筝——无牵无挂
   老藤爬树——绕来绕去
   两个喇叭一个洞——响（想）到一块去了
   程咬金的斧头——头三下子
   二两棉花——弹不上
   马掌钉在马屁股上——离题（蹄）太远
   两股道上跑的车——走的不是一条道
   聋子的耳朵——摆设
   头顶生疮，脚底流脓——坏透了
   吃甘蔗上楼梯——节节甜步步高
   骑驴看唱本——走着瞧
   强扭的瓜——不甜
   擀面杖吹火——一窍不通
   小孩吃泡泡糖——吞吞吐吐
   十字街头贴布告——众所周知
   对着门窗吹喇叭——鸣（名）声在外
   竹筒倒豆子——一点不留
   搬着梯子上天——没门儿
   棺材头放爆竹——吓死人
   快刀斩乱麻——干净利落
   小和尚念经——有口无心
   竹篮打水——一场空
   电线杆当筷子——大材小用
   西瓜皮打鞋掌——不是这块料
   老鼠爬进书箱里——咬文嚼字逆水行舟——不进则退
   池塘里的泥鳅——翻不了大浪
   此地无银三百两——不打自招
   打蛇打在七寸上——击中了要害
   十个手指头按跳蚤——一个也捉不住
   鸭子死了——嘴哽
   三个臭皮匠——顶个诸葛亮
   狐狸尾巴——藏不住
   山中无老虎——猴子称大王
   老母猪打架——光用嘴
   纳鞋不使锥子——真（针）好
   第三节流行手机短信息
   摘2006颗星星照亮你的前程，种2006朵玫瑰陶醉你的心情，折2006个纸鹤陪你时刻欢乐，找2006种理由祝你春节快乐！
   祝福加祝福是很多个祝福，祝福减祝福是祝福的起点，祝福乘祝福是无限个祝福，祝福除祝福是唯一的祝福，祝福你平安幸福。
   圣诞期间天气预期报：圣诞前后大面积会下钞票，东北华北英磅，西北美元，华中华南欧圆，东南部分地区支票，局部地区有金条。
   元旦将至，为了保护地球环境节约资源，请自觉减少购买传统纸制贺卡，你只要用大面值人民币写上贺词寄给我即可，谢谢！
   送你一件外套，前面是平安，后面是幸福，吉祥裁成领子，如意缝成袖子，快乐钉成扣子，口袋装满温暖，让它相伴你新年每一天。
   中秋来临，送你一个月饼，第一层，问候！第二层，关怀！第三层，幸福！第四层，温馨！中间夹层，甜密！
   我正着手筹备公司生产月饼，用浪漫做皮，用温馨做馅，幸福做蛋黄，懂得品味的人不需要多，最好只有你一人！
   有一伙人到处打听你，还说逮住你决不轻饶你，他们一个叫财神，一个叫顺心，领头的叫幸福，你就别躲了，认命吧！
   新年祝你1马平2亿资产3前有路4海逢源5星宾馆6碟一碗7喜临门8面威风9品官员10点上班快乐天天。
   你的皮肤如此富有光泽，你散发的香味如此难以抗拒，让我狠狠咬你一口吧，我亲爱的——红烧肉。
   女人——订婚前，像燕子，爱怎么飞就怎么飞，订婚后，像鸽子，能飞却不敢飞远。结婚后，像鸭子，想飞，但已力不从心。男人——订婚前，像孙子，百依百顺。订婚后像儿子，学会顶嘴。结婚后像老子，发号施令。
   这么多年了，你还是这样子，我喜欢在你身上爬来爬去，喜欢抚摩你的每寸肌肤，喜欢躺在你的怀抱，我一刻也离不开你，我爱你——沙发！
  有一份工作没有工资，没有休息，没有退休，也不会下岗，全天24小时上班，而且它还是我最热爱的工作，你知道是什么吗？对，那就是爱你。
   我第一次时很紧张，他一直要我温柔地放松，接着插入我的身体，那里在流血，我痛得喊不出话来，这才明白……献血是这样的。
   那一夜我抱着你，在你耳边叫你戴上那玩意，你说不戴的感觉才够爽，现在是安全期，没事……可是不戴头盔交警抓着咋办。
   曾多少次你滑嫩的身躯紧贴着我，那温柔体贴的爱抚，令我享受一阵阵的快感，但我在享受之后，你却日渐消瘦……可怜的香皂。
   第一眼见到你，我就对自己说：你就是我今生的奋斗目标，我要追求你，拥抱你。我要宣布：我爱你……人民币。
   当我穷困潦倒时，在我身旁的是你；当我生病受伤时，在我身边的是你；当我情场失意时，在我身旁的还是你……跟你在一起真倒霉。
   第三章传说故事
   第一节人物故事
   吴自强的故事
   我和老校长吴自强
   张溥
  我和南昌一中老校长吴自强先生有地缘的亲近，他的家乡黄铁弯和我的家乡龙骨渡，相距不过四十华里，远在五十七年前，我从家乡到县城上小学，在路过秋溪的大路边，我听到几个老乡在聊天，“前面那个黄铁湾，出了个吴自强，留学东洋，他的父亲是个光着脚丫拾牛粪的泥腿子。”我下意识地看那隔田相望的村庄，幻想着泥腿子和留学生之间的神秘空间，我家世代务农，祖祖辈辈肩挑扁担，还认不出那是个十字。要是自己能象这位留学生，哪怕是念上中学，也就算有出息了。一个不见其人的名字，给我童年带来一种憧憬，这是我一生中幼稚的启蒙。
  1939年暑假，我去崇仁县城报考南昌一中（当时南昌一中第二次迁到崇仁），在校门前一荷花塘畔，同学们正玩得高兴，突然有人说了一声吴校长，只见一位身材不高、头顶草帽、戴着近视镜的人，缓步走来，这就是我三年前听到的新闻人物。我躲在人群中打量他。除了那眼镜那草帽略感新奇之外，其他穿着打扮，丝毫也显示不出留学生气派。我从传奇般的神秘中回归到现实，一下子缩短了我和他的距离，原来他就生活在我们中间，我相信我这个农家子弟是能够和他亲近的。
  一个月以后，我进了新迁到广昌驿前的南昌一中。因水土不服，大腿上长瘤，不得已休学回家。在离校的小街上，我和吴校长不期而遇。他看了看我的大腿，轻声地说了一句：“你真的要走？”我点点头，他补充一句：“也好，治好了再来。”我望着他那不无忧郁的脸，不知是因为难过，还是由于感动，我眼睛酸溜溜的。这是我和老校长第一次面对面的接触。他那两句话象个谜，让我我思忖了几十年。学校从崇仁初迁驿前，一个校长要管的事太多了，我办休学手续并没有经过他，他怎么知道我这个新学生要走呢？1942年秋，我重新考进南昌一中读高中。三年的学习，我和同学们一样，不可能和老校长有什么过多的特殊的接触。我接受他的教育和影响，主要不在课堂，而是由于他的治学精神和人格力量。他把自己一生孜孜以求的教书育人赤诚和爱心化为润物细无声的感染力。这种感染力充溢在整个校园，和大家吃一样的糙米饭，剃一样的和尚头，穿一样的粗布衣，这是他的感染力；身体力行“公勇勤俭”的校训，每周同唱一次校歌：“天下为公先无我，忠勇卫国始自强；勤有功，戏无益；俭为美，奢则荒。”这也是他的感染力；他早起催同学起床，深夜给同学盖被，从不间断，这还是他的感染力。……离开学校以后，他把这种感染力延伸到我们家庭。通过一封封情真意切的书信，让我们继续接受他的滋润教化。中国有句老话：“经师易得，人师难求。”那种以传授知识为己任的“经师”世间何止千万，而既有精湛学识，又教人怎样做人的“人师”，却不可多得。老校长就是一个既教书又育人的“人师”。有人说，华罗庚的道德形象是“人梯”，苏步青的道德形象是“老骥”。老校长能不能有个道德形象？我以为，贵州的一中校友送给他九十华诞的寿屏中的四个大字“爱国育人”，就是他的道德形象。
