抚州市图书馆 内容
第一章文化机构
第一节文化站
上顿渡文化站成立于1958年，为民办公助性质，主要是开展图书借阅、报刊阅读及业余文艺演出。“文化大革命”期间停办，直到1978年5月才恢复。1980年广播站、电影队和文化站合并，三站合一，称为上顿渡公社文化中心站。文化中心站在经济上实行以文养文，独产核算。上顿渡公社电影院建成后，增设了电视室、图书借阅室、儿童阅览室、报刊阅览室、棋艺室、乒乓球室、羽球场等。图书馆收集了乡村青年科教文娱小说画刊等读物五百余册，订有日报多份，假日定期开放。
1980年，上顿渡文化站通过整顿后，修整了图书室，分设阅览室，画刊展览廊，先后增设图书200余册，健全了借还手续，板报、宣传栏，棋类比赛室，体育活动有乓乒球台，羽毛球场，由于文化站的日趋充实，已形成上顿渡农村青年活动中心。每逢春秋佳节，开展各种棋类比赛活动。
临川市第二文化馆建国前设置临川县通俗教育馆，建国后改名为临川市人民教育馆，1952年改名为临川文化馆。1968年底，县文化馆、剧团、书店、电影站、图书馆、广播站合并成立临川县毛泽东思想宣传站，馆址几经搬迁，先后设在抚州城内和上顿渡。1982年新文化馆落成。新馆建在余坊村，面积1700平方米，1983年搬迁新馆办公。1996年县市合并后改名为临川市第二文化馆，原有15名工作人员。中共党组织
书记：何继勇（1978～1982）周木根（1982～1985）
黄海培（1985～1989）桂绍仁（1989～ ）
行政机构
馆长：黄兰英（1955～1956）郑定国（1956～1957）
周乾助（1959～1962）谢振瑜（1965～1968）
桂平安（1968～1971）何继勇（1978～1982）
周木根（1982～1985）黄海培（1985～1989）
桂绍仁（1989～ ）
副馆长：章新铭（1949～1954）朱学喜（1954～1955）
邹循荣（1957～1959）谢振瑜（1962～1965）
章飞起（1965～1968）何继勇（1972～1978）
周木根（1979～1982）范如芝（1984～1996）
翟德元（1993～ ）邹晓青（1996～ ）
第二节广播站
上顿渡镇（公社）广播站1958年建站，建站时设机线员和播音员。建站前，县里曾用电话线给各公社输送广播，当时号称队队通广播，但收听效果不好。建站后，上顿渡广播事业得到不断提高，器材年有添置。大跃进时期，社队直属单位都普及了广播箱，喇叭逐步通向千家万户，至1972年，入户年率达到百分之八十。“文化大革命中”，公社广播站改名为“毛泽东思想宣传站”，1977年又复称人民公社广播站。并增设报道员，编制由二人增至三人，均为国助社办的小集体。从此开始播出本乡（社）新闻节目。广播节目大有充实和改进，每天分（早、中、晚）三次定时向广大群众及各基层单位进行广播，主要内容：转播国内外大事，科学知识、时事新闻以及有关工农业生产方面的报导，广大人民每当广播时分，他们关心国家大事，特别是农业天气测报，更是受到人民欢迎，喜爱收听，不仅丰富了文化生活的需要，对“四个现代化”和“两个文明建设”均有明显的认识，起到了一定的宣传教育作用。1983年受地区评奖“镜框奖状”一块，评为“先进广播站”。
站机房设备有：扩大机GY2×375瓦1台、GY2×275瓦1台、SB增音机1台、SB电唱机1台、MB50瓦1台、MB25瓦1台、MB5瓦1台、日式迷你卡式录音机1台、台式8080型录音机1台、日式电视24吋1台、北京电视16吋1台。1997年又搞了一段时间的调频广播，但随着电视机在农村的普及，乡干部分流等诸多的原因，乡广播站现已基本瘫痪。
临川人民广播电台临川人民广播电台成立于1950年3月，其前身为临川县收音站，1955年改名为临川县广播站，隶属临川县委宣传部。“文革”期间曾改名为“毛泽东思想广播站”。1982年建立电视差转台，实行两块牌子，一套人员。1984年临川县文化广播电视局成立，广播站改属临川县文化广播电视局。1993年12月更名为临川县人民广播电台。1994年9月建立临川县有线电视台，实行“电台、差转台、有线电视台”三块牌子，一套人员。1996年9月，临川县人民广播电台与抚州市广播站合并为临川市人民广播电台，其级格不变。原有干部职工50人。临川人民广播电台连续4年获全省“三好”台站。中共党组织
1981年中共临川县广播站支部委员会成立，隶属于临川县直属党委。1984年电台支部隶属于临川市文化广播电视局党委。
书记：何春水（1981～1984.7）肖衡培（1984.8～1996.7）
张鸿（1996.8～ ）
行政机构
一、临川县广播站
站长：雷水生（1957～1964）万云朋（1964～1965）
贺先洲（1965～1969）黄认传（1969～1970）
贺先洲（1970～1971）吴桥福（1972～1973）
贺先洲（1973～1978）章飞起（1978～1981）
何春水（1981～1984）肖衡培（1984.8～1993.11）
副站长：廖仕成（1981～1984）
二、抚州市广播站
站长：徐子南（1956.10～1959）李贵坤（1959～1967.1）
胡义生（1971.3～1971.6）李贵坤（1973.6～1984.11）
杨青（1986.8～1989.9）熊爱群（1990.9～1996.8）
副站长：杨伟成（1974～ ?）邹兴康（1984.11～1989.9）
孙凤林黄晓茵
三、临川人民广播电台
台长：肖衡培（1993.12～1996.7）张鸿（1996.8～ ）
邹永辉
副台长：张武龙（1992.4～ ）连美昌（1994.9～ ）
李宝香（1997.9～ ）章登文（1997.9～ ）
第三节电影院
1950年至1954年，临川县全县没有固定的电影放映队，农村放映工作由省电影放映教育工作队第53队担任（后改为抚州地区专署放映队）。1955年2月，成立全县第一个16毫米电影放映队。1962年建立全县第一个35毫米电影放映队。1964年9月成立临川县电影放映管理站，1969年4月撤销，合并于“临川县毛泽东思想宣传站”，1970年恢复。1975年7月，县站将35毫米电影放映队固定在上顿渡影剧院放映。1978年站址由县城中兴路迁至龙津路49号新建的办公大楼。1979年电影站更名为临川县电影发行放映公司，1996年随着县市合并公司改称为临川第二电影发行放映公司。
1978年，在上顿渡龙津南路36号建成大型影院一座，院内分厅、楼座，有1886人座位，设置松花江牌35毫米放映机1部和12马力柴油发电机1台。影剧院建成并交付使用后，电影队经常在影院售票放映，从此，离镇较近的村庄群众看电影更容易了。观众总是满场，尤以青年男女，为数更多，就是盛暑严寒天气，有的从十里路外赶来观看，少有停演现象，如有名片放映，观众更为踊跃，每逢当圩日期，中午加放一次，晴朗晚上，有时连放两场。但为了照顾边远地区群众，放映队仍经常下乡放映。放映队月平放映人数在20，000人次。
上世纪60年代，群众喜爱的国产故事片有《南征北战》、《渡江侦察记》、《五朵金花》、《平原游击队》、《天仙配》、《上甘岭》、《柳堡的故事》等。“文化大革命”中规定台能放映《红灯记》、《智取威武山》、《沙家浜》、《闪闪的红星》等。文化大革命结束后，又放映了《小花》、《黑三角》、《从奴隶到将军》、《庐山恋》、《高山下的花环》、《少林寺》等。其中《少林寺》等武打片风靡一时。
临川第二电影公司1964年9月成立临川县电影放映管理站，1969年4月文化宣传口单位联合成立宣传站，1970年11月成立临川县电影放映管理站革命委员会，1979年电影站更名为临川县电影发行放映公司，1996年随着县市合并公司改称为临川市第二电影发行放映公司。公司、电影院一块牌子，二套人员（电影院属公司下属单位）。公司为股级国有事业单位，实行企业管理，主管单位为临川市文化广播电视局。原有干部职工71人。
中共党组织
1971年6月成立临川县电影放映管理站党支部，1979年改名为中共临川县电影发行放映公司支部委员会，隶属县直属党委。1996年更名为中共临川市第二电影发行放映公司支部委员会，隶属市文化广播电视局党委。
一、中共临川县电影放映管理站支部委员会
书记：胡惕非（1972.4～1979.10）周乾助（1979.10～1984.8）
副书记：张吉山（1971.6～1971.10）尧样祥（1971.10～1979.10）
李龙顺（1979.10～1984.8）
二、中共临川县电影发行放映公司支部委员会
书记：张乾龙（1984.8～1985.）陈金水（1985～1987）
付补金（1987～1990）魏仟旗（1991～1992）
杨享金（1994～1995）
副书记：付补金（1984.8～1987）杨享金（1992～1993）
付补金（1991～1992）
三、中共临川市第二电影发行放映公司支部委员会
书记：杨享金（1994.1～ ）
行政机构
一、临川县电影放映管理站
站长：胡惕非（1972.4～1979.10）周乾助（1979.10～1984.8）
副站长：张吉山（1964～1971.10）尧样祥（1971.10～1979.10）
李龙顺（1970.11～1971.10）（1979.10～1984.8）
二、临川县电影发行放映公司
经理：张乾龙（1984.8～1985）陈金水（1985～1987）
付补金（1987～1988）付前民（1988～1990）
魏仟旗（1991～1992）魏功裕（1992～1993）
杨享金（1994～1996）
副经理：付补金（1984.8～1987）付补金（1988～1993）
黄炳基（1988～1990）曾良珍（1988～1990）杨享金（1992～1993）付前民（1994～1996）
三、临川市第二电影发行放映公司
经理：杨享金（1996.1～ ）
副经理：丁宏儒（1997.2～ ）章振鹏（1997.2～ ）
第四节临川第二图书馆
临川第二图书馆的前身是临川县立图书馆，创建于1929年，此后曾并入临川县民众教育馆。解放后改名为临川县文化馆，内设图书室、报刊阅览室。1955年县委决定文化馆从抚州搬迁上顿渡镇。
1956年10月，作为全省第一批安排的五个馆之一，临川县成立县图书馆。（1956年至1978年8月与临川县文化馆合一馆舍办公，实行两块牌子，一套人员。）1966年“文革”开始后，图书馆房被占用，馆，内人员大部下放，致使图书长期无人照管，造成雨淋、虫蛀、鼠咬、被窃，仅古籍书就损失10000多册。1972年初，收回被占用的原馆舍，1973年元旦正式对外开放。1978年8月单独建制，隶属临川县文化教育局管辖。1980年7月，由省文化厅拨款买下图书馆右侧的新华书店一幢两层旧房，总面积620平方米，随即进行维修、改装，开设了外借室、阅览室、儿童阅览室，三个书库，数间办公室。
1983年2月，临川县委、县人民政府投资在上顿渡重建一栋花园式图书馆，建筑面积2400平方米，于同年3月10日动工，至1986年5月完工，同年8月开始搬迁，次年3月全部对外开放。至2000年6月；图书馆藏书达13.17万册，其中古籍图书10700册，孤本1部6册，善本197部398册，社会科学51300册，自然科学21600册，综合性图报刊合订本10680册，其它10520册。内设机构有：办公室、采编部、辅导部、财务部、外借部、阅览部、少儿阅览室、古籍室，资料阅览室，综治办等。
图书分类采用《中国图书馆图书分类法》为标准，依据《普通图书馆著录规划》分编著录，所有著录全部采用大片式目录，设有公务目录和读者目录各两套，该馆建立了市、乡、村三级图书馆网络，1987年7月在高坪镇办起了全省笫、尸所“高坪农民图书馆”，藏书1.1万册，馆舍224平方米。1988年10月成立“罗湖农民图书馆”，1991年10月成立“荣山农民图书馆”，1994年7月成立“东馆农民图书馆”，并相继对外开放。
临川第二图书馆自1959年以来一直被省图书馆列为全省重点馆之一。1981年通过全省评比检查，被评为全区全省的先进单位。1984年，临川第二图书馆被省政府评为文明单位，获江西省精神文明建设二等奖。1998年被文化部评为三级图书馆。
中共党组织
1981年以前县图书馆与县文化馆为联合支部。1981年6月中共临川县图书馆支部委员会成立，隶属临川县文教局党总支。1995年10月改名为临川市第二图书馆党支部，隶属市文化广播电视局党委。
书记：谢振瑜（1981.6～1985.12）熊元奇（1986.4～1992.4）
娄永禄（1992.4～ ）
行政机构
馆长：郑定国（1956～1957）周乾助（1959～1962）桂平安（1970.4～1971.12）罗来荣（1975.5～1979.3）
谢振瑜（1979.4～1985.12）熊元奇（1986.4～1991.3）
周晓鹰（1991.3～1992.6）娄永禄（1992.6～1998.12）
黄荣顺（1998.12～ ）周晓鹰
副馆长：邹循荣（1957～1959）谢振瑜（1961.4～1968.10）
何继勇（1972.3～1978.8）梁海云（1986.1～1998.12）
周晓鹰（1992.10～ ）郑祥云（1999.3～ ）
第五节临川新华书店
临川新华书店成立于1970年1月，原名临川县新华书店，隶属于县革命委员会政治宣传组。1981年4月，其行政、人事分别归属县文教局和县委宣传部。1984年7月，党政和人事关系由县文化广播电视局管辖，业务、财务仍隶属江西省新华书店。1993年1月隶属于江西省新闻出版局。1995年5月县市合并，更名为临川市新华书店，现有干职工70人。1998年获全省新华书店系统精神文明示范门市单位称号；第七届（1997至1998年度）地级文明单位称号；1998年度全区新华书店系统“双效益”目标管理先进单位称号。
中共党组织
1970年至1976年与县文化馆为联合党支部。1977年6月成立中共临川县新华书店支部委员会。1984年6月前隶属于宣传部，1984年7月隶属于文化广播电视局党委，1993年隶属于直属工委。
书记：祝声毓（1970.1～1975.8）何春水（1977.7～1982.1）
黄宝礼（1985.5～1992.11）章明慧（1993.1～1994.11）
副书记：何继勇（1970.1～1975.9）（1975.9～1977.6）（主持工作）
贺先洲（1978.1～1982.1）（1982.2～1985.4）（主持工作）
魏仟祺（1993.1～1993.12）
黄银生（1994.12～ ）（主持工作）
行政机构
经理：祝声毓（1970.1～1975.8）聂淑丽
代理经理：刘子龙（1975.8～1975.10）
经理：何春水（1975.10～1982.1）黄宝礼（1985.5～1988.1）
魏功裕（1988.2～1992.4）魏仟旗（1992.5～1993.12）
魏功裕（1994.1～ ）聂淑丽
副经理：贺先洲（1978.1～1982.1）（1982.2～1985.4）（主持工作）（1985.5～1988.1）
黄宝礼（1988.2～1992.11）章明慧（1988.2～1993.12）
周文如（1992.4～1993.12）张文（1994.6～1995.12）
聂小丽（1994.10～ ）贺金山（1997.1～ ）第六节临川文化稽查大队
临川文化稽查大队于1996年1月由原临川县和抚州市文化稽查大队合并而成，隶属于市文化广播电视局。临川县文化稽查队筹建于1989年8月，1992年4月正式成立临川县文化稽查大队。199。年1月抚州市政府批准成立抚州市文化稽查队，1993年1。月5日更名为抚州市文化稽查大队。两稽查大队合并后为局下属股级事业单位，与局内设机构文化市场管理股合署办公，实行两块牌子，一套人员。现有干部职工18人。
中共党组织
1996年4月以前，文化稽查大队没有设立党支部，党员组织关系在局机关党支部。1996年4月成立中共临川市文化稽查大队支部委员会，隶属于中共临川市文化广播电视局委员会，有党员7人。
书记：殷娅萍（1996.4～1998.4）邹新华（1998.4～ ）
行政机构
一、临川县文化稽查大队
大队长：殷娅萍（1992.7～1995.12）
二、抚州市文化稽查大队
大队长：王瑞祥（199。.1～1991.12）张海水（1993.8～1995.12）
代大队长：张海水（1992.1～1993.8）
副大队长：邹新华（1994.5～1995.12）
三、临川市文化稽查大队
大队长：殷娅萍（1996.1～1998.4）邹新华（1998.4～ ）
副大队长：邹新华（1997.4～1998.4）杨云（1996.1～ ）
熊光辉（1996.1～ ）
第二章民间文娱活动
上顿渡文娱有悠久的历史，有优良的技艺传统，有较突出的现代创新，民间文娱活动丰富多彩。每逢传统节日，迎神赛会，奇灯异彩，歌舞弹唱盛前。主要活动的龙灯、狮子灯、蚌壳舞、采莲船、高跷等民间舞蹈。随着时代的发展的变化，花鼓灯、桥灯、三脚班、木偶戏、唱道情、说书等已成历史陈物，少有流传，新兴的文娱活动为地方采茶剧，曾在极盛时期，拥有男女演员二十余人，每逢时令佳节，轮流在各乡队演出，深受欢迎。1976年并出席地区评演，多次受奖。
第一节龙灯
上顿渡跑马灯上顿渡镇素称才子之乡，又是灯彩艺术之乡，其灯彩艺术历史源远流长，内容丰富，形式多样，据清同治版《临川县志·风土篇》记载，上顿渡镇民间艺术全盛时期，“吴讴越吹，士伶皆农隙学之，拜揖语言，拙纳可笑……”。“每年秋，迎神赛会，踵事增华，锣鼓喧震，用十四、五岁男女装扮……又称其神好骑马，名日“攀鞍会”。又载：“春末秋初，乡市召师巫设坛建醮，作五彩龙舟，以送病疫……”。又有记载：“每届秋熟，则载木偶泥像，敲锣吹角，旗帜台阁，备极工巧，游行城廓，拥道塞途，以为戏乐。”这些记载，反映了当时上顿渡镇秋季迎神赛会时民间艺术活动的空前盛况。据老艺人介绍，唐时，上顿渡镇竹制和纸扎工艺曾风靡一时，产品一度畅销全国，流传至今的龙灯、狮子灯、跑马灯、火老虎灯等诸多灯彩，都与当时的竹制和纸扎工艺有着密切的关联。
跑马灯，是临川上顿渡镇河西一带特有的一种民间灯彩。由五匹马组成，其马由竹篾扎成完整的内架，中段由三个可以套过人身的篾圈串成，上圈有一可以扎在人腰上的麻绳，五匹马则根据《三国演义》中刘备部下的五虎上将关羽、张飞、赵云、马超、黄忠的特性分别糊上红、黑、白、黄色软布，用苎麻装饰成马毛、马尾，再画上眼、鼻、嘴而成。表演时，演员套上马，左手握缰，右手持鞭，随着热烈的锣鼓、竹筒敲击发出“哒、哒”的马蹄声和唢呐模仿战马嘶鸣声，时快时慢，随着“一条鞭”、“穿花”、“梅花阵”、“穿八字”等队形变化，五匹马表演着“上下坡”、“跨障碍”、“越涧溪”等动作。也许因为张飞性格暴躁缘故，黑马除参与集体表演外，另要完成“勒缰提蹄”、“惊马悬空”等高难动作，表演必须给观众真实感。其伴奏锣鼓节奏紧密，气氛紧张，竹筒敲击发出的轻重缓急的“哒、哒”马蹄声响和用锁呐模仿的战马嘶鸣声，从音乐上渲染了战场的气氛。
跑马灯由历史变迁而形成。古时上顿渡一带湖泊众多，沼泽遍布，土地肥沃，水草丛生。三国时诸葛亮路经此地发出“五百年前百杆称，五百年后放马州”的感叹。自唐开始，这里养马盛行，多达千匹以上。清顺治年间，上顿渡形成集镇后，人口密集，村寨之间有着不可分割的姻亲关系，逢年过节，访亲拜友都骑马而行。随着时间推移，湖泊变良田，马渐减少，民间艺人就用竹扎布蒙，参加春节灯彩会，至今已有几百年的历史。
表演跑马灯一般在操场或戏台，每进一村，都由四盏大红灯笼作前导，乐队跟后、灯队按红、黑、棕、白、黄顺序而入，其制作和舞灯不允许外姓参加，舞灯也是有关亲戚家，故而有“咚咚锵，走亲戚（qing）”之说。
过去跑马灯的人物造型、服饰都照戏中人物，从经济考虑逐渐简化，过去表演时还插有莲枪、花鼓。跑马灯本身就是件精湛的竹制工艺品，一经表演更为独特，可惜因种种缘故，这一民间艺术形式除临川上顿渡镇河西一带流传至今外，其他地方均已失传。
跑马灯自古至今，河西人代代相传，1956年和1982年两次参加全区文艺会演并获奖，1986年在全省业余文艺汇演中被选为全国汇演预选节目
由于历史的变革，社会的动荡，上顿渡镇的民间灯彩也历尽沧桑，至新中国成立前夕，均濒临灭顶之灾。解放后，尤其是党的十一届三中全会后，由于党和政府的重视，及时进行了抢救，并在继承的基础上，遵照“取求精华，弃之糟粕”的方针，进行了加工整理，使之恢复本来面目，重放光彩。如象征中华民族龙的文化的龙灯、矫健威武而又有益于人民心身健康的狮子灯，具有地方特色的火老虎灯、跑马灯和群众喜闻乐见的采莲船、蚌壳灯等，春节期间都以其崭新的面貌，出现在上顿渡镇城乡，为活跃群众的节日文化生活发挥了积极的作用。跑马灯和火老虎灯曾多次参加地、省的民间文艺会演，获得好评。上世纪八十年代中期，政府曾组织专门力量对河西跑马灯进行了系统的挖掘整理，收入《中国民间舞蹈集成》江西抚州资料卷临川分册，并录相保存，已成为临川文化中不可多得存世稀少的非物质文化遗产。
龙灯主要是软龙灯，龙灯为篾扎、外蒙沙布，形状似龙。据传有一年连降暴雨，洪涝严重，乡民扎纸为灯，祭祀龙王，求龙王保佑风调雨顺，岁熟年丰。龙灯长约13米，杏黄色的龙身披满深绿色的鳞片，灯队13-15人，头系蝴蝶壮黄毛巾，腰系大红腰带，脚穿白套袜，罗布鞋。表演时依次完成龙点头、龙伸腰、龙翻身、钻龙门、龙钻肚、龙盘拉等动作，在欢快的鼓点声中起舞，多彩多姿，令人赏心悦目。
狮子灯属民间传统武术灯彩文娱活动。狮子头用木制布裹。双目如电，巨口如盆，长发纷披，缀以长布作狮身，由两人表演，一人撑头，一人扮尾，动作协调，配合默契。表演动作有奔跑跳跃、前后翻、扒痒舔毛、引水洗面、跳方凳、上高台、打马肩、竖楼排等。种类分黄狮灯、乌狮灯。俗称“乌一黄二”，乌狮灯很少有人玩，因为玩乌狮灯的一要地方大，二要武艺精，否则要吃亏。
第二节赛龙船
龙舟是上顿渡镇村寨举行的一项节日活动。关于龙舟节的由来，在上顿渡镇流传着两个民间传说。有一传说，说代天降雨的龙王有一次行错了雨步，下雨时间违反天意。天公大怒，令雷公把龙王劈成数段抛入江中。从此天大旱，村民即造龙船沿清水江划渡，象征被雷公劈死的龙王复活了，又按常规降雨人间。这是一种赛龙舟求雨的古老风俗。另有一传说，说有父子2人在河中打鱼，儿子被龙王抓去当了枕头，父亲一怒之下放火烧龙宫，将龙砍成几段，浮尸江中。大家检龙肉分吃。但吃了肉后九天九夜天全黑，不分白昼黑夜。有一天，一位妇女带小孩到江边洗衣，孩子用棒槌拍打江水，并不停地念着模仿击鼓的“咚咚”声，不久天就亮了。以后，河边的村民都过龙舟节，敲着鼓点子赛龙船。
共同的地域，是一个民族长期共同生活并发生内部联系的空间条件。我国许多民族传统文化体育活动，就是在共同地域内形成与发展的。我国自古有谚云：“南人善舟，北人善马”，就是对民族传统体育文化具有地域性的生动概括。我国北方自古以来是游牧民族的栖居之地，游牧生活养成了他们善于骑马的习性，形成了刁羊赛马的民族体育活动，而南方民族多靠水而居，舟船是他们主要的交通工具在劳动生产中逐渐形成赛龙舟的体育活动，形成独特的“龙舟文化”。
上顿渡镇龙舟长二十余米，宽一米多。它由三根形直完整的杉树，挖成槽形捆绑而成。中间一根长二十三米为母船，两侧每根各长为十长米为子般。龙头、龙颈由一根二米长的水柳木雕刻而成，上涂金、银、红、绿、白各色，犹如麟片熠熠耀眼，一对龙眼炯炯有神，弯弯的比角，昂首向天，可谓神采奕奕，栩栩如生。划龙舟由鼓头、锣手和手手组成。鼓头是龙舟上的指挥，是全村推选出来最有威望的人。一个十来风的孩子担任打锣手，水手共三十八名，由村子里剽悍青年担任。比赛中水手每人手持一支一手掌宽，约一米五长的扁担形木浆。身披蓑衣，头载斗笠，以示祈雨。比赛场面十分激烈，使人振奋，使人向上，的确是一项赛体力、比技术、比智慧、练勇敢、保团结的体育活动。是民间体育活动中较为引人瞩目的一类。从该项活动的观赏价值来看，它展示了早期上顿渡镇人民持朴的信仰，同时，追叙了上顿渡镇人民早期文明传统文化发展的历程。再现了当时上顿渡镇人民的智慧与力量的勇敢意识和团结历进的精神。
龙头雕刻精美，宛似牛角的龙角上，通常写有“风调雨顺”、“国泰民安”等吉祥语。平时，龙船放在专放船体用的“龙船硼”内。有的“龙船棚”还写满楹联，如：“龙船千古事，忠孝一生兴，典祀千年重，锦延百事传，江山千古意，时序百年兴’等等。横批则多为“民众团聚”、“万宝来朝”。待龙舟节前，村民举行过隆重的祭祀龙船的仪式后，方抬下龙船，放入河中练习和比赛。
各村在龙舟节结束时，必须挑全村最肥大的猪，宰后请全寨聚餐一次，以酬谢全村对龙舟节的支持。
农历五月初十至十三为上顿渡镇的集会日期，五月初十大家将龙船洗刷一新，将母船于船系为一体并安上龙头，隆重举行开划仪式，在河边或缓口有龙神之位的井边、沟边，置方桌一张，桌脚要绑上去掉树叶和树皮的树枝，绑雨伞一把，绑红布、纸钱和一把青草。桌上供米一升，去毛白公鸡一只，以扫邪敬神。过去过龙舟节的头一天，要请巫师念经，现在这里巫术礼仪大多从简。但巫术规矩不停，如龙船在划渡中不得半途停顿或休息，须一鼓作气划至终点。待龙船调头后，掌舵者分给水手每人一束青草用以驱邪，合一齐投入江中。1985年4月，原河西乡挑远26名农村姑娘组建江西省女子龙舟队，集训两个月，于7月赴湖北宜昌市参加全国第二届“屈原杯”龙舟比赛，以4分29秒的成绩仅次于广东队获得第二名。1987年6月，河西乡女子龙舟队再次赴成都新津地区参加全国第三届“屈原杯”龙舟比赛，获第九名。
龙舟节期间，宜黄河两岸人山人海，除竞船外，还有踩鼓、吹笙等民俗活动，这期间更是男女青年游方对唱、谈情说爱的佳节。
从前，一个村寨上有专一的田土、山林、稻谷或金钱作为龙舟节的基金来源，称之为“众田”，“众山”或“众谷”。田和山林以每年的收益作龙舟节的费用。后来这一方法逐渐消失。
赛龙船规则
1、航道：根据河道条件，设男女400米，500米，600米，800米，1000米（可按当地条件变更距离）直道竞赛。·比赛应设在静水水域，航道是直的，起航线与终点线必须平行并与航道线垂直。根据参赛队数及场地条件，设2或4，6，8条航道，每条航道宽度可按9m，11m，13.5m布置。航道最浅处水深不得少于2.50m，航道内不得有水草、暗礁和木桩，航道外5m内应无障碍物。
2、器材：按各地传统龙舟式样规格制造，制作材料不限。舵桨及划桨规格按传统要求制作。
3、龙舟附属装置：传统龙舟可按各习惯制作龙头和龙尾，并备有锣、锣架、鼓和鼓架等，另可带水标二个，预备划桨若干个。
4、队员：队员必须身体健康，会游泳，熟悉水性。龙舟参赛队员为25人。·每队设队长一名（运动员兼），比寒时必须佩戴标志。·每队登舟比赛队员为23人，包括：舵手、锣手、鼓手各1人，划手20人。每队替补队员2人。替换时需经裁判员验明资格，并于检录登舟前替换完毕，登舟后不得替换。
第三节戏剧演出
明末清初，上顿渡镇境内流行傀儡戏（又称木偶戏，巧线戏），在乡间寿庆，婚嫁、迎神、庙会、修谱时流动演出，所唱曲调有宜黄戏的二黄、西皮，也有赣剧的南北调、高腔等。大型剧目有《龙凤阁》、《乾坤带》、《全家福》、《百子图》等，小型剧目有《平贵回窑》、《洞宾戏牡》、《壮元游街》、《打金枝》等。临川采茶戏是临川戏曲文化的重要组成部分之一。临川采茶戏在明代茶灯戏的基础上，汲取抚州当地民歌小调发展而成。茶灯戏的繁荣在清康熙后期至乾隆年间，采用上顿渡地方方言，唱民间曲调，演民间喜闻乐见之事，因而群众基础广泛，传播发展速度快，影响范围较广。
明末清初之际，抚州盛产茶叶，采茶妇女一边劳动一边唱采茶山歌，后吸收民间舞蹈，在张灯时节，由幼童扮演游戏演变为茶灯戏。抚州采茶戏在明末抚河戏雏形阶段，还只是业余性质，艺人被称为“土伶”，多在家闲时活动，也有一部分艺人被官吏招去学唱吴音越调，渐趋繁荣。到乾隆二十年时，茶灯戏活动已盛行。这种茶灯戏每年在元宵张灯时节，便少年挟箫鼓，壮夫弄火球，结合为戏娱乐。清乾隆年间，大批湖北灾民进入赣北、赣东，带来了黄梅采茶戏的“三角班”形式，影响了抚州茶灯戏的体制，促使临川茶灯戏很快脱离灯彩阶段，形成了一旦、一丑、一坐堂（锣鼓手）的早期三角班，但当时演唱尚无完整情节的单台戏和小戏。其发祥地在宜黄、临川、崇仁、乐安四县的交界地区。该地区早就流行的宜黄戏，为抚州“三脚班”的产生和发展提供了学习和借鉴条件。到乾隆后期，这种三角班已不能满足人们的需求，于是逐渐丰富了情节，增加了小生行当，形成正式的“旦”、“生”、“丑”三角班，形成正式的“三角班”。这一时期演唱的剧目有《三伢仔放牛》、《牛博士赶场》、《攀笋》、《捡春菇》等，内容多表现劳动人民朴实勤劳的生活情趣及纯挚的情感
由于采茶戏内容主要为民风民俗，曲调通俗流畅、柔靡婉丽，被封建士大夫们视为郑卫之音，因而遭到官僚大夫的禁视。为“正”风俗，三角班采茶戏长时间被严厉查禁，以致萎顿受挫，戏班纷纷被迫解散，不少艺人改弦学唱宜黄戏。直至清末，临川采茶戏还停留在三角班状态，仅存的一些只能隐蔽性地零星活动。而此时作为临川地方传统戏一一抚河戏因上演正统剧目而得到发展，四五个班社在临川同时并存并呈不断扩大趋势。鸦片战争以后，由于经济衰退，官府对民间艺术活动查禁一度略有疏松，受大剧种大班社的影响，“三角班”逐渐发展为“半班”，人员由三个增至七八个，角色增加了花脸老生行当，生旦净末丑齐全，伴奏乐器增加了二胡、三弦、笛子、唢呐等，在乡间演出。这一时期发展速度缓慢，演出只停留在公开与半公开状态。直至1934年，临川荣山的周仙斋、汪筱莲邀集崇仁县航埠采茶戏著名艺人张佑民，组建起临川采茶戏的第一个职业半班“佑民堂”，演出了重要传统大戏如《毛洪记》、《蔡鸣凤辞店》等，产生了强烈的影响。尔后，二十人左右的职业半班相继成立，开始演出连台戏和整本戏。重新崛起的三角班扩展了戏剧内容和艺术形式，在乡间集镇渐趋活跃，吸引了一批其他戏剧艺人如临川傀儡戏的部分老艺人加入“半班”演出，并将本剧种的大量剧目、伴奏曲牌和一些唱腔带进了采茶戏，使临川采茶戏出现兴盛的浪潮。抗战胜利后，丰城、高安的丝弦班进入抚州，同临川“半班”艺人汇合，又给采茶戏带来了“本调”、“小花调”等新腔，与本地单台调、会田调相结合，分别发展为抚州“本调”和“抚调”。此后，半班便以临川为中心进入了一个发展时期。资料记载，临川采茶戏传统剧目有近200个，早期代表性传承人有前恢宗（1860生于临川展坪）、全百达（1879年生于临川连城乡）、许海仔（1890年生于临川河西乡）、周仙斋（1902年生于临川荣山乡），另有欧阳逢春、熊元生等。
临川采茶戏唱腔，大都来自民歌小调，具有鲜明的地方色彩。其传统的唱腔是专曲专用的曲牌体腔调，后经发展创新，已出现大量板腔体唱腔。它的词格一般为上下对偶的五字句、七字句或者十字句乐段。旋律特征为字多腔少，简洁明快，每一唱段的行腔与地方语言的音调结合甚密，似吟似诉，颇具说唱音乐之风格。临川采茶戏唱腔以纯正的临川话为语言标准。演唱时分男女分腔都用本噪，特别要求吐字的清晰与运腔的圆润。总体唱腔可分为戏曲正调、戏曲杂调和民歌小调三类：
戏曲正调——系扳腔体腔调，有本调、抚调、单台调、川调四种。本调是吸收丰城丝弦班的本调，掺合本地单台调等发展而成的。它是上下句结构的征调式唱腔，男、女分腔，有正板（亦称“长韵”）、简板、叠板、快板、倒板、摇板、散板、清板、哭头等板式。抚调是由本地会母调掺合高安丝弦班的小花调发展而成。它是上下句结构的宫调式唱腔，有男腔、女腔和丑腔的区分，并和本调一样，具有丰富的板式。单台调是本剧种最老唱腔，不分男女腔，但有四句三韵和两韵，正弦（征调式）和反弦（宫调式）的区别，还有简板。川调是由外来川调掺合单台调和双劝夫调的简板发展而成。它男女腔调略分，具有征调式和宫调式两种收腔法，还有征调式和羽调式两种简板。
戏曲杂调——主要是三脚班小戏中的腔调，一般以戏名为曲名，如“三伢子放牛调”、“捡春菇调”、“卖樱桃调”、“卖花线调”、“双劝夫调”、“下南京调”、“王妈妈骂鸡调”、“补背褡调”等等。还有一部份则是三脚班后期吸收来的“南词”、“北词”、“信调”等等。另外，还包括一些吟唱音调。
民歌小调——除一部份单台戏用的小调，如“数天下图”、“打哩莲花”、“想郎”、“打彩”等以外，还有“十二月采茶”、“铜钱歌”、“十杯酒”、“照花台”等等。一般作戏中插曲用。
临川采茶戏因脱胎于灯彩歌舞，故以反映短衣罗裙的小人物见长。其艺术特点是：有浓郁的地方色彩；语言生动恢谐、通俗易懂；唱做朴实，亦歌亦舞，活泼风趣。其表演源于生活而高于生活，尤其小生小丑的扇子功、小丑的矮子步、小旦的手巾功，都从生活中提炼出来，既有淳朴的民间艺术韵味，又有个性鲜明的表演特色。如小丑的矮子步，动作幽默有趣，形象逼真，而且变化很多，有“猴拳步”、“蛤蟆跳”、“涉水步”、“鸡公啄米”、“猴子跳圈”、“懒猫抓痒”等。又如小旦的手中功，运用大手帕，配合手眼身法步，或揉搓、或抛甩、或掩面、或飞转，以表现人物的性格和思想情绪。再如小生（小丑）的扇子功，既有单手打，又能双手双肩打，有时绕指而转，有时空中抛耍，左右开合，上下翻飞，丰富多彩，千姿百态。
临川采茶戏的许多表演动作和舞蹈，如小旦的梳妆挑帘、床前驱蚊、绣花纳底、缝补浆洗、摘茶采桑、开（关）门、云手、鹞子翻身等身段表演，小丑的挑担推磨、赶牛锄地、撑船推车等身段表演均十分细致逼真。在三角班小戏中，上述特点尤为突出。发展到“半班”演出大戏后，向古老剧种学习袍带戏的表演程序，同时也吸收了歌舞话剧的养料，使其既能演传统戏又能表现现代生活。
临川采茶戏讲究唱做并举。手势、眼神、身段、步法配合协调。旦角的基本步法有“云步”、“碎步”、“踮步”、“跪步”、“蹉步”、“小碎步”等；生角有“方步”、“蹉步”、“跪步”、“快蹉步”等；丑角有“矮步”、“跳步”等。丑角除矮子功外，有时还表演板凳功以及“虎跳”、“前仆”等各种滚翻动作。生、旦有时也要表演“抢背”、“劈叉”、“卧云”、“乌龙绞柱”等地毯功。
临川采茶戏，土生土长，健康质朴，乡情浓郁；临川采茶戏唱腔，大都来自民歌小调，具有鲜明的地方色彩。唱腔以纯正的临川话为语言标准，特别要求吐字的清晰与运腔的圆润。唱词和念白，大量运用民间俗语和歇后语，通俗易懂，有浓厚的地方风格和生活气息。它的词格一般为上下对偶的五字句、七字句或者十字句乐段。旋律特征为字多腔少，简洁明快，每一唱段的行腔与地方语言的音调结合甚密，似吟似诉，颇具说唱音乐之风格。因脱胎于灯彩歌舞，故以反映短衣罗裙的小人物见长。其表演源于生活而高于生活，内容多表现劳动人民朴实勤劳的生活情趣及纯挚的情感.
