抚州市图书馆

本乡自古以来，民间文娱活动丰富多彩。每逢传统节日，迎神赛会，奇灯异彩，歌舞弹唱盛前。主要活动的龙灯、狮子灯、蚌壳舞、采莲船、高跷等民间舞蹈。
   第一节龙灯
  龙灯主要是软龙灯，龙灯为篾扎、外蒙沙布，形状似龙。据传有一年连降暴雨，洪涝严重，乡民扎纸为灯，祭祀龙王，求龙王保佑风调雨顺，岁熟年丰。龙灯长约13米，杏黄色的龙身披满深绿色的鳞片，灯队13—15人，头系蝴蝶壮黄毛巾，腰系大红腰带，脚穿白套袜，罗布鞋。表演时依次完成龙点头、龙伸腰、龙翻身、钻龙门、龙钻肚、龙盘拉等动作，在欢快的鼓点声中起舞，多彩多姿，令人赏心悦目。
  狮子灯属民间传统武术灯彩文娱活动。狮子头用木制布裹。双目如电，巨口如盆，长发纷披，缀以长布作狮身，由两人表演，一人撑头，一人扮尾，动作协调，配合默契。表演动作有奔跑跳跃、前后翻、扒痒舔毛、引水洗面、跳方凳、上高台、打马肩、竖楼排等。
   乌一黄二的大岗狮子灯
   在大岗镇，每逢春节佳期，人们都可看到一支全身青黑与众不同的狮子灯，这便是临川独特的、乌一黄二的大岗狮子灯。
  大岗狮子灯的发源地在该镇境内株山脚下的余家村。据当地老艺人介绍，该灯始于南宋末期，是村民为保家护村，抵御盗贼，容武术狮舞为一体的一种娱乐。该灯早年并非用黑布扎制，当地有句俗话，乌一黄二。乌、黄、白、绿花狮中，乌狮为狮中之王，如果没有超群过人的技艺和武功，是不敢玩乌狮的，因为乌狮一亮，等于向人们宣告，我的武艺是第一流的，你们都不是对手。至于专玩乌狮有其来历，据（岳飞抗金史略）记载，南宋末年，金兵大举南犯，所经之地万民涂炭。余家村也遭洗劫，只有极少数人死里逃生，至元代末，他们的后裔才陆续迁回，重建家园，乌狮灯才开始出现，他们玩乌狮，是为教育乡民要记住余家村的血泪史，只有加强练武，才能抵御外来的侵略。又因余家狮子灯的技巧和武功要高一筹，所以余家玩乌狮得到四乡的承认。由于该灯具有娱乐与练武强身的作用，群众竟相效仿，遍传大岗一带，故将余家狮子灯叫做大岗狮子灯。
   乌狮灯一般村庄不敢舞，只有人口众多的大村才敢舞。余家村在明清时期有1000多户人家，是远近闻名的大村。
  大岗狮子灯的主要特点是将狮子舞于武术揉为一体，表现出毕真的狮子形象和高难技巧组合的艺术造型，显示出刚勇猛烈、威风凛凛、喧声夺人的气势。它属双人舞，舞狮的两人必须动作协调，配合默契，胆大心细，相辅相成。表演的主要动作有模仿狮子的“奔跑跳跃”、“前滚后翻”、“扒痒舔毛”、“引水洗面”，带来杂耍性质的“跳方桌”、“上高台”、“打马肩”、“竖排楼”等。狮子由两个饰演，一人撑头，一人扮尾，其动作刚劲有力，落脚铿锵有声，头尾配合得当，如电闪雷鸣；“抓痒舔毛”时静中有情，温柔细腻；“打马肩”、“竖排楼”时刚时柔结合；尤其“大刀破狮”动作严谨，人兽相斗，刀光剑影，吼声如雷，狮威人勇，令人有凶狠惊险、眼花燎乱之感。
  该灯由猴子由狮，扮猴者抓耳挠腮，蹦跳翻腾，引狮出场，尔后模仿猴子各种形态，表演“灵猴戏狮”、“狮猴相斗”使该灯既有狮子的百兽之王之威，又有山中猴子顽皮逗趣幽默灵巧的猴性。令人惊险凶猛之余发出轻松的笑声。
   该灯中武术占很大份量，表演者有狮舞中揉进武术动作，增加该灯光魅力，另外进行下八般武艺表演。