  高中毕业前，为了留个纪念，我请老校长做两件事：一是给我家写一幅对联；二是给我写一点临别赠言。一是星期天的下午，我伏在教室外的栏杆上，看他挥笔走墨写了一幅又一幅。突然他抬头冲我问了一句：“你父亲叫什么名字？”原来他正为我家写的对联落款呢！这真使我惊讶不已。我自信当时不动声色，行动诡秘，怎么让他发现我在楼上偷看，这又是一个耐人思忖的谜。后来我听不少有关老校长过目不忘的故事，下面这一个就很有戏剧性：我初中的同班同学余潜九（原名云龙），和我同时考进南昌一中，在白水只读了一个学期就转到国立十九中。一次他在太和街头和老校长邂逅相逢，他问：“你还认识我吗？”老校长回答很风趣：“怎么不认识，你不是会吹笛子、拉二胡吗？”余潜九把这个故事告诉我，一下子解开我上面说到的两个谜。我发现老校长有一双明亮透彻的眼睛。眼睛是心灵的窗户，透过这扇窗户，我看到老校长的心灵——他的心灵充满了对学生的爱。他把爱心全扑在学生身上，不管是在校内还是校外，我们都在他的视线和爱抚之中。他对学生那种过目不忘的记忆，不是他有什么特异功能，而是他那爱心所迸发出的智慧之花。想起他对我的临别赠言，总让我感觉这点发现有些过迟。他给我的临别赠言，引用《书·旅獒》“为山九仞，功亏一篑”和《战国策·秦》“行百里者半九十”这两句。说实话，很长时间我只把它当作一般礼节性的应酬话，看成老生常谈。现在回想起来，我相信他那双慧眼的力量，相信他当时早已看出我性格上的某些薄弱环节，他的赠言决非无的放矢。我这辈子所从事的工作，很时髦，也很有学问。我不笨不懒，一年到头象只陀螺，“抓中心”、“赶任务”就象一条鞭子，不断地抽我转，可惜我忙忙碌碌，浅尝辄止，到如今落得个学无专长、业无专功，成了什么也治不了的“万金油”。如果我能牢记他的谆谆嘱咐，学习他那自强不息、锲而不舍的执著精神，我也许会更有出息一些。
  走出南昌一中的以后几年，中国大地发生了翻天覆地的变化。我们这一代知识分子都在重新认识自己，老校长身经五个朝代，饱经风霜，他由衷地赞美新社会，极其严谨而审慎地对待自己。1982年6月，他给我来信说：“我是1901年《辛丑条约》那年生的，我在青年时尝用‘生偕国耻与俱来，行健自强原所怀’的诗句鞭策自己前进，可惜我走了五十年之弯路，梦想走‘教育救国’之路。解放后才知道错了。正如你在旧一中同学录的回忆录所写的。我前半生阻碍了社会之发展，好在后半生我找到真理。我决心将功赎罪，过好社会主义关。”这是怎么一回事？他很快又来信补充：“不是你在回忆录中谈到我前半生阻碍了历史的发展，是我在抄写你的文章后我自己提出的。看了抄件，这是我1949年4月5日给一中校刊的文章：《-中教育之路一以赤膊鬼和兔子屎作例》。这篇文章怎么引起老校长那么深沉的感慨？我反复寻找，最后估计是和如下文字有关：
  “十几年来的一中教育，如果真的把学生变成十足的‘兔子屎’，确属为社会制造了不少守法的人。守法的人在治世是需要的，但一当社会必须改革时，若仍抱守那‘不合’的法不放，那末守法者不但无功无德，反而成了反动的奴才。这影响，教育者不是没有责任的。”如此泛泛之论的一方豆腐块，竟使老校长珍藏了三十四年并且引以为鉴，足见他对己要求之严，不甘落后。
  人们常说，教师是双手托着太阳上升的人，是把一批批后来人送上美好前程而自己却留在原地者。就职业而论，老校长永执教鞭留在原地；就人而论，他并非留在原地者。六十年代七十年代，我们虽然天各一方，但从他给我的大量书信、诗文、著作来看，从他捐款给地方及教育福利事业、关心海峡两岸的和平统一……等等事迹来看，我看到他向着太阳、勇往直前的坚实脚步。。《团结报》、《文摘报》转载他的《精神文明守则》，《福建日报》头版刊登他的先进事迹，外加编者按，号召大家向他学习。我看到他心灵的闪闪发光。
  1985年春节，我应龙溪乡的邀请，回老家过年，闻知老校长要从广州去南昌，我匆匆赶去和他见面。二十多年不见，太想念他了。那天南昌一中的校友们欢聚在江西大学大膳厅，恭候他的到来。他一下车，一眼就望见我，连声呼唤着我的名字。已经是85岁的老人了，还是那么步履轻盈，还是那么一双明亮的眼睛。我没有想到，在这次欢欣的聚会中，接受到老校长给我上的一堂生活课。
  事情发生在江大一中校友宴请的餐桌上。我给老校长碗里夹水饺，不小心掉了一只在餐桌上，我毫不介意地给他补夹了一只。老先生呢喃片刻，随即夹起掉在桌上的水饺，放进自己碗里，一连说了两个“可惜、可惜”。我脸上发烧，心里一颤，陡然想起老校长喝稀饭的故事：一中初迁奉新，一天早餐时发现稀饭里有一只老鼠，全膳厅一阵哗然，老校长一声不吭，走向饭桶，用铁勺捞出老鼠，然后满满装上一碗，回到饭桌吃开了。同学们一个个看着他，纷纷扬扬端起了饭碗。一场不列入教学大纲的课程，就这样静悄悄的结束了。眼前餐桌上这一幕，连声的“可惜、可惜”，就象最叫响台词，使我振聋发溃。我这一生也算是从艰苦奋斗过来的，近几年来吃宴请的次数多了，吃大了眼界，不知不觉就小看了那只水饺，我心里不禁叫苦，可惜呀可惜。是我洋气了，够派呢；还是老校长太土气太寒酸了？难道精神上最富有是我而不是老校长吗？
   如果说我上面絮叨的只是演绎着我和老校长之间的故事，那末，1991年在南昌和老校长的欢聚，我象是读着一首美妙的诗。
  那是在江西工业大学吴道光同学家里。客厅里坐满了南昌一中老同学。大家都是儿孙绕膝的白发老人，今天却返老还童，孩子似的围坐在老校长身边。每个人都在挑选最精炼的语言，和他谈过去的奇闻轶趣，说现在的爽心乐事。他不停地点头，不停地答话，满屋子的欢声笑语，温馨的氛围使人陶醉。我坐在老校长对面，发现他今天笑得特别开心。一张合不拢的嘴，一双甜眯眯的眼睛，顾盼留连地亲昵着每一个人，就象个极有魅力的艺术家，在欣赏玩味着一部部作品。不错，我们这些学生，都好象是他曾经参与创作过的作品。今天，有的人成了一篇小说。满含着人生的悲观离合，酸甜苦辣，情节跌宕有致；有的人成为一首诗，阳关三叠，或豪放或婉约，节奏铿锵而意象深远。我从老同学的谈吐中，听到了不少共同语言：“我这一生，所以能艰苦奋斗、自强不息，这是向老校长学的。”……大家身上都有他传给的东西，眼前这位九十岁高龄的瘦小老人，一下子变得超乎形体的高大。他的世界外延大大地向外扩展，扩展到大江南北，扩展到海峡两岸。
  爱因斯坦说过，一个人社会的价值，首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大贡献。老校长的价值，按眼下的热门观点，不能把它物化为商品，直接算出它的经济效益。但他用赤诚和爱心所培养了一批批学生，难道这不是一种巨大的社会效益？人生有限，宇宙无边，一个人相当渺小。在人生的道路上，如果他在事业上做出了一番成绩，使许多人念念不忘，长久的记在心里，这不仅是他的荣誉，也是对他辛勤劳动的尊重。