新中国成立后，临川采茶戏得到迅速发展。1951年建立了临川地方剧团，随后各县专业采茶剧团相继成立，群众业余采茶剧团也遍布乡村。1954年，临川举行全县业余采茶戏会演，14个业余剧团演出了《梁山伯与祝英台》等十余个传统剧目，并改编演出现代剧目《放下你的鞭子》、《夫妻学文化》和《两兄弟》等，临川采茶戏的发展融入了新的剧目内容。上世纪五六十年代，《红松林》、《梅香》、《秧》等一大批剧目蜚声省内外，多次进京演出，受到中央领导接见。1979年以后，临川采茶剧团拥有的人员、设备和演出的质量等都达历史最好水平，是临川采茶戏又一辉煌时期，整理上演了一大批优秀剧目，《浊浪丹心》、《龙吟虎啸》等在省地戏剧界享誉甚高。《翠竹青春》、《这山望到那山高》、《鸡缘》等戏在全国及省调演中轰动一时屡夺大奖，涌现出像易兰英（女）、万安安（女）、单东阳和民间剧团的元屎眼、朱旭东、小丑、付青青、短子何桂花（女）等表演艺术名家，深受抚州市民的喜爱。2001年，在全国第四届艺术节上，一出《县官下乡》光芒四射，独占文化部“群星奖”鳌头；2004年，在全国第七届艺术节上，传统地方小戏《王妈妈爱鸡》，从全国186个参赛剧目中脱颖而出，再夺“群星奖”桂冠。临川采茶戏的足迹远涉北京、上海、湖南、湖北、福建、浙江和台湾等省市。流传之广，影响之深，在抚州的各类艺术中均为之最。
进入新世纪以来，古老的临川采茶戏重新焕发出新的生机与魅力。20l1年在全国第四届艺术节上，《县官下乡》获文化部所颁全国第十一届“群星杯”金奖，在全市城乡共演出375场，观众达18.6万人次。2ll4年在全国第七届艺术节上，传统地方小戏《王妈妈爱鸡》从全国186个参赛剧目中脱颖而出，再夺“群星杯”桂冠。此外，一些剧团、剧社积极采取现代化手段积极整理恢复、排演摄制地方戏影牒，拍摄制作临川采茶戏影牒50部，在民间销售传播，如《蠢子卖鞋》、《斑鸠接姐姐》、《蔡鸣凤辞店》、《鸡缘》、《毛洪记》、《春草闯堂》、《追鱼》及《狸猫换太子系列》等等，这些影牒的出版发行，对弘扬、推介临川采茶戏这一地方剧种，抢救性地存留一批采茶戏老演员的表演艺术取到了重要作用。
临川区采茶剧团临川区采茶剧团成立于1998年3月，是在原抚州市采茶剧团和临川县采茶剧团的基础上合并而成的，隶属于临川市文化广播电视局。原抚州市采茶剧团于1953年8月成立，原临川县采茶剧团于1958年10月成立，皆隶属文教局，1985年始隶属文化局。
临川市采茶剧团有着光荣的传统和历史。这个团长年坚持上山下乡，送戏到农民家门口，他们的“板车舞台”在70年代全省闻名，1981年获得文化部授予的“全国文化工作先进单位”称号。
中共党组织
一、中共临川县采茶剧团支部委员会
书记：饶尚迈（1961.5～1962）何继勇（1981.7～1988.10）
胡龙水（1992.5～1998.3）
二、中共抚州市采茶剧团支部委会员
书记：梁斌（1966～1968）饶孝勇（1968～1971）
万兰娇（1972～1977）张秀全（1977～1978）
任家遂（1978～1982）陆隆盛（1983～1984）易兰英（1984～1985）余志华（1985～1987）
王瑞祥（1987～1988）万安安（1988～1987）
副书记：王瑞祥（1985～1987）
三、中共临川市采茶剧支部委员会
书记：万安安（1998.3～2004年 ）游景
行政机构
一、临川县采茶剧团
团长：饶尚迈（1958.10～1962）
革委会主任：付宗祥（1966.12～1967.10）
团长：谢振瑜（1978～1979）梅泰和（1979.12～1981.6）
何继勇（1981.7～1985.8）桂绍仁（1985.9～1988.10）
胡龙水（1988.10～1992.5）张天华（1992.5～1992.1l）
黄荣顺（1992.11～1998.3）
副团长：付宗祥（1960.6～1962）
革委会副主任：万盛龙（1966.12～1967.10）朱勤龙（1966.12～1967.10）
邹兴龙（1966.12～1967.10）
副团长：周希竖（1979.12～1981.6）付补金（1979.12～1988.10）
熊啸空（1979.12～1985.8）汪高发（1988.1l～1998.3）
吴德春（1988.1l～1998.3）
二、抚州市采茶剧团
团长：裘宗润（1953～1955）莫志贤（1955～？）
莫志贤（1966～1968）
宣传站站长：秦浩德（1968～1969）
革委会主任：刘鼎荣（1969～1974）
团长：张秀金（1977～1978）任家遂（1978～1982）
易兰英（1983～1988）万安安（1988～1997）
副团长：许友发（1953～1955）万兰生（1955～？）
胥圆生（1955～？）梁斌（1955～？）
革委会副主任：张瑛（1969～1971）马根和（1971～1972）
张秀全（1974～1977）易兰英（1974～1977）
副团长：莫志贤（1977～1985）易兰英（1977～1982）
饶兴华（1977～1985）万安安（1983～1988）
游景熙（1987～1997）严高陵（1994～1997）
三、临川区采茶剧团
团长：万安安（1998.3～ ）
副团长：游景熙（1998.3～ ）严高陵（1998.3～ ）
吴德春（1998.3～ ）汪高发（1998.3～ ）第四节临川道情
临川道情是民间一种以说和唱为主，伴有打击乐（少数为二胡伴奏）的民间演唱艺术，在临川乃至整个抚州，为广大人民群众所喜闻乐见。它历史悠久，源远流长，源于广大人民的生活，流传于广大人民群众之中，既表达了人民群众的爱情，也抒发了人民群众的情怀，是艺术百花园中的一朵小花。它的俗名叫“唱话文”，同时，由于它的主桴奏乐器是一种用竹筒打穿了节，而在一端蒙上蛇皮或猪油膜击之发出一种“嘭、嘭、嘭、嘭”的声音，我们的前人则干脆叫它为“打嘭嘭”。俗称“崩崩腔”。建国前，每到夏令乘凉或举办喜事的茶余酒后，往往请来这种曲艺人唱上半天或一日。因为这些唱“崩崩腔”的艺人地位低下，被人蔑视为“下九流”，故后继乏人，致以失传。
临川道情，主要以盲人演唱为主，也有少数丧失了劳动力的贫苦穷人，作为乞讨、算命而谋生所采取的一种手段，过去人称“花郎爬街，（“花郎闹街”“瞎子爬街”，用手拍打竹筒蒙膜的一端，有说有唱，曲调哀怨低沉，触景生情，现编现唱，到清康熙年间，才开始说唱连本故事，传统曲目有“毛洪记”“攀弓带”“严李彦贵卖水”“飘带记”“借米记”，“荞麦记”“南瓜记“方卿戏姑”“薛仁贵征东、征西”“乾隆皇帝游江南“十二月长工歌”“白哇哥”百十余种。
临川道情的演唱风格，唱词口语化，通俗风趣，可以归结为四句话：形式简便，自奏、自唱，一人为主，以少胜多，叙表见长，以唱为自唱，一人多角，时而张三，时而李四，一会儿男的，一会儿女声，且聚模仿大自然的一切声响，还要模仿人叫马嘶、鸟鸣畜声，这种一人多艺，是其它任何形式的艺术表演所挤不垮的，它既可以演唱长篇连本，有时也插唱一些小曲小调，由于它的演唱’主要是坐唱，所以它要表达的剧情曲正只能通过声音、脸部表情变化，曲调的快慢、悲哀，及手中的伴奏乐器所击发出的声音大小来表达。古没有戏曲表演的手、眼、身、法、步，这就决定了它的以唱为主，道白为辅的坐唱形式。
临川道情的主体唱腔是微调式，但有些小曲小调也有羽调式的。流传最广，最普遍的是四句头，现代著名道情演唱家刘桂茂经过多年的演唱，技艺已达炉火纯青的境界，曾多次参加省地的曲艺调演，曾获得过省盲人曲艺演唱第一名，他演咱的“贤良女子李秀英”记谱由省出版社出胆发行。
临川道情的音乐与民歌、戏曲一样，地方特色是构成其音乐特色的主要因素之+。现代汉语有四声，而过去临川话有七声之多。现在，仍保有六声，因此，它更给演唱者的以字行腔增添了丰富绚丽的表达力。另外，伴奏乐器，如道情筒，竹夹扳，二胡等，在演唱时所起的烘托作用，也增添了音乐的表现力和场上的效果。
伴奏乐器：（1）鼓筒：用小碗口大的竹筒为材料制成，竹筒打通节，长约1米，一端蒙上蛇皮或猪油膜。演唱，时将鼓筒放置双腿上，用右手中指与无名指敲鼓皮面，发出“嘭嘭”声，有时也用中指与无名指指尖击奏，声音较轻。（2）竹扳：竹片制成，长10厘米，宽3厘米，以左手食指为轴，一边一块，用中指和大姆指夹住，既自碰，也用来敲击筒身。（3）二胡；市面所购，也有自制的。
临川道情，祖国艺海粟，它艺术形式虽然简单，却表现力丰富，为广大人民群众喜闻乐见，是我国民间艺术宝库中一粒珍贵的珍珠玉粒。第五节其他文娱活动
唢呐吹奏流传于本地历史甚早，曾经出现过不少演奏高手。不少人唢呐的演奏造诣甚深。他们的演奏特点是：指法熟、音色美、感情充沛；有的高手善于运气，一口气能演奏1个多小时。民间唢呐曲牌有《正调浪淘沙》、《小开门》、《闹广东》、《朝天子》、《心相应》、《阴阳别》等20多个。
莲花落演唱者自击竹板，或用有齿竹板碰击数块串连的竹板来掌握节拍，唱词多为七字句，二或四句一组，似说似唱，结束句加“丝丝莲花落”或“底底莲花落”等衬词。有一人站唱、二人对站唱、数人帮腔等形式。多在每年春节至元霄时上户演唱。现似乎已失传。
蚌壳舞大蚌用篾扎布蒙而成，双人表演。表演时，少女扮演蚌精，身居蚌内，男者饰渔翁，手执鱼网，伴随着轻快的打击乐声，互相挑逗，婆裟起舞。
第三章文艺创作
第一节文学创作
历来本镇籍文化名人甚多，有一批古典文学作品在中国文学史上占有显要地位。
新中国成立后，上顿渡镇兴起了群众性文艺创作活动，逐步建立了一支以业余创作为主的文艺队伍，涌现不少文艺新秀，文艺创作事业日趋繁荣。诗歌创作从上世纪50年代开始活跃，突出的作者代表有中华诗词学会会员，延安文艺学会会员，抚州市丈艺学会顾问邓全恩。
邓全恩，男，汉族，1945年7月生，上顿渡镇西邓村委会人。1964年9月至1968年7月就读江西农业大学，毕业后留校担任学生班级辅导员、系（场）团总支书记，校刊和《学报》编辑等职。此间，常在校办刊物、《江西日报》、《南昌晚报》等发表文学作品，并与同事合著《周恩来同志在中央苏区的故事》，该书于1979年由江西人民出版杜出版发行。近几年，诗歌、摄影等作品分别以优秀创作，入选中华诗词学会编辑出版的《诗词艺术中的伟大祖国》、中国报纸副刊学会与中国大众文学学会编辑出版的《胜利之歌》及《和谐礼赞》、中国延安文艺学会编辑出版的《全国优秀诗词集》、中华炎黄文化研究会编辑出版的《中华当代美德诗选》、中国书画研究院编辑出版的《荣辱杯·当代书画名家艺术典库》等诗词、艺术专集，原创格言入选中国国际文化、人民日报、红旗、中国文史。中央党校、中国图书、长安等出版社出版的《中外哲理名言》（中英文对照）、《中华名人格言》、《新时期中国共产党人优秀格言选集》、《八荣八耻箴言录》等多部大型格言典集。2007年与中国作协会员万斌生、龚顺荣合著《临川古今孝廉故事》（中国文联出版杜出版），2008年完成专著《临汝诗谭》（中国大众文艺出版社出版）.其事迹入选中国人事出版社出版的《中国专家大辞典》、中国国际交流出版社出版的《世界优秀专家人才名典》等大型辞书。
第二节艺术创作
上顿渡镇境内音乐创作早期以民歌为主，都是群众集体创作。民歌节奏明快，清新活跃，地方特色鲜明，乐器有胡琴、笛子、唢呐、锣鼓，逢年过节，婚嫁丧葬，玩龙灯，迎庙会，都有固定的曲调，流传至今。舞蹈创作民间历来盛行狮子舞、龙灯舞，玩采莲船，蚌克舞等，这些民间舞蹈纯属自乐而已。
美术创作成就颇大。民间美术大量见之于建筑物和民用家具上，祠堂、庙宇、牌坊、亭阁和豪富民院无不雕梁画栋，大门雨棚下雕有花草、禽兽和人物，构思严谨，刀法老到，色调淡雅，制作精巧，神态活现，集绘画、雕塑艺术之大成。新中国成立后，业余美术创作活动更趋活跃，产生了一批形式多样的好作品。主要人物有范如之和傅世林。
范如之于1939年10月出生在临川上顿渡镇港下范村。17岁考入武汉电力技工学校当了名铣工，这段时期，结识了时任武汉美术家协会秘书长、当代著名画家周韶华先生。周先生对范如之的画十分赞赏。其后，范如之拜周先生为师，开始系统的美术创作，并先后多次在《黄石日报》、《湖北日报》上发表美术作品。22岁时，范如之应征入伍。这期间，范如之的绘画水平有了快速提高，作品先后在武汉军区《战斗报》、《解放军报》发表。1966年，范如之复员回到老家临川，在县文化馆做了名专职美术干部。改革开放后，范如之以满腔热情投入到文化馆站的重建工作，参与并主持了原临川县32个乡镇场的基层文化站的组建工作，创作了上千张书画艺术作品。绘画基本功练得比较扎实。数十年的艺术生涯，让范如之有所感悟，他觉得绘画要走自己的路，画自己熟悉的事物。如之对牛情有独钟，让他梦牵魂绕的是那无法摆脱的浓烈的牧童情结。因此，他把画位定在“牛”上。为了画好牛，他坚持每日子时起床作画，隆冬酷暑，从不懈怠。为了观察牛形，把握牛神，当时已过天命之年的他时常骑着一辆自行车，重归故里，再执牛绳，每日速写不下百篇。二十余年来，范如之专攻画牛，风餐露宿，不畏乡道泥泞，不顾蚊叮虫咬，蹲牛棚，下田头，朝随村童放牧，晚伴老农夜话，足迹遍及赣东的山山水水，画本盈箱满架，废稿汗牛充栋。对传统的书画艺术，他也进行了大胆的探索和创新，将简笔人物、山水与大写意花卉等诸多技法巧妙地融为一体，尤其是泼墨手法画牛更是堪称一绝，形成自己独特的艺术风格。范如之的名字已被载入中国当代美术家名人录及中国当代书法家名人录。范如之性情豪爽，醉后画牛，风味独特。1995年，“范如之画展”在江苏省美术馆举办，《新华日报》、《南京日报》、《金陵晚报》、《扬子晚报》、江苏电视台等各大新闻媒体作了报道，一时间金陵南京刮起“牛画”旋风。1997年是牛年，在北京中国美术院，由当代著名书画大师范曾先生题写展名的“范如之书画展”隆重开展，首都各大媒体纷纷对范如之“牛画展”进行报道。《人民日报》发表了《“江南牛王”范如之画展在京引起轰动》的文章，称“如之先生笔下之牛，形神兼备，呼之欲出，堪称一绝，画界誉先生‘江南牛王，再恰切不过。，，先生有自题诗一首：“风里岁月雨里天，风雨牧牛五十年。吾学牛犊不怕虎，画到白首自成仙。”诚如斯言。
“千重云树万重山，倒卧横眠任我闲。此景画图收不得，谁言身在画图间。”北京展览归来，范如之没有自满，继续在漫漫艺术之路上探索求变。如今，每天吟牛诗作牛画之余的范如之会特意留一些时间来作画马、画鸡。如之说，中国牛太厚重了，马、鸡则比较奔放，可以舒展胸臆，可以对我的笨重的牛画作一些融通变法。2009年，范如之准备到中国美术馆去举办第二次个人的水墨牛画作品展。展望2009年中国美术馆的画展，范如之先生说：2009年又是一个牛年，我刚好满七十岁，我想我的作品会比12年前有一些突破的。
范贤儒，中国统战理论研究会会员、华夏民族文化研究会会员，中华全国农民报协会特约撰稿人、一级作者，先后出版撰写《农谚浅释》、《二十四节气浅释》、《可爱的家乡》、《风雨同舟》、《谷雨诗集》、《老年顾问》、《崇仁县政协志》、《乐安中心县委史料》、《崇仁县组织史》、《漫漫人生路》、《林苑追忆》、《诗歌百首尝析》等。
先后在全国和省以上报刊发表、出版诗联5篇，散文7篇，纪实文学8篇，杂文5篇，论文8篇。其中获奖作品15篇。
傅世林，男，汉族，1946年12月出生，临川区上顿渡河西乡人。现任海南大学艺术学院美术系副教授、中国美术家协会会员、海南美术家协会理事、海南中国画艺术委员会副会长。曾任海南大学艺术学院中国画工作室副主任、美术系系主任。1964年至1968年在江西师范大学美术系学习。1969年至1970年在崇仁县文化馆任见习美术干部，197l年至1981年在抚州棉纺织厂工会任美术干部，1981年551986年在抚州地区科学技术协会任美编，1986年至现在在海南大学艺术学院，任讲师、副教授。多幅作品在《美术》、《中国书画》等刊物发表，并为“中国画研究院”萧红纪念馆、青岛博物馆、澳大利亚等博物馆收藏，还为香港、台湾、日本、俄、美、澳、新加坡、泰国、菲律宾等国人士收藏。2001年8月在青岛，由海南大学、青岛市文联、海南省美协、青岛市美协、海南大学艺术学院，举办了《傅世林、陈桂香画展》。2001年7月，《涛》参加中共中央统战部庆祝建党八十周年展览。2001年1月《乡音》参加浙江省浦江当代中国书画名家作品邀请展。1997年4月，《恋海者》获中国书画研究会大展一等奖。1997年10月《涛声》获泰国曼谷、东南亚现代水墨名家金奖。1996年8月应俄罗斯列宾美术学院院长B·U科柯诺教授邀请赴俄进行交流，并在圣比得堡举办《傅世林画展》。1996年《博浪图》于菲律宾、马尼拉获国际文化交流精英奖。1989年《话苍桑》获全国书画一等奖。1984年《烽火少年》入选全国第六届美展。
第三节作品选录
我那个小城
陈青峰
朋友，你一定听说过临川这个地方吧？这里曾孕育过十一世纪的改革家王安石、东方的莎士比亚汤显祖、导宋词于先路的晏殊、晏几道等光华四射的灿烂群星，历史早给我们这里下过结论：钟灵毓秀，人杰地灵。眼下“才子之乡”这个颇有灵气的名字，又在全国各大报刊上叫得呱呱响。有一种近似神话的传说：只要来临川转一圈，傻子也要灵三分。这虽然有些夸张，但近年来，全国包括北京、上海这样的大城市在内有许多家长通过“后门”送孩子到我们这里来“留学”却是事实。
我是临川人，不愿意多说故乡出了名的事，免得授人与柄，说我夸耀，我只想给大家说说临川县城。
在我孩提时候，这个小县城于我是十分神秘的，有如大人们常讲的北京、上海一般遥远、辉煌。我出生在一个藏在山旮旯里的小山村里，七、八岁时父亲第一次把我接进县城，就如同刘姥姥初进大观园，羞怯而好奇。一个人出屋，沿着一条凹凸不平的土路进了街，正是这条路，给我留下了深刻的印象，它寂寂地、空荡荡地从家门外仄过，上面辚辚地蹒跚着马车，踽踽地行着农民。
其实，那时的小城不过是个集镇，与江南所有的水乡古镇一般，沿河东面只一条街，两旁缀满了古老的店铺，间间简陋，仿佛是一首古朴的小诗。
沧桑巨变，人事浮沉。许多年后，我有缘份在小镇工作，对小镇的概貌可说了如指掌了。老街依然如旧，但看起来却象一把短尺，孤陋地插在不起眼的角落。两边，摆满了小摊几，杂乱地夹着道，使老街平添了许多乡村集市的情味。
大体说，全镇现有四条街，成开字形，全在天底下晒着太阳，安适地睡着，自东向西边的桥头，连结成一条柏油街，月夜也车水马龙；与之并行的后起之秀建设路，从老街身边蓦然横过；在建设路交接的龙津路，笔直舒展，恰与老街并行，横贯南北，两边集聚着四、五层楼的崭新建筑。夏天，不用撑伞遮阳，两旁的风景树，交接成巷，浓嫩口茵，一抬眼皮，就能摄入一抹浓浓的绿色。
镇子的西面是小河，河中心有个小岛，岛上绿树成荫，花香鸟语，水声潺潺，那是新建的中洲公园。每到热天，我常去游泳，真是烟波秀色，美不胜收。
龙津路旁边，近来新建一座大型的农贸市场，叫做“农村大世界”，喧闹至极，是个名符其实的大世界：鱼肉蔬菜，南杂北货、土特产品应有尽有，在一个引人注目的角落里，陈列了大城市所有的新式日用晶，，象万国旗，七式八样。色彩浓浓的市场里，人头攒动，举目一望，却不再是一片“蓝色的蚂蚁”了。尤其是姑娘们，打扮永远走在时代的前头，袅袅婷婷，美得耀眼。
然而，生活在这千年古镇上的居民最津津乐道的是“王安石下马拜荆条”、汤显祖赴
京赶考”等才子的故事。也许是受前人的熏陶，临川人历来“风流儒雅，乐读书而好文辞”，高考十年来有八千多名青少年考取大学，五十多名少年进入全国重点大学少年班，居全国榜首。小城的一、二中就是才子的摇篮，为古镇增辉，小城添色。
行文到此，我想，我们的小城实在太美了，正如一首咏叹小城的歌中所唱：“看似一幅画，听象一首歌。”
（载1988年9月30日《南昌晚报》）
仰视文塔
站在海边，我不看眼下波涛拍岸，总会眺望大海远方，那里水天相连，碧蓝深沉。
站在山峰，我不看脚下谷壑万千，总会平视峰峦叠嶂，那里云雾绕峰，浮云飘移。
因此，也未曾用心去触摸仰视的感觉。
那天，突发奇想，心生仰视高大建筑之意念，迅即邀朋友开车游览市区。每每高大建筑之下，举头仰视，却未撩发惬意之情，得来的只有压迫之感，缘由灰砖灰墙灰色天空，让人心情灰不溜秋。赶快出城，驱车直奔临川城区的中洲公园仰视文塔去，换换心情。
临川中洲公园坐落在从城旁而过的宜黄河中，是个弹丸小洲，其外形为船形，四面环水，树林茂密，风景迷人。此洲有一个神奇的传说：很早以前，有个仙人到江西云游，一日他驾着一叶小舟，沿宜黄河北下，一路游览山光水色，颇为惬意。不料行至上顿渡河心，小船突然搁浅，怎么撑也撑不动，仙人冷笑一声，从头上拔下一根荆簪，吹口仙气，喝声”变”，把它变成扁担。他拿着这根又长又粗的扁担插入水底，使劲撬船，撬了很久，小船仍躺在河心一动不动。仙人一怒之下，弃船登岸走了。不知过了多少年，这只小船变成中洲。据说洲下有根金扁担扛着，水涨洲高，水落洲低，不论发多大的洪水，中洲总是浸不着。当地民谣曰：”中洲中洲，仙人弃舟，水涨船高，永不浸洲。”其实不然，此小洲以前在雨季水涨时有被淹的历史。因而在上世纪80年代初期，当时临川县的决策们为将此弹丸小洲改建成一个水上公园，让群众有个休闲好去处，发动全城的机关干部、城镇居民、企业工人在枯水季节岸上挑土、河中捞沙，将小洲加宽加高，建成了面积约5l亩的中洲公园（也称水上公园）。此后中洲公园人气渐旺，特别是2ll4年以后，上洲游玩的人更是络绎不绝，只因为有文塔落成。
是日，上得洲来，直奔塔下，只见秀丽的临川文塔耸立洲头，为中洲公园主景之一。有人为之喝采：舟车者，遥望之，一塔园中，碧波倒影，深显龙津之灵气，才乡之秀色；游览者，登高之，一河两岸，风光无限，深悟汤翁”远色入江湖，烟波古临川”之底蕴，更思抚河之滨万魁塔，遥相并峙。似有昭告：临川文化，前有古人，后有来者。碰巧那天塔门洞开，游人如织，童叟皆鱼贯而入，登塔远眺。我却未迅即登塔，而是围塔仰观。文塔全仿宋风格，塔基占地12ll多平方米，塔高五六十米，八面七层，塔角挂铃，壁内折上楼阁式，砖木结构，塔身四周嵌有《临川四梦》剧情石雕。塔名由中国书法家协会名誉主席启功先生题写，同时书有唐＇四杰7之一王勃《滕王阁序》”光照临川之笔”6个大字。
那日游玩，正逢阴天，乌云低沉，大雨欲来；塔下举头，仰视塔身，塔顶高耸，刺入云端；风吹云飘，塔铃叮当，云绕塔峰，时隐时现，如入仙境，心旷神怡，美不胜收。笔者顿悟，仰视物体，更显雄伟，全凭心境。只有用心触摸仰视的感觉，才会用心欣赏映入眼帘的美！
游玩中偶遇一当地老者，问其当年建塔为何？他告知，曾有人分析上顿渡（临川城区）的地形：南有宜黄河、崇仁河、抚河等在此汇入长江和鄱阳湖，西北有环行山脉挡住西北风，”山环水抱必有气”，使得临川成为聚集人才的风水宝地。也曾有风水先生说，该镇”要有一座塔镇住，才会旺”。
不知是否巧合，在文塔建成后的3年里，上顿渡”旺”了起来。这股”旺”气源于上顿渡镇辖区内的两所中学一一一临川一中和临川二中。这两所外表平常的学校，连续几年高考升学率全国全省几乎无校可媲美，连深圳市高级中学、湖北黄冈中学这样的全国名校都前来取经。每年高考揭榜后，国内许多知名媒体记者云集文塔脚下，目光聚焦在这个不知名的农业小镇，将临川一中、临川二中及其所在的上顿渡镇，一次次卷入舆论的漩涡。
在塔下，又见几名说普通话的中年妇女，她们点燃几柱香插在塔前，双手合一，口中念念有词，朝拜文塔。后得知，她们都是外地慕名而来陪读的”孟母”。今年高考临近，她们相邀来文塔之下朝拜，为儿女祈求点才乡之灵气，企盼儿女金榜题名。此举据说已成为陪读”孟母”的“必修之课”，她们个个抱以虔诚之心，宁愿信其有决不信其无。
想起老者回答建塔之因总觉生疑，后来详阅《临川文塔碑记》才得知建塔真正之初衷：2ll1年，临川区委、区政府应市委、市政府”创文化名城”之号召，顺临川之民意，决定对中洲公园高起点、高品味规划建设，使之成为一个景观更加优美，体现临川文化特色的休闲胜地。于是，有智者倡议，立一新塔于龙津之滨以文兴塔，以塔载文，既纪念临川先贤，又激励才乡后人，且改善城市形象，更提升人文环境。此议一出，应者云集，临川文塔便在4ll万的募资中开建，2ll4年美塔立中洲。近期，临川又投资巨资改建中洲公园，定位是：休闲、健身。在原有基础上扩宽25亩，使其为75亩。巧的是，且有在建的龙津大桥从中洲北端穿过，桥中段设引道进入洲内。公园南端以娱乐健身为主，拟建活动场所和青少年活动中心，北端结合临川文塔示临川文化，拟建仿宋结构的服务中心和临川名人馆，四周重建防洪墙以御洪水侵袭，今年6月竣工。届时的临川，上有文塔，上塔进贤，掌临川之文兴；下有万魁塔，下塔守锁，掌临川之财旺。塔、园、城相得益彰，“乐诗书而好文辞”的才子之乡，必将更加文风鼎盛，繁荣富强。
临川赋
邓全恩
临川居赣之东部，洪州近邻，处星空之分野兮，属牛斗之墟。地势由南而北，趋鄱湖而倾斜.汝水纵贯，山川融结，控闽粤之冲要；两水绕郭，五峰镇城，酌诸府之“乐区 ”。王勃《序》曰：“光照临川之笔”；陆游诗云：“我行万里跨秦吴，此地固应名二绝％
斯地者，兆基上世，奥壤名区。出土绳纹陶片石镞斧，先人生息兮添佐证。夏禹时，地属扬州域，春秋战国吴、越，楚，秦汉九江，豫章郡。永元八年（96年）置临汝，孙昊太平初（257年），临川设郡治。赣东中心兮星拱斗，人文厚重兮古临川。灵谷盱江两秀凭，十景诗山缅谢客①。孝义遗迹传千秋，临池卧冰晋王祥。金山拔地浮碧寺，妙觉幽邃近水边。青莲峰麓日月泉，冽芬兼擅七中论。晏、王诗题金栀园，裴君作台拟岘山。烟波江上宋石桥，丰姿依旧要津间。灵芝山旁文昌里，香南峰侧玉茗堂。玉隆别境第一宫，圣若教堂位前三。君不见，客家迁徙糅方言，临川音系9语化石。
斯地者，山明水秀，地大人庶。北接江湖之脉，南冲岭峤之支，上无童山兮，下无浊水。《府志》说：“环郡数百里，有田可耕，有井可凿，有山可采，有水可渔 ”。果隋赢蛤，不待贾而足，地势饶食，无饥馑之祸患；川泽衍沃，翳野而农桑，永嘉东迁，衣冠多所萃止。白浒瓷窑起隋唐，釉质光洁远俏销。茶栈酱园酿酒坊，绸庄米行渐成形。民重实际，精明缜密，贾货骈肩，豪华接袂。“翠幕管弦三市晚，画堂烟雨五峰秋”，此乃临川自古之繁华。
斯地者，文献之邦，才子之乡。崇礼尚文重教，儒生自强不息，耕读传家兮，冠冕一路。右军墨池抚河滨，俊逸一千七百年。康乐宝应译《涅粱》，红泉碧涧留绝唱。仙坛楷书翰墨魂，文昌溯本追颜鲁。利民均水戴叔伦，似把异乡当故乡。放翁山阴道上来，淳熙济困勇弥灾。延巳、庭竖，范成大，朱熹、孝祥、刘克庄，卓吾、霞客、蒋士铨，……官宦升迁贬谪，骚客游览恋居，名士难胜数。更有列宿乡贤，古韵悠长留遗风。宋时神童晏同叔，一代贤相兼词宗。曾巩明道文俊杰，兴鲁书院驻胜迹。熙宁变法“三不足”④，独守千秋兮王荆公。小山词令殊之右，婉妙清新若天成。“月落庵前梦未回”，饶节诗僧第一人。悬壶济世陈良甫，《大全良方》妇锦篇。彪炳《四梦》惊寰宇，文同日月兮汤若士。陈罗章艾四才子，妙联巧对传口碑。奉国罄心李穆堂@，妻孥铜饰廉副实。近代学人李梅庵@，教坛一帜高徒众。乃至于现代，傅烈。大庆、李井泉，一生执著只求真。毓泰，丁渝，邓从豪，理化学界探高深。国恩、涤非、盛中国，文坛艺苑绽新花。至方今，唐宋文章存余韵，地方戏曲孕新篇。属年高考均报捷，临川才子遍天下。
形胜冠江右，才气名五洲，雄风吾辈重振，惊鸿三十载。进入新世纪，不辱新使命。树立科学发展观，抓住战略机遇期。建材、铜业为主导，新兴产业起北坪。。打造文化生态城，创建文明后花园.征途漫漫，惟学无际，区府上顿渡，俨然一学城。人本理念素质先，南北名校十其一@。牛杂藕丝诸名菜，迎接五湖四海士。和谐兴邦巧营运，教育立区铸辉煌。星棋乡镇，明珠璀灿，赣抚粮仓，神州瓜都，荷莲映日，桔花飘香。重视“三农”，凝聚力量，发挥优势，调整结构，以时俱进，温馨小康。中心城区重规划，天兰水清遍芳草。橡胶坝@，势空前，凤岗河畔，穷眄高厦竞争妍。二十里抚河增辉，三千亩梦湖凝碧。四十项民生工程，“十一五”全面铺开。沪瑞，银福高速网，向莆开启新希冀。对接长珠闽，融入“海西”区。八面之衢绝蔽壅，如虎添翅展鹏程。
城市沿革：临川区，面积2121平方公里，人口108万。汉和帝永元八年（96）置临汝县，三国孙吴大平二年（257）建临川郡，郡治设在临汝县。……95年临川县与抚州市合并，设立临川市（县级市），
2000年抚州地区撤地设市，临川市改临川区。现工业已形成食品酿酒、机械，化工，饲料、建材等几大支柱产业；农业已初步形成西瓜，花木，药材等主导产业，且为全国商品粮生产基地和四个著名的“西瓜之乡”之一。
注释：①谢客、康乐：谢灵运，人称谢客，袭封康乐公，南朝宋诗人，任临川内史期间，曾开辟灵谷峰十景。②七中论：宋苏轼称临川日月泉为：“天下温泉有七，汝水其一也，。③临川音系：有关学者称：临川音系“可以作为民族迁徙和发展历史的活化石来研究”。④“三不足，，：即“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。⑤李穆堂：李绂，清康、雍、乾三朝元老，遭诬陷入狱，刑部抄他家时，发现其妻室的发簪都是铜的。⑥李梅庵：李瑞清，出生于清末，诗、书、画皆精，张大干、胡小石等均为其门生。⑦北坪：抚州北站、展坪工业园区。⑧南北名校十其√：临川一中被评为“2006—2007中国十大名牌中学”之一⑨橡胶项：横跨抚河的一项景观工程。
（作者系西邓村委会人，此文原载2ll8年3月28日《江西日报》井冈山专栏、《抚州文史》总第4期等报刊）
邓全恩词九首
念奴娇.烟波古临川
抚河澄碧，阅尽千秋事，举旌英卓。古墨池临川胜迹，更有诗山灵脉，麻岭仙坛，栀园题咏，拟岘民安说。金峰观晚，荆公曾几归躅。桥堍名日文昌，宋行历代，才智均萌茁。心学瑰奇崇陆氏，四梦汤翁佳作。且赣粮川，橘林千顷，荷桑妍南北。如斯风物，后人常勖求索！
满江红.赣东红色遗迹
融结山河，临川域、控承闽粤。广昌路，瑞金毗近，攻防未歇。日照康都筹大策，铁围告破观重獗。战两陂、歼敌整三师，歌连捷。红土地，多英杰；革命史，真威烈。赣东周边地，众勋高节。洵口角亭赢一项，击狙高虎嗟溅血。左倾盲、失利望长征，新功业！
沁园春.才乡抚州
烽火中原，客籍南来，越楚汝江。两千年演进，人繁土沃；右军康乐，初拓文昌。草圣齐趋，老庄告退，颜戴冯公再气昂。夫桑梓，有子正撰志，泰伯陈邦。宋时临汝书香，令历代名士竟自强。在神宗前后。，三人入相；诗文八魁，独占其双。纬地三心，经天四梦，近世科坛又韫芳。看今日，众风流学子，驰誉才乡！水调歌头·筹策会群贤
形胜冠江右，才气九州巅。雄风吾辈重振，打造丽临川。四十民生项目，突出文明生态，产业勃兴先。今日周边地，鏖战遍尘烟！ 橡胶坝，衔远景，势空前。凤岗河畔，穷眄高厦尽芳妍。汝水梦湖凝碧，体馆文园竟秀，两校铸新篇。城市巧营运，筹策会群贤！
桂枝杏·新世纪圆梦
豫章东翼。立郡治临川，推溯三国。斯地人文厚重，诗书殊极。宋时首辅千秋业，至明朝，玉茗情炽。古桥英姿，长河堪叹，烟波春色。忆往昔，豪情在臆。更政畅风清，上下齐力‘。生态城区科教，创新同识。康村促建三农旺，主攻工业庆初克。又添高速，通疆铁路，梦圆今祚！
永遇乐·北京奥运
梦想成真，北京奥运，万众期候。圣火祥云，文明承接，华夏风姿秀。时空超越，沧桑往事，侪辈几曾深究。想当初，环旗属下，长春一人拼斗。红星初照，和平方略，故国天翻地覆。三十年来，鼎新革故，特色弦歌奏。村兴巢筑，全球盛会，申办功成业就。喜今日，龙腾虎跃，体坛竞茂。
满江红·汶川大地震
（一）