  大岗狮子类传统习惯每年底要将灯扎制好，放进祠堂，到正月初一便放鞭炮，敲罗打鼓把狮子请出来，正月底收灯存放好，以备来年再用。表演狮子灯一般在村内的晒谷场和农户人家门前较宽阔的场地，通常先玩狮，接着各种武术表演，最后以舞狮结束，整个表演给人以刚劲矫健、威武有力的美感。
  该灯用竹木扎制狮头、狮尾架，黑布蒙莲，因夜间演出，狮头上有一绣球，球中需要装烛光。舞狮者头扎英雄巾，身穿白便褂，灯笼裤，麻布鞋，腰系围巾；饰猴者，画猴脸，穿猴衣，赤手空拳。武术表演一般用真刀真枪等武术器械。此外大岗狮子灯还配有锣鼓反复敲打至终，目的是为了使狮子灯表演得更加热门招人。
   第二节戏剧演出
  明末清初，大岗镇境内流行傀儡戏（又称木偶戏，巧线戏），在乡间寿庆，婚嫁、迎神、庙会、修谱时流动演出，所唱曲调有宜黄戏的二黄、西皮，也有赣剧的南北调、高腔等。大型剧目有《龙凤阁》、《乾坤带》、《全家福》、《百子图》等，小型剧目有《平贵回窑》、《洞宾戏牡》、《壮元游街》、《打金枝》等。
   清乾隆年间（1736—1795年），三小（小生、小旦、小花脸（丑））的角色逐渐改为人演而取傀儡戏，并以锣鼓伴奏，称为“三角班”或“三脚班”、“半班”。“三角班”用的是当地土语土音，通俗易懂，地方色彩浓郁，唱做优美朴实，载歌载舞，活泼风趣，引人入胜。开台戏总是唱“单台”，有一段“拜揖语言”，如“关关睢鸠妹来出台，小妹子初到贵府来。走上前来我深深拜，郎啊我情哥，四方君子站拢来。”“三角班”的剧目多反映劳动人民的生活和爱情的小戏，如《秧麦》、《盘广货》、《单劝夫》、《小和尚锄茶》、《辞店》等，这些剧目以短小见长，轻松活泼，散发着芬芳的泥土味。
  民国时期，“三角班”多起来，往往还与傀儡戏同台演出，使三角班得到一个较快的发展机会。剧目、角色，人员逐渐增多，并加入二胡、笛子、唢呐等伴奏乐器，朝着“半班”过渡。“半班”结合“丰城调”发展为“本调”，与“会母调”结合发展为“抚调”。多演大型剧目如《青龙山》、《毛洪记》、《桃妹逼嫁》，也演小型剧目如《打猪草》、《补碗》、《十月怀胎》、《金莲送茶》等。
   第三节其他文娱活动
   唢呐吹奏流传于本乡历史甚早，曾经出现过不少演奏高手。不少人唢呐的演奏造诣甚深。
  他们的演奏特点是：指法熟、音色美、感情充沛；有的高手善于运气，一口气能演奏1个多小时。大岗民间唢呐曲牌有《正调浪淘沙》、《小开门》、《闹广东》、《朝天子》、《心相应》、《阴阳别》等20多个。
  渔鼓道情俗称“崩崩腔”，演唱者多为盲人，用手拍打竹筒蒙膜的一端，有说有唱，曲调哀怨低沉。唱本有《毛洪记》、《攀弓带》、《卖花女》、《梁祝姻缘》等，唱词口语化，通俗风趣，颇受群众欢迎。建国前，每到夏令乘凉或举办喜事的茶余酒后，往往请来这种曲艺人唱上半天或一日。因为这些唱“崩崩腔”的艺人地位低下，被人蔑视为“下九流”，故后继乏人，致以失传。
  莲花落演唱者自击竹板，或用有齿竹板碰击数块串连的竹板来掌握节拍，唱词多为七字句，二或四句一组，似说似唱，结束句加“丝丝莲花落”或“底底莲花落”等衬词。有一人站唱、二人对站唱、数人帮腔等形式。多在每年春节至元霄时上户演唱。现似乎已失传。
  蚌壳舞大蚌用篾扎布蒙而成，双人表演。表演时，少女扮演蚌精，身居蚌内，男者饰渔翁，手执鱼网，伴随着轻快的打击乐声，互相挑逗，婆裟起舞。