   （作者系宁夏电视台编委。摘自《临川文史》第一辑总第十二辑）
   心系国难身付后昆——忆吴自强老校长在白水
   符瑜
  1942年，我幸运地考入设在白水的南昌一中初中。战时的南昌一中，推行爱国主义教育，布置战时教育环境，雄壮的《义勇军进行曲》和“公勇勤俭”的校训、校歌，激励着同学们奋发前进，也奠定了我一生的理想和追求。特别是吴校长的思想、品德和爱国情操，对我产生了深远的影响。
  吴校长年轻时有着自己的教育探索之路。雷迅老师曾说过：吴校长奉行陶行知先生的教育思想，赞美晓庄师范的奋斗精神，用“干自己的事，闯自己的路，靠天靠地靠父母不是好汉”来勉励自己和学生。他曾对我们说：“中华民族教育是一条滔滔东流、永不枯竭的历史长河，它具有强大的生命力，是救国之根本。”为中华民族的教育奋斗终身是他的理想、追求。六十二年的教育工作实践，风风雨雨的坎坷历程，证明他是一位矢志教育，艰苦奋斗，集育人，铸才，振兴中华为已任的好校长。
   一、历尽艰辛建设校园
  南昌一中全校师生在吴校长的领导下，历尽千辛万苦，几经搬迁，1942年2月由广昌驿前迁至白水设教，将初中设在江河东姚家坊，高中设在旰江河畔的吴家祠（现镇政府所在地），膳厅则利用过去捡烟用的“竹林济美”的烟棚，医务室则利用古刹“兴福庵”，礼堂则利用李御史祠堂，安排得井然有序。当时，吴校长抑制着失去爱子的悲恸心情，在为公忘私的精神支配下，从抗战的长期性出发，因地制宜，规划学校的校园建设。在积极修建校舍，美化学校环境中，发出“自己动手，勤俭建校”的号召。虽然极端困难，但上下戮力同心，短期内即完成了八项基本建设工程。
   ①修建了一座理化实验小科学馆（在校本部门口），为理化教学创造了有利条件，使南昌一中理化教学始终处于优势。
   ②修建一座女生宿舍楼房，委派女教师吴璧为女生指导员，负责女生生活指导与管理。安定了女生的思想、学习情绪。
   ③在初中部（姚家坊）开设了简易自力生产社——综合商店和饮食部，安排教工家属卖豆浆、鲜粥、糕点，为学生服务。因价廉物美，深受师生赞赏。
  ④修建了一间学生膳厅，名曰“三省堂”。教育学生每日必须“三省”其身，牢记“公勇勤俭”的校训，并派得力职工管好“三省堂”工作，使学生解除膳食之忧。
  ⑤修建了初中部各年级教室十多间和大礼堂，名曰：“慎思堂”，布置了战时环境，到处贴有醒目的标语，如：“抗战必胜”、“教育救国”等，教育学生在国难当头的时刻，要艰苦奋斗，爱国爱民，发愤读书，努力上进！⑥修建了两所校园，一所象征性的取名“百花州”。园内修建了一座汗亭，亭的柱头上挂有一副竹制的对联，文曰：“汗颜洗白水，亭面朝青山”。供师生课余、早、晚休息或读书之用。园内还建有抗日纪念碑，碑前塑有大汉奸汪精卫、陈璧君的泥跪像，两边写有“千古罪人，遗臭万年”的对联，教育学生在国难当头时要有民族气节，不能卖国当汉奸。另有一所取名“后乐园”，座落在初中部门前，是师生劳动开辟出来的。园门两边挂着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的对联，园内塑有孙中山先生立像，雄伟地矗立在一米多高的石墩上。巨像后面是明代建筑宏伟的万寿宫。学生宿舍门首，书有“天个为公”四个大字。
   ⑦协助抚州旅广同乡会修建一座“昭武别墅”大楼作为初中男生宿舍，并指派军事助教武书堂专管男生生活作息事宜。
  ⑧在白水河畔栗树林中开辟了一个较大的运动场，为上体育课及学生周末会操用。场内设有单、双杠、木马、平台、天桥、浪桥等，供学生体育锻炼之用，还利用木桥、沙滩、河水作降落，冲锋、泅渡等军事训练之用，以培养学生战时勇敢、机巧、泅渡的技能；并在栗林对面山脚下开辟了一座步枪射击场，供高中学生军训射击之用。由于学校重视体育、军训，培养了不少战时人才。1944年10月，有些高中学生响应政府号召，报名参加抗日青年远征军，开赴缅甸打击日本侵略者。
   二、和衷共济竭诚奉献
  吴校长青年时期毕业于日本东京高等师范（后改名教育大学）。他有渊博的知识和管理才能，是研究心理学、教育学的行家。他有爱国的热忱，抱着教育救国的理想。在抗战的艰苦岁月里，他善于掌握教师的心理活动状态，包括教职工的认识、情感的活跃程度和意志的努力程度，用以激发他们大面积提高教学质量的强烈欲望，使教学工作能维持心理推动力，始终保持最佳的精神状态，发挥自己的聪明才智，克服重重困难重重难，同心同德，搞好教育。因而许多著名教师几十年如一日，在校勤恳地任教，呕心沥血地为教育、教学工作贡献出自己的一切，甚至宝贵的生命。如：①著名中学数学教师杨雄先生在白水任时患有肺病，在当时缺乏医药、营养的情况下，仍然坚持教学工作，象发光的腊烛一样，点燃了心灵的火花，照亮了学生，燃烧着自己。②英语教师饶思诚先生抗战初期患了严重肺结核病，仍坚持随同来广昌教学，准时上、下课，在病塌上批改作业，发扬甘为孺子牛的高贵品德（解放后饶思诚先生任江西省副省长等职）。③青年化学教师裴远秋先生才华溢众，一肩挑起教学、试验两副重担，因劳累过渡，缺乏营养，身体衰弱，几次昏厥于教坛上。吴校长千方百计为他延医求药，要他休息，但他为自己责任心所驱使，舍生忘死，继续上课。不久位忠诚教育工作的好老师张终于献出了宝贵的生命。吴校长痛苦流涕，勉励学生化悲痛为力量，发愤读书，努力上进，以慰裴远秋老师在天之灵。④语文教师曾传泰先生在吴校长艰苦建校的精神感召下，捐献了自己节衣缩食的一百元修建小科学馆。在当时教师工资微薄，生活极为艰苦的情况下，曾老师能捐一百元给学校真令人赞叹钦佩。⑤邹信玉老师，老婆是日本人，生活十分艰苦，因工薪低又有两个小孩，不足维持家庭生活，除认真上好课外，课余时干些零活，增加收入，帮补家用。⑥聘任了一大批全心全意跟随着吴校长为教育事业奋斗到底的教师职工，使南昌一中的教学工作无往而不胜，教育质量保持绝对优势。在当时艰苦的环境中，他们都是安于清贫，乐于把全部精力奉献给学生的益友良师。他们真是：花草在他们的怀抱里发芽、开花、结果，又以色彩芳香充实了他们的青春，他们的心理是五彩缤纷、充满着香味和音响的永恒的春天。这是永远值得我们学习、思念的。