天府家园，刹那间；山崩地裂。死神逼，汶川绵竹，九州痛彻。道路阻断通讯没，碎楼流淌苍生血。党中央、凝聚国民心，坚如铁！ 荧屏内，人悲咽；幸存见，皆含悦。灾害成命令，四方情切。大爱无边惊世界，一丝希望休言别。看三军、救险又雄飞，真英烈！
（二）
众志成城，抗天祸、风标社稷。要挺住，坚强活下，重光在翌。血献汶川皆志愿，款捐巴蜀今宵亿。只盼着、同胞那心田，滋春色！ 八级震，为罕极；夷灭地，何惶惑。上下心一致，唯吾中国。多难兴邦民不屈，庄严举悼人未息。昂起头、再建绚家园，尽全力！
（三）
挽日回天，多少事、救援情蹙。惜生命，万家破碎，长歌当哭。余震不断防次险，河流堰塞降悬瀑。只几天、座座帐蓬城，时神速！ 对口助，过渡屋；心理护，初生犊。一方临急难，八方躬鞠。海纳百川弘协作，自强不息人诚服。大中华、团结一家亲，长城筑！
遥想同学少年
吴大德
望着玻璃板下一张已经变黄的1966届高中毕业部分同学合照，“恰同学少年，风华正茂”的压片题字，一下子将我的思绪拉回到了40多年前的中学时代。昔日在临川县中学求学的情景，犹如电影般一幕幕重新展示在我的眼前。正是怀着这样一种对母校最眷恋、最感激的心情，写下这一篇深深铭刻在我心中的青春记忆。
重教兴学，勤学苦读，自古以来就是誉有“才子之乡”美称的临川的传统美德。上个世纪六十年代前后，国家正处于经济困难时期，尽管很多家庭吃不饱饭，但崇尚读书的临川人还是勒紧裤带，想方设法让孩子上学读书。那时的临川县中学，刚刚创办不久，教学条件，生活条件都非常差。为了改善和创造一个良好的读书环境，学校提出了自力更生，劳动建校的口号。从小就吃惯苦的临川学子，在老师带领下，利用课余和假期时间，开垦荒地，创办农场，插稻种麦，养猪栽菜，挑砖建房，平整操场，勤工俭学，艰苦奋斗，硬是凭着一双双勤劳的手，不仅使临川县中学的建设初具规模，接受了一届又一届的学子，而且大大改善了那六元钱一月的伙食。就是在这种艰苦的环境下，学校仍然始终把教学当作第一要务来抓，同学们仍然把读书当作粮食一样如饥似渴般追求。尽管很累，肚子很饿，不少同学因吃不饱饭得了浮肿病，但苦读和追求上进的精神仍然如炽如火。我最难忘的是那夜自习用的汽灯。现在的学生坐在灯火通明的日光灯下，恐怕会把汽灯看成是博物馆里的老古董，可那时的汽灯却是我们夜自习、校联欢的宝贝，是照亮我们前程的灯塔。每天下午太阳刚刚落山，我们各班的值日生都会提前到校工处，等一位老校工将汽灯一盏盏点亮，然后兴高采烈地抬回来，挂在教室的中央。
那可是我们一天最神圣的义务劳动，年复一年，日复一日，一点也不能马虎。白炽的汽灯光照亮了教室，“汽灯”的“吱吱”声，“沙沙”的翻书声，偶尔夹杂着同学们的小声讨论声，以及老师们到教室巡视辅导的轻轻脚步声，构成了一派紧张而又温馨的读书气氛。这一切的一切，汽灯看到了，它不会说话，但是它可作证，它把一个个埋头苦读的身影定格在窗户和墙壁上。直到晚上9点半下自习的悠扬钟声敲响了，同学们才依依不舍地离开教室，值日生熄灭了汽灯，学校又恢复了宁静的夜晚。但少数此时仍未完成自习的学生，又拿出了自制的墨水瓶小油灯，继续挑灯苦读。因为在那一日只有6两大米的年代，能上中学读书是多么的来之不易，不倍加珍惜，对不起父母和老师。
遥想那逝水年华，临川中学的几位老师给我终生留下了不可磨灭的映象，也为我以后灿烂的人生奠定了坚实的基础。黄定华老校长是临川县中学的创始人，这位在解放初期当过区委书记的精干年青人，为学校制定了跨入重点中学的目标，培育了良好的校风和学风，敢想、敢做、敢为。记得初三那年，黄校长亲自在6个班从400余名学生中挑选了近40名品学兼优的学生，组成了初三（1）班尖子班，该班以后又全部升级为高中，为培养拔尖人才，费尽心血，我有幸也成为该班学生。我们都立志要苦读成才，报效祖国。担任我高中班主任的卢国兴老师，年轻有为，是我们学生的偶像榜样。他当班主任非常注重抓好我们学生预习、听课、复习三个环节，非常注重抓好我们学生的教育管理，从两个方面培养我们良好的学习习惯和行为规范，使我们奋斗目标明确，信仰意志坚定，学习自主性强，学习成绩和智力能力稳步发展。还有那饱经风霜的物理老师章上元，那时候虽然追求升学率，但并不是关门读书，而是强调学习和实践相结合。章老师为配合搞好物理教学，组织学生经常开展丰富多彩的课外活动。如教我们怎样装配收音机，怎样照相洗相，将我们这些憧憬美好未来的放牛娃一步步带进科学的殿堂，既丰富了我们的课余生活，又提高了我们的学习实际效果。最难忘的还有吴方正、万承恩、龚淑农等几位语文老师对我的严格要求和培养，已经进入初三（卜）班的我，虽然面临着升高中的考核，但我仍然爱玩儿时的游戏。一日中午，柳树下蝉声叫个不停，我利用午休之机出去捕蝉，下午到校时已经上课了，我悄悄地进入教室，向正在上语文课的老师鞠了一个躬就回到座位上，不意我隐藏在楼梯下的蝉忽然“知了、知了”地叫了起来，老师气得狠狠批了我一顿，并吟诗一首，以警示他人。至今我仍清晰地记得两句：“柳荫树下闻蝉声，手拿竹竿捕大蝉”。事隔几十年，此话仍是我们师生聚会时或不可缺的谈资笑料，但老师教诲，我终生难忘。在这种潜移默化中，我爱上了写作。我稚嫩的作文中，经常会有语文老师大段大段的眉批和评语。老师就是用这种“笔谈”的独特方式，与我们学生进行文学艺术和心灵的交流耕耘。我写的一篇描写美丽家乡的题为“静静的宜黄河”一文被作为范文展示，语文老师还亲自在全班同学面前抑扬顿挫地朗诵，那种感染的力量至今仍会使我激情澎湃。老师就是这样，把自己的才华和心血，化作满腔的爱，爱自己的职业，爱成长中的学生。
岁月如风。中学生活虽然在岁月的风中渐行渐远，淡忘了许多。但我永远都不会忘记，中学生活是我人生中的重要阶段。今天，我之所以能在近40年的戎马生涯中，成长为我军的中高级指挥员，出色地完成了党和人民交给的各项任务，完全得益于母校的精心哺育，得益于老师们的倾心培养。我感谢母校！感谢老师！母校勤学苦读的求学精神，诲人不倦的教学精神，开拓进取的治学精神和艰苦创业的办校精神，已经铸造在我的心中，并将永远激励我努力奋斗，不断前进。
（摘自临川一中五十年华证《校友回忆录》，作者系外河街人，退休前是武警江西省总队参谋长）
抚河源头行
饶仲安
明天就要登血木岭看抚河源头，了却多年的心愿，我和女人都激动得一夜没有睡好。
翌日凌晨4点多钟就起床，5点钟准时从广昌县城出发。同行的还有县建设环保局的两位同志，他们准备了面包、水果、饮料和仁丹，说是今天将面临着体力的大检测、毅力的大考验……
汽车行进在广昌至石城的柏油路上，只见路两旁田田荷叶绿似水，灼灼莲花灿如霞，晨风吹过，阵阵清香扑鼻而来。5点30分赶到驿前镇吃早饭，房管所的吕所长和小王早已等候在此，并一起加入了我们的行列。镇里联系的向导分驾4辆摩托车在半路上接应我们，他们都是抚河源头“第一村”—一姚西村的村民，其中一位叫赖用廉的还是是座落于血木岭半山腰的里本庄人。
车到一个名叫“上天井”的地方公路便不通了，前面是莽莽大山和崎岖小道，我们只好坐摩托车继续前行。摩托车颠簸在乱石垫就的山路上，不仅使人难受，而且倍感紧张，因为小路一边傍山，一边则是深不见底的峡谷，若摩托车手车技不好或稍有不慎，就有可能翻车坠谷。我紧紧地抓住摩托车的后座架，心早已提到了嗓子眼，而驾车的赖师付却轻松自如，还不停地给我介绍山中的名胜佳迹。他说血木岭山高路险，林深水清，石壁、龙潭七大瀑布飞珠溅玉，姿态各异，而其主峰一灵华峰更是秀、奇、幽、俏，可惜能登临饱览者却为数不多。
峰回路转，几经曲折，穿过一座横卧溪流的小桥，我们来到一个较为宽敞的地方，四辆摩托先后刹住，赖师傅叫我们下车。他指着左边不远外的一座石亭说，那亭子叫“广宁亭”，顾名思义，就是广昌至宁都路上的歇脚亭，穿亭而过的是过去广昌至宁都的必经之路，我们是乘一坐摩托车沿山边走过来的，所以绕开了那段窄而陡的古道。赖师傅接着告诉我们，摩托车只能到止，往后就要徒步攀登了。我们在一棵古树下席地而坐，分吃县局同志带来的食品和饮料。大家边吃边聊，谈笑风生，那朗朗笑声和哗哗的溪水声一起响彻山谷，流向远方……忽然，一群金黄色的蝴蝶飘然而至，大约有50—60只，没有一只杂色，它们沐浴骄阳，翩翩起舞，这是我有生以来从未见过的，眼前古树、古桥、古亭、古道、山峦、山溪、山花、山泉，耳边蜂鸣，鸟唱、蝉叫、瀑响，加上群蝶在蓝天白云下迎着清风飞翔，多美妙，多么和谐，颇富诗的旋律、画的韵味。我陶醉了！
歇息间，赖师傅交给我们一道选择题：往右，走广宁古道，经果木庄到抚河源头。路虽窄陡，但相易行；往左，穿罗家地，攀灵华峰到抚河源头，山高林密，更显艰难。选左还是择右，由我们定夺。稍事思索，大家不约而同地说“往在”，我却想“鱼和熊掌兼得”。于是建议往罗家地上山，经里木庄下山，这样，上下山的时间虽然要增加一倍多，但两相兼顾，不留遗憾。经商量，大家一致同意我的建议。民主决策后，我们又愉快地上路了。“亲爱的，你慢慢飞，小心前面带刺的玫瑰……”不知谁还牵挂着那黄蝴蝶，竟情不自禁地哼唱起歌曲《两只蝴蝶》。我们行进在真正的“林荫道”上，上下左右全都是树、竹，它们枝杆与枝杆紧紧相牵，叶子和叶子垂叠交错，阳光透过树叶将斑斑点点的光彩投射过来，小花小草争相挤到路边，柔软的滕蔓不时多情地牵扯着我们的衣裤……悠悠山溪一路上友好作伴，调皮的泉水偶尔跃上路面，给我们出一道难题，这时，赖师傅脱下鞋子把我们一个个背过去。此情此影，既让我体会到“人在泉上过，水在脚边流”的情趣，又使我记起一位诗人曾说过的一段话：“山有多高，山溪就有多长，长长地流向波涛；山有多峭，山溪就有多弯，弯弯地缠绕溪径；山有多青，山溪就有多柔，柔柔地追求浪花；山有多大，山溪就有多急，急急地寻觅海洋……身在此境中，心情多愉悦，我不禁停步观景：仰首望山，山如雄狮，低头看水，水似游龙。山的静态美与水的动态美鬼斧神工地融为一体，山衬水之秀，水托山愈雄，把自然水之美演绎到了极致。再看那多姿多彩的瀑布，她们从层峦叠嶂的大山中奔腾而来，向与溪流相连的深潭飞扑而去，有的似银河落九天，有的像青山晾白绸，有的则如素带缠林间，那瀑声也有大有小，忽远忽近，犹如纤纤玉手拨弄琴弦，婉转悠扬，，悦耳动听。眼前这巍巍峰峦，峨峨巨石，幽幽山间，哗哗飞瀑，滚滚松涛，青青翠竹，涓涓清泉，弯弯小路……构成了一幅幅绚丽多彩的精美画卷。
8时20分，我们走出“林荫道”来到一块百亩左右的开阔地。赖师傅说，这就是罗家地。罗家地原来是一个小山村，住着十几户人家，他们日出而作，日暮而息，祖先开垦出来的薄田，只能种一季水稻，产量很低，村民靠肩挑手提将粮食和山货运下山去卖，而后把油、盐、酱、醋换回山来，年复一年，代接一代，循环往复，长期过着那贫穷落后的日子。在县政府的关怀下，90年代他们和里木庄的村民一起迁移到山下，分住在姚西村的各个村小组，生产条件大改善，生活水平大提高。移民政策，既改变了山民的命运，又做到了退耕还林，前几年栽下的红枫已齐崭崭地长到近2米高，大大地改善了生态环境。
“哞——”，慕然一声牛叫，像无形的绳索牵扯着我们的目光。只见密林深处转出一头牛来，接着是2头、3头……一共10多头，它们鼻上无栓，更无套绳。“不好，我们碰上野牛群了！”不知谁率先叫了起来。赖师傅见我们有些惊慌的样子，赶紧笑着说：“这不是野兽，而是村民们放养在山上的家牛，它们每年5月由主人牵上山来，卸去栓绳，放养在山，每月来看望一次，到冬天再认领回去。”“啊！”大家松了口气，望着那一头头膘肥体壮，悠闲懒散的黄牛，我们都不好意思地笑了。我想，这一方充满诗情画意的圣土竞被一群不识琴音的顽牛占据了，多么可惜。赖师傅似乎看透了我的心思，他接着说：“牛也就只能到此为止，前面就是海拔991米高的灵华峰，它们只能望峰兴叹了。”
江南七月，骄阳似火，一路急行，汗流夹背，除了赖师傅，每个人身上都没有一根干纱，每个人都喉头冒烟，步履蹒跚，再要登上灵华峰已是非常艰难，但我们还是下定决心，作最后的“冲刺”。
灵华峰岭，没有人至，所以没有路。赖师傅手持柴刀走在前面为我们开道。他劈荆斩棘、削枝断藤，从树与树、竹与竹的疑缝隙间挤身前行，大家紧跟其后，气喘嘘嘘地向上攀爬。人最原始的本能此时被激发出来了，我们手脚并用，交替使劲，象原始祖先一样用四肢的力量来支撑自己。爬过半山腰，人的力耗似乎到了极限，手臂的肌肉酸软得不停地颤抖，双腿象是灌满了铅，每挪一步都非常困难。所幸的是这里树竹茂密，我们可以不时地靠在它们身上歇息一会，喘口粗气。此时，我便在心里默念着毛主席语录：“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”。攀啊攀，爬啊爬，我们简单地重复着一个动作，从中感受到久违的纯朴，一种亲近自然的快感。同时也深深明白，在高山竣岭面前任何人都不可能掺杂使假，投机取巧。
“快来啊，抚河源头到了！”不知过了多久，赖师傅在前面不远处高声呼叫。这分明是给大家注入一支兴奋剂，我们咬紧牙关，争相奋力向前……9时40分，我们终于看到了镌刻着“抚河源头”四个大字的巨石，大家欢呼雀跃，手舞足蹈，将那咱“山登绝顶我为峰”的成就感淋漓尽致地展现出来。
啊！抚河源头太美了，真是“无限风光在险峰”。看，两面碧绿的山坡相对相守，造构细流后，像一支银箭射向幽深的峡谷，义无反顾地流向远方，泉水，源源不断，生生不息，恰似大地母亲纯净的乳汁。泉水，雪白如银，通体透明，在阳光的照耀下，如氤如氲，溅珠泻玉。泉水，一头连着沧桑的远古，一头连着美好的未来。我捧起一把泉水入口，啊，清凉清凉，津甜津甜……此时，“垂矮饮清露，流响出疏桐，居高声自远，非是藉秋风“的意境油然而生。我趁大家摄影留念之隙，闭目倚靠在一棵大树上，悉心品味大山的深邃与伟大，峡谷的幽深与险竣，流泉的温柔与妩媚，禁不住感概万千；血木岭啊抚河源，我真不知该用什么样的词汇才能道出你秀姿的神韵与魅力，该用什么样的语言才能说出你生命的真谛与意义。您灌注着千年流淌的抚河，滋润了美丽富饶的赣东大地，哺育了勤劳善良的两岸人民，催生了辉煌灿烂的“临川文化”，孕育了日益发达的抚州经济……今天，我们在您的身边“喜看稻菽千重浪”，笑谈“烟波古临川”才真真切切地感到您胸襟博大、奉献无私！
中午时分，我们吃完所带食品和饮料，用矿泉水瓶装满珍贵的抚河源头清水泉水，恋恋不舍地踏上回程路。穿林海，踏蝉声，缓步走在悠悠古道上，我心潮激荡，浮想联翩：天地悠悠，过客匆匆，古今多少兴亡事，教随江水东流去；唯有大自然造化的杰作，才是天地间亘古不变的永恒丰碑。
抚河源头，我还会来看您。更多的抚河儿女都会来亲睹您的风彩！
（写于20l6年8月1l日，发表在《中国环境报》、《抚州日报》。作者系抚州市环保局局长，本镇城东居委会人。）
新三字经
春日暖，秋水长，和风吹，百花香。青少年，有理想，立大志，做栋梁。
天行健，人自强，生我材，为兴邦。倡和谐，民所望，兴道德，国运昌。
人之春，在少年，光阴迫，惜时间。生有涯，知无限，苦攻读，莫偷安。
求学路，曲弯弯，路是弓，人是箭。头不回，弦不断，志不渝，永向前。
大海阔，踏浪尖，高山险，勇登攀。守琴心，抱剑胆，温而历，恭而安。
铁可磨，石可穿，攻必克，胜必谦。我学予，重师礼，感师恩，为人梯。燃红烛，化春泥，呕心血，育桃李。
授知识，传道义，人才群，功德碑。学与思，琢与磨，知与行，相交错。
成于勤，毁于惰，荒于嬉，败于奢。省吾身，思已过，言必行，行必果。
败与胜，非天命，得与失，乃互生。勤奋者，功必成，开创者，难成龙。
图小利，毁名声，贪大财，易丧命。私欲烈，弊丛生，心怀公，百路通。
学知识，长本领，崇人文，尚理性。数理化，天下用，文史哲，民理明。
学先辈，慰英灵，传家宝，要继承。学女娲，补苍穹，仿后羿，济苍生。
思夸父，追光明，效愚公，事竟成。字经典，育华英，出凡俗，入佳境。
学中品，品中升，苦中练，练中精。石中玉，木中松，云中鹤，人中龙。
知荣辱，习礼仪，不知礼，无以立。遵公德，守纪律，兼相爱，交相利。
见人贤，即思齐，仰高洁，弃粗鄙。两分法，辩是非，三思行，慎有益。
宠思辱，安思危，福思祸，利思义。欲利群，先修己，树新风，从我起。
兴五常，正纲纪，处世训，应牢记。仁者爱，民所喜，义者刚，民所宜。
礼者雅，民所需，智者明，世所依。信者诚，民所誉，扬正气，振国威。
明人伦，孝第一，家道昌，门风立。对长辈，忌无礼，凡出言，用敬语。
虐老人，悖情理，天不容，法不依。父母在，勿嫌弃，若有病，快就医。
勤照料，细护理，寸草心，报春晖。羊跪乳，鸟反哺，父母在，儿孙福。
真善美，是三金，人之根，国之魂。真在情，善在心，美在意，形在神。
雾茫茫，雨纷纷，眼见事，未必真。千里风，万里云，背后语，莫全信。
财试人，火试金，慎褒贬，善恶分。良言出，冬亦温，恶语吐，箭穿心。
道不邪，有知音，德不孤，必有邻。已不欲，勿施人，已欲立，而立人。
博爱心，宜长存，忠恕道，伴终身。毁人者，必自损，玩火者，必自焚。
恶为疾，是孽根，善为宝，乃福音。柔若水，义薄云，人心归，天下顺。
德智体，是三好，争三好，是目标，德为上，智为高，体为本，风华茂。
登书山，善思考，游艺海，陶情操。莫赌博，勿暄闹，远毒品，拆黄妖。
戒网瘾，防泥沼，陋习俗，应改掉。清肌肤，洁心灵，正衣冠，修其容。
站如松，坐如钟，卧如弓，走如风。听其言，观其行，明其道，计其功。
精气神，是三宝，克敌弓，不可少。精神力，紫气豪，民族魂，华光照。
男儿品，贵似金，女儿魂，洁如云。能抗争，能沉稳，能高歌，能低吟。
贫不移，富不淫，威不屈，辱不忍。精有源，气无垠，心通道，道通神。
重名节，防微尘，浩然气，贯古今。
松竹梅，是三友，岁月寒，不分手。松有志，不倨傲，竹有节，不折腰。梅有香，不争俏，三结义，品自高。轻私利，重友谊，结善缘，忌猜疑。
遇无礼，莫斗气，求大同，存小异。人至察，无知已，水至清，则无鱼。
传闲言，非儿戏，听谗言，要警惕。闻流言，不唱随，逆耳知，众人离。
成人美，济人危，见人险，义勇为。帮有道，助有规，巧为浮，拙为贵。
口拙者，无是非，眼拙者，无怨怼。愚在表，智在内，勤补拙，大智慧。
天地水，是三元，养万物，亲自然。天道历，地道严，水性柔，顺而险。
慎开发，节能源，播绿色，种福田。芳草地，碧云天，杏花村，桃花源。
元气旺，福气添，心神怡，寿延年。天人合，永世安，地球村，乐陶然。
正清和，是三经，践行者，事必功。不信邪，曰为正，路不偏，中道行。
脚不斜，心不惊，中正者，乐平生。不浑浊，曰为清，阴阳分，泾谓明。
欲不贪，情不纵，心清者，人必敬。曰为和，不纷争，和为贵，和则兴。
一人力，难经风，百人力，四海宁。国不和，刀兵起，家不和，骨肉离。
人不和，心不齐，志不得，道分歧。社会和，少暴戾，民族和，国之基。
将相和，力生威，家庭和，万事吉。港澳台，亲兄弟，同根生，共呼吸。
和合力，胜金玉，和生祥，彩云归。
倡五讲，揭新篇，尊四美，扬新帆。讲文明，忌野蛮，讲礼貌，忌傲慢。
讲卫生，忌污染，讲秩序，忌散漫。讲道德，忌空谈，日日新，不间断。
心灵美，无邪念，语言美，无脏言。行为美，做典范，环境美，建乐园。
我中华，开新纪，倡文明，兴正义。五千年，文化力，传至今，了不起。
好传统，莫荒弃，百福临，千祥集。和谐经，警世钟，铭在心，贵在行。
和平颂，入太空，和谐曲，咏无终。建小康，求繁荣，兴中华，奔大同。
第四章文物胜迹
第一节古遗址
河东乡西周文化遗址河东东部自六家山起，沿丘岗向南至观山北，陆续发现西周文化遗址。在省考古队1963年考证的基础上，地区考古队深入复查，反复核对，共查出遗址11处。通过地面暴露零散的各种形纹陶片、石质生产工具和生活用具残碎器型分析鉴别为西周遗址。分述如下：
六家山遗址在河东乡安泽村东面丘岗上。东北为河东乡砖瓦厂，西北为河东乡农场，南为河东乡饭店，东北高西南低。面积约8，000平方米，由于砖厂建于遗址中，部分地面遭破坏。地面暴露有方格纹、S纹、绳纹、水波纹等陶片及少量生活用具，采集的工具和典型战斗武器有青铜矛一根、典型器脚、罐、坛等。大塘山遗址在河东乡章舍村东境凹凸不平小山坡上。东邻临川县看守所，西北为河东乡幸福院，北连六家山遗址，南近火圩塘遗址，面积约3，000平方米。出土文物有绳纹、方格纹、网纹陶片及石质生活工具膊盘、典型扁脚器等。
火圩塘遗址在河东乡章舍村境内。东北与西北与大塘山遗址相邻，南连茶子山遗址，西有小水库，面积1，200平方米。出土文物有残缺陶片，石质生产工具、残铜片等。
茶子山遗址在河东乡章舍村境内。北连火塘圩遗址，南接喻坊山遗址，东、西靠山，呈椭圆形，面积约1，5000平方米。出土文物有夹沙红陶、灰陶、硬陶、软陶等陶片。陶片形纹为印朴纹、回字纹、菱形纹。
喻坊山遗址在河东乡章舍村境内丘岗上。北接茶子山遗址。南为丁家山遗址，东、西靠山，面积约6，000平方米。出土文物有石斧二件、石刀一件、石族一件、釉鼎形器脚三件。陶片有红陶、硬陶、灰陶、陶片形纹为古方格纹、绳纹、S纹、回字纹。
丁家山遗址在河东乡章舍村境内丘岗坡上。西北连喻坊山遗址，东北邻喻坊（村），南为观山遗址，西靠山，一条小道贯穿于遗址东北。出土文物有石奔扁形器脚，灰色硬陶片。陶片形纹为方格纹、回字纹、编织纹、网纹、绳纹、米字纹。
观山遗址在河东乡城上村东丘岗上，北邻丁家山遗址，东、西、南三面环山，面积1，500平方米。出土文物有石斧、扁平磷、段石磷、大石铲、釉鼎器足、陶器、罐、坛等。
桃子山寨遗址（1）在河东乡城上村境内。有典型的山寨建筑规模，山寨周围有深石米，宽3米的护寨池，南有宽约2米的寨门，东南与城上村小学毗邻，西为水田，北与九号遗址相接，南为小路，面积3，528平方米。1963年省考古队在此采集标本有扁平式、鸭嘴式脚器5个，少量红陶、灰陶、陶仿轮。1982年地、县考古队采集标本有瓦土当、箭头、刀片、园形器脚，有孔陶罐残片及各种形纹陶片。
桃子山寨遗址（2）与桃子山寨遗址（1）紧密相连，为长方形台地，表土翻耕，种满松、杉树，遭到很大破坏。面积3，000平方米。出土文物有段石锛，硬陶罐，扁平式、园柱式、鸭嘴武器脚。
众山遗址在河东乡城上村境内。为一长方形台地，四周为平坦的稻田，面积5，200平方米。出土文物有石斧、夹沙陶片、扁平磅、大石铲、小石铲等。
谢家山遗址在河东乡笠上村与东殿村交界处长方形台地上。四周为耕地，有现代砖瓦窑建于遗址中。面积120，000平方米，出土文物有绳纹、叶脉纹等陶片及石刀、扁形器脚o
河西乡乐家寨遗址乐家寨遗址在县农场附近丘岗上。经省考古队1963年鉴定为西周时期遗址，按发现先后顺序编为1—7号。分述如下：
乐家寨一号遗址在河西街西南3公里丘岗上，是乐家寨的主寨。东邻县农场，西连水田，南、北靠山。周围有深5米，宽3米的护城池。山寨南、北均有寨门。面积1，530平方米。出土文物有石锛、石斧、石箭及各种绳纹陶片。
乐家寨二号遗址在河西街西南3公里小山坡上。北为水田，南与乐家寨一号遗址紧连，东邻县农场，西接乐家寨三号遗址。面积1，575平方米。出土文物有石斧、石箭、方格纹、米纹陶片等。
乐家寨三号遗址在乐家寨二号遗址西南0.1公里小山坡上。东有小溪，西与乐家寨六号遗址相邻。呈长方形，面积1，575平方米。出土文物有各种绳纹陶片、陶器破口等。
乐家寨四号遗址在河西乡丁家村西1.2公里丘岗坡上，为正方形台地。东与乐家寨五号遗址紧连，西北有县一中农场，南为水田。面积400平方米：出土文物有带柄石磷等。
乐家寨五号遗址在河西乡丁家村西北1公里丘岗上，呈正方形，南接水田，东连乐家寨七号遗址。东北领下方（村）。面积400平方米。出土文物有石斧、石箭、器脚等。
乐家寨六号遗址在河西乡丁家村西1.2公里丘岗上，呈长方形坡地，中间高，两边低，部分表土已耕作。东北为河西砖瓦石厂，西北是河西电站，东南是坟地。面积6，000平方米。出土文物有散网纹、花格纹陶器、石奔等。
乐家寨七号遗址在河西街西部2.5公里临八公路之侧山坡上。寨址周围有深4米、宽2.5米的护城池，南有寨门，宽1.8米，寨门外植现代松、杉各一株。寨东为小桔林，西为水田。面积750平方米。山土文物有石奔、石箭、石斧。
罗家寨遗址在上顿渡西南1.5公里宜黄河西岸。经1960年、1963年省考古队和1975年地区文物普查队鉴定为战国时代遗址。遗址上筑有一平面近梯形的土城。城墙、城门、城壕尚存。东城墙立于宜黄河西岸，西城墙与丘岗相连，南、北城墙为村舍与稻田。场面内已经耕作，城东部和中部地势较高，葬有现代墓。面积13，310平方米。出土陶片纹饰复杂多样，有米字纹、编织文、叶脉纹、云雷纹、园图纹、方格纹、绳纹、水波纹、S形纹、锯齿纹、蕉叶纹、麻布文、席纹、锥刺鱼鳞、人字纹以及各种组合纹饰等。陶胎多呈青灰色，红黄色次之。器形以罐类为主，并有孟、※、盘、鼎豆等。有的器物还常见有兽首卸环铺骨及龙形系等装饰。铁制工具的大量出土，是此处遗址的一个重要特点。1975年出土铁斧14件，均为长主形，平面有两周凸弦纹，方銎、平刃，身长14厘米的铁口锄4件，平面呈凹字形，弧刃身长8厘米，刃部宽7.5厘米。另外还有铁制蹄形鼎足、铁釜、铁剑等残片与碧玉纹壁石壁、石斧、石奔、带孔石刀等。
江西省发现战国时代遗址很少，罗家寨遗址的发现，为研究江西省战国时代历史文化提供了新的宝贵资料。
第二节名胜
境内名胜主要有临川文塔和中洲公园。
临川文塔建于20l4年，位于宜黄河之滨的上顿渡中洲公园内。文塔高56米，七层八面，壁内折上楼阁式，塔身砖木结构。须弥座束腰每面刊刻两个壶门，壶门内浮雕临川四梦及临川历史名人。临川文塔与屹立在下游的明代万魁塔遥相呼应，向世人昭示：前有古人，后有来者，临川才子象奔腾的江水，川流不息，一浪高过一浪。
临川文塔碑记
在中华民族文化史上，有一朵千古奇葩，这就是临川文化。
临川，建县始于东汉和帝永元八年（公元九六年），这方神奇土地，钟灵毓秀，自古以来就有【才子之乡】，【文献之邦】的美称。自宋至清，临川有一百三四十人收入《中国历史名人辞典》，七百七十余部著述编入《四库金书》存目，【宰相词人】晏殊是开宋词先路一代宗师。十一世纪改革家王安石，明代戏剧家汤显祖，不仅对中华文化做出了光耀史册的贡献，而且赢得了世界性崇高声誉。在近代现代，临川才子亦灿若群星，著名书画家李瑞清，物理学泰斗饶毓秦，丁渝，著名化学家邓从豪，文史学家游国恩，萧涤非，政治家李井泉，付烈等，都是杰出代表。更有当代临川教育光耀神州，世人瞩目，可以说，古往今来，无数临川才子共同创造的临川文化，已成为中华民族文化史上的绚丽篇章而令国人看重。于是乎，社会各界常有呼吁，时逢盛世，作为人杰地灵的临川，今人有责任，举力兴建一座既有临川文化品味，又具才子之乡特色的标志性建筑。
二零零一年，区委，区政府应市委，市政府【创文化名城】之号召，顺临川之民意，决定对中洲公园高起点，高品味规划建设，使之成为一个景观更加优美，体现临川文化特色的休闲胜地。于是，有智者倡议，立一新塔于龙津之滨以文兴塔，以塔载文，既纪念临川先贤，又激励才乡后人，且改善城市形象，更提升人文环境。此议一出，应者云集，临川文塔便应运而建。
二零零一年九月，临川文塔筹建委员会正式成立，为使临川文塔早日建成，崇尚临川文化之精神的人民踊跃捐款四百余万元，他们中有社会团体，，各级领导，各界人士父老乡亲和四海乡友。二零零一年十一月十八日，临川文塔奠基成礼，破土动工。该工程延请福建省南方建筑实业有限公司兴建，洪城滕王阁工程技术人员监理在工程人员的艰苦劳作下，临川文塔于二零零四年元月胜利竣工。
临川文塔定位为纪念塔，风光塔。临川文化于宋为第一盛时，故临川文塔为全仿宋风格。塔高五十六点八米，八面七层，璧内折上楼阁式，砖木结构，塔身四周嵌有【临川四梦】剧情石雕。塔名取意【才乡之子】，【文献之邦】。临川文塔的建成是当今临川人以独特的方式续写临川文化历史的一笔重彩。中国书法家协会名誉主席启功先生应邀欣然题写塔名，并再书唐【四杰】之一王勃《滕王阁序》【光照临川之笔】以示祝贺。
如今，秀丽的临川文塔耸立在龙津之滨，已成为临川文化景观的一大亮点。舟车者，遥望之，一塔园中，碧波倒影，深显龙津之灵气，才乡之秀色，游览者，登高之，一河两岸，风光无限，深悟汤翁【远色入江湖，烟波古临川】之底蕴，更思抚河之滨万魁塔，遥相并峙。似有昭告：临川文化，前有古人，后有来者，临川文塔的落成，乃百万临川人民的一件喜事。
有人言，下有万魁塔，下塔守锁，掌临川之财旺；上有文塔，上塔进贤，掌临川之文兴。在文塔建成后的3年里，临川像风水先生“预言”的那样，“旺”了起来。这股“旺”气源于镇上的两所中学：临川一中和临川二中。这两所外表平常的学校，连续几年在高考申报捷，甚至惊动了深圳市高级中学、湖北黄冈中学这样的全国名校前来取经。每年高考揭榜后，类似造神运动的宣传口吻，将江西抚州市临川区临川一中及其所在的上顿渡镇，卷入了舆论的漩涡。全国媒体的目光都聚焦在这个不知名的农业小镇。在临川一中的校门上，比书法家启功的题字更引人注目的，是巨幅的贺喜标语。我们相信，临川文塔必给才乡人民带来福音。有鉴于此，临川民众务必细心呵护，精心管理，并继续致力中洲公园后续工程建设，使塔，园，城更加相得益彰，使临川文塔之光永泽世人。可以预见，【乐诗书而好文辞】的才子之乡，必将更加文风鼎盛，繁荣富强。是为记。
中洲公园位于上顿渡镇的西南侧，是由宜黄河冲积泥沙形成的一块孤岛，占地面积为50.9亩，后经上个世纪八十年代的初步改造，形成了四面环水的水上公园，许多市民来到岛上休闲、健身、娱乐。新改建的中洲公园，总面积在原基础上向东侧沙滩延扩24.9亩，新改建的中洲公园综合考虑文化、休闲、交通、防洪、水利、园林等多方面的因素，以新建的龙津大桥为界，将中洲公园分为南北两大块。北区以文塔和服务为中心，南区以文化娱乐和健身为重点。第五章对联诗文故事
小平旧居添新联
这是由四川省楹联学会会员刘利创作的一幅长达500字的对联：是我国目前最长的楹联。
小事宏观、大事微观，成事纵横观，败事主客观，牢树英雄宇宙观，卓与壮哉！深谋善断，手理万机，争朝夕，筹议唯勤。忆往昔峥嵘岁月，旅法留苏，备尝艰险话长征，桂岭打狼，中原逐鹿，淮海缚龙，巴川捉鳖。为解放鸿基，屡建殊勋。抗群魔枉重灾，竟落得抄家削藩，愁抱初衷勿悔；耿耿兮，积愤萦怀，笃竹马列志弥坚。十年浩劫，几度沉浮，不减英雄本色。九州思治，回挽狂澜，净扫红羊甘受命，昭雪顺民情，错冤假案全甄，洗余污，消余悸，废墟拨乱，弘扬务实精神。无那击鼓乍喧，仰赖才通韬略，赫赫军成震障陲，还我金瓯。推贤荐智，古崇舜让尧禅；夺位抡班，近斥江欺林篡。高风亮节，彪炳千秋，举世尊称当代伟人。堂堂仪貌，秩秩德音，岱岳登峰天下小。
平时剑气，战时勇气，穷时傲骨气，达时豪迈气，素标俊彦凌霄气。多且好也！灼见真知，身兼数任，辨是非，指挥若定。看今朝锦锈河山，翔鸾集风，犹记忧欢国永固。农渔包产，厂矿扩权，税盈同课，党政分工。对共和绪业，常抒构想。统一国存两制，已会签复港收澳。喜传凤愿将酬。拳拳者，至诚置腹，早合台澎心更切。二十纪嘉猷，双翻增值，倍钦俊彦襟灵。忆户脱贫，振兴华夏，紧催赤骥欲腾骧。律科孚众望，残陋陈规尽破，开自锢，启自封，肃弊纠偏，控占攻尖领域。漫谓特区刚辟，敬蒙斗盖研桑，频频捷报拓琼岛，琢斯玉朴。革放鼎新，外引欧资美技，择优温粹内联私贾公商，裕庶强邦，晖荣百族，环球盛赞亚洲奇迹，奕奕神功，皇皇正道，乾坤转斗泰阶平。
毛泽东妙对任弼时
红军经过二万五千里长征到达陕北后，毛泽东住在杨家岭。一天午饭后，毛泽点燃了一支烟，悠闲地来到一农家小院。这家主人正在推碾子碾米，毛泽东见状，急忙掐灭烟，前去帮助老乡推碾子。他一边推着碾子，一边向老乡了解当地农民的生活状况，二人谈得十分投机。
这时，任弼时有事来找毛泽东，他见此情景不由得联兴大发，脱口吟道：“谷碾碾谷，谷随碾转，碾转谷破出黄米。”寥寥15个字，把谷子在碾下变成小米的情景表现得淋漓尽致。
任弼时的联中“谷”字出现了四次，均为名词，“碾”字也出现了四次，但词性不同。“谷碾”的“碾”和后面两个“碾转”的“碾”字均为名词，而“碾谷”字则是动词。毛泽思索了一会儿，一时也没想出合适的下联来。
毛泽东随任弼时回到驻地，见警卫员正开锁推门，于是毛泽东触景生情，随口呤道：“门锁锁门，门由锁开，锁开门敞迎故人%朱德的对联
朱德同志学贯中西，才兼文武，他所题写的对联，往往意境深远，耐人寻味。
1928年底，当时任红四军军长的朱德率部从井冈山开往莲花县。过年时，战士们请他写春联，他欣然命笔：
红军中官夫兵衣着薪饷一样；白军里将校尉饮食起居不同。此联语虽生短，却写出了人民军队与反动军队的本质不同。冯玉祥将军60大寿时，朱德和彭德怀联名集《诗品》之句为贺：南山峨峨，生者百岁；天风琅琅饮之太和。这句联语生动地划出冯将军旷达豪爽的风貌。构思精巧，别具一格。
朱德曾为牺牲的将士写过许多挽联。回族英雄马本斋母子英勇牺牲后，朱德挽曰：壮志难移，回汉各族模范；大节不死，母子两代英雄。联语高度评价了马氏母子的革命精神。
1942年，国民党师长戴安澜将军缅甸抗日牺牲，朱德和彭德怀合写了挽联，表达沉痛的哀悼：将略冠军门，日寇几回遭重创；英雄羁缅境，国人无处不哀思。
解放后，在当年红军长征飞夺泸定的旧铁索桥上游的一公里处，新建了一座宽大的铁索桥。朱德亲为题联：万里征犹忆泸关险；三军远戍严防帝国侵。
胡耀邦改励世人
风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。
这是明代东林党首领顾宪成写的一幅对联。这副对联无论在当时还是现在都有一定的积极意义。可是有人却把它改成：风声雨声不吱声，了此一生；国事大事不问事，平安无事。
一次偶然的机会，这副对联被当时任党总书记的胡耀邦同志发现。他读了这副对联，内心很沉重，想了很多。为了批评这种不关心国家大事、消极颓废的思想意识，激励在家为建设四化积极向上的热情，寄托老一代无产阶级革命家对广大群众，尤其是青年们殷切厚望，胡耀邦同志提笔把这幅对联改成：
风声雨声悲叹声，枉此一生；险事难事天下事，争当勇士。
胡耀邦巧改武候词对联。南阳卧龙岗诸葛武候祠有一副对联：心在朝庭，原无论先主后主，名高天下，何必辨襄阳南阳，一九五九年秋，时任团中中央书记的胡耀邦看到这副对联，改动一下：心在人民，原无论大事小事，利归天下，何必争多得少得。
贺龙续对收编土匪
长征时期，贺龙带领红军路过某地，听当地群众说此处有两股土匪武装，分别驻扎在夹江两岸，一个匪首绰号“出山虎”驻在北岸孤山；一个匪首号称“钻天彪”驻在南岸。他们经常在两岸发生炮战，双方有些伤亡。但他们是“替天行道”的好土匪，从来不骚扰百姓，专门劫富济贫，当地地方武装都奈何不了他们。
贺龙有心收服他们。带着几名警卫战士把这两位匪首请到红军驻地，设宴款待。向他们讲明革命道理，劝说他们参加红军，北上抗日。那位叫“出山虎”的匪首有点文才，对贺龙说“贺胡子，我有一副对联，你对得出，我们归顺，若对不出，你走你的阳关道，我走我的独木桥。咱们井水不犯河水，怎么样”？那位叫“钻天彪”的匪首马上附和：“对，若能对得出，我也归顺。”贺龙笑着说：“请出你的上联”。“出山虎”呷了一口酒，夹了一块肉，一字一句边吃边吟：
“孤山独庙，单枪匹马一将军%因孤山有一小庙，故以山庙开题。这是一副以数字配对的上联，孤、独、单、匹、一都是奇数、必须用偶数配对。贺龙略加思索，随即吟道：“夹江两岸，重炮对虎二好汉”。夹、两、重、对、二都是偶数，而且山江、庙岸、马虎、将军、好汉都是名词，可谓对仗工整，天衣无缝。二位匪首竖起姆指：“对得好！贺胡子，我们跟你干”。
贺龙咏对
贺龙常常自谦地对人说：“我是个没吃墨水的大老粗。”果真如此吗？不是。他天资聪明，才学过人，尤其是善作对联。
南北墩是汀湘鄂两省共辖的一条小街，两省以街中“东西井”为界。1931年土匪头子朱子与罗效云各据一头，挑起两省土汉人民进行械斗，他们从中渔利。贺龙带领红军进驻南北墩后，发动百姓打土豪、斗土司，可是出现一个问题，北街的土司南街的群众不能斗，南街的土豪北街的群众也不能斗。贺龙发现这一问题后，立即如开两地的群众联合大会，会上的台柱子上写着他亲自作的一副对联，上联是：“打恶豪，斗土司何分南北％下联是“闹翻身，求解放哪管东西。”横批为：“团结对敌。”这副对联不仅寓意深刻，而且巧妙地将两个地名安了进去。从此，两北两侧土汉人民团结一心，共同对敌，彻底粉碎了敌人的阴谋。
华罗庚的妙对
据说上世纪初，在北洋军阀统治时期，它的嫡系安徽督军倪嗣冲有一个女儿名叫倪妙。倪妙读过书，也懂得古诗与对联。她要找一个才貌双全的夫婿，经过许多人的介绍，都不合心意。于是她出了个“妙人儿，倪家少女”的上联，声称“只要有人能对出下联，不论家世，均可作配偶。”这下子引得安庆及全国各地不知多少痴情人煞费苦心想对出下联，以攀名门小姐，但却一直没人能对出。这是拆字对，“少女”联结为“妙”，“人儿”合起为倪，确是副绝对。1981年4月，华罗庚来合肥讲学住在稻香楼宾馆。一天，在宾馆各厅踱步时，遇见女服务员小倪。华老想起了“妙人儿”这副上联，恰好科技大学派来归照料华老的医生张搞在他身旁，华老灵感一来，便对出“搞长弓，张府高才”的下联。60年前的“绝对”就这样被华老轻松地对出了。
一联思十年
明代著名文学家杨升庵榜中状元还乡时，与一武状元水路同行。水路不宽，须一船先，一船后。两人都不愿自己的船居后。
武状元对杨升庵说“我有一联，你若对上，甘随尾后。”杨升庵便点头同意。武状元念出上联：“二舟同行，橹速哪及帆快。”
这上联利用谐音，既指物，又指三国时的鲁肃和西汉时的樊哙，意在“文不及武”。杨升庵苦思冥想，终不能对，只好随后。杨一直将此事记在心中。十年过去了，这天儿子娶亲，“拜堂”的鼓乐齐鸣，他叫道“有了！”豪挥而就。对的是：“八音齐奏，笛清怎比萧和。”
这下联也利用谐音，既指物，亦指人，点出北宋中期武将狄青和西汉的萧何。狄青是武将，萧何是文官。含有“武不及文”之意。此联虽对上，然迟了十年。
纪晓岚戏乾隆
纪晓岚又名纪昀，乾隆甲戊年殿试后，以文学特长被授为翰林院庶吉士。乾隆皇帝倜傥风流，性喜游山玩水。一次纪晓岚扈驾巡游，行至一江边，皇帝突然向纪晓岚提问：“爱卿！自古以来，忠臣不怕死，可信乎？”纪晓岚立即回答：“当然可信。”“爱卿也是忠臣吧！”皇帝说罢，神色庄重。纪晓岚此时心中忐忑不安，心想皇上何出此言？慌忙回答：“臣赤胆忠心，效忠陛下，纵肝胆涂地，万死不辞！”
皇帝笑曰：“何用万死，朕要你一死足矣。”纪晓岚不由大惊，想纪昀无一处不让皇帝满意，为何降下死罪。稍加思忖后随答：“君要臣死，臣不得不死。”皇帝曰：“朕命你投江而死。”跟随扈驾之臣大惊失色，正欲向皇上讲情，只听纪晓岚高喊一声：“领旨。”嗑头谢恩后，走向江边，却又突然站住，面对江水鞠躬施礼，然后口中咿呀咿呀好象和谁说话，还不住地连连点头。乾隆看在眼里禁不住暗笑，不动声色，看看纪晓岚如何表演。扈驾官员都为纪晓岚捏把冷汗。只见纪晓岚速转身跪禀皇帝曰：“臣遵旨正欲投江，忽见三闾大夫屈原出于水府，将臣喝住，对臣曰：‘楚怀王昏愦无道，近小人远贤臣，偏信奸佞，不纳忠言，致使纲纪败坏，国势日衰，国家危如累卵。余因遭谗谤，流放江南。秦将白起攻占郢都，楚国沦亡，余干胆寸断，生不如死，才不得不自沉于汩罗江中，今子幸甚，生逢盛世，国家强盛，万民安乐，且当今天子乃有道明君，爱民如子，待臣如同手足，子若投江而死，乃陷天子于不义也，岂可做得？还不速奏与圣上。’臣听屈大夫之言，句句在理，茅塞顿开，不敢以死欺君，故回禀圣上。”乾隆听罢，心里十分舒服，伸手扶起纪晓岚曰：“爱卿聪明之极，朕怎能舍得要你去死，和你开个玩笑而已。”纪晓岚心里说，这个玩笑开得我心惊肉跳，君臣无戏言，我纪晓岚也与你开个玩笑，否则要真的去见三闾大夫。
嘉千古，庆万年
清朝嘉庆年间，一次皇帝庆寿，钦命举行贺联评比。大臣们纷纷将拟成的联语交上去，唯独广西一名叫李绍仿的状元不交。待名次评定以后，皇帝才发现没有李的贺联，忙问他何故不交，李绍仿不慌不忙地回答：“我如若交卷，则非排首名不可。”群臣们认为他口出狂言，都侧目讪笑，他便将拟好的联语交上，皇帝一看，不禁龙颜大悦，果然擢为第一、他的联语是：
顺泰康宁雍然乾隆嘉千古；
治平熙世正是隆恩庆万年。
这是一副写得别致的嵌字对联。所谓“嵌字”，就是把所涉及的次、人、称、地名等，按对联要求的对仗规律，巧妙而自然地嵌入联语中。此联不仅把嘉庆恭维得浑身舒服，而且嵌颂了清代自顺治以来的列朝年号。既然列祖列宗均在其上，皇上又怎能能不将它排在首位呢？刘墉巧解“夫”字
传说，乾隆皇帝下江南时，刘墉、和坤也曾一同陪着游玩。一天，见一农夫荷锄而过，乾隆问道：“这是何人？”和坤抢前一步答道：“是个农夫。”
“这农夫的‘夫’字怎么写？”乾隆又问道。和坤答道：“农夫之夫，即两横一撇一捺，与轿夫的‘夫’、孔夫子的‘夫’、夫妻的‘夫’以及匹夫的‘夫’同一写法。”
乾隆听后摇头说：“你身为宰相，却连一个‘夫’字都不能解！”又转脸问道：“刘墉，你来说说看，农夫的‘夫’字当作何解？”刘墉不慌不忙的答道：“农夫是刨土之人，所以‘夫’字应是上为‘土’下为‘人’字；轿夫为肩扛竹秆之人，所以‘夫’字应先写‘人’字，再加二根杆子；孔夫子上通天文，下知地理，‘夫’字应作‘天’字出头之夫；夫妻是两人，‘夫’字就是‘二’加‘人’字；而匹夫就是百姓，可载舟也覆舟，是巍巍大丈夫，理应作‘大’字加‘一’字才对。用法不同，写法自当有别，岂可混为一谈？”乾隆听后，拊掌大笑，赞道：“真不愧大学士也。”和坤听了，只好尴尬地跟着笑起来。
妙趣横生的对联
（一）
清朝，一次给慈禧太后庆寿，有人送了一副对联：一人有庆，万寿无疆。民主革命家章太炎看后气愤之极，便反拟了一副寿联：今日到南苑，明日到北海，何日再到古长安？哀黎民膏血全枯，只余一人歌庆有；五十割琉球，六十割台湾，而今又割东三省！痛赤县邦圻益蹙，每逢万寿祝疆无！
（二）
“窃国大盗”袁世凯称帝时，京城有人出一上联：或在国中，拖出老袁还我国。有位船夫对出下联：余行途上，不堪回首看前途。
此联隐喻“洪宪帝国”已是日暮途穷，果然袁世凯果然袁世凯只当了83天皇帝便一命呜呼了。袁死后，又有人写一“挽联”：袁世凯千古，中国人民万岁。
联中以“袁世凯”三字与“中国人民”四字不能成对而巧喻袁世凯对不起中国人民。
（三）
爱国将领冯玉祥针对国民政府腐败风气，曾给时任国民党主席的汪精卫送过一副对联，联曰：
一桌子点心，半桌子水果，哪知民间疾苦？两点钟开会，四点钟到齐，岂是革命精神！
民间妙联惊乾隆
一日，乾隆微服私访来到一个村庄，在一家门口看到一副对联，引起了他的注意：上联是“家有万金不算富”，下联是“五个儿子是绝户”，横楣是“寡人在此”。乾隆看了很生气，心想：家有万金还不算富，有多少钱才算富呢？五个儿子还是绝户，简直是胡说八道。再说只有我才能称寡人，谁人敢这样称呼？乾隆要进去问个明白。
乾隆刚进院，一个老太太走了出来。乾隆问：“你们家的门对子写着‘家有万金不算富’，你还想怎能样呢？”老太太笑了笑说：“都说姑娘是千金，我有十个姑娘，不是万金吗？我家本来就穷，姑娘们出嫁再陪送，还能富吗？”乾隆一想也是，又问下联是什和么意思？老太太说：“俗话说‘一个女婿半个儿’，我有十个女婿，加在一起不就是五个儿吗可是实际上一个儿也没有，这不叫绝户叫什么？”乾隆又问：“那横楣上‘寡人在此’怎么说呢？”老太太回答说：“这很简单，姑娘们都出嫁走了，老头子也死了，只剩我一个人，所以说是寡人啊。”乾隆见说得有理，也找不出什么毛病就离开了。
刚走几步，又见一家门上写着一副春联：“惊天动地门户，数一数二人家。”横楣是“先斩后奏”。乾隆一看，啊！目无朝廷，这还了得！
乾隆气愤地走进院子，见一老头在屋门口吸烟，就问：“你们能有多大的胆，敢写这样的对子？”老头说：“我有三个儿子，老大在皇宫打更，上到天子下至平民，都要照他的梆声作息，岂不是‘惊天动地’？老二在粮店卖粮，整天一斗二升地数来数去，岂不是‘数一数二’？老三在皇宫当厨子，岂不是‘先斩后奏’？乾隆听罢，不禁哑然一笑，只好对老头一拱手告辞了。
别有情趣的“无情对”
有一种对联游戏，下联对句上联出句在字词方面对仗工整，但内容则各讲各的，毫不相干，必须另作解释，才能悟出它的双关含义，人们把它叫做“无情对”。细加品味，无情对亦别有情趣。
宋代龚明之《中吴纪闻》载，有叶先生出联：“鸡冠花未放”。有人对以“狗尾草先生”。用“狗尾草”来对“鸡冠花”，十分工整，，以“先生”对“未放”，都是作偏正动词，也对得好。其实，此人是用“狗尾先生”来讽刺嘲弄“叶先生”的，这个“先生”不作动司，而是名名词，即指“熟师先生”，属于“无情对”了。
明朝文学家李东阳，官到大学士。有人到他府上请教，对门人声言要拜见“李先生阁下”。待入室，来人说悟得一句上联：“庭前花始放”，想不出下句怎么对。李东阳抿嘴一笑，说“就用你进门时对门人说的那句为下联吧！”原来是“阁下李先生”。“阁下”对“前庭”很相称：“花始放”与“李先生”也对仗工整。其实，“阁下李先生”为人物称呼，与上联毫不相干。这是一副极为工巧的“无情对”。
清末大臣张之洞，一次在北京陶然亭宴客，席中以对句佐兴。一客以一句诗出上联：“树干千寻难纵爷”张子洞曰：“果然一点不相干”。“果”对“树”乃物名；“一点”对“千寻”，是数量词；“干”对“爷”皆器物名；“干”是古代一种兵器。可谓字字工整，但名意亳不相干，出人意料。
诗人赋诗解民难
唐朝初年的征兵制度规定：独子不当兵。但某县令因征兵任务末完成，便违反王法，强拉了一个独子，准备送去当兵。独子的老母亲恳求免征，毫无效果。诗人杜甫同情老妇人的遭遇，赋诗送县令：支差须察明，不能乱抓人。惊动都都察院，小心尔前程。
这县令违反王法，做贼心虚，见了这首诗，的确怕惊动都察院，怕丢了乌纱帽，便赶紧把抓来的独子放了。
唐代，人们普遍相信风水。某奸相也相信风水。为了保住他家住房的风水，打算拆除住房附近的一座寺庙。这寺庙不但是民众求神拜佛的处所，也是民众集会、交友、戏耍的地方。听说宰相要拆除填充庙，民从都愤愤不平，但都无可奈何。诗人孟浩然知情后，在寺庙大门品的墙壁上题诗：不想谋朝位，为何诉庙堂？庙在出相爷，庙拆出帝王。奸相见诗，打消了拆寺庙的念头。因为惹来“谋朝位”（即夺皇位）的嫌疑，那可是要灭九族的“十恶不赦”之罪。宋代学者、书法家蔡襄在任福州州官时，一年春节，他为了元宵热闹，下了一道命令，规定州民在元宵节，每户必须燃灯七盏。命令传开，富人家倒无所谓，穷人家却因无钱操办而焦虑。有个叫陈烈的书生，同情穷人的疾苦，认为州官的命令不合理，于是，他请人做了一个一丈多高的灯，年初几就将灯挂了出去，灯下有一首诗：富家一盏灯，太仓一粒粟。穷家一盏灯，父子相对哭。风流太守知不知，惟恨笙歌无妙曲。蔡襄毕竟不是贪官，陈烈的诗唤醒了他的良知。他知道自己错了，立即下令收回成命，并声明元宵灯与否，燃灯多少，由百姓自己决定，百姓皆大欢喜。
有才不在年高
明代弘治年间，江西贵溪有一个叫夏言的人，他小时勤奋好学，才华出众。有一次，15岁的夏言跟父亲夏鼎去参加宴会，当时在场的有同榜的考生孟春、季春、周鼎等人。酒席间，李尚书看了看周围，出了一个上联让大家对：孟春季春惟少仲；
在坐的人，都你看我，我看你，没人能对上。不料，小夏言站起来，先向父亲行个礼，说声“请父亲原谅”，然后高声答道：夏鼎周鼎独无商。
他的联名刚答完，大家连声叫好。李尚书的联句中，既包含了两个考生的名字，又用了古人对十二个月的别称；春有三月，正月为孟春，二月为仲春，三月了季春，合称三春。夏秋冬三季也是这种叫法。正巧在座的只有“孟春”、“季春”，缺少“仲春”。少年夏言的对句，嵌有其父亲的姓名，也是只有“夏”和“周”缺少二者之间的商。因为按旧时的规矩，儿子不能直接叫父亲的名字，所以他才先向父亲施礼请求原谅。这个联语双关巧妙，成了古今名对，这可真是有才不在年高。
张伯行的廉政檄文
据史载，清康熙年间，有“天下第一清官”（康熙皇帝语）之称的张伯行（1652-1725），为官清正廉洁，政绩斐然，先后在福建和江苏巡抚任内，总揽军事、吏治、刑狱、经济，可谓位高权重。其间属门生、官民人等多有携礼拜谒者，自然都有私事请托，他或婉言辞谢，或严词拒贿。虽然如此，送礼者仍不乏其人。为了杜绝接踵而来的送礼者，张伯行特地写了言简意赅的《禁止馈送檄》一文，张贴在居所院门上及巡抚衙门外。文曰：“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，世之膏脂。宽一分，世受赐不止一分；取一分，我为人不值一文。谁云交际之常，廉耻实伤。倘非不义之财，此物何来？”送礼者观之，或良心发现，或自惭形秽，皆悄然离去。于是，这篇檄文便不胫而走，广为传诵，被人们誉为为政清廉的“金绳铁矩”。郑板桥书对富商
清代“扬州八怪”之一郑板桥多才多艺，常有人上门求字画。一次，有个大盐商附庸风雅，想在厅堂里挂副郑板桥写的对联，以充“雅士“，便亲自登门来求。郑知他是富商，故意开口要1000两银子。盐商只拿500两，郑板桥马上铺纸走笔，写下上联：“饱暖富豪讲风雅”，写完就要送客，盐商说：“还差下联呀”！郑说：“可你只付了一半价哪！”盐商知是中计，只得忍痛再拿出500两，郑板桥才写了下联：“饥馑画人爱银钱。”
村童戏乾隆
传说，乾隆皇帝下江南时，见江南一农家办喜事，于是灵机一动，叫待从送去三个铜钱与一上联：“三个铜钱贺喜，嫌少勿收，收则爱财”，满以为这农家会被难住了，收也不是，不收也不是。谁知这农家读私熟的儿子写下了下联应对：“两间茅屋待客，怕穷莫来，来者好吃。”乾隆一看下联反而感到左右为难，去也不是，不去也不是。
打油诗叶嘲白字先生
明朝画家沈石田收到友人的一封信和一盒礼品，信上写道：“送上琵琶，请笑纳。”沈画师打开礼盒一看，原来是吃的水果枇杷而不是乐器琵琶，便回信道：“承惠琵琶，开奁视之，听之无声，食之有味。“友人读了回信，知道写了白字，十分惭愧，作打油诗自嘲：“枇杷不是琵琶，恼恨当年识字差。若是琵琶能结果，满城萧管尽开化。”这位友人还有自知之明，承认写了别字，能自责当年读书识字不用功。
某女婿托丈人买杏果，却误将“杏，，字写成“否”字。岳丈老子看了不高兴，写打油诗讽之：“听说贤婿能吃‘否’，害得老汉满街走，捎来一些小黄杏，不知是‘否’不是‘否’？”翁婿之间开玩笑也是常事，不失体统，打油诗却深含讽刺意味。
“文化大革命”时某大报总编辑常念白字。一次参加宴会，与著名考古学家、中国社会科学院院长夏鼐先生同桌，见桌上姓名单，他便大声招呼称对方为“夏鼎同志”。此事传开，某作家作打油诗嘲之“夏鼎同志你可好？夏鼐听了吓一跳。偷我头一上一个乃，还来同我打交道？”真可谓滑天下之大稽。
早些年南京某报登载中国科学院学部委员名单时，把委员朱夏先生误排成“失夏”。朱夏看了哭笑不得，戏作打油诗一道嘲之：“铮铮脊骨何曾断，小小头颅尚喜留。从此金陵无酷暑，送春归去便迎秋。”“失夏”嘛，长江“三大火炉”之一的南京金陵从春天直接进入秋天，多凉爽啊！报纸排版失误虽然不是写白字，性质却差不多。读了这着打油诗，责任编辑和排版者未知惭愧否？
绝对
民国初期国民政府主席林森一次回乡扫墓，即兴口占一联：清朝坟，明朝坟，清明往祭清明坟，坟前焚钱。后来此联登报求对。并许诺，谁能对出下联，可以得到一个县官头衔。可是一直无人续对。
一才貌双全女子青年丧夫，出一对联续配：霜降降霜孀妇双脚冷。应对者络绎不绝，然而无一中选。
从前，有位富家小姐，才貌双全。到了婚嫁年龄，仍没考虑终身大事，父母非常着急。在父母的催促下，于是，这位小姐便拟了一副上联求对选夫，其联为“寂寞寒窗空守寡”。此联妙在，不但表达了自忆的处境，更为奇的是七个字都为“一”头，要求对下联也应为同一部首，这就可就可把许多才子给难住了。据说，她一辈子也没遇到能对出下联的人，因而也终身未嫁。
从前，有一少女待闺中，才貌双全，远近闻名，求婚者络绎不绝。一日，少女用拆合字的手法写出一联：“长巾帐下女子好，少女更妙，，贴于门前，并说：“谁若续出佳对，我就嫁与谁。”
闻风求婚者蜂拥而至，但都续不上，只好败兴而归。后来有一人对出下联：“山石岩前古木枯，此木是柴。”少女看后说：“枯木只可做柴烧，哪能匹配少女？手法既然对上了，就算我买柴烧，付他一笔钱吧！”
少女出的对至今未有人能对出。亲爱的读者，你能行吗？
奇妙的偏旁部首联
从前，四川泸州有条白塔街。有个姓黄的铁匠在街上开了间铁匠铺打铁，有人以黄铁匠打铁为题，出了一上联：“白塔街，黄铁匠，生红炉，烧黑炭，冒青烟，闪蓝光，淬紫铁，坐北朝南打东西。”此上联中巧嵌了红黄黑白青蓝紫七种颜色和东南西北四个方位，要对出下联来难度很大。
从前，有位不得意的读书人拟出一首上对，内容是：“元、眼、花”。它的含义是，状元、榜眼、探花。既是官衔名称，又是植物果树花名，都是名词。
明朝时，有人拟出“古文故人做”的上对，它的题趣是将一个“做”字拆开来，变为一首上对。每一个部首说明一个意思，不参虚言，拼成下一个字说明道理。
中国汉字极富理性，运用的技巧亦极奥妙。利用同样的偏旁部首而造出来的奇妙对在野典逸闻中屡见不鲜。明代洛阳才子文必正与名小姐霍定金偶遇而倾心，遂出上联：“寄寓客家，牢守寒窗空寂寞。”十一字全是宝盖，小姐心领神会乃道：“迷途远逝，返廻达道遊逍遥。所对全带走底。因这一联对，二人后来结为秦晋之好。
明宰相叶向高巡视福建，顺便看望新科状元翁正春并留宿翁家。翁道：“宠宰宿寒家，穷窗寂寞。”叶笑道：“客官寓宦官，富室宽容。”上下联全用宝盖。
传说一位貌美多才的尼姑，有人劝她还俗出嫁，她说：“我出一上联，椎人对得此联，我即嫁她。否则宁愿终身事佛。”其上联去：“寂寞寒窗空守寡；”
当时的许多才子学士纷纷应对，却无佳对。今人有一应对者，联云：“艰难叠叙取双欢。”
下联皆用“又”字，意为我这么反复跟你攀谈，为的是我们共同的幸福。当然，“她”只是传说，对下联的“他”也只是茶余饭后的凑趣而已。有一酒店门口有一上联：远迎近送逍遥过。店主许诺，有人对出下联奉送一顿丰厚酒席。因而多年无人对出下联。周瑜吟诗戏孔明
三国时，曹操兵多将广，兴师八十万众，欲扫平东吴，再灭西蜀。孙权联合刘备，共抗曹操。赤壁之战前夜，东吴都督周瑜备酒款待西蜀军师孔明，大夫鲁肃作陪。酒过三巡，周瑜诗兴发作，高声朗道：有水是湖、无水也是胡；去了湖边水、加米便是糊。三顾茅庐出师表，运筹帷幄一塌糊。
孔明并不相让，回敬一首：有木是棋、无木也是其；去了棋边木，加欠便是欺。龙游浅底遭虾戏，虎落平阳被犬欺。
周瑜知道孔明之妻其貌不扬，再次挖苦：有水是溪、无水也是奚；去了溪边水，加鸟便是鸡。隆中女子相貌奇，落毛凤凰不如鸡。
孔明以周瑜之妻小乔和其姐大乔为题，反唇相讥：有木是桥、无木也是乔；去了桥边木，加女便是娇。东昊美人大小乔，铜雀台上锁二娇。
周瑜脑羞成怒，心想我只讥笑你夫人一人，你却骂我妻姐妹二人，太缺德了！站起身来，还要发难，被鲁肃制止：“都督息怒，大敌当前，不可同室操戈”。随即也高占一句：有木是槽，无木也是曹，去了槽边木，加米便是糟，孙刘联合为破曹，鹬蚌相争实在糟。
机智的庄稼汉
从前，有秀才、武士和一个庄稼汉三人合住在一家客店里。晚上，秀才和武士提出三人合伙出钱办一桌酒席一起聊聊天，庄稼汉也爱凑热闹，高高兴兴地同意了。
酒席办好，三人刚要饮酒时，秀才突然提出要作诗，而且前边人押什么韵后边人也要押什么韵，最后还要说出“岂敢”二字，谁作不来，谁就别饮酒。庄稼汉听了，心想：这不是存心刁难我嘛，不过钱已掏了，先看看再说。主意拿定，他稳稳坐在那里，等他俩先作。
秀才站起来吟道：“桌子四四方方，砚台放在中央，毛笔一来一往，写出漂亮文章，明年皇上开选，考一个状元郎。一秀才刚说罢，武士马上吹捧“恭喜，恭喜”，秀才说“岂敢，岂敢!”接着端起酒杯，一饮而尽。
武士清了清嗓子也念道：“教场四四方方，战旗插在中央，骏马一来一往，练熟大刀长枪，明年皇上开选，考一个武举郎。”秀才翘起拇指说“恭喜，恭喜”，武士也接口道“岂敢，岂敢!”说完，端起酒杯，一饮而尽。
轮到庄稼汉了，他静静地坐在那儿想词儿。旁边侍候的店小二是个好人，见秀才和武士合伙欺负庄稼汉，很有点气，愤不平，可又没办法，急得在旁边直跺脚。庄稼汉听了，灵机一动，顺口说道：“田地四四方方，黄牛走在中央，犁地一来一往，收获小麦高粱，秋后交钱纳粮，养活文武儿郎。”
听到这里，秀才和武士齐声喝道：“哎，你怎么作诗骂人？”庄稼汉也急忙接口说：“岂敢，岂敢!”然后，端起酒杯，一饮而尽。秀才和武士干气没有办法。
才女奇文选佳婿
清代嘉庆年间，名士许阶亭哥嫂早逝，他便把侄女收人家中抚养。他这个侄女文才出众，秀丽端庄，二十多岁还待字闺中。她立志要找个才子为夫，可惜一直未遇其人。
后来，她想出一个主意，写了一篇四十八字无标点的奇文，张贴于门外墙上，。并声明谁如能断句成诗，便嫁给他为妻。文曰：“月中秋会佳期下弹琴诵古诗中不闻钟鼓便深方知星斗移少神仙归古庙中宰相运心机时到得桃源洞与仙人下盘棋。”
其文一贴出，各地才子文人纷纷前来应试，但都不能破解其文。这日，有个青年来到文前，挥笔在旁边写了起来，众人一看，他写的是：“八月中秋会佳期，月下弹琴诵古诗。寺中不闻钟鼓便，更深方知星斗移。多少神仙归古庙，朝中宰相运玄机。几时到得桃源洞，同与仙人下盘棋。”大家看了好久方才明白过来，原来这是一首藏头诗，每一句最后一个字的右一半，便为下一句的开头字，全诗的开头字隐在末一字的右下方，真是妙绝。
许家小姐闻知，连忙出来相见，一问姓名，方知这青年叫李汝珍。不久，两人即喜结良缘。李汝珍就是后来的著名长篇小说《镜花缘》的作者。
妙联传情遇佳偶
从前，洞庭水乡有位年轻的私塾先生，发现一个学生的作业簿上经常有别人批改的字迹，蝇头小楷，清秀可人。一打听，原来是那学生的姐姐批改的。天长日久，先生对那位学生的姐姐渐生爱慕之情。有一天，他悄悄地在那学生的作业簿里夹了一张字条，字条上写道“桃李杏鲜花何时开放？”学生的姐姐看到了字条后，以为先生心术不正，便提笔在背面写一个对句：“稻梁椒杂种什么先生？一先生看看到这则揶揄自己的下联也不生气，只是在字条上写了一句解释的话“竹本无心，节外偏生枝叶；”姑娘见先生态度诚挚恳切，也回了他一句处我表白的话：“藕虽有孔，胸中不染埃尘。”先生见语气与前不同，便乘机借景抒情表明心迹：“湖水涟漪一碧深情何不生莲（怜）？”聪慧的姑娘对这位一往深情、文采风流的书生也产生了恋情，因而作对句回复他“秋波含笑两只秀目怎无眉（媒）？”。先生知道这是姑娘在暗示自己要有明媒引线，便高高兴兴央请媒人说合。联语传情，一对多才浪漫男女很快就缔结成连理枝，成为一段千古佳话。
孔子和众弟子乘坐
孔子和众弟子乘坐马车到一个地方讲学，见前面有两个顽童在路中间玩耍。子贡赶紧停住车，大声嚷道：“你们这两个顽童快让开，，这是孔夫子的车！”孔子连忙喝住子贡，下车对顽童客客气气地说：“我们有事在身，借个路让我们过去吧！”顽童甲问：“你们有什么事呀？”孔子捋须笑答：“周游列国，讲学传道。”顽童乙接口道：“那你这位先生一定很有本事和才学吧？”“岂敢，岂敢。”孔子谦虚道。顽童甲：“我问你四个字！一点一点分一点，一点一点合一点，一点一点留一点，一点一点少一点。” 孔子很快就想出答案，说四句诗谜各为一个字：汾、洽、溜、沙。随后，孔子笑着说：“老夫也回敬二位小才子四句话，请问是个什么字？旋即吟道：“一横一横又一横，一竖一竖又一竖，一撇一撇又一撇，一捺一捺又一捺。” 二顽童抓耳搔腮，久久答不上来。孔子说：“还是回学堂读书去吧，别在路上玩耍了。”说罢乘车而去。读者朋友，你知道孔子出谜指的是个什么字？”（答案一本志找）斗诗赢酒
从前，有四位酒客，常在一起饮酒。一天他们来到酒馆喝酒，刚好只买到一盅。一人提议，谁吟好诗，就归谁喝。这首诗以一个字为内容，这个字必须是四面不通，中间又有字，若将中间字推到原字的上面，要变成另一字。众人马上应允。甲吟道：“田字不通风，十字在其中；直字推上去，古字赢一盅”。乙接着吟“困字不通风，木字在其中；木字推上去，杏字赢一盅”。丙不甘示弱，吟曰“回字不通风，口字在其中，口字推上去，吕字赢一盅”。三人吟罢，各自洋洋得意，轮到了丁了，只见丁慢吞吞地吟道：“日字不通风，一字在其中，一字推上去……”众人笑道：“一字推上去岂非无字吗？”丁亳不犹豫地接着吟道“一口一大盅。”说罢举杯一饮而尽。众人看着丁饮酒，哭笑不得。
施耐庵收徒
明朝有个姓刘的财主，有三个儿子：老大刘文，老二刘武，老三刘斌。刘财主望子成龙心切，听说著名小说家施耐庵住在城里，便让三个儿子打点行装，前往拜师求学。施耐庵见了他们说：“想跟我学习不难，但我要考一考你们，谁聪明就收谁做学生。”
说罢，施耐庵发给三个孩子每人一张卷子，卷子上写道：“一女牵牛过独桥，夕阳落在方井上。”接到卷子，刘文赋诗，刘武作文，只有刘斌坐而不动。不多久，施耐庵来收考卷了，刘斌这才提笔写上自己的姓名，交了张“白卷”。结果，施耐庵反倒只收了刘斌当学生。猜一猜，为什么认为刘斌最聪明？（答案二本志找）
蒲松龄辞馆
蒲松龄学识渊博，但连试不第。一位财主望子成龙，慕名请蒲松龄去当师爷。不到三个月，蒲松龄便要告辞。财主问：“吾儿文章如何？”蒲松龄回道：“高山响鼓，闻声百里。”财主又问：“吾儿在易、礼、诗诸方面不知长进如何？”蒲松龄应道：“八窍已通七窍。”说罢便启程返家。财主赶去衙门，将这喜讯告诉当师爷的胞弟。师爷说“大哥，你让那教书匠戏弄了。”您知道蒲松龄的话是何含意吗？（答案三本志找）
妙趣横生的回旋联
对联是我国特有的——种民间文学形式。在联海中，有一种回旋联，其结构是按数字“一一二三四五六七八九十”的递升（顺序）和递降（倒序）组成，读来妙趣横生。
从前一位老相国养有两个女儿大乔和二乔，他想在自己收的七个皆中进土的门生中选婿，特出一上联：“一大乔，二小乔，三寸金莲四寸腰，五匣六合七彩粉，八环九钗十倍娇。”七个进士苦思冥想到五更天也难对出下联，其中六人只得退场。剩下的那个，耳听五更鼓声，又见六人退离，顿有所悟，对出下联：“十九月，八分圆，七个进士六个还，五更四鼓三声响，二乔大乔一人聘。”上联从一到十，下联逆序从十到一，各用十个数字按序排列，貌似讨巧，实为不易。清朝末年，有一个贪赃枉法却又喜自我标榜清廉的县官，大年三十晚在县衙门上贴了一副对子：“一心为民，两袖清风，三思而行，四方太平，五谷丰登；六欲有节，七情有度，八面兼顾，九（久）居德范，十分廉明。，，横批：“福荫百姓。”谁知，大年初一早晨，有人就在他的红对子上贴上了白对子。白对联写道：“十年寒窗，九载熬油，八进科场，七品到手，六亲不认；五官不正，四蹄不羁，三餐饱食，二话不说，一心捞钱。”横批“苦煞万民”。贪官本想用民众所喜欢的对联粉饰自己，却被人用妙联反击、嘲弄，颜面丧早。
探花巧对
清朝才子刘凤浩才识过人，殿试考取第三名——探花。
皇帝钦点时，发现他只有一只眼，心中不悦，沉思片刻，决定出几个对子来考考这个独眼探花，看他是否有真才实学。皇帝出的上联是：独眼竞登龙虎榜