   三、知、情、行、恒，以心育人吴校长对教育事业严格要求、一丝不苟，有强烈的社会责作感，有一定的教育魅力。他在白水设教时重视童训、军训、体育，培养学生健壮的身体，重视教学工作的理论与实践相结合，课堂与课外相结合，考试与平时测验相结合，讲课与辅导相结合，所以能大面积提高教学质量。在思想教育方面，重视爱国主义思想和传统的道德观念教育，他积极组织高中学生宣传队，逢圩日上街宣传抗日救国、抗战必胜的思想。每天早晨发动学生呼喊振奋人心的口号，教唱《义勇军进行曲》，激发人民群众的爱国热忱。他在教育艺术上强调知、情、行、恒四个字：“知”，就是教育学生国难当头要充分认识救国的重要性，唤起学生抗战救国的求知欲。吴校长在每周一次的周会上，带领全校师生朗诵了《总理遗嘱》（孙中山先生遗嘱）后，总要强调学习的目的，表扬一些发奋读书的典型事例，使学风沿着校训“公勇勤俭”的“勤”字上发展。“情”就是以情感人。主张教育学生要动之以情，晓之以理，言教身传，感化学生。在一次学校周末会操时有少数学生纪律松驰，不认真操练，吴校长立即下令全校集合，令全体学生跪于操场。他也面对学生跪下，声色俱厉地痛哭流泪，对学生进行国难训话，晓之以爱国强之理。他的真诚态度，感动了学生，从此会操呈现紧张、严肃的气氛。“行”，就是通过教师的表率作用使学生身体力行，在行中要求学生了解自身学习活动的目的，明确方向，掌握方法和规律，以提高学习效果。在栗林中每日清晨声琅琅，响彻原野，令人神怡。晨读是学生增强记忆，积累知识的有效方法。这种学风在一中经久不衰。“恒”，就是教育学生持之以恒。学如逆水行舟，不进则退。学习决不能中断，不能因困难而半途废止。学校的周、会操、文艺宣传、体育活动、童训、军训、野营活动、晨读、夜自习和各种考试从不间断，形成了一股自觉的强大洪流，向懒、松、软冲击，使校风沿着正确的方向发展。“他日成材承大厦，赖今朝汗水番番滴。”天才出于勤奋。在吴校长精心耕耘的园地里，四十多年前在广昌白水毕业的一中学生，有许多人蜚声中外，成为国家建设的栋梁之材。同时也为广昌山乡培养了一大批人才。如赖寿升（已逝世）、赖寿巽、黎怀志等，至今李东生和廖昌乐两人还扎根大西北，为新疆、青海人民造福，贡献出自已才华和青春，实现了吴校长四十多年前为“振兴中国”而辛勤耕耘的夙愿。
  戊辰之秋，我赴赤水访亲，在赤水河畔停立许久，白水仍似四十多年前一样静静地流着，颇象一位无忧无愁的琴师在拔弄着诱人的琴弦，发出犹如当年吴校长语重心长共抒国难的告诫声。重温旧梦，令人流连忘返。吴校长现已八十九岁高龄，我衷心地祝福老校长健康长寿！待至南昌一中九十大庆时，如吴老夫子能重游广昌，让学生们再聆听他的教诲，那将是更大的幸福。
   作者广昌人，原为广昌一中党支部书记。摘自《广昌文史资料》（第二辑）
   许瑞芳的故事
   跟党革命到底——忆革命烈士许瑞芳
   刘秋瑞
  许瑞芳，生于1960年，世代务农，家境贫寒幼随父到永安，弃农经商，以贩买日什布匹谋生，落户在永安岩前十分寨等乡，数年后，其父为孩子前程计，送其回江西原籍就学，十八岁时（1925年）考入江西省立第三师范，在校读书认真，同年冬，北京师范大学毕业生章杰昌来校任教，宣传进步思想，常以“晨报”副刊，“响导”等进步刊物教育青年，瑞芳很快接爱教育，深刻体会劳动人民苦难，树立革命信念，曾在校发动学友，倡建“读书会”攻读马列书籍，向往十月社会主义革命，那时他在校一面求学，一面以学生身份，协助工农革命军攻克抚州城做了很多工作，如组织进步同学，深夜四处张贴革命标语等。
  1926年9月，革命总政治部特派员陈奇涵、第十四军政治部特派员曾燕堂来抚州，经他们培养教育，许瑞芳加入了中国共产党，同时入党的还有五位同学，共同组成临川县党支部，瑞芳担任宣传工作。同年，在国共合作形势下，北伐军卷土重来，临川县成立了国民党县党部，他被派人县党部工作，当选为执行委员兼工人部部长，从此他离开学校，全力投身革命，积极领导临川县工人运动，组织起来的工人、店员数以万计，革命烈火熊熊燃烧，1926年12月与他李干同志（李是许的同学，同时入党）领导农民自卫军、工人纠察队等武装，展开第一次游行大示，要求政府改善工人生活，增加工资。临川县长肖治平派出大批军警武装镇压，企图扑灭革命火焰，欲杀害瑞芳等同志，由于工农群众的巨大威力，阴谋未能得逞，伪县长被迫垮台，斗争取得巨大胜利。
  1927年初，江西省委将临川县党支部扩大为县委，瑞芳担任宣传部长兼学联会负责人，他积极领导新文化活动，并在抚州东门开设一座书店，专门销售革命书刊，内有《资本论》、《社会进化史》等十几种。
  1927年“四·一二”，蒋介石叛变革命，大肆屠杀革命党人，武装镇压工人运动，初上任的临川县长华封治、特派员丁国屏强迫解散工会，在瑞芳等同志的领导下工人继续进行游行示威，瑞芳领队于前，大声疾呼：“打倒祸国殃民的反动派，打倒摧残工农运动的右派分子华封治、丁国屏！”口号声响震天，反动派闻声丧胆，不敢露面，斗争又一次取得胜利。
  1927年八一起义，周恩来、朱德、贺龙、叶挺等同志率领起义部队，从南昌来抚州，许瑞芳、郑桥松、李干等人召集临川农民自卫军，跟随起义部队向广东迸发，敌人沿途阻击，潮州一战，因敌众我寡，起义军受挫，农民自卫军溃散，瑞芳也与组织失去联络，离开队伍后，他隐蔽身份潜回江西故乡，在家二十余天，写了革命文录“小火星”集，歌颂革命。当时白色恐怖笼罩，反动派到处搜查革命党人，在家难于立足，遂携眷远离家乡，再次来永安，投奔故亲邓炎辉，后由邓的介绍，应聘作永安县立中学教师，在校一面任教，一面进行革命活动，组织学生倡建“读书会”灌输进步思想，凡参加读书的学生，每月缴纳会费一元，用以购买书籍，所购之书有《资本论》、《社会进化史》及郭沫若、叶灵风等进步作家著作，还有一份《红报》是闽西根据地发来的报刊。书刊有数十种。在教学中还组织学生定期开展演讲会，由教师、学生轮流登台讲演，各抒己见，宣扬革命道理，提高思想觉悟。时还征得县教育同意，在永安东门外黄竹洋、新桥二乡创办农民夜校，组织进步的老师同学任义务教师，其中除瑞芳外有李干、赖又吾、谢贞梁等，二校学生都有近百人，学习革命论，阶级斗争史等，课余练习武艺及拳功，以备革命斗争需要，还经常秘密印制各种传单，鼓励农民起义抵制征兵征粮，苛捐杂税，打倒贪官污吏，土豪、劣绅等标语，发动夜校学生深夜四处张贴，引起反动派的恐慌，对革命产生很好的影响。
  瑞芳在永安任教中，总是利用各种时机讲解革命道理，如每一个礼拜一的总理纪念周，轮着他主持时，就是宣传的机会。每节上课，先谈国家大事，当前政局。记得有一天上课时，他拿出一幅漫画，画上是一只又粗又大的手，张开五指，要抓下面一个正在逃跑，头戴高帽，身着西装革履的人，问同学漫画是什么意思？学生不解，他再问“什么人的手又粗又大？学生答，”“做工种田的人”又问“什么人戴高帽穿西装？”答“做官的有钱人”。于是他说“只有工人农民联合起来，才能打倒贪官污吏土豪劣绅”，学生恍然大悟，就是如此苦口婆心教导青年。1930年其家眷由江西来永安，次年即生一子，取名许燕铭，后来参军，1957年曾任解放军某部连指导员，1932其眷属返江西后，又生次子取名许儒林，后亦参军复员在崇仁县百货公司当经理，瑞芳妻评为烈属。