此联言含戏谑，但是刘凤浩并不理会，他神情自若地答道：残月依旧照乾坤，下联对仗工整，含意深远。皇帝听后，不禁喜形于色，为了再试试刘风浩的才华，又出了一联：东启明，西长庚，南箕北斗，朕乃摘星手刘凤浩即朗朗作答：春牡丹，夏芍药，秋菊冬梅，臣是探花郎下联内牢贴切，韵律和谐，皇帝听了十分高兴，立即拿起朱砂笔，圈点了刘风浩为探花。
书童巧对学士
据说湖南有位名士吴獬，他听说友人家里有个姓谢的书童聪明出众，知书识礼又善对。吴学士早就想当面试一试这个书童的才智。一天，吴獬亲自登门拜访朋友，特意邀请书童共进午餐。酒宴摆上桌后，吴学士舀了一勺肉汤尝鲜，觉得味道寡淡，主人连忙遣谢书童到厨房去讨盐调味。吴獬暗暗一笑，随口吟出一上联：要加盐，谢神童抽身去讨；谢书童一听，知道“谢”字抽去“身”字正好成了“讨”字，出联巧妙，一语双关。他离席取来食盐加进肉片汤后，看见吴学士拿起汤匙舀汤倒进嘴里狼吞虎咽，旋即，他也脱口续出下联：见了汤，吴学士倒口便吞。下联把吴獬的“吴”字颠倒成“吞”字，恰好与上联切意。这样敏捷地续好对句，而又顺理咸章、贴切自然，使满座宾客皆惊，吴学士也连声称赞不已。
出口成章，才女巧救夫
明朝末年，江南某地有一女子，虽是小家碧玉，却知书达礼，是个远近闻名的才女。因她是独生女，父母就招了一名破落的书香子弟为婿。家境虽不很殷实，但两人男耕女织，夫唱妇随，日子倒也过得恩恩爱爱。
有一年端午节前，女子差夫君去集市上买酒称肉。不料，丈夫在去集市的途中受好人蛊惑，与人赌博将银两输了个精光，只得两手空空回家。女子正在河边洗衣服，见状十分不快，就随口吟了一首诗：“自叹命薄嫁赌夫，明日菜钱今日输，端阳佳节空手过，何来颜面对父母。”丈夫听后，深感愧疚，情急之下心生邪念，偷了邻村一头大黄牛，想卖掉后再去买点酒肉回来。但偷鸡不成反蚀一把米，却被人当场捉住，送到了县衙门。县官闻得偷牛之人的妻子是个才女，很想见识见识，就差人唤她到县衙听审。公堂之上，县官见女子果然端庄秀丽又礼仪得体，内心早已怜爱有加，便说：“听说你精于诗词，出口成章，就请以‘偷牛’为题作诗一首，如何？”才女明白，此诗好坏事关丈夫案子的处理，心里又怜又恨，且羞且忧，不禁悲从心来，声泪俱下：“万里长江水悠悠，难洗今日满面羞，妾身自知非织女，郎君何故学牵牛？”县官一听，拍案叫绝：“好聪明的女子，诗句信手拈来，代夫认错，坦然爽然，其心可鉴；满目垂泪，言辞恳切，其情可怜；喻夫君偷牛为牛郎牵牛会织女，巧妙为夫开脱，其才可喜。果真名不虚传，巾帼奇才也。罢罢！本官今日就网开一面，免除你夫牢狱之罪，杖责20大板，以示惩戒。”于是，夫妻俩千恩万谢，回家去了。
气死寿星翁
从前，东乡有个财主，膝下无子，只有三个女儿，先后都已出嫁。大女婿种田，二女婿做手艺，只有三女婿不学无术，又呆头呆脑，但是父母有钱，所以财主对他还是看得起。
那一年，财主做60大寿，三个女婿自然都要来拜寿。三女自恃有钱，平日看不起两个姐姐，想到过几天去娘家拜寿担心自己的丈夫出丑。因此，晚上在床上对丈夫说：“喂，过两天去给我爹拜寿，你要祝赞几句才是。”呆子说：“怎么祝赞明：？”三姑娘说：“你跟我念熟四句话就行。”呆子满口答应：“行，行！”三姑娘念道：“祝岳父寿比南山。”呆子高声朗道：“祝岳父寿比南山。”三姑娘听他那样高声叫，便说：“夜深人静小点声。”呆子也跟着叫道：“夜深人静小点声。”三姑娘听了便赌气说：“我不跟你睡了。”呆子以为还是在教他的祝赞词，不假思索地大声跟着说：“我不跟你睡了！”三姑娘气得火冒三丈，便斥道：“我一脚就踢死你！”呆子更大声朗道：“我一脚就踢死你。”这一下弄得三姑娘哭笑不得，只好背转身不睬他了。呆子以为这四句都是祝词，于是反复念了几遍才安心人睡。
第三天到岳父家拜寿，呆子等两个姐夫祝贺之后，他也端起酒杯来到岳父面前大声祝道：“祝岳父寿比南山。”真是一语惊四座，想不到呆头呆脑的三女婿也会念诗文了。老财主高兴得忙说：肾婿盛情、盛情！”呆子一来劲又高声地说：“夜深人静小点声！”这一叫弄得岳母忙跑过来拉他回座位，可呆子一顿，又叫道：“我不跟你睡了！”财主一听气得火冒三丈，指着他训斥：“你这蠢东西……”呆子眼睛一瞪，高声地说：“我一脚就踢死你。”财主何曾如此出丑，气得两眼发白，鼻孔冒烟，——口气上不来便晕倒在地。
别有情趣的戒赌诗
汪汪诗海，喜见戒赌诗文，它不仅别有情趣，更有教育意义，故选摘二首，以供欣赏。
相传，古时有位诗人为告诫赌徒，煞费苦心地写了一首《十字令》：“一心赢钱，两眼熬红，三餐无味，四肢无力，五业荒废，六亲不认，七窍生烟，八方借债，九陷泥潭，十成灾难。”这首诗将赌博的恶果揭露无遗。
古代又有一老秀才为告诫其子改掉赌博恶习，费尽心思写了一首《戒赌》诗：“贝者是人不是人，只为今贝起祸根。有朝一日分贝了，到头成为贝戎人。”其子看罢，百思不解其意，老父便语重心长地一一点破：贝者相合为“赌”，今贝相合为“贪”，分贝相合为“贫”而贝戎相合为“贼”。这赌、贪、贫、贼四字便是赌徒们的可耻行径及可悲下场。儿子恍然大悟，痛改了赌博恶习。巧改进士联
从前有父子二人同中进士。为了显示他们的荣耀，写了一副对联贴在大门口：父进士，子进士，父子同进士；婆夫人，媳夫人，婆媳皆夫人。
过了几天，这副对联却变为：父进土，子进土，父子同进土；婆失夫，媳失夫，婆熄皆失夫。
坛坛酸、只只瘟
明朝，于都县某财主在街上开了个酒店，酒店后为作坊，又在作坊一边饲养了好多猪。为了巴结官府，每逢时节，财主常把好酒好肉送给有权势的官绅，而店里出售的酒，则是渗水的或者是有馊酸味的酒。而且还放高利贷，仗势欺侮平民百姓。有一年，春节将到，财主托人找到中举的新举人给店里写副春联。举人早就听说财主在县里有劣迹，对财主的请求不屑一顾，但转念一想，何不借此辱他一辱。就来到财主家，在对联纸上写道：酿酒酿得好做醋坛坛酸养猪养成象老鼠只只瘟。他念给财主听：酿酒酿得好，做醋坛坛酸，养猪养成象，老鼠只只瘟。（原联没有标点符号）。
财主一听，心中大喜，连声说：好！好！好！随即叫人倒茶和付给银两。就在财主叫人张罗的间隙，举人又快速偷偷地用笔在上下联中多加了个“逗点”。就迅速将对联收卷起来。这样，对联就变为：酿酒酿得好做醋，坛坛酸，养猪养成象老鼠，只只瘟。
财主不知里面的“文章”，到了除夕夜，就叫人将对联贴到店面两边。第二天一早，门口过路的、围观的和拜年的人群，大声朗读，莫不拍手称快。当人们的喧哗声、嘲笑声和掌声传到店里，财主和伙计们出门来一看，气得财主顿脚，大呼晦气。立即叫人将对联撕掉。但对联的刺谑话传遍了全县。
地名巧对
在对联中，有不少是以地名作为题材的，因其构思巧妙，对仗工整而长期流传于社会上。下面略举几例：其一十里春风，长安两路千年晓月，永定一桥
“长安”、“永定”均为北京地名，前者为天安门广场与天安门广场门城楼之间的街名，分东西两条，故曰“长安两路”；后者指流经北京西南的河名叫永定河，河上有一座始建于金大定二十九年（1189年）的石桥叫芦沟桥。长安对永定，路对桥，风对月，均属名词相对；两对一，十对千，数词相对，非常工整。其二密云无雨旱三河，虽玉田亦难丰润怀柔有道皆遵化，知顺义便是良乡
此联中，密云、三河、玉田、丰润、怀柔、遵化、顺义、良乡八个地名是北京和河北所辖县名。它的不同凡响在于这八个地名构成了四个不同关系的复句——上联为因果和转折关系，下联为果因（由果溯因）和条件关系。因果对果因，转折对条件，从语法角度出对，富有新意。其三新建石城万年万载，永修铜鼓乐平乐安，这些都是江西省的县名，新建石城和永修铜鼓中有“建”和“修”两个动词，“城”和“鼓”又是名词，二者构成动宾关系。“万年万载”和“乐平乐安”是并列关系，它们与前头的动宾可以构成主谓关系，上下联成了两个完整句子。同时还让人产生联想，石头会联想到坚牢和永固，而鼓是打击乐器，奏乐会联想到欢乐，故上下联两截搭配，不但形式协调，内容亦联系紧密。
名人判状语撷趣
明代南昌的于王，权势甚大，世人无不畏之。宁王府中养一鹤，系皇帝所赐，其颈上挂着“御赐”金牌，宁王常携鹤招摇过市，以显殊荣。一次，宁王驱鹤逛街，一狗猛然从巷中窜出将鹤咬伤，王大怒，令府中刀笔具状投于南昌府。其状曰：“鹤系金牌，当今御赐，今遭犬伤，主承干系。”昌知府接状后左右为难：那咬伤鹤之犬已跑失，无法知其主，若处罚那一带百姓，亦有违“法不责众”之规；若不按宁王意旨办，必得罪宁王，招来祸端。此时右知情著泄宙伯障捌众南昌其人才高智足，可求教于他。知府依言将唐伯虎请进府衙，唐伯虎看了原诉状，当即挥笔亦写下十六字：“鹤系金牌，犬不识字；禽兽相斗，不关人事。”宁王对“伤鹤”事件的判决很不满，但见判状词写得人情人理、，无懈可击，也只好卖个顺水人情，再也未予追究。祝枝山任广东兴宁知县时，曾接到一起儿媳状告公爹的民案。这儿媳名叫张花，年轻守寡，不甘忍受寡居之苦与世俗折磨，意欲改嫁，却遭受壮年公爹与成年小叔的反对。张花请一秀才写了一纸诉状，告到县衙。其状曰：“民妇张花，年轻守寡，白日辛劳，内炊外稼，闲汉骚挠，黑夜惊怕。更有内忧，翁壮叔大，树静风动，瓜田李下。请问青天，该否再嫁？”祝枝山见诉状写得情真意切、感人至深，对张花顿生同情之心。遂提笔题了四字批语：该嫁该嫁！
清代郑板桥任山东范县县令时，地保缚送一僧一尼至县衙，说二人不守清规暗中私通。郑见这对青年僧尼不像油滑奸刁之徒，经审讯得知，这二人相爱已久，可双方父母迷信“八字”，说他俩不宜婚配，便将其逼人空门。郑板桥对二人深表同情，以幽默的笔调写下判语：“一半葫芦一半瓢，合来一处难成桃。从今人定清规寂，此后敲门月影遥。鸟性悦时空即色，莲花深处静偏娇。是谁勾却风流案，记取当堂郑板桥%他当堂将二人释放，并为其主婚，成全了他俩的愿望。
施耐庵“相面”
传说元末明初著名小说家施耐庵，晚年常出门会友，吟诗作赋，谈古论今。一日，他应几个好友的邀请，在茶馆讲述他编著《水浒》的经历和书中故事。这时，一个赴京赶考的举子见状，以为施耐庵是算命先生，想图个吉兆，讨个好“口气”，便高声唤道：“诸位且退，让我先相，能否金榜题名？说得好有重赏。”施耐庵见他如此高傲，就想奚落他一下，问：“你是文举还是武举？，，（‘假如文武双全，文武各如何？”施耐庵答道：“观你气色人品，此次赴考是‘文如智多星下凡，武似玉麒麟降生，。”举子听罢大喜，众人却哈哈大笑不止想一想，施耐庵的言外之意是什么？（答案四本志找）
妙趣联
水桶漏光船漏满，明灯吹灭炭吹红。
有风不动无风动，不动无风动有风。（谜语，打一物）
天作棋盘星作子，谁个敢下；地当琵琶路当弦，哪个会弹。冻雨洒窗，东两点，西三点；切瓜分片，前七刀，后八刀。
天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半。今夕年尾，明朝年头，年年年尾接年头。
菩萨朝朝朝朝朝朝应，浮云长长长长长长消。（寺庙联）
扒扒痒痒，痒痒扒扒。不扒不痒，不痒不扒，越扒越痒，越痒越扒。（先生调戏妇女）。
生生死死，死死生生，不生不死，不死不生，先生先死。先死先生。（妇女回敬先生）。
一、二、三、四、五、六、七、忠、孝、仁、爱、礼、义、廉，横批：亡八无耻（讽刺国民党）
二、三、四、五、六、七、八、九、横批：缺衣少食，（讽刺国民党）
民国万税（岁）天下太贫（平），（讽刺国民党）
你整我、我整你、整来整去、谁都挨过整。你上台、我下台、台上台下，谁都倒过台。（讽刺“四人帮”）
台上笑，台下笑，台上台下笑惹笑。演古人，演令人，演古演今人演人。（演戏联）
你看我非我，我看我，我亦非我。他装谁象谁，谁看谁，谁就象谁。（演戏联）
琵琶琴瑟八大王，王王在上，（八国联军入侵中国联）
魅魑魍魉四小鬼，鬼鬼犯边。（中国人民应对联）
绕口令
担担干杆过于港，是杆干还是港干。墙上画面鼓、鼓上画只虎，虎抓破了鼓，拿块皮来补，你说是皮补鼓，还是皮补虎。柿市视狮食柿，四狮食柿四十四，四十四柿四狮食。
第一节文化站
上顿渡文化站成立于1958年，为民办公助性质，主要是开展图书借阅、报刊阅读及业余文艺演出。“文化大革命”期间停办，直到1978年5月才恢复。1980年广播站、电影队和文化站合并，三站合一，称为上顿渡公社文化中心站。文化中心站在经济上实行以文养文，独产核算。上顿渡公社电影院建成后，增设了电视室、图书借阅室、儿童阅览室、报刊阅览室、棋艺室、乒乓球室、羽球场等。图书馆收集了乡村青年科教文娱小说画刊等读物五百余册，订有日报多份，假日定期开放。
1980年，上顿渡文化站通过整顿后，修整了图书室，分设阅览室，画刊展览廊，先后增设图书200余册，健全了借还手续，板报、宣传栏，棋类比赛室，体育活动有乓乒球台，羽毛球场，由于文化站的日趋充实，已形成上顿渡农村青年活动中心。每逢春秋佳节，开展各种棋类比赛活动。
临川市第二文化馆建国前设置临川县通俗教育馆，建国后改名为临川市人民教育馆，1952年改名为临川文化馆。1968年底，县文化馆、剧团、书店、电影站、图书馆、广播站合并成立临川县毛泽东思想宣传站，馆址几经搬迁，先后设在抚州城内和上顿渡。1982年新文化馆落成。新馆建在余坊村，面积1700平方米，1983年搬迁新馆办公。1996年县市合并后改名为临川市第二文化馆，原有15名工作人员。中共党组织
书记：何继勇（1978～1982）周木根（1982～1985）
黄海培（1985～1989）桂绍仁（1989～ ）
行政机构
馆长：黄兰英（1955～1956）郑定国（1956～1957）
周乾助（1959～1962）谢振瑜（1965～1968）
桂平安（1968～1971）何继勇（1978～1982）
周木根（1982～1985）黄海培（1985～1989）
桂绍仁（1989～ ）
副馆长：章新铭（1949～1954）朱学喜（1954～1955）
邹循荣（1957～1959）谢振瑜（1962～1965）
章飞起（1965～1968）何继勇（1972～1978）
周木根（1979～1982）范如芝（1984～1996）
翟德元（1993～ ）邹晓青（1996～ ）
第二节广播站
上顿渡镇（公社）广播站1958年建站，建站时设机线员和播音员。建站前，县里曾用电话线给各公社输送广播，当时号称队队通广播，但收听效果不好。建站后，上顿渡广播事业得到不断提高，器材年有添置。大跃进时期，社队直属单位都普及了广播箱，喇叭逐步通向千家万户，至1972年，入户年率达到百分之八十。“文化大革命中”，公社广播站改名为“毛泽东思想宣传站”，1977年又复称人民公社广播站。并增设报道员，编制由二人增至三人，均为国助社办的小集体。从此开始播出本乡（社）新闻节目。广播节目大有充实和改进，每天分（早、中、晚）三次定时向广大群众及各基层单位进行广播，主要内容：转播国内外大事，科学知识、时事新闻以及有关工农业生产方面的报导，广大人民每当广播时分，他们关心国家大事，特别是农业天气测报，更是受到人民欢迎，喜爱收听，不仅丰富了文化生活的需要，对“四个现代化”和“两个文明建设”均有明显的认识，起到了一定的宣传教育作用。1983年受地区评奖“镜框奖状”一块，评为“先进广播站”。
站机房设备有：扩大机GY2×375瓦1台、GY2×275瓦1台、SB增音机1台、SB电唱机1台、MB50瓦1台、MB25瓦1台、MB5瓦1台、日式迷你卡式录音机1台、台式8080型录音机1台、日式电视24吋1台、北京电视16吋1台。1997年又搞了一段时间的调频广播，但随着电视机在农村的普及，乡干部分流等诸多的原因，乡广播站现已基本瘫痪。
临川人民广播电台临川人民广播电台成立于1950年3月，其前身为临川县收音站，1955年改名为临川县广播站，隶属临川县委宣传部。“文革”期间曾改名为“毛泽东思想广播站”。1982年建立电视差转台，实行两块牌子，一套人员。1984年临川县文化广播电视局成立，广播站改属临川县文化广播电视局。1993年12月更名为临川县人民广播电台。1994年9月建立临川县有线电视台，实行“电台、差转台、有线电视台”三块牌子，一套人员。1996年9月，临川县人民广播电台与抚州市广播站合并为临川市人民广播电台，其级格不变。原有干部职工50人。临川人民广播电台连续4年获全省“三好”台站。中共党组织
1981年中共临川县广播站支部委员会成立，隶属于临川县直属党委。1984年电台支部隶属于临川市文化广播电视局党委。
书记：何春水（1981～1984.7）肖衡培（1984.8～1996.7）
张鸿（1996.8～ ）
行政机构
一、临川县广播站
站长：雷水生（1957～1964）万云朋（1964～1965）
贺先洲（1965～1969）黄认传（1969～1970）
贺先洲（1970～1971）吴桥福（1972～1973）
贺先洲（1973～1978）章飞起（1978～1981）
何春水（1981～1984）肖衡培（1984.8～1993.11）
副站长：廖仕成（1981～1984）
二、抚州市广播站
站长：徐子南（1956.10～1959）李贵坤（1959～1967.1）
胡义生（1971.3～1971.6）李贵坤（1973.6～1984.11）
杨青（1986.8～1989.9）熊爱群（1990.9～1996.8）
副站长：杨伟成（1974～ ?）邹兴康（1984.11～1989.9）
孙凤林黄晓茵
三、临川人民广播电台
台长：肖衡培（1993.12～1996.7）张鸿（1996.8～ ）
邹永辉
副台长：张武龙（1992.4～ ）连美昌（1994.9～ ）
李宝香（1997.9～ ）章登文（1997.9～ ）
第三节电影院
1950年至1954年，临川县全县没有固定的电影放映队，农村放映工作由省电影放映教育工作队第53队担任（后改为抚州地区专署放映队）。1955年2月，成立全县第一个16毫米电影放映队。1962年建立全县第一个35毫米电影放映队。1964年9月成立临川县电影放映管理站，1969年4月撤销，合并于“临川县毛泽东思想宣传站”，1970年恢复。1975年7月，县站将35毫米电影放映队固定在上顿渡影剧院放映。1978年站址由县城中兴路迁至龙津路49号新建的办公大楼。1979年电影站更名为临川县电影发行放映公司，1996年随着县市合并公司改称为临川第二电影发行放映公司。
1978年，在上顿渡龙津南路36号建成大型影院一座，院内分厅、楼座，有1886人座位，设置松花江牌35毫米放映机1部和12马力柴油发电机1台。影剧院建成并交付使用后，电影队经常在影院售票放映，从此，离镇较近的村庄群众看电影更容易了。观众总是满场，尤以青年男女，为数更多，就是盛暑严寒天气，有的从十里路外赶来观看，少有停演现象，如有名片放映，观众更为踊跃，每逢当圩日期，中午加放一次，晴朗晚上，有时连放两场。但为了照顾边远地区群众，放映队仍经常下乡放映。放映队月平放映人数在20，000人次。
上世纪60年代，群众喜爱的国产故事片有《南征北战》、《渡江侦察记》、《五朵金花》、《平原游击队》、《天仙配》、《上甘岭》、《柳堡的故事》等。“文化大革命”中规定台能放映《红灯记》、《智取威武山》、《沙家浜》、《闪闪的红星》等。文化大革命结束后，又放映了《小花》、《黑三角》、《从奴隶到将军》、《庐山恋》、《高山下的花环》、《少林寺》等。其中《少林寺》等武打片风靡一时。
临川第二电影公司1964年9月成立临川县电影放映管理站，1969年4月文化宣传口单位联合成立宣传站，1970年11月成立临川县电影放映管理站革命委员会，1979年电影站更名为临川县电影发行放映公司，1996年随着县市合并公司改称为临川市第二电影发行放映公司。公司、电影院一块牌子，二套人员（电影院属公司下属单位）。公司为股级国有事业单位，实行企业管理，主管单位为临川市文化广播电视局。原有干部职工71人。
中共党组织
1971年6月成立临川县电影放映管理站党支部，1979年改名为中共临川县电影发行放映公司支部委员会，隶属县直属党委。1996年更名为中共临川市第二电影发行放映公司支部委员会，隶属市文化广播电视局党委。
一、中共临川县电影放映管理站支部委员会
书记：胡惕非（1972.4～1979.10）周乾助（1979.10～1984.8）
副书记：张吉山（1971.6～1971.10）尧样祥（1971.10～1979.10）
李龙顺（1979.10～1984.8）
二、中共临川县电影发行放映公司支部委员会
书记：张乾龙（1984.8～1985.）陈金水（1985～1987）
付补金（1987～1990）魏仟旗（1991～1992）
杨享金（1994～1995）
副书记：付补金（1984.8～1987）杨享金（1992～1993）
付补金（1991～1992）
三、中共临川市第二电影发行放映公司支部委员会
书记：杨享金（1994.1～ ）
行政机构
一、临川县电影放映管理站
站长：胡惕非（1972.4～1979.10）周乾助（1979.10～1984.8）
副站长：张吉山（1964～1971.10）尧样祥（1971.10～1979.10）
李龙顺（1970.11～1971.10）（1979.10～1984.8）
二、临川县电影发行放映公司
经理：张乾龙（1984.8～1985）陈金水（1985～1987）
付补金（1987～1988）付前民（1988～1990）
魏仟旗（1991～1992）魏功裕（1992～1993）
杨享金（1994～1996）
副经理：付补金（1984.8～1987）付补金（1988～1993）
黄炳基（1988～1990）曾良珍（1988～1990）杨享金（1992～1993）付前民（1994～1996）
三、临川市第二电影发行放映公司
经理：杨享金（1996.1～ ）
副经理：丁宏儒（1997.2～ ）章振鹏（1997.2～ ）
第四节临川第二图书馆
临川第二图书馆的前身是临川县立图书馆，创建于1929年，此后曾并入临川县民众教育馆。解放后改名为临川县文化馆，内设图书室、报刊阅览室。1955年县委决定文化馆从抚州搬迁上顿渡镇。
1956年10月，作为全省第一批安排的五个馆之一，临川县成立县图书馆。（1956年至1978年8月与临川县文化馆合一馆舍办公，实行两块牌子，一套人员。）1966年“文革”开始后，图书馆房被占用，馆，内人员大部下放，致使图书长期无人照管，造成雨淋、虫蛀、鼠咬、被窃，仅古籍书就损失10000多册。1972年初，收回被占用的原馆舍，1973年元旦正式对外开放。1978年8月单独建制，隶属临川县文化教育局管辖。1980年7月，由省文化厅拨款买下图书馆右侧的新华书店一幢两层旧房，总面积620平方米，随即进行维修、改装，开设了外借室、阅览室、儿童阅览室，三个书库，数间办公室。
1983年2月，临川县委、县人民政府投资在上顿渡重建一栋花园式图书馆，建筑面积2400平方米，于同年3月10日动工，至1986年5月完工，同年8月开始搬迁，次年3月全部对外开放。至2000年6月；图书馆藏书达13.17万册，其中古籍图书10700册，孤本1部6册，善本197部398册，社会科学51300册，自然科学21600册，综合性图报刊合订本10680册，其它10520册。内设机构有：办公室、采编部、辅导部、财务部、外借部、阅览部、少儿阅览室、古籍室，资料阅览室，综治办等。
图书分类采用《中国图书馆图书分类法》为标准，依据《普通图书馆著录规划》分编著录，所有著录全部采用大片式目录，设有公务目录和读者目录各两套，该馆建立了市、乡、村三级图书馆网络，1987年7月在高坪镇办起了全省笫、尸所“高坪农民图书馆”，藏书1.1万册，馆舍224平方米。1988年10月成立“罗湖农民图书馆”，1991年10月成立“荣山农民图书馆”，1994年7月成立“东馆农民图书馆”，并相继对外开放。
临川第二图书馆自1959年以来一直被省图书馆列为全省重点馆之一。1981年通过全省评比检查，被评为全区全省的先进单位。1984年，临川第二图书馆被省政府评为文明单位，获江西省精神文明建设二等奖。1998年被文化部评为三级图书馆。
中共党组织
1981年以前县图书馆与县文化馆为联合支部。1981年6月中共临川县图书馆支部委员会成立，隶属临川县文教局党总支。1995年10月改名为临川市第二图书馆党支部，隶属市文化广播电视局党委。
书记：谢振瑜（1981.6～1985.12）熊元奇（1986.4～1992.4）
娄永禄（1992.4～ ）
行政机构
馆长：郑定国（1956～1957）周乾助（1959～1962）桂平安（1970.4～1971.12）罗来荣（1975.5～1979.3）
谢振瑜（1979.4～1985.12）熊元奇（1986.4～1991.3）
周晓鹰（1991.3～1992.6）娄永禄（1992.6～1998.12）
黄荣顺（1998.12～ ）周晓鹰
副馆长：邹循荣（1957～1959）谢振瑜（1961.4～1968.10）
何继勇（1972.3～1978.8）梁海云（1986.1～1998.12）
周晓鹰（1992.10～ ）郑祥云（1999.3～ ）
第五节临川新华书店
临川新华书店成立于1970年1月，原名临川县新华书店，隶属于县革命委员会政治宣传组。1981年4月，其行政、人事分别归属县文教局和县委宣传部。1984年7月，党政和人事关系由县文化广播电视局管辖，业务、财务仍隶属江西省新华书店。1993年1月隶属于江西省新闻出版局。1995年5月县市合并，更名为临川市新华书店，现有干职工70人。1998年获全省新华书店系统精神文明示范门市单位称号；第七届（1997至1998年度）地级文明单位称号；1998年度全区新华书店系统“双效益”目标管理先进单位称号。
中共党组织
1970年至1976年与县文化馆为联合党支部。1977年6月成立中共临川县新华书店支部委员会。1984年6月前隶属于宣传部，1984年7月隶属于文化广播电视局党委，1993年隶属于直属工委。
书记：祝声毓（1970.1～1975.8）何春水（1977.7～1982.1）
黄宝礼（1985.5～1992.11）章明慧（1993.1～1994.11）
副书记：何继勇（1970.1～1975.9）（1975.9～1977.6）（主持工作）
贺先洲（1978.1～1982.1）（1982.2～1985.4）（主持工作）
魏仟祺（1993.1～1993.12）
黄银生（1994.12～ ）（主持工作）
行政机构
经理：祝声毓（1970.1～1975.8）聂淑丽
代理经理：刘子龙（1975.8～1975.10）
经理：何春水（1975.10～1982.1）黄宝礼（1985.5～1988.1）
魏功裕（1988.2～1992.4）魏仟旗（1992.5～1993.12）
魏功裕（1994.1～ ）聂淑丽
副经理：贺先洲（1978.1～1982.1）（1982.2～1985.4）（主持工作）（1985.5～1988.1）
黄宝礼（1988.2～1992.11）章明慧（1988.2～1993.12）
周文如（1992.4～1993.12）张文（1994.6～1995.12）
聂小丽（1994.10～ ）贺金山（1997.1～ ）第六节临川文化稽查大队
临川文化稽查大队于1996年1月由原临川县和抚州市文化稽查大队合并而成，隶属于市文化广播电视局。临川县文化稽查队筹建于1989年8月，1992年4月正式成立临川县文化稽查大队。199。年1月抚州市政府批准成立抚州市文化稽查队，1993年1。月5日更名为抚州市文化稽查大队。两稽查大队合并后为局下属股级事业单位，与局内设机构文化市场管理股合署办公，实行两块牌子，一套人员。现有干部职工18人。
中共党组织
1996年4月以前，文化稽查大队没有设立党支部，党员组织关系在局机关党支部。1996年4月成立中共临川市文化稽查大队支部委员会，隶属于中共临川市文化广播电视局委员会，有党员7人。
书记：殷娅萍（1996.4～1998.4）邹新华（1998.4～ ）
行政机构
一、临川县文化稽查大队
大队长：殷娅萍（1992.7～1995.12）
二、抚州市文化稽查大队
大队长：王瑞祥（199。.1～1991.12）张海水（1993.8～1995.12）
代大队长：张海水（1992.1～1993.8）
副大队长：邹新华（1994.5～1995.12）
三、临川市文化稽查大队
大队长：殷娅萍（1996.1～1998.4）邹新华（1998.4～ ）
副大队长：邹新华（1997.4～1998.4）杨云（1996.1～ ）
熊光辉（1996.1～ ）
第二章民间文娱活动
上顿渡文娱有悠久的历史，有优良的技艺传统，有较突出的现代创新，民间文娱活动丰富多彩。每逢传统节日，迎神赛会，奇灯异彩，歌舞弹唱盛前。主要活动的龙灯、狮子灯、蚌壳舞、采莲船、高跷等民间舞蹈。随着时代的发展的变化，花鼓灯、桥灯、三脚班、木偶戏、唱道情、说书等已成历史陈物，少有流传，新兴的文娱活动为地方采茶剧，曾在极盛时期，拥有男女演员二十余人，每逢时令佳节，轮流在各乡队演出，深受欢迎。1976年并出席地区评演，多次受奖。
第一节龙灯
上顿渡跑马灯上顿渡镇素称才子之乡，又是灯彩艺术之乡，其灯彩艺术历史源远流长，内容丰富，形式多样，据清同治版《临川县志·风土篇》记载，上顿渡镇民间艺术全盛时期，“吴讴越吹，士伶皆农隙学之，拜揖语言，拙纳可笑……”。“每年秋，迎神赛会，踵事增华，锣鼓喧震，用十四、五岁男女装扮……又称其神好骑马，名日“攀鞍会”。又载：“春末秋初，乡市召师巫设坛建醮，作五彩龙舟，以送病疫……”。又有记载：“每届秋熟，则载木偶泥像，敲锣吹角，旗帜台阁，备极工巧，游行城廓，拥道塞途，以为戏乐。”这些记载，反映了当时上顿渡镇秋季迎神赛会时民间艺术活动的空前盛况。据老艺人介绍，唐时，上顿渡镇竹制和纸扎工艺曾风靡一时，产品一度畅销全国，流传至今的龙灯、狮子灯、跑马灯、火老虎灯等诸多灯彩，都与当时的竹制和纸扎工艺有着密切的关联。
跑马灯，是临川上顿渡镇河西一带特有的一种民间灯彩。由五匹马组成，其马由竹篾扎成完整的内架，中段由三个可以套过人身的篾圈串成，上圈有一可以扎在人腰上的麻绳，五匹马则根据《三国演义》中刘备部下的五虎上将关羽、张飞、赵云、马超、黄忠的特性分别糊上红、黑、白、黄色软布，用苎麻装饰成马毛、马尾，再画上眼、鼻、嘴而成。表演时，演员套上马，左手握缰，右手持鞭，随着热烈的锣鼓、竹筒敲击发出“哒、哒”的马蹄声和唢呐模仿战马嘶鸣声，时快时慢，随着“一条鞭”、“穿花”、“梅花阵”、“穿八字”等队形变化，五匹马表演着“上下坡”、“跨障碍”、“越涧溪”等动作。也许因为张飞性格暴躁缘故，黑马除参与集体表演外，另要完成“勒缰提蹄”、“惊马悬空”等高难动作，表演必须给观众真实感。其伴奏锣鼓节奏紧密，气氛紧张，竹筒敲击发出的轻重缓急的“哒、哒”马蹄声响和用锁呐模仿的战马嘶鸣声，从音乐上渲染了战场的气氛。
跑马灯由历史变迁而形成。古时上顿渡一带湖泊众多，沼泽遍布，土地肥沃，水草丛生。三国时诸葛亮路经此地发出“五百年前百杆称，五百年后放马州”的感叹。自唐开始，这里养马盛行，多达千匹以上。清顺治年间，上顿渡形成集镇后，人口密集，村寨之间有着不可分割的姻亲关系，逢年过节，访亲拜友都骑马而行。随着时间推移，湖泊变良田，马渐减少，民间艺人就用竹扎布蒙，参加春节灯彩会，至今已有几百年的历史。
表演跑马灯一般在操场或戏台，每进一村，都由四盏大红灯笼作前导，乐队跟后、灯队按红、黑、棕、白、黄顺序而入，其制作和舞灯不允许外姓参加，舞灯也是有关亲戚家，故而有“咚咚锵，走亲戚（qing）”之说。