  1934年，国内革命战争形势迅速发展，瑞金已成为政治的中心，号称赤都，这一年他已和党中央取得联系，迫不及待地把怀孕妻子送回老家，途径闽西河连排，遇上当年红军战友，遂托其护眷返乡，自己转程往瑞金，回到革命队伍，在红军第四军第十师任宣教科长，和舒同共事。
  1934年，红军解放永安时，瑞芳托红军某人带来一信写给其挚友赖又吾，畅叙别情。
  1934年冬，经军北上抗日，瑞芳随军长征，艰苦的岁月，激烈的战斗，他和无数先烈一样，在战斗中不幸牺牲，终年仅二十八。烈士原名许瑞芳，到永安中学任教后改名许植民，秉性豪迈、处事果断，胸怀壮志，卓有远见，解放后，南昌革命烈士纪念馆，有载他的光荣史迹。崇仁县志也记载了他的革命斗争史，流芳百世，为后人楷模：
   忆烈士词一首
   回首鳝堂五十霜，不才有愧傍门墙。
   舍身为国存青史，留取英名万古扬。
   摘自福建《永安文史资料》、《崇仁文史资料》（第一辑）
   第二节民间故事
   老师选女婿
  从前，有个自己开馆的私塾老师，膝下无儿，只有一女，长到十八岁时，已出脱得十分美貌，粉脸桃腮，身材苗条，特别是天资聪慧，吟诗作对，远近闻名。父亲对女儿爱若掌上明珠。
  一天，同时来了三位学生入馆上学，读了两个月的书，却毫无长进，老师十分纳闷，看这三学生，脑瓜都还不笨，为什么学习会是这样呢？从此以后，他细心观察，哦！原来这三个学生并不是真心来求学，而是慕自己女儿美名前来求婚的。
  这位私塾老师倒也开通，没有采取惩罚手段，而是把这三个学生叫到身边。对他说：“好女有人谋，此是常情，你们三个都爱我小女，也不奇怪，可只有一女，当然不能同时许配三人，现我有言在先，谁能寒窗期满，金榜题名，我女儿就与谁成婚。”其时，女儿也在场，含羞点头表示同意父亲意见。三个学生只有从命，没别的可说。
  从此三个学生都认真读起书来，无论严寒酷暑，都十分刻苦，学生都有神速长进。尤其那个年纪小点的，不仅勤奋学习，才华出众，而且还常常帮助老师家中做些家务。人也十分诚恳老实，老师女儿暗生爱慕之心。
   寒窗期满，三个学生都进京赶考，结果都金榜高中。而且都按老师前约，抬了花轿同一天前来迎亲。
  这是老师事先没估计到的，望着争要进门的三乘花轿发呆，不知如何是好，总不能把女儿劈成三下吧！坐在一边不住唉声叹气。此时，女儿却笑嘻嘻地走过来说：“爹爹不必发愁，女儿自有办法。”老师说：“女儿啊，你有什么办法快说。”女儿说：“请他们几位就高低大小为题做诗，如果我听了谁做的诗点头，就请他把轿子抬进来。”老师心想，事已如此，别无他法，只好这样啦！
   老师向几位学生宣布了赛诗选郎的办法，都表示同意。
  其中一位年龄大点首先开口，他诗曰：“高是山低是坳，大是虎小是豹，没有山和坳，怎藏虎和豹？”这位学生，满以为自己的诗好，中老师女儿的意，谁知，她听了连动也不动，只好丧气地离去。
  第二个年龄不大不小的接着开言，诗曰：“高是山低是沙，大是鱼小是虾，没有水和沙，怎藏鱼和虾？”他说罢，也十分失望地走了，因为老师女儿又没有动。
  轮到那个年龄较小一点的学生了，老师的女儿先向他笑了笑，并不住回头望她自己的房间，这给他很大的鼓励，也使得他得到了某些暗示，他略一思忖，便出口成章，吟出了自己的诗句：“高是帐低是床，大是姐小是郎，没有帐和床，怎藏姐和郎？”老师女儿听后，含着微笑点了点头。老师心头一块石头落了地，大声招呼这位学生把花轿抬进来，把女儿嫁给了他。
   秀才进城
  相相传清代年间，抚州有陈、罗、章、艾四大才子。有一次闲游江南一城，突然发现一家菜馆门前挂着一块“万菜齐备，任君选点”的招徕顾客的大牌，心中好笑，有意相难。进入门来，店中伙计热情招呼落座，请他们点菜，四位就各说一个菜名：一是皮打皮；二是皮夹皮；三是里皮外不皮；四是外皮里不皮；
  菜名传入厨房，厨师不知此菜，无从下手，告知老板，店老板一看菜谱，也慌了手脚，如果炒不出菜，岂不失去“万菜俱备”的名誉？他思考一番，便到对面书店请教卖书的女老板，女老板不费思考地告诉菜馆老板：“第一菜，皮打皮，是猪尾巴。活猪的尾巴时时摇摆，上下打着屁股，就叫皮打皮。第二菜，皮夹皮是猪耳朵，因猪耳上内有一层软白骨，内外有皮包住，就叫皮夹皮。第三菜，里皮外不皮，是猪屁股眼，直连肥肠，肠头用刀挖下来连猪屁股下的皮在内，就叫里皮外不皮，第四菜，外皮里不皮，是猪肚，外面是一层皮罩住，就叫外皮里不皮。”
  菜馆老板一听恍然大悟，赶快回店告知厨师。四个最普通、较低级的菜立即做好，奉上四位顾客品尝。菜馆老板刚才的行动，四人看得明白，知道肯定是经过对面书店老闾的指点才做出的。吃完菜，算清帐目，四人出店，来至对面书店问女老闾“此店有‘山伯访友’的书卖否？”女老板深知其意，便回答：“此书卖完，现有《四郎探母》的书，你们要吗？”四位名人一听，羞惭不已（因此话暗指做了女老板的儿子），赶紧离开书店，游往别处去了。清河桥
  在连城乡，很早以前，有一座造得很好的桥，叫清和桥。相传这桥刚造好时，县官、老和尚和造桥人的妻子都争着剪彩，争着第一个过桥，争了很久，最后决定，以“清、和、桥”三个字做诗一首，谁做得好就让谁剪彩第一个过桥。桥头围了许许多多的人，都拍手叫好。老和尚抢着呤道：
   无水便是青，
   有水才是清，
   除去清边水，
   加争变成静，
   清清静静谁不羡，
   我到西天当如来。
   老和尚一住口，县官立即接上吟道：
   无口便是禾，
   有口才是和，
   除去和边口，
   加斗变成科，
   和禾科科谁不慕，
   我到京城当相阁。
   县官摇头晃脑，望着和尚与妇人好不得意。只见妇人不紧不慢不匆不忙走上桥头，也吟道：
   无木便是乔，
   有木才是桥，
   除去桥边木，
   加女变成娇，
   乔乔娇娇谁不爱，
   老娘生下两个崽，
   一个京城宰相阁，
   一个西天当如来。
   来、来、来，
   两个儿子随娘后，
   清和桥上留风采。
   县官与和尚被骂得狼狈不堪，把袖子遮住脸溜走了。
   村妇巧对狂先生
  清朝的时候，有位村塾先生，教书虽然认真，方法却很古怪，常出对子叫学生答对，对不上的一律罚跪，跪到对上才准起来。在他教的二十多个学生中，有个年龄很大娶了媳妇的人，因为脑子比较迟顿，常被罚跪大半天。这天上午，那个大龄学生又因为没对上对子，被迫跪在讲台一侧。时间久了双膝酸痛难耐，便以手撑地减轻重压。不料被先生发现，挥起竹片猛抽不止，痛得他大汗淋漓，泪流满面。他媳妇在河边洗完衣服，回家路过私塾门口，碰巧看见丈夫挨打的情景，不禁惊呼道：“阿弥陀佛，罪过，罪过，”教书先生闻言住手，循声察看，见是挨打学生的俊俏媳妇，站在门外，指手划脚与其他农妇议论自己，心里好不气恼！他眉头一皱，眼珠两转，嘴巴几咧，狂念顿生：非叫这个女人急个半死，伏首求饶不可！于是新拟一联，命大龄学生中午带回家去思考、答对，并警告他说：“如果吃过午饭回来以后还对不上，就罚你跪一下午，跪一晚上，跪到天光！”