过去跑马灯的人物造型、服饰都照戏中人物，从经济考虑逐渐简化，过去表演时还插有莲枪、花鼓。跑马灯本身就是件精湛的竹制工艺品，一经表演更为独特，可惜因种种缘故，这一民间艺术形式除临川上顿渡镇河西一带流传至今外，其他地方均已失传。
跑马灯自古至今，河西人代代相传，1956年和1982年两次参加全区文艺会演并获奖，1986年在全省业余文艺汇演中被选为全国汇演预选节目
由于历史的变革，社会的动荡，上顿渡镇的民间灯彩也历尽沧桑，至新中国成立前夕，均濒临灭顶之灾。解放后，尤其是党的十一届三中全会后，由于党和政府的重视，及时进行了抢救，并在继承的基础上，遵照“取求精华，弃之糟粕”的方针，进行了加工整理，使之恢复本来面目，重放光彩。如象征中华民族龙的文化的龙灯、矫健威武而又有益于人民心身健康的狮子灯，具有地方特色的火老虎灯、跑马灯和群众喜闻乐见的采莲船、蚌壳灯等，春节期间都以其崭新的面貌，出现在上顿渡镇城乡，为活跃群众的节日文化生活发挥了积极的作用。跑马灯和火老虎灯曾多次参加地、省的民间文艺会演，获得好评。上世纪八十年代中期，政府曾组织专门力量对河西跑马灯进行了系统的挖掘整理，收入《中国民间舞蹈集成》江西抚州资料卷临川分册，并录相保存，已成为临川文化中不可多得存世稀少的非物质文化遗产。
龙灯主要是软龙灯，龙灯为篾扎、外蒙沙布，形状似龙。据传有一年连降暴雨，洪涝严重，乡民扎纸为灯，祭祀龙王，求龙王保佑风调雨顺，岁熟年丰。龙灯长约13米，杏黄色的龙身披满深绿色的鳞片，灯队13-15人，头系蝴蝶壮黄毛巾，腰系大红腰带，脚穿白套袜，罗布鞋。表演时依次完成龙点头、龙伸腰、龙翻身、钻龙门、龙钻肚、龙盘拉等动作，在欢快的鼓点声中起舞，多彩多姿，令人赏心悦目。
狮子灯属民间传统武术灯彩文娱活动。狮子头用木制布裹。双目如电，巨口如盆，长发纷披，缀以长布作狮身，由两人表演，一人撑头，一人扮尾，动作协调，配合默契。表演动作有奔跑跳跃、前后翻、扒痒舔毛、引水洗面、跳方凳、上高台、打马肩、竖楼排等。种类分黄狮灯、乌狮灯。俗称“乌一黄二”，乌狮灯很少有人玩，因为玩乌狮灯的一要地方大，二要武艺精，否则要吃亏。
第二节赛龙船
龙舟是上顿渡镇村寨举行的一项节日活动。关于龙舟节的由来，在上顿渡镇流传着两个民间传说。有一传说，说代天降雨的龙王有一次行错了雨步，下雨时间违反天意。天公大怒，令雷公把龙王劈成数段抛入江中。从此天大旱，村民即造龙船沿清水江划渡，象征被雷公劈死的龙王复活了，又按常规降雨人间。这是一种赛龙舟求雨的古老风俗。另有一传说，说有父子2人在河中打鱼，儿子被龙王抓去当了枕头，父亲一怒之下放火烧龙宫，将龙砍成几段，浮尸江中。大家检龙肉分吃。但吃了肉后九天九夜天全黑，不分白昼黑夜。有一天，一位妇女带小孩到江边洗衣，孩子用棒槌拍打江水，并不停地念着模仿击鼓的“咚咚”声，不久天就亮了。以后，河边的村民都过龙舟节，敲着鼓点子赛龙船。
共同的地域，是一个民族长期共同生活并发生内部联系的空间条件。我国许多民族传统文化体育活动，就是在共同地域内形成与发展的。我国自古有谚云：“南人善舟，北人善马”，就是对民族传统体育文化具有地域性的生动概括。我国北方自古以来是游牧民族的栖居之地，游牧生活养成了他们善于骑马的习性，形成了刁羊赛马的民族体育活动，而南方民族多靠水而居，舟船是他们主要的交通工具在劳动生产中逐渐形成赛龙舟的体育活动，形成独特的“龙舟文化”。
上顿渡镇龙舟长二十余米，宽一米多。它由三根形直完整的杉树，挖成槽形捆绑而成。中间一根长二十三米为母船，两侧每根各长为十长米为子般。龙头、龙颈由一根二米长的水柳木雕刻而成，上涂金、银、红、绿、白各色，犹如麟片熠熠耀眼，一对龙眼炯炯有神，弯弯的比角，昂首向天，可谓神采奕奕，栩栩如生。划龙舟由鼓头、锣手和手手组成。鼓头是龙舟上的指挥，是全村推选出来最有威望的人。一个十来风的孩子担任打锣手，水手共三十八名，由村子里剽悍青年担任。比赛中水手每人手持一支一手掌宽，约一米五长的扁担形木浆。身披蓑衣，头载斗笠，以示祈雨。比赛场面十分激烈，使人振奋，使人向上，的确是一项赛体力、比技术、比智慧、练勇敢、保团结的体育活动。是民间体育活动中较为引人瞩目的一类。从该项活动的观赏价值来看，它展示了早期上顿渡镇人民持朴的信仰，同时，追叙了上顿渡镇人民早期文明传统文化发展的历程。再现了当时上顿渡镇人民的智慧与力量的勇敢意识和团结历进的精神。
龙头雕刻精美，宛似牛角的龙角上，通常写有“风调雨顺”、“国泰民安”等吉祥语。平时，龙船放在专放船体用的“龙船硼”内。有的“龙船棚”还写满楹联，如：“龙船千古事，忠孝一生兴，典祀千年重，锦延百事传，江山千古意，时序百年兴’等等。横批则多为“民众团聚”、“万宝来朝”。待龙舟节前，村民举行过隆重的祭祀龙船的仪式后，方抬下龙船，放入河中练习和比赛。
各村在龙舟节结束时，必须挑全村最肥大的猪，宰后请全寨聚餐一次，以酬谢全村对龙舟节的支持。
农历五月初十至十三为上顿渡镇的集会日期，五月初十大家将龙船洗刷一新，将母船于船系为一体并安上龙头，隆重举行开划仪式，在河边或缓口有龙神之位的井边、沟边，置方桌一张，桌脚要绑上去掉树叶和树皮的树枝，绑雨伞一把，绑红布、纸钱和一把青草。桌上供米一升，去毛白公鸡一只，以扫邪敬神。过去过龙舟节的头一天，要请巫师念经，现在这里巫术礼仪大多从简。但巫术规矩不停，如龙船在划渡中不得半途停顿或休息，须一鼓作气划至终点。待龙船调头后，掌舵者分给水手每人一束青草用以驱邪，合一齐投入江中。1985年4月，原河西乡挑远26名农村姑娘组建江西省女子龙舟队，集训两个月，于7月赴湖北宜昌市参加全国第二届“屈原杯”龙舟比赛，以4分29秒的成绩仅次于广东队获得第二名。1987年6月，河西乡女子龙舟队再次赴成都新津地区参加全国第三届“屈原杯”龙舟比赛，获第九名。
龙舟节期间，宜黄河两岸人山人海，除竞船外，还有踩鼓、吹笙等民俗活动，这期间更是男女青年游方对唱、谈情说爱的佳节。
从前，一个村寨上有专一的田土、山林、稻谷或金钱作为龙舟节的基金来源，称之为“众田”，“众山”或“众谷”。田和山林以每年的收益作龙舟节的费用。后来这一方法逐渐消失。
赛龙船规则
1、航道：根据河道条件，设男女400米，500米，600米，800米，1000米（可按当地条件变更距离）直道竞赛。·比赛应设在静水水域，航道是直的，起航线与终点线必须平行并与航道线垂直。根据参赛队数及场地条件，设2或4，6，8条航道，每条航道宽度可按9m，11m，13.5m布置。航道最浅处水深不得少于2.50m，航道内不得有水草、暗礁和木桩，航道外5m内应无障碍物。
2、器材：按各地传统龙舟式样规格制造，制作材料不限。舵桨及划桨规格按传统要求制作。
3、龙舟附属装置：传统龙舟可按各习惯制作龙头和龙尾，并备有锣、锣架、鼓和鼓架等，另可带水标二个，预备划桨若干个。
4、队员：队员必须身体健康，会游泳，熟悉水性。龙舟参赛队员为25人。·每队设队长一名（运动员兼），比寒时必须佩戴标志。·每队登舟比赛队员为23人，包括：舵手、锣手、鼓手各1人，划手20人。每队替补队员2人。替换时需经裁判员验明资格，并于检录登舟前替换完毕，登舟后不得替换。
第三节戏剧演出
明末清初，上顿渡镇境内流行傀儡戏（又称木偶戏，巧线戏），在乡间寿庆，婚嫁、迎神、庙会、修谱时流动演出，所唱曲调有宜黄戏的二黄、西皮，也有赣剧的南北调、高腔等。大型剧目有《龙凤阁》、《乾坤带》、《全家福》、《百子图》等，小型剧目有《平贵回窑》、《洞宾戏牡》、《壮元游街》、《打金枝》等。临川采茶戏是临川戏曲文化的重要组成部分之一。临川采茶戏在明代茶灯戏的基础上，汲取抚州当地民歌小调发展而成。茶灯戏的繁荣在清康熙后期至乾隆年间，采用上顿渡地方方言，唱民间曲调，演民间喜闻乐见之事，因而群众基础广泛，传播发展速度快，影响范围较广。
明末清初之际，抚州盛产茶叶，采茶妇女一边劳动一边唱采茶山歌，后吸收民间舞蹈，在张灯时节，由幼童扮演游戏演变为茶灯戏。抚州采茶戏在明末抚河戏雏形阶段，还只是业余性质，艺人被称为“土伶”，多在家闲时活动，也有一部分艺人被官吏招去学唱吴音越调，渐趋繁荣。到乾隆二十年时，茶灯戏活动已盛行。这种茶灯戏每年在元宵张灯时节，便少年挟箫鼓，壮夫弄火球，结合为戏娱乐。清乾隆年间，大批湖北灾民进入赣北、赣东，带来了黄梅采茶戏的“三角班”形式，影响了抚州茶灯戏的体制，促使临川茶灯戏很快脱离灯彩阶段，形成了一旦、一丑、一坐堂（锣鼓手）的早期三角班，但当时演唱尚无完整情节的单台戏和小戏。其发祥地在宜黄、临川、崇仁、乐安四县的交界地区。该地区早就流行的宜黄戏，为抚州“三脚班”的产生和发展提供了学习和借鉴条件。到乾隆后期，这种三角班已不能满足人们的需求，于是逐渐丰富了情节，增加了小生行当，形成正式的“旦”、“生”、“丑”三角班，形成正式的“三角班”。这一时期演唱的剧目有《三伢仔放牛》、《牛博士赶场》、《攀笋》、《捡春菇》等，内容多表现劳动人民朴实勤劳的生活情趣及纯挚的情感
由于采茶戏内容主要为民风民俗，曲调通俗流畅、柔靡婉丽，被封建士大夫们视为郑卫之音，因而遭到官僚大夫的禁视。为“正”风俗，三角班采茶戏长时间被严厉查禁，以致萎顿受挫，戏班纷纷被迫解散，不少艺人改弦学唱宜黄戏。直至清末，临川采茶戏还停留在三角班状态，仅存的一些只能隐蔽性地零星活动。而此时作为临川地方传统戏一一抚河戏因上演正统剧目而得到发展，四五个班社在临川同时并存并呈不断扩大趋势。鸦片战争以后，由于经济衰退，官府对民间艺术活动查禁一度略有疏松，受大剧种大班社的影响，“三角班”逐渐发展为“半班”，人员由三个增至七八个，角色增加了花脸老生行当，生旦净末丑齐全，伴奏乐器增加了二胡、三弦、笛子、唢呐等，在乡间演出。这一时期发展速度缓慢，演出只停留在公开与半公开状态。直至1934年，临川荣山的周仙斋、汪筱莲邀集崇仁县航埠采茶戏著名艺人张佑民，组建起临川采茶戏的第一个职业半班“佑民堂”，演出了重要传统大戏如《毛洪记》、《蔡鸣凤辞店》等，产生了强烈的影响。尔后，二十人左右的职业半班相继成立，开始演出连台戏和整本戏。重新崛起的三角班扩展了戏剧内容和艺术形式，在乡间集镇渐趋活跃，吸引了一批其他戏剧艺人如临川傀儡戏的部分老艺人加入“半班”演出，并将本剧种的大量剧目、伴奏曲牌和一些唱腔带进了采茶戏，使临川采茶戏出现兴盛的浪潮。抗战胜利后，丰城、高安的丝弦班进入抚州，同临川“半班”艺人汇合，又给采茶戏带来了“本调”、“小花调”等新腔，与本地单台调、会田调相结合，分别发展为抚州“本调”和“抚调”。此后，半班便以临川为中心进入了一个发展时期。资料记载，临川采茶戏传统剧目有近200个，早期代表性传承人有前恢宗（1860生于临川展坪）、全百达（1879年生于临川连城乡）、许海仔（1890年生于临川河西乡）、周仙斋（1902年生于临川荣山乡），另有欧阳逢春、熊元生等。
临川采茶戏唱腔，大都来自民歌小调，具有鲜明的地方色彩。其传统的唱腔是专曲专用的曲牌体腔调，后经发展创新，已出现大量板腔体唱腔。它的词格一般为上下对偶的五字句、七字句或者十字句乐段。旋律特征为字多腔少，简洁明快，每一唱段的行腔与地方语言的音调结合甚密，似吟似诉，颇具说唱音乐之风格。临川采茶戏唱腔以纯正的临川话为语言标准。演唱时分男女分腔都用本噪，特别要求吐字的清晰与运腔的圆润。总体唱腔可分为戏曲正调、戏曲杂调和民歌小调三类：
戏曲正调——系扳腔体腔调，有本调、抚调、单台调、川调四种。本调是吸收丰城丝弦班的本调，掺合本地单台调等发展而成的。它是上下句结构的征调式唱腔，男、女分腔，有正板（亦称“长韵”）、简板、叠板、快板、倒板、摇板、散板、清板、哭头等板式。抚调是由本地会母调掺合高安丝弦班的小花调发展而成。它是上下句结构的宫调式唱腔，有男腔、女腔和丑腔的区分，并和本调一样，具有丰富的板式。单台调是本剧种最老唱腔，不分男女腔，但有四句三韵和两韵，正弦（征调式）和反弦（宫调式）的区别，还有简板。川调是由外来川调掺合单台调和双劝夫调的简板发展而成。它男女腔调略分，具有征调式和宫调式两种收腔法，还有征调式和羽调式两种简板。
戏曲杂调——主要是三脚班小戏中的腔调，一般以戏名为曲名，如“三伢子放牛调”、“捡春菇调”、“卖樱桃调”、“卖花线调”、“双劝夫调”、“下南京调”、“王妈妈骂鸡调”、“补背褡调”等等。还有一部份则是三脚班后期吸收来的“南词”、“北词”、“信调”等等。另外，还包括一些吟唱音调。
民歌小调——除一部份单台戏用的小调，如“数天下图”、“打哩莲花”、“想郎”、“打彩”等以外，还有“十二月采茶”、“铜钱歌”、“十杯酒”、“照花台”等等。一般作戏中插曲用。
临川采茶戏因脱胎于灯彩歌舞，故以反映短衣罗裙的小人物见长。其艺术特点是：有浓郁的地方色彩；语言生动恢谐、通俗易懂；唱做朴实，亦歌亦舞，活泼风趣。其表演源于生活而高于生活，尤其小生小丑的扇子功、小丑的矮子步、小旦的手巾功，都从生活中提炼出来，既有淳朴的民间艺术韵味，又有个性鲜明的表演特色。如小丑的矮子步，动作幽默有趣，形象逼真，而且变化很多，有“猴拳步”、“蛤蟆跳”、“涉水步”、“鸡公啄米”、“猴子跳圈”、“懒猫抓痒”等。又如小旦的手中功，运用大手帕，配合手眼身法步，或揉搓、或抛甩、或掩面、或飞转，以表现人物的性格和思想情绪。再如小生（小丑）的扇子功，既有单手打，又能双手双肩打，有时绕指而转，有时空中抛耍，左右开合，上下翻飞，丰富多彩，千姿百态。
临川采茶戏的许多表演动作和舞蹈，如小旦的梳妆挑帘、床前驱蚊、绣花纳底、缝补浆洗、摘茶采桑、开（关）门、云手、鹞子翻身等身段表演，小丑的挑担推磨、赶牛锄地、撑船推车等身段表演均十分细致逼真。在三角班小戏中，上述特点尤为突出。发展到“半班”演出大戏后，向古老剧种学习袍带戏的表演程序，同时也吸收了歌舞话剧的养料，使其既能演传统戏又能表现现代生活。
临川采茶戏讲究唱做并举。手势、眼神、身段、步法配合协调。旦角的基本步法有“云步”、“碎步”、“踮步”、“跪步”、“蹉步”、“小碎步”等；生角有“方步”、“蹉步”、“跪步”、“快蹉步”等；丑角有“矮步”、“跳步”等。丑角除矮子功外，有时还表演板凳功以及“虎跳”、“前仆”等各种滚翻动作。生、旦有时也要表演“抢背”、“劈叉”、“卧云”、“乌龙绞柱”等地毯功。
临川采茶戏，土生土长，健康质朴，乡情浓郁；临川采茶戏唱腔，大都来自民歌小调，具有鲜明的地方色彩。唱腔以纯正的临川话为语言标准，特别要求吐字的清晰与运腔的圆润。唱词和念白，大量运用民间俗语和歇后语，通俗易懂，有浓厚的地方风格和生活气息。它的词格一般为上下对偶的五字句、七字句或者十字句乐段。旋律特征为字多腔少，简洁明快，每一唱段的行腔与地方语言的音调结合甚密，似吟似诉，颇具说唱音乐之风格。因脱胎于灯彩歌舞，故以反映短衣罗裙的小人物见长。其表演源于生活而高于生活，内容多表现劳动人民朴实勤劳的生活情趣及纯挚的情感.
新中国成立后，临川采茶戏得到迅速发展。1951年建立了临川地方剧团，随后各县专业采茶剧团相继成立，群众业余采茶剧团也遍布乡村。1954年，临川举行全县业余采茶戏会演，14个业余剧团演出了《梁山伯与祝英台》等十余个传统剧目，并改编演出现代剧目《放下你的鞭子》、《夫妻学文化》和《两兄弟》等，临川采茶戏的发展融入了新的剧目内容。上世纪五六十年代，《红松林》、《梅香》、《秧》等一大批剧目蜚声省内外，多次进京演出，受到中央领导接见。1979年以后，临川采茶剧团拥有的人员、设备和演出的质量等都达历史最好水平，是临川采茶戏又一辉煌时期，整理上演了一大批优秀剧目，《浊浪丹心》、《龙吟虎啸》等在省地戏剧界享誉甚高。《翠竹青春》、《这山望到那山高》、《鸡缘》等戏在全国及省调演中轰动一时屡夺大奖，涌现出像易兰英（女）、万安安（女）、单东阳和民间剧团的元屎眼、朱旭东、小丑、付青青、短子何桂花（女）等表演艺术名家，深受抚州市民的喜爱。2001年，在全国第四届艺术节上，一出《县官下乡》光芒四射，独占文化部“群星奖”鳌头；2004年，在全国第七届艺术节上，传统地方小戏《王妈妈爱鸡》，从全国186个参赛剧目中脱颖而出，再夺“群星奖”桂冠。临川采茶戏的足迹远涉北京、上海、湖南、湖北、福建、浙江和台湾等省市。流传之广，影响之深，在抚州的各类艺术中均为之最。
进入新世纪以来，古老的临川采茶戏重新焕发出新的生机与魅力。20l1年在全国第四届艺术节上，《县官下乡》获文化部所颁全国第十一届“群星杯”金奖，在全市城乡共演出375场，观众达18.6万人次。2ll4年在全国第七届艺术节上，传统地方小戏《王妈妈爱鸡》从全国186个参赛剧目中脱颖而出，再夺“群星杯”桂冠。此外，一些剧团、剧社积极采取现代化手段积极整理恢复、排演摄制地方戏影牒，拍摄制作临川采茶戏影牒50部，在民间销售传播，如《蠢子卖鞋》、《斑鸠接姐姐》、《蔡鸣凤辞店》、《鸡缘》、《毛洪记》、《春草闯堂》、《追鱼》及《狸猫换太子系列》等等，这些影牒的出版发行，对弘扬、推介临川采茶戏这一地方剧种，抢救性地存留一批采茶戏老演员的表演艺术取到了重要作用。
临川区采茶剧团临川区采茶剧团成立于1998年3月，是在原抚州市采茶剧团和临川县采茶剧团的基础上合并而成的，隶属于临川市文化广播电视局。原抚州市采茶剧团于1953年8月成立，原临川县采茶剧团于1958年10月成立，皆隶属文教局，1985年始隶属文化局。
临川市采茶剧团有着光荣的传统和历史。这个团长年坚持上山下乡，送戏到农民家门口，他们的“板车舞台”在70年代全省闻名，1981年获得文化部授予的“全国文化工作先进单位”称号。
中共党组织
一、中共临川县采茶剧团支部委员会
书记：饶尚迈（1961.5～1962）何继勇（1981.7～1988.10）
胡龙水（1992.5～1998.3）
二、中共抚州市采茶剧团支部委会员
书记：梁斌（1966～1968）饶孝勇（1968～1971）
万兰娇（1972～1977）张秀全（1977～1978）
任家遂（1978～1982）陆隆盛（1983～1984）易兰英（1984～1985）余志华（1985～1987）
王瑞祥（1987～1988）万安安（1988～1987）
副书记：王瑞祥（1985～1987）
三、中共临川市采茶剧支部委员会
书记：万安安（1998.3～2004年 ）游景
行政机构
一、临川县采茶剧团
团长：饶尚迈（1958.10～1962）
革委会主任：付宗祥（1966.12～1967.10）
团长：谢振瑜（1978～1979）梅泰和（1979.12～1981.6）
何继勇（1981.7～1985.8）桂绍仁（1985.9～1988.10）
胡龙水（1988.10～1992.5）张天华（1992.5～1992.1l）
黄荣顺（1992.11～1998.3）
副团长：付宗祥（1960.6～1962）
革委会副主任：万盛龙（1966.12～1967.10）朱勤龙（1966.12～1967.10）
邹兴龙（1966.12～1967.10）
副团长：周希竖（1979.12～1981.6）付补金（1979.12～1988.10）
熊啸空（1979.12～1985.8）汪高发（1988.1l～1998.3）
吴德春（1988.1l～1998.3）
二、抚州市采茶剧团
团长：裘宗润（1953～1955）莫志贤（1955～？）
莫志贤（1966～1968）
宣传站站长：秦浩德（1968～1969）
革委会主任：刘鼎荣（1969～1974）
团长：张秀金（1977～1978）任家遂（1978～1982）
易兰英（1983～1988）万安安（1988～1997）
副团长：许友发（1953～1955）万兰生（1955～？）
胥圆生（1955～？）梁斌（1955～？）
革委会副主任：张瑛（1969～1971）马根和（1971～1972）
张秀全（1974～1977）易兰英（1974～1977）
副团长：莫志贤（1977～1985）易兰英（1977～1982）
饶兴华（1977～1985）万安安（1983～1988）
游景熙（1987～1997）严高陵（1994～1997）
三、临川区采茶剧团
团长：万安安（1998.3～ ）
副团长：游景熙（1998.3～ ）严高陵（1998.3～ ）
吴德春（1998.3～ ）汪高发（1998.3～ ）第四节临川道情
临川道情是民间一种以说和唱为主，伴有打击乐（少数为二胡伴奏）的民间演唱艺术，在临川乃至整个抚州，为广大人民群众所喜闻乐见。它历史悠久，源远流长，源于广大人民的生活，流传于广大人民群众之中，既表达了人民群众的爱情，也抒发了人民群众的情怀，是艺术百花园中的一朵小花。它的俗名叫“唱话文”，同时，由于它的主桴奏乐器是一种用竹筒打穿了节，而在一端蒙上蛇皮或猪油膜击之发出一种“嘭、嘭、嘭、嘭”的声音，我们的前人则干脆叫它为“打嘭嘭”。俗称“崩崩腔”。建国前，每到夏令乘凉或举办喜事的茶余酒后，往往请来这种曲艺人唱上半天或一日。因为这些唱“崩崩腔”的艺人地位低下，被人蔑视为“下九流”，故后继乏人，致以失传。
临川道情，主要以盲人演唱为主，也有少数丧失了劳动力的贫苦穷人，作为乞讨、算命而谋生所采取的一种手段，过去人称“花郎爬街，（“花郎闹街”“瞎子爬街”，用手拍打竹筒蒙膜的一端，有说有唱，曲调哀怨低沉，触景生情，现编现唱，到清康熙年间，才开始说唱连本故事，传统曲目有“毛洪记”“攀弓带”“严李彦贵卖水”“飘带记”“借米记”，“荞麦记”“南瓜记“方卿戏姑”“薛仁贵征东、征西”“乾隆皇帝游江南“十二月长工歌”“白哇哥”百十余种。
临川道情的演唱风格，唱词口语化，通俗风趣，可以归结为四句话：形式简便，自奏、自唱，一人为主，以少胜多，叙表见长，以唱为自唱，一人多角，时而张三，时而李四，一会儿男的，一会儿女声，且聚模仿大自然的一切声响，还要模仿人叫马嘶、鸟鸣畜声，这种一人多艺，是其它任何形式的艺术表演所挤不垮的，它既可以演唱长篇连本，有时也插唱一些小曲小调，由于它的演唱’主要是坐唱，所以它要表达的剧情曲正只能通过声音、脸部表情变化，曲调的快慢、悲哀，及手中的伴奏乐器所击发出的声音大小来表达。古没有戏曲表演的手、眼、身、法、步，这就决定了它的以唱为主，道白为辅的坐唱形式。
临川道情的主体唱腔是微调式，但有些小曲小调也有羽调式的。流传最广，最普遍的是四句头，现代著名道情演唱家刘桂茂经过多年的演唱，技艺已达炉火纯青的境界，曾多次参加省地的曲艺调演，曾获得过省盲人曲艺演唱第一名，他演咱的“贤良女子李秀英”记谱由省出版社出胆发行。
临川道情的音乐与民歌、戏曲一样，地方特色是构成其音乐特色的主要因素之+。现代汉语有四声，而过去临川话有七声之多。现在，仍保有六声，因此，它更给演唱者的以字行腔增添了丰富绚丽的表达力。另外，伴奏乐器，如道情筒，竹夹扳，二胡等，在演唱时所起的烘托作用，也增添了音乐的表现力和场上的效果。
伴奏乐器：（1）鼓筒：用小碗口大的竹筒为材料制成，竹筒打通节，长约1米，一端蒙上蛇皮或猪油膜。演唱，时将鼓筒放置双腿上，用右手中指与无名指敲鼓皮面，发出“嘭嘭”声，有时也用中指与无名指指尖击奏，声音较轻。（2）竹扳：竹片制成，长10厘米，宽3厘米，以左手食指为轴，一边一块，用中指和大姆指夹住，既自碰，也用来敲击筒身。（3）二胡；市面所购，也有自制的。
临川道情，祖国艺海粟，它艺术形式虽然简单，却表现力丰富，为广大人民群众喜闻乐见，是我国民间艺术宝库中一粒珍贵的珍珠玉粒。第五节其他文娱活动
唢呐吹奏流传于本地历史甚早，曾经出现过不少演奏高手。不少人唢呐的演奏造诣甚深。他们的演奏特点是：指法熟、音色美、感情充沛；有的高手善于运气，一口气能演奏1个多小时。民间唢呐曲牌有《正调浪淘沙》、《小开门》、《闹广东》、《朝天子》、《心相应》、《阴阳别》等20多个。
莲花落演唱者自击竹板，或用有齿竹板碰击数块串连的竹板来掌握节拍，唱词多为七字句，二或四句一组，似说似唱，结束句加“丝丝莲花落”或“底底莲花落”等衬词。有一人站唱、二人对站唱、数人帮腔等形式。多在每年春节至元霄时上户演唱。现似乎已失传。
蚌壳舞大蚌用篾扎布蒙而成，双人表演。表演时，少女扮演蚌精，身居蚌内，男者饰渔翁，手执鱼网，伴随着轻快的打击乐声，互相挑逗，婆裟起舞。
第三章文艺创作
第一节文学创作
历来本镇籍文化名人甚多，有一批古典文学作品在中国文学史上占有显要地位。
新中国成立后，上顿渡镇兴起了群众性文艺创作活动，逐步建立了一支以业余创作为主的文艺队伍，涌现不少文艺新秀，文艺创作事业日趋繁荣。诗歌创作从上世纪50年代开始活跃，突出的作者代表有中华诗词学会会员，延安文艺学会会员，抚州市丈艺学会顾问邓全恩。
邓全恩，男，汉族，1945年7月生，上顿渡镇西邓村委会人。1964年9月至1968年7月就读江西农业大学，毕业后留校担任学生班级辅导员、系（场）团总支书记，校刊和《学报》编辑等职。此间，常在校办刊物、《江西日报》、《南昌晚报》等发表文学作品，并与同事合著《周恩来同志在中央苏区的故事》，该书于1979年由江西人民出版杜出版发行。近几年，诗歌、摄影等作品分别以优秀创作，入选中华诗词学会编辑出版的《诗词艺术中的伟大祖国》、中国报纸副刊学会与中国大众文学学会编辑出版的《胜利之歌》及《和谐礼赞》、中国延安文艺学会编辑出版的《全国优秀诗词集》、中华炎黄文化研究会编辑出版的《中华当代美德诗选》、中国书画研究院编辑出版的《荣辱杯·当代书画名家艺术典库》等诗词、艺术专集，原创格言入选中国国际文化、人民日报、红旗、中国文史。中央党校、中国图书、长安等出版社出版的《中外哲理名言》（中英文对照）、《中华名人格言》、《新时期中国共产党人优秀格言选集》、《八荣八耻箴言录》等多部大型格言典集。2007年与中国作协会员万斌生、龚顺荣合著《临川古今孝廉故事》（中国文联出版杜出版），2008年完成专著《临汝诗谭》（中国大众文艺出版社出版）.其事迹入选中国人事出版社出版的《中国专家大辞典》、中国国际交流出版社出版的《世界优秀专家人才名典》等大型辞书。
第二节艺术创作
上顿渡镇境内音乐创作早期以民歌为主，都是群众集体创作。民歌节奏明快，清新活跃，地方特色鲜明，乐器有胡琴、笛子、唢呐、锣鼓，逢年过节，婚嫁丧葬，玩龙灯，迎庙会，都有固定的曲调，流传至今。舞蹈创作民间历来盛行狮子舞、龙灯舞，玩采莲船，蚌克舞等，这些民间舞蹈纯属自乐而已。
美术创作成就颇大。民间美术大量见之于建筑物和民用家具上，祠堂、庙宇、牌坊、亭阁和豪富民院无不雕梁画栋，大门雨棚下雕有花草、禽兽和人物，构思严谨，刀法老到，色调淡雅，制作精巧，神态活现，集绘画、雕塑艺术之大成。新中国成立后，业余美术创作活动更趋活跃，产生了一批形式多样的好作品。主要人物有范如之和傅世林。
范如之于1939年10月出生在临川上顿渡镇港下范村。17岁考入武汉电力技工学校当了名铣工，这段时期，结识了时任武汉美术家协会秘书长、当代著名画家周韶华先生。周先生对范如之的画十分赞赏。其后，范如之拜周先生为师，开始系统的美术创作，并先后多次在《黄石日报》、《湖北日报》上发表美术作品。22岁时，范如之应征入伍。这期间，范如之的绘画水平有了快速提高，作品先后在武汉军区《战斗报》、《解放军报》发表。1966年，范如之复员回到老家临川，在县文化馆做了名专职美术干部。改革开放后，范如之以满腔热情投入到文化馆站的重建工作，参与并主持了原临川县32个乡镇场的基层文化站的组建工作，创作了上千张书画艺术作品。绘画基本功练得比较扎实。数十年的艺术生涯，让范如之有所感悟，他觉得绘画要走自己的路，画自己熟悉的事物。如之对牛情有独钟，让他梦牵魂绕的是那无法摆脱的浓烈的牧童情结。因此，他把画位定在“牛”上。为了画好牛，他坚持每日子时起床作画，隆冬酷暑，从不懈怠。为了观察牛形，把握牛神，当时已过天命之年的他时常骑着一辆自行车，重归故里，再执牛绳，每日速写不下百篇。二十余年来，范如之专攻画牛，风餐露宿，不畏乡道泥泞，不顾蚊叮虫咬，蹲牛棚，下田头，朝随村童放牧，晚伴老农夜话，足迹遍及赣东的山山水水，画本盈箱满架，废稿汗牛充栋。对传统的书画艺术，他也进行了大胆的探索和创新，将简笔人物、山水与大写意花卉等诸多技法巧妙地融为一体，尤其是泼墨手法画牛更是堪称一绝，形成自己独特的艺术风格。范如之的名字已被载入中国当代美术家名人录及中国当代书法家名人录。范如之性情豪爽，醉后画牛，风味独特。1995年，“范如之画展”在江苏省美术馆举办，《新华日报》、《南京日报》、《金陵晚报》、《扬子晚报》、江苏电视台等各大新闻媒体作了报道，一时间金陵南京刮起“牛画”旋风。1997年是牛年，在北京中国美术院，由当代著名书画大师范曾先生题写展名的“范如之书画展”隆重开展，首都各大媒体纷纷对范如之“牛画展”进行报道。《人民日报》发表了《“江南牛王”范如之画展在京引起轰动》的文章，称“如之先生笔下之牛，形神兼备，呼之欲出，堪称一绝，画界誉先生‘江南牛王，再恰切不过。，，先生有自题诗一首：“风里岁月雨里天，风雨牧牛五十年。吾学牛犊不怕虎，画到白首自成仙。”诚如斯言。
“千重云树万重山，倒卧横眠任我闲。此景画图收不得，谁言身在画图间。”北京展览归来，范如之没有自满，继续在漫漫艺术之路上探索求变。如今，每天吟牛诗作牛画之余的范如之会特意留一些时间来作画马、画鸡。如之说，中国牛太厚重了，马、鸡则比较奔放，可以舒展胸臆，可以对我的笨重的牛画作一些融通变法。2009年，范如之准备到中国美术馆去举办第二次个人的水墨牛画作品展。展望2009年中国美术馆的画展，范如之先生说：2009年又是一个牛年，我刚好满七十岁，我想我的作品会比12年前有一些突破的。
范贤儒，中国统战理论研究会会员、华夏民族文化研究会会员，中华全国农民报协会特约撰稿人、一级作者，先后出版撰写《农谚浅释》、《二十四节气浅释》、《可爱的家乡》、《风雨同舟》、《谷雨诗集》、《老年顾问》、《崇仁县政协志》、《乐安中心县委史料》、《崇仁县组织史》、《漫漫人生路》、《林苑追忆》、《诗歌百首尝析》等。
先后在全国和省以上报刊发表、出版诗联5篇，散文7篇，纪实文学8篇，杂文5篇，论文8篇。其中获奖作品15篇。
傅世林，男，汉族，1946年12月出生，临川区上顿渡河西乡人。现任海南大学艺术学院美术系副教授、中国美术家协会会员、海南美术家协会理事、海南中国画艺术委员会副会长。曾任海南大学艺术学院中国画工作室副主任、美术系系主任。1964年至1968年在江西师范大学美术系学习。1969年至1970年在崇仁县文化馆任见习美术干部，197l年至1981年在抚州棉纺织厂工会任美术干部，1981年551986年在抚州地区科学技术协会任美编，1986年至现在在海南大学艺术学院，任讲师、副教授。多幅作品在《美术》、《中国书画》等刊物发表，并为“中国画研究院”萧红纪念馆、青岛博物馆、澳大利亚等博物馆收藏，还为香港、台湾、日本、俄、美、澳、新加坡、泰国、菲律宾等国人士收藏。2001年8月在青岛，由海南大学、青岛市文联、海南省美协、青岛市美协、海南大学艺术学院，举办了《傅世林、陈桂香画展》。2001年7月，《涛》参加中共中央统战部庆祝建党八十周年展览。2001年1月《乡音》参加浙江省浦江当代中国书画名家作品邀请展。1997年4月，《恋海者》获中国书画研究会大展一等奖。1997年10月《涛声》获泰国曼谷、东南亚现代水墨名家金奖。1996年8月应俄罗斯列宾美术学院院长B·U科柯诺教授邀请赴俄进行交流，并在圣比得堡举办《傅世林画展》。1996年《博浪图》于菲律宾、马尼拉获国际文化交流精英奖。1989年《话苍桑》获全国书画一等奖。1984年《烽火少年》入选全国第六届美展。
第三节作品选录
我那个小城
陈青峰
朋友，你一定听说过临川这个地方吧？这里曾孕育过十一世纪的改革家王安石、东方的莎士比亚汤显祖、导宋词于先路的晏殊、晏几道等光华四射的灿烂群星，历史早给我们这里下过结论：钟灵毓秀，人杰地灵。眼下“才子之乡”这个颇有灵气的名字，又在全国各大报刊上叫得呱呱响。有一种近似神话的传说：只要来临川转一圈，傻子也要灵三分。这虽然有些夸张，但近年来，全国包括北京、上海这样的大城市在内有许多家长通过“后门”送孩子到我们这里来“留学”却是事实。
我是临川人，不愿意多说故乡出了名的事，免得授人与柄，说我夸耀，我只想给大家说说临川县城。
在我孩提时候，这个小县城于我是十分神秘的，有如大人们常讲的北京、上海一般遥远、辉煌。我出生在一个藏在山旮旯里的小山村里，七、八岁时父亲第一次把我接进县城，就如同刘姥姥初进大观园，羞怯而好奇。一个人出屋，沿着一条凹凸不平的土路进了街，正是这条路，给我留下了深刻的印象，它寂寂地、空荡荡地从家门外仄过，上面辚辚地蹒跚着马车，踽踽地行着农民。
其实，那时的小城不过是个集镇，与江南所有的水乡古镇一般，沿河东面只一条街，两旁缀满了古老的店铺，间间简陋，仿佛是一首古朴的小诗。
沧桑巨变，人事浮沉。许多年后，我有缘份在小镇工作，对小镇的概貌可说了如指掌了。老街依然如旧，但看起来却象一把短尺，孤陋地插在不起眼的角落。两边，摆满了小摊几，杂乱地夹着道，使老街平添了许多乡村集市的情味。
大体说，全镇现有四条街，成开字形，全在天底下晒着太阳，安适地睡着，自东向西边的桥头，连结成一条柏油街，月夜也车水马龙；与之并行的后起之秀建设路，从老街身边蓦然横过；在建设路交接的龙津路，笔直舒展，恰与老街并行，横贯南北，两边集聚着四、五层楼的崭新建筑。夏天，不用撑伞遮阳，两旁的风景树，交接成巷，浓嫩口茵，一抬眼皮，就能摄入一抹浓浓的绿色。
镇子的西面是小河，河中心有个小岛，岛上绿树成荫，花香鸟语，水声潺潺，那是新建的中洲公园。每到热天，我常去游泳，真是烟波秀色，美不胜收。
龙津路旁边，近来新建一座大型的农贸市场，叫做“农村大世界”，喧闹至极，是个名符其实的大世界：鱼肉蔬菜，南杂北货、土特产品应有尽有，在一个引人注目的角落里，陈列了大城市所有的新式日用晶，，象万国旗，七式八样。色彩浓浓的市场里，人头攒动，举目一望，却不再是一片“蓝色的蚂蚁”了。尤其是姑娘们，打扮永远走在时代的前头，袅袅婷婷，美得耀眼。
然而，生活在这千年古镇上的居民最津津乐道的是“王安石下马拜荆条”、汤显祖赴
京赶考”等才子的故事。也许是受前人的熏陶，临川人历来“风流儒雅，乐读书而好文辞”，高考十年来有八千多名青少年考取大学，五十多名少年进入全国重点大学少年班，居全国榜首。小城的一、二中就是才子的摇篮，为古镇增辉，小城添色。
行文到此，我想，我们的小城实在太美了，正如一首咏叹小城的歌中所唱：“看似一幅画，听象一首歌。”
（载1988年9月30日《南昌晚报》）
仰视文塔
站在海边，我不看眼下波涛拍岸，总会眺望大海远方，那里水天相连，碧蓝深沉。
站在山峰，我不看脚下谷壑万千，总会平视峰峦叠嶂，那里云雾绕峰，浮云飘移。
因此，也未曾用心去触摸仰视的感觉。
那天，突发奇想，心生仰视高大建筑之意念，迅即邀朋友开车游览市区。每每高大建筑之下，举头仰视，却未撩发惬意之情，得来的只有压迫之感，缘由灰砖灰墙灰色天空，让人心情灰不溜秋。赶快出城，驱车直奔临川城区的中洲公园仰视文塔去，换换心情。
临川中洲公园坐落在从城旁而过的宜黄河中，是个弹丸小洲，其外形为船形，四面环水，树林茂密，风景迷人。此洲有一个神奇的传说：很早以前，有个仙人到江西云游，一日他驾着一叶小舟，沿宜黄河北下，一路游览山光水色，颇为惬意。不料行至上顿渡河心，小船突然搁浅，怎么撑也撑不动，仙人冷笑一声，从头上拔下一根荆簪，吹口仙气，喝声”变”，把它变成扁担。他拿着这根又长又粗的扁担插入水底，使劲撬船，撬了很久，小船仍躺在河心一动不动。仙人一怒之下，弃船登岸走了。不知过了多少年，这只小船变成中洲。据说洲下有根金扁担扛着，水涨洲高，水落洲低，不论发多大的洪水，中洲总是浸不着。当地民谣曰：”中洲中洲，仙人弃舟，水涨船高，永不浸洲。”其实不然，此小洲以前在雨季水涨时有被淹的历史。因而在上世纪80年代初期，当时临川县的决策们为将此弹丸小洲改建成一个水上公园，让群众有个休闲好去处，发动全城的机关干部、城镇居民、企业工人在枯水季节岸上挑土、河中捞沙，将小洲加宽加高，建成了面积约5l亩的中洲公园（也称水上公园）。此后中洲公园人气渐旺，特别是2ll4年以后，上洲游玩的人更是络绎不绝，只因为有文塔落成。
是日，上得洲来，直奔塔下，只见秀丽的临川文塔耸立洲头，为中洲公园主景之一。有人为之喝采：舟车者，遥望之，一塔园中，碧波倒影，深显龙津之灵气，才乡之秀色；游览者，登高之，一河两岸，风光无限，深悟汤翁”远色入江湖，烟波古临川”之底蕴，更思抚河之滨万魁塔，遥相并峙。似有昭告：临川文化，前有古人，后有来者。碰巧那天塔门洞开，游人如织，童叟皆鱼贯而入，登塔远眺。我却未迅即登塔，而是围塔仰观。文塔全仿宋风格，塔基占地12ll多平方米，塔高五六十米，八面七层，塔角挂铃，壁内折上楼阁式，砖木结构，塔身四周嵌有《临川四梦》剧情石雕。塔名由中国书法家协会名誉主席启功先生题写，同时书有唐＇四杰7之一王勃《滕王阁序》”光照临川之笔”6个大字。
那日游玩，正逢阴天，乌云低沉，大雨欲来；塔下举头，仰视塔身，塔顶高耸，刺入云端；风吹云飘，塔铃叮当，云绕塔峰，时隐时现，如入仙境，心旷神怡，美不胜收。笔者顿悟，仰视物体，更显雄伟，全凭心境。只有用心触摸仰视的感觉，才会用心欣赏映入眼帘的美！
游玩中偶遇一当地老者，问其当年建塔为何？他告知，曾有人分析上顿渡（临川城区）的地形：南有宜黄河、崇仁河、抚河等在此汇入长江和鄱阳湖，西北有环行山脉挡住西北风，”山环水抱必有气”，使得临川成为聚集人才的风水宝地。也曾有风水先生说，该镇”要有一座塔镇住，才会旺”。
不知是否巧合，在文塔建成后的3年里，上顿渡”旺”了起来。这股”旺”气源于上顿渡镇辖区内的两所中学一一一临川一中和临川二中。这两所外表平常的学校，连续几年高考升学率全国全省几乎无校可媲美，连深圳市高级中学、湖北黄冈中学这样的全国名校都前来取经。每年高考揭榜后，国内许多知名媒体记者云集文塔脚下，目光聚焦在这个不知名的农业小镇，将临川一中、临川二中及其所在的上顿渡镇，一次次卷入舆论的漩涡。
在塔下，又见几名说普通话的中年妇女，她们点燃几柱香插在塔前，双手合一，口中念念有词，朝拜文塔。后得知，她们都是外地慕名而来陪读的”孟母”。今年高考临近，她们相邀来文塔之下朝拜，为儿女祈求点才乡之灵气，企盼儿女金榜题名。此举据说已成为陪读”孟母”的“必修之课”，她们个个抱以虔诚之心，宁愿信其有决不信其无。
想起老者回答建塔之因总觉生疑，后来详阅《临川文塔碑记》才得知建塔真正之初衷：2ll1年，临川区委、区政府应市委、市政府”创文化名城”之号召，顺临川之民意，决定对中洲公园高起点、高品味规划建设，使之成为一个景观更加优美，体现临川文化特色的休闲胜地。于是，有智者倡议，立一新塔于龙津之滨以文兴塔，以塔载文，既纪念临川先贤，又激励才乡后人，且改善城市形象，更提升人文环境。此议一出，应者云集，临川文塔便在4ll万的募资中开建，2ll4年美塔立中洲。近期，临川又投资巨资改建中洲公园，定位是：休闲、健身。在原有基础上扩宽25亩，使其为75亩。巧的是，且有在建的龙津大桥从中洲北端穿过，桥中段设引道进入洲内。公园南端以娱乐健身为主，拟建活动场所和青少年活动中心，北端结合临川文塔示临川文化，拟建仿宋结构的服务中心和临川名人馆，四周重建防洪墙以御洪水侵袭，今年6月竣工。届时的临川，上有文塔，上塔进贤，掌临川之文兴；下有万魁塔，下塔守锁，掌临川之财旺。塔、园、城相得益彰，“乐诗书而好文辞”的才子之乡，必将更加文风鼎盛，繁荣富强。
临川赋
邓全恩
临川居赣之东部，洪州近邻，处星空之分野兮，属牛斗之墟。地势由南而北，趋鄱湖而倾斜.汝水纵贯，山川融结，控闽粤之冲要；两水绕郭，五峰镇城，酌诸府之“乐区 ”。王勃《序》曰：“光照临川之笔”；陆游诗云：“我行万里跨秦吴，此地固应名二绝％
斯地者，兆基上世，奥壤名区。出土绳纹陶片石镞斧，先人生息兮添佐证。夏禹时，地属扬州域，春秋战国吴、越，楚，秦汉九江，豫章郡。永元八年（96年）置临汝，孙昊太平初（257年），临川设郡治。赣东中心兮星拱斗，人文厚重兮古临川。灵谷盱江两秀凭，十景诗山缅谢客①。孝义遗迹传千秋，临池卧冰晋王祥。金山拔地浮碧寺，妙觉幽邃近水边。青莲峰麓日月泉，冽芬兼擅七中论。晏、王诗题金栀园，裴君作台拟岘山。烟波江上宋石桥，丰姿依旧要津间。灵芝山旁文昌里，香南峰侧玉茗堂。玉隆别境第一宫，圣若教堂位前三。君不见，客家迁徙糅方言，临川音系9语化石。
斯地者，山明水秀，地大人庶。北接江湖之脉，南冲岭峤之支，上无童山兮，下无浊水。《府志》说：“环郡数百里，有田可耕，有井可凿，有山可采，有水可渔 ”。果隋赢蛤，不待贾而足，地势饶食，无饥馑之祸患；川泽衍沃，翳野而农桑，永嘉东迁，衣冠多所萃止。白浒瓷窑起隋唐，釉质光洁远俏销。茶栈酱园酿酒坊，绸庄米行渐成形。民重实际，精明缜密，贾货骈肩，豪华接袂。“翠幕管弦三市晚，画堂烟雨五峰秋”，此乃临川自古之繁华。
斯地者，文献之邦，才子之乡。崇礼尚文重教，儒生自强不息，耕读传家兮，冠冕一路。右军墨池抚河滨，俊逸一千七百年。康乐宝应译《涅粱》，红泉碧涧留绝唱。仙坛楷书翰墨魂，文昌溯本追颜鲁。利民均水戴叔伦，似把异乡当故乡。放翁山阴道上来，淳熙济困勇弥灾。延巳、庭竖，范成大，朱熹、孝祥、刘克庄，卓吾、霞客、蒋士铨，……官宦升迁贬谪，骚客游览恋居，名士难胜数。更有列宿乡贤，古韵悠长留遗风。宋时神童晏同叔，一代贤相兼词宗。曾巩明道文俊杰，兴鲁书院驻胜迹。熙宁变法“三不足”④，独守千秋兮王荆公。小山词令殊之右，婉妙清新若天成。“月落庵前梦未回”，饶节诗僧第一人。悬壶济世陈良甫，《大全良方》妇锦篇。彪炳《四梦》惊寰宇，文同日月兮汤若士。陈罗章艾四才子，妙联巧对传口碑。奉国罄心李穆堂@，妻孥铜饰廉副实。近代学人李梅庵@，教坛一帜高徒众。乃至于现代，傅烈。大庆、李井泉，一生执著只求真。毓泰，丁渝，邓从豪，理化学界探高深。国恩、涤非、盛中国，文坛艺苑绽新花。至方今，唐宋文章存余韵，地方戏曲孕新篇。属年高考均报捷，临川才子遍天下。
形胜冠江右，才气名五洲，雄风吾辈重振，惊鸿三十载。进入新世纪，不辱新使命。树立科学发展观，抓住战略机遇期。建材、铜业为主导，新兴产业起北坪。。打造文化生态城，创建文明后花园.征途漫漫，惟学无际，区府上顿渡，俨然一学城。人本理念素质先，南北名校十其一@。牛杂藕丝诸名菜，迎接五湖四海士。和谐兴邦巧营运，教育立区铸辉煌。星棋乡镇，明珠璀灿，赣抚粮仓，神州瓜都，荷莲映日，桔花飘香。重视“三农”，凝聚力量，发挥优势，调整结构，以时俱进，温馨小康。中心城区重规划，天兰水清遍芳草。橡胶坝@，势空前，凤岗河畔，穷眄高厦竞争妍。二十里抚河增辉，三千亩梦湖凝碧。四十项民生工程，“十一五”全面铺开。沪瑞，银福高速网，向莆开启新希冀。对接长珠闽，融入“海西”区。八面之衢绝蔽壅，如虎添翅展鹏程。
城市沿革：临川区，面积2121平方公里，人口108万。汉和帝永元八年（96）置临汝县，三国孙吴大平二年（257）建临川郡，郡治设在临汝县。……95年临川县与抚州市合并，设立临川市（县级市），
2000年抚州地区撤地设市，临川市改临川区。现工业已形成食品酿酒、机械，化工，饲料、建材等几大支柱产业；农业已初步形成西瓜，花木，药材等主导产业，且为全国商品粮生产基地和四个著名的“西瓜之乡”之一。
注释：①谢客、康乐：谢灵运，人称谢客，袭封康乐公，南朝宋诗人，任临川内史期间，曾开辟灵谷峰十景。②七中论：宋苏轼称临川日月泉为：“天下温泉有七，汝水其一也，。③临川音系：有关学者称：临川音系“可以作为民族迁徙和发展历史的活化石来研究”。④“三不足，，：即“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。⑤李穆堂：李绂，清康、雍、乾三朝元老，遭诬陷入狱，刑部抄他家时，发现其妻室的发簪都是铜的。⑥李梅庵：李瑞清，出生于清末，诗、书、画皆精，张大干、胡小石等均为其门生。⑦北坪：抚州北站、展坪工业园区。⑧南北名校十其√：临川一中被评为“2006—2007中国十大名牌中学”之一⑨橡胶项：横跨抚河的一项景观工程。
（作者系西邓村委会人，此文原载2ll8年3月28日《江西日报》井冈山专栏、《抚州文史》总第4期等报刊）
邓全恩词九首
念奴娇.烟波古临川
抚河澄碧，阅尽千秋事，举旌英卓。古墨池临川胜迹，更有诗山灵脉，麻岭仙坛，栀园题咏，拟岘民安说。金峰观晚，荆公曾几归躅。桥堍名日文昌，宋行历代，才智均萌茁。心学瑰奇崇陆氏，四梦汤翁佳作。且赣粮川，橘林千顷，荷桑妍南北。如斯风物，后人常勖求索！
满江红.赣东红色遗迹
融结山河，临川域、控承闽粤。广昌路，瑞金毗近，攻防未歇。日照康都筹大策，铁围告破观重獗。战两陂、歼敌整三师，歌连捷。红土地，多英杰；革命史，真威烈。赣东周边地，众勋高节。洵口角亭赢一项，击狙高虎嗟溅血。左倾盲、失利望长征，新功业！
沁园春.才乡抚州
烽火中原，客籍南来，越楚汝江。两千年演进，人繁土沃；右军康乐，初拓文昌。草圣齐趋，老庄告退，颜戴冯公再气昂。夫桑梓，有子正撰志，泰伯陈邦。宋时临汝书香，令历代名士竟自强。在神宗前后。，三人入相；诗文八魁，独占其双。纬地三心，经天四梦，近世科坛又韫芳。看今日，众风流学子，驰誉才乡！水调歌头·筹策会群贤
形胜冠江右，才气九州巅。雄风吾辈重振，打造丽临川。四十民生项目，突出文明生态，产业勃兴先。今日周边地，鏖战遍尘烟！ 橡胶坝，衔远景，势空前。凤岗河畔，穷眄高厦尽芳妍。汝水梦湖凝碧，体馆文园竟秀，两校铸新篇。城市巧营运，筹策会群贤！
桂枝杏·新世纪圆梦
豫章东翼。立郡治临川，推溯三国。斯地人文厚重，诗书殊极。宋时首辅千秋业，至明朝，玉茗情炽。古桥英姿，长河堪叹，烟波春色。忆往昔，豪情在臆。更政畅风清，上下齐力‘。生态城区科教，创新同识。康村促建三农旺，主攻工业庆初克。又添高速，通疆铁路，梦圆今祚！
永遇乐·北京奥运
梦想成真，北京奥运，万众期候。圣火祥云，文明承接，华夏风姿秀。时空超越，沧桑往事，侪辈几曾深究。想当初，环旗属下，长春一人拼斗。红星初照，和平方略，故国天翻地覆。三十年来，鼎新革故，特色弦歌奏。村兴巢筑，全球盛会，申办功成业就。喜今日，龙腾虎跃，体坛竞茂。
满江红·汶川大地震
（一）
天府家园，刹那间；山崩地裂。死神逼，汶川绵竹，九州痛彻。道路阻断通讯没，碎楼流淌苍生血。党中央、凝聚国民心，坚如铁！ 荧屏内，人悲咽；幸存见，皆含悦。灾害成命令，四方情切。大爱无边惊世界，一丝希望休言别。看三军、救险又雄飞，真英烈！
（二）
众志成城，抗天祸、风标社稷。要挺住，坚强活下，重光在翌。血献汶川皆志愿，款捐巴蜀今宵亿。只盼着、同胞那心田，滋春色！ 八级震，为罕极；夷灭地，何惶惑。上下心一致，唯吾中国。多难兴邦民不屈，庄严举悼人未息。昂起头、再建绚家园，尽全力！
（三）
挽日回天，多少事、救援情蹙。惜生命，万家破碎，长歌当哭。余震不断防次险，河流堰塞降悬瀑。只几天、座座帐蓬城，时神速！ 对口助，过渡屋；心理护，初生犊。一方临急难，八方躬鞠。海纳百川弘协作，自强不息人诚服。大中华、团结一家亲，长城筑！
遥想同学少年
吴大德
望着玻璃板下一张已经变黄的1966届高中毕业部分同学合照，“恰同学少年，风华正茂”的压片题字，一下子将我的思绪拉回到了40多年前的中学时代。昔日在临川县中学求学的情景，犹如电影般一幕幕重新展示在我的眼前。正是怀着这样一种对母校最眷恋、最感激的心情，写下这一篇深深铭刻在我心中的青春记忆。
重教兴学，勤学苦读，自古以来就是誉有“才子之乡”美称的临川的传统美德。上个世纪六十年代前后，国家正处于经济困难时期，尽管很多家庭吃不饱饭，但崇尚读书的临川人还是勒紧裤带，想方设法让孩子上学读书。那时的临川县中学，刚刚创办不久，教学条件，生活条件都非常差。为了改善和创造一个良好的读书环境，学校提出了自力更生，劳动建校的口号。从小就吃惯苦的临川学子，在老师带领下，利用课余和假期时间，开垦荒地，创办农场，插稻种麦，养猪栽菜，挑砖建房，平整操场，勤工俭学，艰苦奋斗，硬是凭着一双双勤劳的手，不仅使临川县中学的建设初具规模，接受了一届又一届的学子，而且大大改善了那六元钱一月的伙食。就是在这种艰苦的环境下，学校仍然始终把教学当作第一要务来抓，同学们仍然把读书当作粮食一样如饥似渴般追求。尽管很累，肚子很饿，不少同学因吃不饱饭得了浮肿病，但苦读和追求上进的精神仍然如炽如火。我最难忘的是那夜自习用的汽灯。现在的学生坐在灯火通明的日光灯下，恐怕会把汽灯看成是博物馆里的老古董，可那时的汽灯却是我们夜自习、校联欢的宝贝，是照亮我们前程的灯塔。每天下午太阳刚刚落山，我们各班的值日生都会提前到校工处，等一位老校工将汽灯一盏盏点亮，然后兴高采烈地抬回来，挂在教室的中央。
那可是我们一天最神圣的义务劳动，年复一年，日复一日，一点也不能马虎。白炽的汽灯光照亮了教室，“汽灯”的“吱吱”声，“沙沙”的翻书声，偶尔夹杂着同学们的小声讨论声，以及老师们到教室巡视辅导的轻轻脚步声，构成了一派紧张而又温馨的读书气氛。这一切的一切，汽灯看到了，它不会说话，但是它可作证，它把一个个埋头苦读的身影定格在窗户和墙壁上。直到晚上9点半下自习的悠扬钟声敲响了，同学们才依依不舍地离开教室，值日生熄灭了汽灯，学校又恢复了宁静的夜晚。但少数此时仍未完成自习的学生，又拿出了自制的墨水瓶小油灯，继续挑灯苦读。因为在那一日只有6两大米的年代，能上中学读书是多么的来之不易，不倍加珍惜，对不起父母和老师。
遥想那逝水年华，临川中学的几位老师给我终生留下了不可磨灭的映象，也为我以后灿烂的人生奠定了坚实的基础。黄定华老校长是临川县中学的创始人，这位在解放初期当过区委书记的精干年青人，为学校制定了跨入重点中学的目标，培育了良好的校风和学风，敢想、敢做、敢为。记得初三那年，黄校长亲自在6个班从400余名学生中挑选了近40名品学兼优的学生，组成了初三（1）班尖子班，该班以后又全部升级为高中，为培养拔尖人才，费尽心血，我有幸也成为该班学生。我们都立志要苦读成才，报效祖国。担任我高中班主任的卢国兴老师，年轻有为，是我们学生的偶像榜样。他当班主任非常注重抓好我们学生预习、听课、复习三个环节，非常注重抓好我们学生的教育管理，从两个方面培养我们良好的学习习惯和行为规范，使我们奋斗目标明确，信仰意志坚定，学习自主性强，学习成绩和智力能力稳步发展。还有那饱经风霜的物理老师章上元，那时候虽然追求升学率，但并不是关门读书，而是强调学习和实践相结合。章老师为配合搞好物理教学，组织学生经常开展丰富多彩的课外活动。如教我们怎样装配收音机，怎样照相洗相，将我们这些憧憬美好未来的放牛娃一步步带进科学的殿堂，既丰富了我们的课余生活，又提高了我们的学习实际效果。最难忘的还有吴方正、万承恩、龚淑农等几位语文老师对我的严格要求和培养，已经进入初三（卜）班的我，虽然面临着升高中的考核，但我仍然爱玩儿时的游戏。一日中午，柳树下蝉声叫个不停，我利用午休之机出去捕蝉，下午到校时已经上课了，我悄悄地进入教室，向正在上语文课的老师鞠了一个躬就回到座位上，不意我隐藏在楼梯下的蝉忽然“知了、知了”地叫了起来，老师气得狠狠批了我一顿，并吟诗一首，以警示他人。至今我仍清晰地记得两句：“柳荫树下闻蝉声，手拿竹竿捕大蝉”。事隔几十年，此话仍是我们师生聚会时或不可缺的谈资笑料，但老师教诲，我终生难忘。在这种潜移默化中，我爱上了写作。我稚嫩的作文中，经常会有语文老师大段大段的眉批和评语。老师就是用这种“笔谈”的独特方式，与我们学生进行文学艺术和心灵的交流耕耘。我写的一篇描写美丽家乡的题为“静静的宜黄河”一文被作为范文展示，语文老师还亲自在全班同学面前抑扬顿挫地朗诵，那种感染的力量至今仍会使我激情澎湃。老师就是这样，把自己的才华和心血，化作满腔的爱，爱自己的职业，爱成长中的学生。
岁月如风。中学生活虽然在岁月的风中渐行渐远，淡忘了许多。但我永远都不会忘记，中学生活是我人生中的重要阶段。今天，我之所以能在近40年的戎马生涯中，成长为我军的中高级指挥员，出色地完成了党和人民交给的各项任务，完全得益于母校的精心哺育，得益于老师们的倾心培养。我感谢母校！感谢老师！母校勤学苦读的求学精神，诲人不倦的教学精神，开拓进取的治学精神和艰苦创业的办校精神，已经铸造在我的心中，并将永远激励我努力奋斗，不断前进。
（摘自临川一中五十年华证《校友回忆录》，作者系外河街人，退休前是武警江西省总队参谋长）
抚河源头行
饶仲安
明天就要登血木岭看抚河源头，了却多年的心愿，我和女人都激动得一夜没有睡好。
翌日凌晨4点多钟就起床，5点钟准时从广昌县城出发。同行的还有县建设环保局的两位同志，他们准备了面包、水果、饮料和仁丹，说是今天将面临着体力的大检测、毅力的大考验……
汽车行进在广昌至石城的柏油路上，只见路两旁田田荷叶绿似水，灼灼莲花灿如霞，晨风吹过，阵阵清香扑鼻而来。5点30分赶到驿前镇吃早饭，房管所的吕所长和小王早已等候在此，并一起加入了我们的行列。镇里联系的向导分驾4辆摩托车在半路上接应我们，他们都是抚河源头“第一村”—一姚西村的村民，其中一位叫赖用廉的还是是座落于血木岭半山腰的里本庄人。
车到一个名叫“上天井”的地方公路便不通了，前面是莽莽大山和崎岖小道，我们只好坐摩托车继续前行。摩托车颠簸在乱石垫就的山路上，不仅使人难受，而且倍感紧张，因为小路一边傍山，一边则是深不见底的峡谷，若摩托车手车技不好或稍有不慎，就有可能翻车坠谷。我紧紧地抓住摩托车的后座架，心早已提到了嗓子眼，而驾车的赖师付却轻松自如，还不停地给我介绍山中的名胜佳迹。他说血木岭山高路险，林深水清，石壁、龙潭七大瀑布飞珠溅玉，姿态各异，而其主峰一灵华峰更是秀、奇、幽、俏，可惜能登临饱览者却为数不多。
峰回路转，几经曲折，穿过一座横卧溪流的小桥，我们来到一个较为宽敞的地方，四辆摩托先后刹住，赖师傅叫我们下车。他指着左边不远外的一座石亭说，那亭子叫“广宁亭”，顾名思义，就是广昌至宁都路上的歇脚亭，穿亭而过的是过去广昌至宁都的必经之路，我们是乘一坐摩托车沿山边走过来的，所以绕开了那段窄而陡的古道。赖师傅接着告诉我们，摩托车只能到止，往后就要徒步攀登了。我们在一棵古树下席地而坐，分吃县局同志带来的食品和饮料。大家边吃边聊，谈笑风生，那朗朗笑声和哗哗的溪水声一起响彻山谷，流向远方……忽然，一群金黄色的蝴蝶飘然而至，大约有50—60只，没有一只杂色，它们沐浴骄阳，翩翩起舞，这是我有生以来从未见过的，眼前古树、古桥、古亭、古道、山峦、山溪、山花、山泉，耳边蜂鸣，鸟唱、蝉叫、瀑响，加上群蝶在蓝天白云下迎着清风飞翔，多美妙，多么和谐，颇富诗的旋律、画的韵味。我陶醉了！
歇息间，赖师傅交给我们一道选择题：往右，走广宁古道，经果木庄到抚河源头。路虽窄陡，但相易行；往左，穿罗家地，攀灵华峰到抚河源头，山高林密，更显艰难。选左还是择右，由我们定夺。稍事思索，大家不约而同地说“往在”，我却想“鱼和熊掌兼得”。于是建议往罗家地上山，经里木庄下山，这样，上下山的时间虽然要增加一倍多，但两相兼顾，不留遗憾。经商量，大家一致同意我的建议。民主决策后，我们又愉快地上路了。“亲爱的，你慢慢飞，小心前面带刺的玫瑰……”不知谁还牵挂着那黄蝴蝶，竟情不自禁地哼唱起歌曲《两只蝴蝶》。我们行进在真正的“林荫道”上，上下左右全都是树、竹，它们枝杆与枝杆紧紧相牵，叶子和叶子垂叠交错，阳光透过树叶将斑斑点点的光彩投射过来，小花小草争相挤到路边，柔软的滕蔓不时多情地牵扯着我们的衣裤……悠悠山溪一路上友好作伴，调皮的泉水偶尔跃上路面，给我们出一道难题，这时，赖师傅脱下鞋子把我们一个个背过去。此情此影，既让我体会到“人在泉上过，水在脚边流”的情趣，又使我记起一位诗人曾说过的一段话：“山有多高，山溪就有多长，长长地流向波涛；山有多峭，山溪就有多弯，弯弯地缠绕溪径；山有多青，山溪就有多柔，柔柔地追求浪花；山有多大，山溪就有多急，急急地寻觅海洋……身在此境中，心情多愉悦，我不禁停步观景：仰首望山，山如雄狮，低头看水，水似游龙。山的静态美与水的动态美鬼斧神工地融为一体，山衬水之秀，水托山愈雄，把自然水之美演绎到了极致。再看那多姿多彩的瀑布，她们从层峦叠嶂的大山中奔腾而来，向与溪流相连的深潭飞扑而去，有的似银河落九天，有的像青山晾白绸，有的则如素带缠林间，那瀑声也有大有小，忽远忽近，犹如纤纤玉手拨弄琴弦，婉转悠扬，，悦耳动听。眼前这巍巍峰峦，峨峨巨石，幽幽山间，哗哗飞瀑，滚滚松涛，青青翠竹，涓涓清泉，弯弯小路……构成了一幅幅绚丽多彩的精美画卷。
8时20分，我们走出“林荫道”来到一块百亩左右的开阔地。赖师傅说，这就是罗家地。罗家地原来是一个小山村，住着十几户人家，他们日出而作，日暮而息，祖先开垦出来的薄田，只能种一季水稻，产量很低，村民靠肩挑手提将粮食和山货运下山去卖，而后把油、盐、酱、醋换回山来，年复一年，代接一代，循环往复，长期过着那贫穷落后的日子。在县政府的关怀下，90年代他们和里木庄的村民一起迁移到山下，分住在姚西村的各个村小组，生产条件大改善，生活水平大提高。移民政策，既改变了山民的命运，又做到了退耕还林，前几年栽下的红枫已齐崭崭地长到近2米高，大大地改善了生态环境。
“哞——”，慕然一声牛叫，像无形的绳索牵扯着我们的目光。只见密林深处转出一头牛来，接着是2头、3头……一共10多头，它们鼻上无栓，更无套绳。“不好，我们碰上野牛群了！”不知谁率先叫了起来。赖师傅见我们有些惊慌的样子，赶紧笑着说：“这不是野兽，而是村民们放养在山上的家牛，它们每年5月由主人牵上山来，卸去栓绳，放养在山，每月来看望一次，到冬天再认领回去。”“啊！”大家松了口气，望着那一头头膘肥体壮，悠闲懒散的黄牛，我们都不好意思地笑了。我想，这一方充满诗情画意的圣土竞被一群不识琴音的顽牛占据了，多么可惜。赖师傅似乎看透了我的心思，他接着说：“牛也就只能到此为止，前面就是海拔991米高的灵华峰，它们只能望峰兴叹了。”
江南七月，骄阳似火，一路急行，汗流夹背，除了赖师傅，每个人身上都没有一根干纱，每个人都喉头冒烟，步履蹒跚，再要登上灵华峰已是非常艰难，但我们还是下定决心，作最后的“冲刺”。
灵华峰岭，没有人至，所以没有路。赖师傅手持柴刀走在前面为我们开道。他劈荆斩棘、削枝断藤，从树与树、竹与竹的疑缝隙间挤身前行，大家紧跟其后，气喘嘘嘘地向上攀爬。人最原始的本能此时被激发出来了，我们手脚并用，交替使劲，象原始祖先一样用四肢的力量来支撑自己。爬过半山腰，人的力耗似乎到了极限，手臂的肌肉酸软得不停地颤抖，双腿象是灌满了铅，每挪一步都非常困难。所幸的是这里树竹茂密，我们可以不时地靠在它们身上歇息一会，喘口粗气。此时，我便在心里默念着毛主席语录：“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”。攀啊攀，爬啊爬，我们简单地重复着一个动作，从中感受到久违的纯朴，一种亲近自然的快感。同时也深深明白，在高山竣岭面前任何人都不可能掺杂使假，投机取巧。
“快来啊，抚河源头到了！”不知过了多久，赖师傅在前面不远处高声呼叫。这分明是给大家注入一支兴奋剂，我们咬紧牙关，争相奋力向前……9时40分，我们终于看到了镌刻着“抚河源头”四个大字的巨石，大家欢呼雀跃，手舞足蹈，将那咱“山登绝顶我为峰”的成就感淋漓尽致地展现出来。
啊！抚河源头太美了，真是“无限风光在险峰”。看，两面碧绿的山坡相对相守，造构细流后，像一支银箭射向幽深的峡谷，义无反顾地流向远方，泉水，源源不断，生生不息，恰似大地母亲纯净的乳汁。泉水，雪白如银，通体透明，在阳光的照耀下，如氤如氲，溅珠泻玉。泉水，一头连着沧桑的远古，一头连着美好的未来。我捧起一把泉水入口，啊，清凉清凉，津甜津甜……此时，“垂矮饮清露，流响出疏桐，居高声自远，非是藉秋风“的意境油然而生。我趁大家摄影留念之隙，闭目倚靠在一棵大树上，悉心品味大山的深邃与伟大，峡谷的幽深与险竣，流泉的温柔与妩媚，禁不住感概万千；血木岭啊抚河源，我真不知该用什么样的词汇才能道出你秀姿的神韵与魅力，该用什么样的语言才能说出你生命的真谛与意义。您灌注着千年流淌的抚河，滋润了美丽富饶的赣东大地，哺育了勤劳善良的两岸人民，催生了辉煌灿烂的“临川文化”，孕育了日益发达的抚州经济……今天，我们在您的身边“喜看稻菽千重浪”，笑谈“烟波古临川”才真真切切地感到您胸襟博大、奉献无私！
中午时分，我们吃完所带食品和饮料，用矿泉水瓶装满珍贵的抚河源头清水泉水，恋恋不舍地踏上回程路。穿林海，踏蝉声，缓步走在悠悠古道上，我心潮激荡，浮想联翩：天地悠悠，过客匆匆，古今多少兴亡事，教随江水东流去；唯有大自然造化的杰作，才是天地间亘古不变的永恒丰碑。
抚河源头，我还会来看您。更多的抚河儿女都会来亲睹您的风彩！
（写于20l6年8月1l日，发表在《中国环境报》、《抚州日报》。作者系抚州市环保局局长，本镇城东居委会人。）
新三字经
春日暖，秋水长，和风吹，百花香。青少年，有理想，立大志，做栋梁。
天行健，人自强，生我材，为兴邦。倡和谐，民所望，兴道德，国运昌。
人之春，在少年，光阴迫，惜时间。生有涯，知无限，苦攻读，莫偷安。
求学路，曲弯弯，路是弓，人是箭。头不回，弦不断，志不渝，永向前。
大海阔，踏浪尖，高山险，勇登攀。守琴心，抱剑胆，温而历，恭而安。
铁可磨，石可穿，攻必克，胜必谦。我学予，重师礼，感师恩，为人梯。燃红烛，化春泥，呕心血，育桃李。
授知识，传道义，人才群，功德碑。学与思，琢与磨，知与行，相交错。
成于勤，毁于惰，荒于嬉，败于奢。省吾身，思已过，言必行，行必果。
败与胜，非天命，得与失，乃互生。勤奋者，功必成，开创者，难成龙。
图小利，毁名声，贪大财，易丧命。私欲烈，弊丛生，心怀公，百路通。
学知识，长本领，崇人文，尚理性。数理化，天下用，文史哲，民理明。
学先辈，慰英灵，传家宝，要继承。学女娲，补苍穹，仿后羿，济苍生。
思夸父，追光明，效愚公，事竟成。字经典，育华英，出凡俗，入佳境。
学中品，品中升，苦中练，练中精。石中玉，木中松，云中鹤，人中龙。
知荣辱，习礼仪，不知礼，无以立。遵公德，守纪律，兼相爱，交相利。
见人贤，即思齐，仰高洁，弃粗鄙。两分法，辩是非，三思行，慎有益。
宠思辱，安思危，福思祸，利思义。欲利群，先修己，树新风，从我起。
兴五常，正纲纪，处世训，应牢记。仁者爱，民所喜，义者刚，民所宜。
礼者雅，民所需，智者明，世所依。信者诚，民所誉，扬正气，振国威。
明人伦，孝第一，家道昌，门风立。对长辈，忌无礼，凡出言，用敬语。
虐老人，悖情理，天不容，法不依。父母在，勿嫌弃，若有病，快就医。
勤照料，细护理，寸草心，报春晖。羊跪乳，鸟反哺，父母在，儿孙福。
真善美，是三金，人之根，国之魂。真在情，善在心，美在意，形在神。