   大龄学生接过新拟的上联，心事重重地回到家里，见了妻子，大发雷霆：“长舌妇，贱女人，你不多嘴多舌，到底哪里难过？”
   妻子明白丈夫是怪她刚才在学堂外面议论过先生，笑答道：“心里难过。”
   “你……”
   “我不忍心你象囚犯一样被人家拷打！我不多嘴多舌，只怕你现在还在受刑哩！”
   “哼，没有你这份好心，我不过受点皮肉之苦，有了你这份好心，我非下阴曹地府不可！”
   “别胡说！先生又怎么难为你啦？”
  丈夫掏出纸条抖着说：“你看呀，先前要我对短联，现在要我对长联；还说午饭对后对不上，就罚跪一下午，一晚上！你说，这不是要命吗？”
  妻子近前看纸条，见上面写着十个字：“夫受师罚，妻念阿弥陀佛。”便想说“这个先生不正经！你大胆放心去吃饭，这下联我保险帮你对好！”
   丈夫不相信妻子能对好，吃不下饭；妻子念出下联让他记，他才高高兴兴地吃了三大碗米饭。
  下午上学的时候，大龄学生把对好的下联交给先生。先生料定他们夫妻对不上，想看个笑话，训斥一顿，以报上午被骂之仇。谁知打开一看，不但意思切贴，对仗工整，气势也比自己的上联高出许多，不得不收敛狂态，点头称善。那下联写的是：“君遭贼难，臣求救苦天尊。”
   渔家女妙对惊才子
  谁不知明末临川“四大才子”陈、罗、张、艾的威名？谁不晓他们妙联巧对难倒知府的佳话？然而，山外有山，天外有天，四大才子竟栽在一个渔家女的脚下哩！
   那是仲夏的一天，四才子坐船过渡去赏荷，撑篙打桨的是一位豆蔻年华的渔家女。
  四才子上了渔船，见少女楚楚动人，却又庄敬自重，不苟言笑，四才子想搭讪几句，又怕留下轻薄之名。年经最轻的艾南英脑子一转，心想不如用“出联求对”的方式试一试看，便装作无心地吟道：“问西池少女，有藕无藕？”他这个“藕”字通“偶”，一语双关。没想到话刚落间，少女应声答道：“见东邻才子，下河上河。”“河”字通“荷”，“上河”与“赏荷”谐音，比艾南英上联还略胜一筹。四才子大惊。老大陈际泰见小弟输了，接口吟道：“一舟二桨三市客。”。“一舟二桨”即景起兴，“三市”即指临川城，用的是乡贤曾巩诗句：“翠幕管弦三市晚”。少女仰首微吟道：“万魁千金五峰城。”万魁，指城西的万魁塔；千金指城东南的千金陂；“五峰城”即临川，因市内有香楠、桐林、天庆、逍遥、青云五座峰而得名，故曾巩诗又云“画堂烟雨五峰秋”。少女下联不仅对仗工稳，与上联配合天衣无缝，而且恢宏开阔、气魄很大。陈际泰顿时羞得满面通红。
  那罗万藻本是大戏剧家汤显祖的学生，对老师的人品气节和所著《临川四梦》十分仰慕和喜爱、见陈际泰又输了，不用多想，接上呤吟道：“元宵良夜，呛冬冬，呛冬冬，万人聚观《四梦记》。”这个上联出得相当巧，嵌入了时今节气、锣鼓音乐和“万”、“四”两个数目字，而且《四梦记》是特定名词，下联颇为难对。四才子见罗万藻露这一手，心中暗喜，以为必胜无疑。谁知少女用桨板轻敲船帮，又猛划两桨，激起水花飞溅，同时吟道：“端午佳日，哗啦啦，哗啦啦，百龙竞渡二仙桥。”时令、声音、数字，名称全都对上，而且山“仙”对“梦”、以“龙”对“人”，“龙”又喻舟，暗抬身份，还有“日”对“夜”、“午”对“宵，”处处字字高出一头，稳稳操了胜券。四大才子矮了半截，一时默然。
  眼看船快拢岸了，章世纯不肯就此认输，语含讥讽，悻悻地吟道：“抚州女子无才好！”这句上联，看似平平，实际上是个拆字绝对，“抚”字拆为“无才”，“女”、“子”合而为“好”，比罗万藻的上联还巧妙。章世纯满心希望这一巧对能难倒渔家少女，为四大才子挽回一点面子。谁知少女冷冷一笑，竹篙一插吟道：“明水秋心日月愁。”“明水”即明水山，乃是临川县西青连山的别称，山下有日、月温泉。“明”字拆为“日”、“月”，“秋”、“心”合而为“愁”。章世纯出的上联，只有“抚州”一个地名，少女下联却包含“明水山”和“日月温泉”两处地、物名，而且光明正大、蕴藉风流，不象上联刻薄小气、狭隘猥琐，还是渔家少女赢了。
   给新娘让路
  从前有一位县官，坐着官轿出巡游乡。当他的轿队来到一条小路上时，不凑巧迎面来了一位民间新娘子的彩红花轿。尺把宽的道路，过一副轿子也得慢步而行，两轿相遇，便无让步之处了。当时差役威风凛凛叫嚷：“咱老爷公务甚紧，你民间新娘子让开吧！机智高明的新娘子在轿内回答：“老爷行轿是朝朝日日，天长地久，我小女子出嫁，终身只有今天，理该请老爷方便我们先行。”县官听了，觉得言出有理，连忙下轿步行让道。从此以后，民间迎亲婚礼，便把新娘捧为高贵无上，遇路窄时，行人便为新娘让路。洞房花烛日，尽管高堂满座，年迈的长辈，还得让新娘子坐首席。
   新媳妇
  从前，有个人家娶了一个新媳妇，公公以为女主有很多嫁妆，用了几条船去迎娶新娘和接嫁妆，谁知新媳妇家里没得一点点东西陪嫁，把公公气得要死。新媳妇进门后，见公公坐在那里生气，猜想是为嫁妆之事，就倒了一怀茶送给公公吃。公公勉强接过茶，望着门前一棵樟树，就吟了一首诗：
   门前樟树叶巴巴，
   卖田卖地结亲家。
   指望亲家陪嫁多，
   谁知没得一根纱。
   新媳妇也回了一首诗：
   门前樟树叶稀稀，
   卖田卖地都不必。
   好崽不要爷田地
   好女不要娘嫁衣。
   公公见新媳妇如此聪明，而且知书识礼，也就转忧为喜。
   风水宝地
  很早以前，有个能识风水宝地的董地师，他有一男一女，儿子叫继业，女儿叫慧玲。慧玲生得天仙似的，又聪明又漂亮，董地师视为掌上明珠，惹得继业心生妒嫉，巴不得妹妹早些嫁了出去，无奈父母在世，自己不能作主。
  一日，董地师带着儿子到外地给别人看地，回来时路过邻村，发现有一块地冒着紫气，便对身边的儿子说：“继业，你看此地紫气冲天，乃是一块风水宝地。为父谢世之后，若能葬于此地，将来你的后代定登龙榜，不做皇帝也是大臣。”继业听了父亲的话后，万分欢喜，说：“父亲，孩儿不惜倾家荡产，也要买下这块宝地。”董师见儿忠孝，心里很是高兴。
  不久，董地师便离开了人世了。董地师死后三日，继业便亲自到邻村去找那块宝地的主人。这人是个二流子，名叫刘浪长，好吃懒做，成天在外面打牌赌博，家业全都败光，就剩下这块地。听说有人要买他的地，刘浪长高兴得流出了眼泪。可是，当董继业问他这块地宝要卖多少钱时，刘浪长却摇头晃脑，似笑非笑地说：“小弟虽然缺少钱财，但钱终有用尽时，若要买我这块地，除非用令妹一交换。”原来刘浪长早知董家有一女，长得一表人材，只恨无缘得就。如今有机可乘，就提出此事来。继业听了，不禁哈哈大笑。心想，这是两全齐美之事，一来可借口将妹妹嫁了出去；二来不费一点钱财就能得此宝地。于是，董继业满口答应刘浪长的要求。
   董继业回到家中，故装闷闷不乐，卧床叹气。母亲见儿子买地回来，脸带难色，便问：“宝地可曾买下？”
   “唉，母亲，此事难矣！卖主不要钱财，只要我妹！”董继业哭丧着脸说。
   “什么，癞蛤蟆想吃天鹅肉，卖主是谁？”母亲惊问道。
   “一个流打鬼！可是为了父亲，我已经答应了。不知母亲……”继业哀求地说。
   “这……万万使不得，慧玲也不会从命！”
  正在这时，慧玲推门而入，笑了笑说：“母亲，哥哥，你们不必为难，刚才的话我都听到了，慧玲答应就是”。原来慧玲早知其兄不怀好意，她知道父亲死后，娘家难以度日；况且兄命难违，将来的婚事还得由兄作主，不如顺兄之意，落个体面。董继业见妹妹欣然依允，从床上跳起来说：“好妹妹，你父亲在天之灵，一定会知道你的孝心。”母亲抹着泪说：“女儿，你需要什么嫁妆只管对娘说。”继业也附和着说：“妹妹，娘说得对，你要什么，我们就给你什么！”慧玲听了母亲和兄长的话之后，笑了笑道：“你们也知道，这浪长家贫如洗，先盖一栋房子让我安住下来，至于嫁妆吗，我想我是大户人家的女子，你们也不会不顾体面的吧！”母亲和继业边听边点头答应。
  时隔半月，董家就给刘浪长盖好了房子，还置办了许多家具。慧玲见了倒也满意，便与刘浪长结了婚。婚后的第三天，慧玲问丈夫：“夫君，你家那块宝地葬坟到底好在何处。值得我哥哥将我交换？”刘浪长说：“娘子，据风水先生说，我那块宝地乃有仙气，若葬坟于此地，子孙后代就会当皇帝。”慧玲听了，心想，怪不得我兄要买此地，原来是想将来自己做皇太爷。他不重兄妹之情，我何必讲兄妹之义。于是她对丈夫说：“既然如此，何不将你父亲葬于此地？”刘浪长一听，高兴得跳起来。连连点头称是，连夜将其父移葬那块宝地。
  七天之后，继业领着八仙抬着棺材来到宝地，但见地堆新土，有墓在此。便问慧玲：“妹妹，这是怎么回事？”慧玲笑道：“哥哥，此地已葬刘浪长之父，将来我们的儿子做了皇帝，你不就是国舅爷么？”继业听后，气昏在地。从此，董、刘两家继绝来往。日后有人便以此为由，说什么女生外相，开始重男轻女起来。“伏以”的来历
  每逢红白喜事，诸如迎亲、上梁、埋坟等，喝彩时，开头总要叫“伏以”。关于此事还有一个神奇的传说：鲁班高徒，有一名叫伏以，为人忠厚老实。从师后伏以勤奋好学。那时，鲁班经常外出做事，有时徒弟帮妻子在家做家务，其妻看到伏以聪明诚实、很喜欢他，生活上便给他无微不至的关怀。伏以看到师娘待人和蔼，也非常敬重，口称师娘。伏以徒期满时，就用树木做了一匹马，那马做成后，能在地上奔驰。这一绝招是师娘瞒着鲁班教给他的。因此，鲁班误以为伏以与自己妻子有暧昧关系，怀恨在心。
  一天，师徒二人给人做房子，伏以骑在屋梁上干活，鲁班将屋梁一翻，伏以就从屋梁上跌下地，当场死亡。鲁班回到家里，师娘未见伏以，就问鲁班，鲁班实情相告。师娘一听伏以死了，大声痛哭，并把伏以尊敬师娘，师娘教他做木马行走机关的事告诉鲁班。鲁班听了，才知伏以与妻子并无暧昧关系，后悔不已。他决定为徒弟伏以恢复名誉。今后凡遇到红白喜事，喝彩时，就把“伏以”两字叫在最前面，以弥补自己冤枉徒弟伏以的过错。
   “紫微驾临”与“帝星到座”
   民间新盖房屋架梁的时候，普遍都要用大红纸书写“紫微驾临”或“帝星到座”等横批，贴在厅堂前显目的地方。这种风俗是有来由的。
  很早以前，有个勤劳忠实的农民叫张大兴，家中儿女多，住宅少，准备盖幢一厢五间的新房。他跑到街坊请来一位高明的先生，拣上佳期上梁，那晓得心怀毒意的先生存心陷害，拣了一个患“倒驾煞”的日子，叫他竖柱架梁。
  老实巴脚的张大兴，满以为花银钱请人择下的日子是佳期，就照办了。正在他上梁之时，巧遇天上的两位神仙下凡来，这就是紫微仙师与帝星仙师。二仙听到吹吹打打，爆鸣惊天，热闹异常，一打听，才知张大兴家上梁。屈指一算，怎么选了这么坏的日子，于是朝张家走去看个究竟。
   张大兴向来待人热情，见二位不速之客来到他家，感到万分高兴，连忙将二位引进客房。这样，二位仙师就在张家畅饮上梁喜酒了。
  酒至三巡，突然天色陡变，狂风大作，乌云席卷，刚刚竖好的梁柱被吹得歪歪斜斜，眼看就要房倒料毁了。满座宾客个个张皇失措。就在千钧一发之际，紫微仙师和帝星仙师猛地站起，对天大喊：“紫微驾临，帝星到座，休得放肆！”霎时间，云消雾尽，风和日暖，鲜红的太阳冉冉升起，照耀着张府大厦落成。
   从此以后，人们盖新房子竖柱子上梁时，便写上“紫微驾临”或“帝星到座”，以示吉庆。
   土地公生日
  土地公最忠厚老实，他常常看到三癞子吃鱼吃肉，而自己连饭都吃不上，便问三癞子：“你怎么天天有鱼有肉吃？我连饭都没有吃。”三癞子说：“我呀，有个箍子，把箍子箍在人头上，人就会头痛，他就会给我好的吃。如果你要吃的，我就把这个箍子借给你用。”
  土地公借了三癞子的箍子，三癞子告诉他要箍在那些骑马坐轿的人头上。一天，土地公看见一个骑马的人，就把箍子箍到马头上，马立刻痛得要命，拼命住前奔。把个土地公累得要死，什么也没得吃。土地公把箍子取下来，把没有得到吃的情况告诉三癞子。三癞子说：“你不要箍走的，要箍没有走的。”一天，土地公看见稻草扎的人形，他以为是没有走的人，就把箍子箍到稻草人头上，箍了几天也没有得到好吃的，回来又对三癞子如实说了一遍。三癞子又告诉他：“你要箍会慢慢走的人。”一天，一个讨饭的人在路上慢慢走，土地公认为这次看准了，就把箍子箍到这个讨饭人的头上，谁知又箍错了，没有得到吃。讨饭人自己都没有吃，那有鱼肉给土地公吃！于是土地公把箍子还给三癞子。
   老百姓认为土地确实很老实，一年到头总没有什么吃，就在每年农历二月初二煎荷包蛋送给土地公吃，并把每年这天定为土地公的生日。
   埋和尚的故事
  某山净觉寺有一个老和尚和三个年轻的徒弟。老和尚是当家师傅叫智远。三个徒弟叫悟真、悟明、悟净，虽然他们是佛门弟子但并不真正修行，躲着人吃荤饮酒，还寻花问柳搞女人。庙前不远村庄有一个水塘，塘侧有户人家，男人叫张二，是个木匠，妻子兰英是一个贤德的妇人，体贴丈夫，每天做饭洗衣服忙里忙外，夫妻亲亲热热感情甚好。
   一天，兰英在洗衣服，老和尚智远忽然走到她身边洗手，一面向她打招呼说：
   “大嫂，洗衣服呀！”
   “嗯。”兰英随口应了一声。老和尚又慢慢靠过来，兰英知他不怀好意，提起衣服就走了。只听见老和尚嘿嘿几下喝道：
  “我庙门前一群鹅，哪个娘子人来和我打平伙？”兰英啐了一口：“不要脸！”忿忿的回家去，晚上向张二诉说一切。张二就：“算了，只要你不理，怕他干什么。”
  几天以后老和尚越来越不象话，吆喝到门口来了。兰英只好关着门，挑水在里面洗衣服。晚上丈夫回家她气的哭着要搬家。张二相信妻子的话，但是一时找不到合适的房子，只好说：“搬一定要搬，但现在还得忍着气！”
   “你再不搬，明日和尚调戏我，我就跟他睡。”兰英赌气地说。
   “你为什么这样怕他，他不也是人吗？”张二恨着说。
   “我要杀了他才可出口气。欺负到我头上来了，他瞎了眼！”兰英边说边哭。
   “就怕你不敢杀他。”张二接着说。
   “把斧头给我，我这就去劈了那个秃驴。”
   “真是我的贤妻，你过来。”张二附着兰英耳朵轻轻说了一阵，兰英破涕为笑。
   “到时候你不来，你就真当王八了。”兰英娇嗔地依在丈夫身上。
  第二天，兰英又去塘边洗衣服，今天来的是个小和尚，他喝道：“我庙门前一群鹅，哪个娘子跟我打平伙？”兰英左右看了一下，见没有人，就低声骂句：“倒路咯，我跟你打平伙！”和尚跟过来，约定今天晚上趁张二不在家，四个和尚到她家来吃酒，酒菜由和尚带来。好不容易挨到天黑，他们担着酒菜来到兰英家，见屋子里果然只是兰英一个人，就大胆坐下来。兰英说：“以后不要白天胡吆喝，看见我门口有石头放着，我男人就不在家。”她把和尚带来的菜到厨房热一下端上桌。喝不多久，忽然有人敲门。
  “不好了，张二回来了！”四个和尚顿时慌张，走投无路。兰英说：“不要紧，我带你们躲起来！”于是带到一个大厨边，打开盖子，叫他们挤进去，然后盖上橱盖锁好，才去开门。“你怎么回家来了，不是说……？”
   “原来说李家今天起工，但石匠没到齐，就改日子啦！你没睡？还在喝酒？”
   “姑姑家送了几样菜来，我等不得你回来先吃点尝尝。”
   “怎么你一个人用这么多双筷子和酒怀？”
   “用用这双再用用那双，喝这杯酒再喝那杯酒。”
   “这叫什么吃法！”
   “偷男人的吃法！”
   “我看你恐怕藏着野和尚在家里吧。”
  四个和尚在橱子里吓得浑身发抖不敢喘粗气。张二坐到橱子上去，夫妻俩面对面吃着。忽然说屁股被什么咬了一口，肯定有臭虫。于是叫兰英拿来滚烫的水倒在橱子上，和尚开始还有哼声，慢慢就断气烫死了。
   兰英这时倒慌张起来了：“哎呀！这下怎么办。”
   “你不是说要杀了他们才出口气吗，现在人死了还怕什么？”张二说。
   “我说这么多和尚死在这时怎么搬出去埋掉。”
   “你把二呆子找来，什么也别说，就说我叫他喝酒！”
  兰英去叫二呆子。张二把和尚的尸体拖出来靠在大门后。不大功夫二呆子来了。他是一个真正的呆子，但心肠好，只要说他几句好话就会死心蹋地帮助办事，张二叫呆子坐下来喝酒。“二哥，你对我太好了。”二呆子说。
   “谈不上好，还是老弟人好，今天有一事相求你。”
   “你看。”张二把手一指老和尚的尸体，“不知道谁跟我过意不去，打死和尚还把尸体拖到我这里来了，万一明……”
   “那怕什么，把死尸体拖去埋掉就是了。”二呆子喝得醉糊糊，“现在就动手，二哥，拿铁锹来！”
   “二呆子，你可要埋得深一点，和尚学道法，不然的话，他能回原处。”
  “放心，二哥。”二呆子背着死和尚跑到荒山上挖一个坑就把和尚埋掉。回来又与张二喝酒猜拳。张二早在二呆子埋老和尚时又把另一死和尚靠在后边。二呆子回来时他问道：
   “埋了多深？”
   “四尺多深。”
   “糟了，埋浅了！你看”张二假意一看，用手一指。
  “啊，真回来了！”二呆子愕然片刻，趁着醉意说：“反正还早，我去埋掉。”于是他拖着第二死尸又去了。等他走了之后，张二用同样的办法把第三人死和尚埋掉了，埋第四个和尚的时候天快亮，不可能挖更深的坑，二呆子为人为到底，生怕埋不了和尚解除不了张二的灾难，第四个死尸背出张二家不远，东方已发白，二呆子知道万一被人发现，自己也不好脱身，猛然一想，三次都埋浅了，结果爬了回来，这里有一个茅坑，深有三米，死和尚不可能爬上来，于是把死尸往茅坑里一丢，口里骂道：“看你不回去不回去，忙了我一夜。”
   正巧这时有一个胆子小的人上茅坑大便，天还不算亮，忽然听见茅坑里“扑通”一声，一边喊：“救命！”
   二呆子以为死和尚又回去了，拔脚就追。“好呀！老子还在这里你就往回跑，这回看你跑得了么？”
  前面跑的以为鬼追来了，二呆子又以为死和尚跑了，前面的越跑越快，二呆子累了一夜，跑不动追不上，只好回到张家。张二正在家等他喝酒呢。
   猫鼠结仇
  很早很早以前，猫和老鼠结拜了兄弟。它们在一块吃饭，在一起睡觉，无话不说，十分亲密，别的动物都羡慕得不得了。可是，没过多久，它们却变成了势不两立的仇敌。这是什么缘故？
  有一天，猫和老鼠同时接到通知，玉皇大帝要他们去参加动物大会，会议的议题是封十二种动物为十二生肖，也就是我们经常说的“属相”。猫知道这会意义重大，非比寻常，想起自己爱睡懒觉，便请鼠弟明天早点叫自己起床，好去赴会。老鼠满口答应，没讲半个不字。
  当晚一宿无话。第二天清早，“喔喔”几声鸡叫，老鼠醒了，而猫还在打“呼噜”。老鼠赶快披起衣裳，下得床来，揉了揉眼睛，正要去喊猫哥，忽然想到猫哥参加选封的许多有利条件，如：个儿大，才智高，歌喉美，样子俊等等，如果叫它去参加选封十二生肖，一家有它无已，不觉妒嫉起来，有意不叫猫哥，就独自参加动物大会去了。
  玉帝见各种动物都已到齐，唯独没有猫，心里很不高兴，马上宣布开会。经过大家的荐举，确定牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠等十二种动物为十二生肖。但谁居首位，争论来争论去，迟迟定不下来。老鼠眼睛“骨碌”一转，抢着向玉帝建议：“我看还是叫没有选上的动物排列道路两旁，十二生肖列队从它们中间走过去，看它们对谁鼓掌最多，就排第一号。”玉帝采纳了老鼠的建议。于是，牛走在最前面，依次是虎、兔、龙、蛇、马、羊、喉、鸡、狗、猪。老鼠没有站队，后来它跃起牛背，随牛一道前进。其它动物见老鼠骑牛，感到特别新鲜，就使劲鼓掌，老鼠说动物是拥护它，猴子和狗不服，但牛忠厚老实，没有和老鼠争辨，玉帝就将老鼠封为十二生肖之首。
  再说猫醒来，时已近午，不见老鼠，知是它不忠于友情，独个开会走了，气得“呼呼”直喘粗气，想赶去开会，又料到会也快散了，只得憋着一肚子火等老鼠回来算帐。说也凑巧，猫等老鼠，老鼠就推门进屋了。
   “哼，鼠老弟，你上哪儿去了？”
   “哟，不是赴会去了吗？我健忘的猫大哥！”
   “为什么不叫我？”
   “是这样，我不愿打扰你享福，就独自赴会啦！”
   “哼，看样子，你还是很讲友情的罗！”
   “这还有怀疑？嗯！报告你一个好消息，我被列为十二生肖之首啦！”
  当猫哥问清十二生肖的选封经过以后，它看透了这个自私的鼠弟，再也抑制不住胸中怒火。只见它胡子一翘，双脚并拢往地上一按，一纵身向老鼠扑去。老鼠知道猫要下毒手，便“吱”的一声，钻进那黑暗的鼠洞，再也不露面了。猫哥一声不响地蹲在地上等鼠出洞，可是从中午等到黄昏，也没见老鼠的影子，便又旧病复发，打起瞌睡来了。老鼠钻了猫哥这个空子，一溜烟上人家家里找食物去了。从此以后，猫决心改掉贪睡的老毛病，发誓捉尽天下老鼠，看准老鼠白天不敢出洞的弱点，它就白天睡觉，晚上捉老鼠。从那时起，猫捕食了数不清的老鼠，但老鼠并未绝迹，猫仍然在履行自己捕尽天下老鼠的誓言。