雾茫茫，雨纷纷，眼见事，未必真。千里风，万里云，背后语，莫全信。
财试人，火试金，慎褒贬，善恶分。良言出，冬亦温，恶语吐，箭穿心。
道不邪，有知音，德不孤，必有邻。已不欲，勿施人，已欲立，而立人。
博爱心，宜长存，忠恕道，伴终身。毁人者，必自损，玩火者，必自焚。
恶为疾，是孽根，善为宝，乃福音。柔若水，义薄云，人心归，天下顺。
德智体，是三好，争三好，是目标，德为上，智为高，体为本，风华茂。
登书山，善思考，游艺海，陶情操。莫赌博，勿暄闹，远毒品，拆黄妖。
戒网瘾，防泥沼，陋习俗，应改掉。清肌肤，洁心灵，正衣冠，修其容。
站如松，坐如钟，卧如弓，走如风。听其言，观其行，明其道，计其功。
精气神，是三宝，克敌弓，不可少。精神力，紫气豪，民族魂，华光照。
男儿品，贵似金，女儿魂，洁如云。能抗争，能沉稳，能高歌，能低吟。
贫不移，富不淫，威不屈，辱不忍。精有源，气无垠，心通道，道通神。
重名节，防微尘，浩然气，贯古今。
松竹梅，是三友，岁月寒，不分手。松有志，不倨傲，竹有节，不折腰。梅有香，不争俏，三结义，品自高。轻私利，重友谊，结善缘，忌猜疑。
遇无礼，莫斗气，求大同，存小异。人至察，无知已，水至清，则无鱼。
传闲言，非儿戏，听谗言，要警惕。闻流言，不唱随，逆耳知，众人离。
成人美，济人危，见人险，义勇为。帮有道，助有规，巧为浮，拙为贵。
口拙者，无是非，眼拙者，无怨怼。愚在表，智在内，勤补拙，大智慧。
天地水，是三元，养万物，亲自然。天道历，地道严，水性柔，顺而险。
慎开发，节能源，播绿色，种福田。芳草地，碧云天，杏花村，桃花源。
元气旺，福气添，心神怡，寿延年。天人合，永世安，地球村，乐陶然。
正清和，是三经，践行者，事必功。不信邪，曰为正，路不偏，中道行。
脚不斜，心不惊，中正者，乐平生。不浑浊，曰为清，阴阳分，泾谓明。
欲不贪，情不纵，心清者，人必敬。曰为和，不纷争，和为贵，和则兴。
一人力，难经风，百人力，四海宁。国不和，刀兵起，家不和，骨肉离。
人不和，心不齐，志不得，道分歧。社会和，少暴戾，民族和，国之基。
将相和，力生威，家庭和，万事吉。港澳台，亲兄弟，同根生，共呼吸。
和合力，胜金玉，和生祥，彩云归。
倡五讲，揭新篇，尊四美，扬新帆。讲文明，忌野蛮，讲礼貌，忌傲慢。
讲卫生，忌污染，讲秩序，忌散漫。讲道德，忌空谈，日日新，不间断。
心灵美，无邪念，语言美，无脏言。行为美，做典范，环境美，建乐园。
我中华，开新纪，倡文明，兴正义。五千年，文化力，传至今，了不起。
好传统，莫荒弃，百福临，千祥集。和谐经，警世钟，铭在心，贵在行。
和平颂，入太空，和谐曲，咏无终。建小康，求繁荣，兴中华，奔大同。
第四章文物胜迹
第一节古遗址
河东乡西周文化遗址河东东部自六家山起，沿丘岗向南至观山北，陆续发现西周文化遗址。在省考古队1963年考证的基础上，地区考古队深入复查，反复核对，共查出遗址11处。通过地面暴露零散的各种形纹陶片、石质生产工具和生活用具残碎器型分析鉴别为西周遗址。分述如下：
六家山遗址在河东乡安泽村东面丘岗上。东北为河东乡砖瓦厂，西北为河东乡农场，南为河东乡饭店，东北高西南低。面积约8，000平方米，由于砖厂建于遗址中，部分地面遭破坏。地面暴露有方格纹、S纹、绳纹、水波纹等陶片及少量生活用具，采集的工具和典型战斗武器有青铜矛一根、典型器脚、罐、坛等。大塘山遗址在河东乡章舍村东境凹凸不平小山坡上。东邻临川县看守所，西北为河东乡幸福院，北连六家山遗址，南近火圩塘遗址，面积约3，000平方米。出土文物有绳纹、方格纹、网纹陶片及石质生活工具膊盘、典型扁脚器等。
火圩塘遗址在河东乡章舍村境内。东北与西北与大塘山遗址相邻，南连茶子山遗址，西有小水库，面积1，200平方米。出土文物有残缺陶片，石质生产工具、残铜片等。
茶子山遗址在河东乡章舍村境内。北连火塘圩遗址，南接喻坊山遗址，东、西靠山，呈椭圆形，面积约1，5000平方米。出土文物有夹沙红陶、灰陶、硬陶、软陶等陶片。陶片形纹为印朴纹、回字纹、菱形纹。
喻坊山遗址在河东乡章舍村境内丘岗上。北接茶子山遗址。南为丁家山遗址，东、西靠山，面积约6，000平方米。出土文物有石斧二件、石刀一件、石族一件、釉鼎形器脚三件。陶片有红陶、硬陶、灰陶、陶片形纹为古方格纹、绳纹、S纹、回字纹。
丁家山遗址在河东乡章舍村境内丘岗坡上。西北连喻坊山遗址，东北邻喻坊（村），南为观山遗址，西靠山，一条小道贯穿于遗址东北。出土文物有石奔扁形器脚，灰色硬陶片。陶片形纹为方格纹、回字纹、编织纹、网纹、绳纹、米字纹。
观山遗址在河东乡城上村东丘岗上，北邻丁家山遗址，东、西、南三面环山，面积1，500平方米。出土文物有石斧、扁平磷、段石磷、大石铲、釉鼎器足、陶器、罐、坛等。
桃子山寨遗址（1）在河东乡城上村境内。有典型的山寨建筑规模，山寨周围有深石米，宽3米的护寨池，南有宽约2米的寨门，东南与城上村小学毗邻，西为水田，北与九号遗址相接，南为小路，面积3，528平方米。1963年省考古队在此采集标本有扁平式、鸭嘴式脚器5个，少量红陶、灰陶、陶仿轮。1982年地、县考古队采集标本有瓦土当、箭头、刀片、园形器脚，有孔陶罐残片及各种形纹陶片。
桃子山寨遗址（2）与桃子山寨遗址（1）紧密相连，为长方形台地，表土翻耕，种满松、杉树，遭到很大破坏。面积3，000平方米。出土文物有段石锛，硬陶罐，扁平式、园柱式、鸭嘴武器脚。
众山遗址在河东乡城上村境内。为一长方形台地，四周为平坦的稻田，面积5，200平方米。出土文物有石斧、夹沙陶片、扁平磅、大石铲、小石铲等。
谢家山遗址在河东乡笠上村与东殿村交界处长方形台地上。四周为耕地，有现代砖瓦窑建于遗址中。面积120，000平方米，出土文物有绳纹、叶脉纹等陶片及石刀、扁形器脚o
河西乡乐家寨遗址乐家寨遗址在县农场附近丘岗上。经省考古队1963年鉴定为西周时期遗址，按发现先后顺序编为1—7号。分述如下：
乐家寨一号遗址在河西街西南3公里丘岗上，是乐家寨的主寨。东邻县农场，西连水田，南、北靠山。周围有深5米，宽3米的护城池。山寨南、北均有寨门。面积1，530平方米。出土文物有石锛、石斧、石箭及各种绳纹陶片。
乐家寨二号遗址在河西街西南3公里小山坡上。北为水田，南与乐家寨一号遗址紧连，东邻县农场，西接乐家寨三号遗址。面积1，575平方米。出土文物有石斧、石箭、方格纹、米纹陶片等。
乐家寨三号遗址在乐家寨二号遗址西南0.1公里小山坡上。东有小溪，西与乐家寨六号遗址相邻。呈长方形，面积1，575平方米。出土文物有各种绳纹陶片、陶器破口等。
乐家寨四号遗址在河西乡丁家村西1.2公里丘岗坡上，为正方形台地。东与乐家寨五号遗址紧连，西北有县一中农场，南为水田。面积400平方米：出土文物有带柄石磷等。
乐家寨五号遗址在河西乡丁家村西北1公里丘岗上，呈正方形，南接水田，东连乐家寨七号遗址。东北领下方（村）。面积400平方米。出土文物有石斧、石箭、器脚等。
乐家寨六号遗址在河西乡丁家村西1.2公里丘岗上，呈长方形坡地，中间高，两边低，部分表土已耕作。东北为河西砖瓦石厂，西北是河西电站，东南是坟地。面积6，000平方米。出土文物有散网纹、花格纹陶器、石奔等。
乐家寨七号遗址在河西街西部2.5公里临八公路之侧山坡上。寨址周围有深4米、宽2.5米的护城池，南有寨门，宽1.8米，寨门外植现代松、杉各一株。寨东为小桔林，西为水田。面积750平方米。山土文物有石奔、石箭、石斧。
罗家寨遗址在上顿渡西南1.5公里宜黄河西岸。经1960年、1963年省考古队和1975年地区文物普查队鉴定为战国时代遗址。遗址上筑有一平面近梯形的土城。城墙、城门、城壕尚存。东城墙立于宜黄河西岸，西城墙与丘岗相连，南、北城墙为村舍与稻田。场面内已经耕作，城东部和中部地势较高，葬有现代墓。面积13，310平方米。出土陶片纹饰复杂多样，有米字纹、编织文、叶脉纹、云雷纹、园图纹、方格纹、绳纹、水波纹、S形纹、锯齿纹、蕉叶纹、麻布文、席纹、锥刺鱼鳞、人字纹以及各种组合纹饰等。陶胎多呈青灰色，红黄色次之。器形以罐类为主，并有孟、※、盘、鼎豆等。有的器物还常见有兽首卸环铺骨及龙形系等装饰。铁制工具的大量出土，是此处遗址的一个重要特点。1975年出土铁斧14件，均为长主形，平面有两周凸弦纹，方銎、平刃，身长14厘米的铁口锄4件，平面呈凹字形，弧刃身长8厘米，刃部宽7.5厘米。另外还有铁制蹄形鼎足、铁釜、铁剑等残片与碧玉纹壁石壁、石斧、石奔、带孔石刀等。
江西省发现战国时代遗址很少，罗家寨遗址的发现，为研究江西省战国时代历史文化提供了新的宝贵资料。
第二节名胜
境内名胜主要有临川文塔和中洲公园。
临川文塔建于20l4年，位于宜黄河之滨的上顿渡中洲公园内。文塔高56米，七层八面，壁内折上楼阁式，塔身砖木结构。须弥座束腰每面刊刻两个壶门，壶门内浮雕临川四梦及临川历史名人。临川文塔与屹立在下游的明代万魁塔遥相呼应，向世人昭示：前有古人，后有来者，临川才子象奔腾的江水，川流不息，一浪高过一浪。
临川文塔碑记
在中华民族文化史上，有一朵千古奇葩，这就是临川文化。
临川，建县始于东汉和帝永元八年（公元九六年），这方神奇土地，钟灵毓秀，自古以来就有【才子之乡】，【文献之邦】的美称。自宋至清，临川有一百三四十人收入《中国历史名人辞典》，七百七十余部著述编入《四库金书》存目，【宰相词人】晏殊是开宋词先路一代宗师。十一世纪改革家王安石，明代戏剧家汤显祖，不仅对中华文化做出了光耀史册的贡献，而且赢得了世界性崇高声誉。在近代现代，临川才子亦灿若群星，著名书画家李瑞清，物理学泰斗饶毓秦，丁渝，著名化学家邓从豪，文史学家游国恩，萧涤非，政治家李井泉，付烈等，都是杰出代表。更有当代临川教育光耀神州，世人瞩目，可以说，古往今来，无数临川才子共同创造的临川文化，已成为中华民族文化史上的绚丽篇章而令国人看重。于是乎，社会各界常有呼吁，时逢盛世，作为人杰地灵的临川，今人有责任，举力兴建一座既有临川文化品味，又具才子之乡特色的标志性建筑。
二零零一年，区委，区政府应市委，市政府【创文化名城】之号召，顺临川之民意，决定对中洲公园高起点，高品味规划建设，使之成为一个景观更加优美，体现临川文化特色的休闲胜地。于是，有智者倡议，立一新塔于龙津之滨以文兴塔，以塔载文，既纪念临川先贤，又激励才乡后人，且改善城市形象，更提升人文环境。此议一出，应者云集，临川文塔便应运而建。
二零零一年九月，临川文塔筹建委员会正式成立，为使临川文塔早日建成，崇尚临川文化之精神的人民踊跃捐款四百余万元，他们中有社会团体，，各级领导，各界人士父老乡亲和四海乡友。二零零一年十一月十八日，临川文塔奠基成礼，破土动工。该工程延请福建省南方建筑实业有限公司兴建，洪城滕王阁工程技术人员监理在工程人员的艰苦劳作下，临川文塔于二零零四年元月胜利竣工。
临川文塔定位为纪念塔，风光塔。临川文化于宋为第一盛时，故临川文塔为全仿宋风格。塔高五十六点八米，八面七层，璧内折上楼阁式，砖木结构，塔身四周嵌有【临川四梦】剧情石雕。塔名取意【才乡之子】，【文献之邦】。临川文塔的建成是当今临川人以独特的方式续写临川文化历史的一笔重彩。中国书法家协会名誉主席启功先生应邀欣然题写塔名，并再书唐【四杰】之一王勃《滕王阁序》【光照临川之笔】以示祝贺。
如今，秀丽的临川文塔耸立在龙津之滨，已成为临川文化景观的一大亮点。舟车者，遥望之，一塔园中，碧波倒影，深显龙津之灵气，才乡之秀色，游览者，登高之，一河两岸，风光无限，深悟汤翁【远色入江湖，烟波古临川】之底蕴，更思抚河之滨万魁塔，遥相并峙。似有昭告：临川文化，前有古人，后有来者，临川文塔的落成，乃百万临川人民的一件喜事。
有人言，下有万魁塔，下塔守锁，掌临川之财旺；上有文塔，上塔进贤，掌临川之文兴。在文塔建成后的3年里，临川像风水先生“预言”的那样，“旺”了起来。这股“旺”气源于镇上的两所中学：临川一中和临川二中。这两所外表平常的学校，连续几年在高考申报捷，甚至惊动了深圳市高级中学、湖北黄冈中学这样的全国名校前来取经。每年高考揭榜后，类似造神运动的宣传口吻，将江西抚州市临川区临川一中及其所在的上顿渡镇，卷入了舆论的漩涡。全国媒体的目光都聚焦在这个不知名的农业小镇。在临川一中的校门上，比书法家启功的题字更引人注目的，是巨幅的贺喜标语。我们相信，临川文塔必给才乡人民带来福音。有鉴于此，临川民众务必细心呵护，精心管理，并继续致力中洲公园后续工程建设，使塔，园，城更加相得益彰，使临川文塔之光永泽世人。可以预见，【乐诗书而好文辞】的才子之乡，必将更加文风鼎盛，繁荣富强。是为记。
中洲公园位于上顿渡镇的西南侧，是由宜黄河冲积泥沙形成的一块孤岛，占地面积为50.9亩，后经上个世纪八十年代的初步改造，形成了四面环水的水上公园，许多市民来到岛上休闲、健身、娱乐。新改建的中洲公园，总面积在原基础上向东侧沙滩延扩24.9亩，新改建的中洲公园综合考虑文化、休闲、交通、防洪、水利、园林等多方面的因素，以新建的龙津大桥为界，将中洲公园分为南北两大块。北区以文塔和服务为中心，南区以文化娱乐和健身为重点。第五章对联诗文故事
小平旧居添新联
这是由四川省楹联学会会员刘利创作的一幅长达500字的对联：是我国目前最长的楹联。
小事宏观、大事微观，成事纵横观，败事主客观，牢树英雄宇宙观，卓与壮哉！深谋善断，手理万机，争朝夕，筹议唯勤。忆往昔峥嵘岁月，旅法留苏，备尝艰险话长征，桂岭打狼，中原逐鹿，淮海缚龙，巴川捉鳖。为解放鸿基，屡建殊勋。抗群魔枉重灾，竟落得抄家削藩，愁抱初衷勿悔；耿耿兮，积愤萦怀，笃竹马列志弥坚。十年浩劫，几度沉浮，不减英雄本色。九州思治，回挽狂澜，净扫红羊甘受命，昭雪顺民情，错冤假案全甄，洗余污，消余悸，废墟拨乱，弘扬务实精神。无那击鼓乍喧，仰赖才通韬略，赫赫军成震障陲，还我金瓯。推贤荐智，古崇舜让尧禅；夺位抡班，近斥江欺林篡。高风亮节，彪炳千秋，举世尊称当代伟人。堂堂仪貌，秩秩德音，岱岳登峰天下小。
平时剑气，战时勇气，穷时傲骨气，达时豪迈气，素标俊彦凌霄气。多且好也！灼见真知，身兼数任，辨是非，指挥若定。看今朝锦锈河山，翔鸾集风，犹记忧欢国永固。农渔包产，厂矿扩权，税盈同课，党政分工。对共和绪业，常抒构想。统一国存两制，已会签复港收澳。喜传凤愿将酬。拳拳者，至诚置腹，早合台澎心更切。二十纪嘉猷，双翻增值，倍钦俊彦襟灵。忆户脱贫，振兴华夏，紧催赤骥欲腾骧。律科孚众望，残陋陈规尽破，开自锢，启自封，肃弊纠偏，控占攻尖领域。漫谓特区刚辟，敬蒙斗盖研桑，频频捷报拓琼岛，琢斯玉朴。革放鼎新，外引欧资美技，择优温粹内联私贾公商，裕庶强邦，晖荣百族，环球盛赞亚洲奇迹，奕奕神功，皇皇正道，乾坤转斗泰阶平。
毛泽东妙对任弼时
红军经过二万五千里长征到达陕北后，毛泽东住在杨家岭。一天午饭后，毛泽点燃了一支烟，悠闲地来到一农家小院。这家主人正在推碾子碾米，毛泽东见状，急忙掐灭烟，前去帮助老乡推碾子。他一边推着碾子，一边向老乡了解当地农民的生活状况，二人谈得十分投机。
这时，任弼时有事来找毛泽东，他见此情景不由得联兴大发，脱口吟道：“谷碾碾谷，谷随碾转，碾转谷破出黄米。”寥寥15个字，把谷子在碾下变成小米的情景表现得淋漓尽致。
任弼时的联中“谷”字出现了四次，均为名词，“碾”字也出现了四次，但词性不同。“谷碾”的“碾”和后面两个“碾转”的“碾”字均为名词，而“碾谷”字则是动词。毛泽思索了一会儿，一时也没想出合适的下联来。
毛泽东随任弼时回到驻地，见警卫员正开锁推门，于是毛泽东触景生情，随口呤道：“门锁锁门，门由锁开，锁开门敞迎故人%朱德的对联
朱德同志学贯中西，才兼文武，他所题写的对联，往往意境深远，耐人寻味。
1928年底，当时任红四军军长的朱德率部从井冈山开往莲花县。过年时，战士们请他写春联，他欣然命笔：
红军中官夫兵衣着薪饷一样；白军里将校尉饮食起居不同。此联语虽生短，却写出了人民军队与反动军队的本质不同。冯玉祥将军60大寿时，朱德和彭德怀联名集《诗品》之句为贺：南山峨峨，生者百岁；天风琅琅饮之太和。这句联语生动地划出冯将军旷达豪爽的风貌。构思精巧，别具一格。
朱德曾为牺牲的将士写过许多挽联。回族英雄马本斋母子英勇牺牲后，朱德挽曰：壮志难移，回汉各族模范；大节不死，母子两代英雄。联语高度评价了马氏母子的革命精神。
1942年，国民党师长戴安澜将军缅甸抗日牺牲，朱德和彭德怀合写了挽联，表达沉痛的哀悼：将略冠军门，日寇几回遭重创；英雄羁缅境，国人无处不哀思。
解放后，在当年红军长征飞夺泸定的旧铁索桥上游的一公里处，新建了一座宽大的铁索桥。朱德亲为题联：万里征犹忆泸关险；三军远戍严防帝国侵。
胡耀邦改励世人
风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。
这是明代东林党首领顾宪成写的一幅对联。这副对联无论在当时还是现在都有一定的积极意义。可是有人却把它改成：风声雨声不吱声，了此一生；国事大事不问事，平安无事。
一次偶然的机会，这副对联被当时任党总书记的胡耀邦同志发现。他读了这副对联，内心很沉重，想了很多。为了批评这种不关心国家大事、消极颓废的思想意识，激励在家为建设四化积极向上的热情，寄托老一代无产阶级革命家对广大群众，尤其是青年们殷切厚望，胡耀邦同志提笔把这幅对联改成：
风声雨声悲叹声，枉此一生；险事难事天下事，争当勇士。
胡耀邦巧改武候词对联。南阳卧龙岗诸葛武候祠有一副对联：心在朝庭，原无论先主后主，名高天下，何必辨襄阳南阳，一九五九年秋，时任团中中央书记的胡耀邦看到这副对联，改动一下：心在人民，原无论大事小事，利归天下，何必争多得少得。
贺龙续对收编土匪
长征时期，贺龙带领红军路过某地，听当地群众说此处有两股土匪武装，分别驻扎在夹江两岸，一个匪首绰号“出山虎”驻在北岸孤山；一个匪首号称“钻天彪”驻在南岸。他们经常在两岸发生炮战，双方有些伤亡。但他们是“替天行道”的好土匪，从来不骚扰百姓，专门劫富济贫，当地地方武装都奈何不了他们。
贺龙有心收服他们。带着几名警卫战士把这两位匪首请到红军驻地，设宴款待。向他们讲明革命道理，劝说他们参加红军，北上抗日。那位叫“出山虎”的匪首有点文才，对贺龙说“贺胡子，我有一副对联，你对得出，我们归顺，若对不出，你走你的阳关道，我走我的独木桥。咱们井水不犯河水，怎么样”？那位叫“钻天彪”的匪首马上附和：“对，若能对得出，我也归顺。”贺龙笑着说：“请出你的上联”。“出山虎”呷了一口酒，夹了一块肉，一字一句边吃边吟：
“孤山独庙，单枪匹马一将军%因孤山有一小庙，故以山庙开题。这是一副以数字配对的上联，孤、独、单、匹、一都是奇数、必须用偶数配对。贺龙略加思索，随即吟道：“夹江两岸，重炮对虎二好汉”。夹、两、重、对、二都是偶数，而且山江、庙岸、马虎、将军、好汉都是名词，可谓对仗工整，天衣无缝。二位匪首竖起姆指：“对得好！贺胡子，我们跟你干”。
贺龙咏对
贺龙常常自谦地对人说：“我是个没吃墨水的大老粗。”果真如此吗？不是。他天资聪明，才学过人，尤其是善作对联。
南北墩是汀湘鄂两省共辖的一条小街，两省以街中“东西井”为界。1931年土匪头子朱子与罗效云各据一头，挑起两省土汉人民进行械斗，他们从中渔利。贺龙带领红军进驻南北墩后，发动百姓打土豪、斗土司，可是出现一个问题，北街的土司南街的群众不能斗，南街的土豪北街的群众也不能斗。贺龙发现这一问题后，立即如开两地的群众联合大会，会上的台柱子上写着他亲自作的一副对联，上联是：“打恶豪，斗土司何分南北％下联是“闹翻身，求解放哪管东西。”横批为：“团结对敌。”这副对联不仅寓意深刻，而且巧妙地将两个地名安了进去。从此，两北两侧土汉人民团结一心，共同对敌，彻底粉碎了敌人的阴谋。
华罗庚的妙对
据说上世纪初，在北洋军阀统治时期，它的嫡系安徽督军倪嗣冲有一个女儿名叫倪妙。倪妙读过书，也懂得古诗与对联。她要找一个才貌双全的夫婿，经过许多人的介绍，都不合心意。于是她出了个“妙人儿，倪家少女”的上联，声称“只要有人能对出下联，不论家世，均可作配偶。”这下子引得安庆及全国各地不知多少痴情人煞费苦心想对出下联，以攀名门小姐，但却一直没人能对出。这是拆字对，“少女”联结为“妙”，“人儿”合起为倪，确是副绝对。1981年4月，华罗庚来合肥讲学住在稻香楼宾馆。一天，在宾馆各厅踱步时，遇见女服务员小倪。华老想起了“妙人儿”这副上联，恰好科技大学派来归照料华老的医生张搞在他身旁，华老灵感一来，便对出“搞长弓，张府高才”的下联。60年前的“绝对”就这样被华老轻松地对出了。
一联思十年
明代著名文学家杨升庵榜中状元还乡时，与一武状元水路同行。水路不宽，须一船先，一船后。两人都不愿自己的船居后。
武状元对杨升庵说“我有一联，你若对上，甘随尾后。”杨升庵便点头同意。武状元念出上联：“二舟同行，橹速哪及帆快。”
这上联利用谐音，既指物，又指三国时的鲁肃和西汉时的樊哙，意在“文不及武”。杨升庵苦思冥想，终不能对，只好随后。杨一直将此事记在心中。十年过去了，这天儿子娶亲，“拜堂”的鼓乐齐鸣，他叫道“有了！”豪挥而就。对的是：“八音齐奏，笛清怎比萧和。”
这下联也利用谐音，既指物，亦指人，点出北宋中期武将狄青和西汉的萧何。狄青是武将，萧何是文官。含有“武不及文”之意。此联虽对上，然迟了十年。
纪晓岚戏乾隆
纪晓岚又名纪昀，乾隆甲戊年殿试后，以文学特长被授为翰林院庶吉士。乾隆皇帝倜傥风流，性喜游山玩水。一次纪晓岚扈驾巡游，行至一江边，皇帝突然向纪晓岚提问：“爱卿！自古以来，忠臣不怕死，可信乎？”纪晓岚立即回答：“当然可信。”“爱卿也是忠臣吧！”皇帝说罢，神色庄重。纪晓岚此时心中忐忑不安，心想皇上何出此言？慌忙回答：“臣赤胆忠心，效忠陛下，纵肝胆涂地，万死不辞！”
皇帝笑曰：“何用万死，朕要你一死足矣。”纪晓岚不由大惊，想纪昀无一处不让皇帝满意，为何降下死罪。稍加思忖后随答：“君要臣死，臣不得不死。”皇帝曰：“朕命你投江而死。”跟随扈驾之臣大惊失色，正欲向皇上讲情，只听纪晓岚高喊一声：“领旨。”嗑头谢恩后，走向江边，却又突然站住，面对江水鞠躬施礼，然后口中咿呀咿呀好象和谁说话，还不住地连连点头。乾隆看在眼里禁不住暗笑，不动声色，看看纪晓岚如何表演。扈驾官员都为纪晓岚捏把冷汗。只见纪晓岚速转身跪禀皇帝曰：“臣遵旨正欲投江，忽见三闾大夫屈原出于水府，将臣喝住，对臣曰：‘楚怀王昏愦无道，近小人远贤臣，偏信奸佞，不纳忠言，致使纲纪败坏，国势日衰，国家危如累卵。余因遭谗谤，流放江南。秦将白起攻占郢都，楚国沦亡，余干胆寸断，生不如死，才不得不自沉于汩罗江中，今子幸甚，生逢盛世，国家强盛，万民安乐，且当今天子乃有道明君，爱民如子，待臣如同手足，子若投江而死，乃陷天子于不义也，岂可做得？还不速奏与圣上。’臣听屈大夫之言，句句在理，茅塞顿开，不敢以死欺君，故回禀圣上。”乾隆听罢，心里十分舒服，伸手扶起纪晓岚曰：“爱卿聪明之极，朕怎能舍得要你去死，和你开个玩笑而已。”纪晓岚心里说，这个玩笑开得我心惊肉跳，君臣无戏言，我纪晓岚也与你开个玩笑，否则要真的去见三闾大夫。
嘉千古，庆万年
清朝嘉庆年间，一次皇帝庆寿，钦命举行贺联评比。大臣们纷纷将拟成的联语交上去，唯独广西一名叫李绍仿的状元不交。待名次评定以后，皇帝才发现没有李的贺联，忙问他何故不交，李绍仿不慌不忙地回答：“我如若交卷，则非排首名不可。”群臣们认为他口出狂言，都侧目讪笑，他便将拟好的联语交上，皇帝一看，不禁龙颜大悦，果然擢为第一、他的联语是：
顺泰康宁雍然乾隆嘉千古；
治平熙世正是隆恩庆万年。
这是一副写得别致的嵌字对联。所谓“嵌字”，就是把所涉及的次、人、称、地名等，按对联要求的对仗规律，巧妙而自然地嵌入联语中。此联不仅把嘉庆恭维得浑身舒服，而且嵌颂了清代自顺治以来的列朝年号。既然列祖列宗均在其上，皇上又怎能能不将它排在首位呢？刘墉巧解“夫”字
传说，乾隆皇帝下江南时，刘墉、和坤也曾一同陪着游玩。一天，见一农夫荷锄而过，乾隆问道：“这是何人？”和坤抢前一步答道：“是个农夫。”
“这农夫的‘夫’字怎么写？”乾隆又问道。和坤答道：“农夫之夫，即两横一撇一捺，与轿夫的‘夫’、孔夫子的‘夫’、夫妻的‘夫’以及匹夫的‘夫’同一写法。”
乾隆听后摇头说：“你身为宰相，却连一个‘夫’字都不能解！”又转脸问道：“刘墉，你来说说看，农夫的‘夫’字当作何解？”刘墉不慌不忙的答道：“农夫是刨土之人，所以‘夫’字应是上为‘土’下为‘人’字；轿夫为肩扛竹秆之人，所以‘夫’字应先写‘人’字，再加二根杆子；孔夫子上通天文，下知地理，‘夫’字应作‘天’字出头之夫；夫妻是两人，‘夫’字就是‘二’加‘人’字；而匹夫就是百姓，可载舟也覆舟，是巍巍大丈夫，理应作‘大’字加‘一’字才对。用法不同，写法自当有别，岂可混为一谈？”乾隆听后，拊掌大笑，赞道：“真不愧大学士也。”和坤听了，只好尴尬地跟着笑起来。
妙趣横生的对联
（一）
清朝，一次给慈禧太后庆寿，有人送了一副对联：一人有庆，万寿无疆。民主革命家章太炎看后气愤之极，便反拟了一副寿联：今日到南苑，明日到北海，何日再到古长安？哀黎民膏血全枯，只余一人歌庆有；五十割琉球，六十割台湾，而今又割东三省！痛赤县邦圻益蹙，每逢万寿祝疆无！
（二）
“窃国大盗”袁世凯称帝时，京城有人出一上联：或在国中，拖出老袁还我国。有位船夫对出下联：余行途上，不堪回首看前途。
此联隐喻“洪宪帝国”已是日暮途穷，果然袁世凯果然袁世凯只当了83天皇帝便一命呜呼了。袁死后，又有人写一“挽联”：袁世凯千古，中国人民万岁。
联中以“袁世凯”三字与“中国人民”四字不能成对而巧喻袁世凯对不起中国人民。
（三）
爱国将领冯玉祥针对国民政府腐败风气，曾给时任国民党主席的汪精卫送过一副对联，联曰：
一桌子点心，半桌子水果，哪知民间疾苦？两点钟开会，四点钟到齐，岂是革命精神！
民间妙联惊乾隆
一日，乾隆微服私访来到一个村庄，在一家门口看到一副对联，引起了他的注意：上联是“家有万金不算富”，下联是“五个儿子是绝户”，横楣是“寡人在此”。乾隆看了很生气，心想：家有万金还不算富，有多少钱才算富呢？五个儿子还是绝户，简直是胡说八道。再说只有我才能称寡人，谁人敢这样称呼？乾隆要进去问个明白。
乾隆刚进院，一个老太太走了出来。乾隆问：“你们家的门对子写着‘家有万金不算富’，你还想怎能样呢？”老太太笑了笑说：“都说姑娘是千金，我有十个姑娘，不是万金吗？我家本来就穷，姑娘们出嫁再陪送，还能富吗？”乾隆一想也是，又问下联是什和么意思？老太太说：“俗话说‘一个女婿半个儿’，我有十个女婿，加在一起不就是五个儿吗可是实际上一个儿也没有，这不叫绝户叫什么？”乾隆又问：“那横楣上‘寡人在此’怎么说呢？”老太太回答说：“这很简单，姑娘们都出嫁走了，老头子也死了，只剩我一个人，所以说是寡人啊。”乾隆见说得有理，也找不出什么毛病就离开了。
刚走几步，又见一家门上写着一副春联：“惊天动地门户，数一数二人家。”横楣是“先斩后奏”。乾隆一看，啊！目无朝廷，这还了得！
乾隆气愤地走进院子，见一老头在屋门口吸烟，就问：“你们能有多大的胆，敢写这样的对子？”老头说：“我有三个儿子，老大在皇宫打更，上到天子下至平民，都要照他的梆声作息，岂不是‘惊天动地’？老二在粮店卖粮，整天一斗二升地数来数去，岂不是‘数一数二’？老三在皇宫当厨子，岂不是‘先斩后奏’？乾隆听罢，不禁哑然一笑，只好对老头一拱手告辞了。
别有情趣的“无情对”
有一种对联游戏，下联对句上联出句在字词方面对仗工整，但内容则各讲各的，毫不相干，必须另作解释，才能悟出它的双关含义，人们把它叫做“无情对”。细加品味，无情对亦别有情趣。
宋代龚明之《中吴纪闻》载，有叶先生出联：“鸡冠花未放”。有人对以“狗尾草先生”。用“狗尾草”来对“鸡冠花”，十分工整，，以“先生”对“未放”，都是作偏正动词，也对得好。其实，此人是用“狗尾先生”来讽刺嘲弄“叶先生”的，这个“先生”不作动司，而是名名词，即指“熟师先生”，属于“无情对”了。
明朝文学家李东阳，官到大学士。有人到他府上请教，对门人声言要拜见“李先生阁下”。待入室，来人说悟得一句上联：“庭前花始放”，想不出下句怎么对。李东阳抿嘴一笑，说“就用你进门时对门人说的那句为下联吧！”原来是“阁下李先生”。“阁下”对“前庭”很相称：“花始放”与“李先生”也对仗工整。其实，“阁下李先生”为人物称呼，与上联毫不相干。这是一副极为工巧的“无情对”。
清末大臣张之洞，一次在北京陶然亭宴客，席中以对句佐兴。一客以一句诗出上联：“树干千寻难纵爷”张子洞曰：“果然一点不相干”。“果”对“树”乃物名；“一点”对“千寻”，是数量词；“干”对“爷”皆器物名；“干”是古代一种兵器。可谓字字工整，但名意亳不相干，出人意料。
诗人赋诗解民难
唐朝初年的征兵制度规定：独子不当兵。但某县令因征兵任务末完成，便违反王法，强拉了一个独子，准备送去当兵。独子的老母亲恳求免征，毫无效果。诗人杜甫同情老妇人的遭遇，赋诗送县令：支差须察明，不能乱抓人。惊动都都察院，小心尔前程。
这县令违反王法，做贼心虚，见了这首诗，的确怕惊动都察院，怕丢了乌纱帽，便赶紧把抓来的独子放了。
唐代，人们普遍相信风水。某奸相也相信风水。为了保住他家住房的风水，打算拆除住房附近的一座寺庙。这寺庙不但是民众求神拜佛的处所，也是民众集会、交友、戏耍的地方。听说宰相要拆除填充庙，民从都愤愤不平，但都无可奈何。诗人孟浩然知情后，在寺庙大门品的墙壁上题诗：不想谋朝位，为何诉庙堂？庙在出相爷，庙拆出帝王。奸相见诗，打消了拆寺庙的念头。因为惹来“谋朝位”（即夺皇位）的嫌疑，那可是要灭九族的“十恶不赦”之罪。宋代学者、书法家蔡襄在任福州州官时，一年春节，他为了元宵热闹，下了一道命令，规定州民在元宵节，每户必须燃灯七盏。命令传开，富人家倒无所谓，穷人家却因无钱操办而焦虑。有个叫陈烈的书生，同情穷人的疾苦，认为州官的命令不合理，于是，他请人做了一个一丈多高的灯，年初几就将灯挂了出去，灯下有一首诗：富家一盏灯，太仓一粒粟。穷家一盏灯，父子相对哭。风流太守知不知，惟恨笙歌无妙曲。蔡襄毕竟不是贪官，陈烈的诗唤醒了他的良知。他知道自己错了，立即下令收回成命，并声明元宵灯与否，燃灯多少，由百姓自己决定，百姓皆大欢喜。
有才不在年高
明代弘治年间，江西贵溪有一个叫夏言的人，他小时勤奋好学，才华出众。有一次，15岁的夏言跟父亲夏鼎去参加宴会，当时在场的有同榜的考生孟春、季春、周鼎等人。酒席间，李尚书看了看周围，出了一个上联让大家对：孟春季春惟少仲；
在坐的人，都你看我，我看你，没人能对上。不料，小夏言站起来，先向父亲行个礼，说声“请父亲原谅”，然后高声答道：夏鼎周鼎独无商。
他的联名刚答完，大家连声叫好。李尚书的联句中，既包含了两个考生的名字，又用了古人对十二个月的别称；春有三月，正月为孟春，二月为仲春，三月了季春，合称三春。夏秋冬三季也是这种叫法。正巧在座的只有“孟春”、“季春”，缺少“仲春”。少年夏言的对句，嵌有其父亲的姓名，也是只有“夏”和“周”缺少二者之间的商。因为按旧时的规矩，儿子不能直接叫父亲的名字，所以他才先向父亲施礼请求原谅。这个联语双关巧妙，成了古今名对，这可真是有才不在年高。
张伯行的廉政檄文
据史载，清康熙年间，有“天下第一清官”（康熙皇帝语）之称的张伯行（1652-1725），为官清正廉洁，政绩斐然，先后在福建和江苏巡抚任内，总揽军事、吏治、刑狱、经济，可谓位高权重。其间属门生、官民人等多有携礼拜谒者，自然都有私事请托，他或婉言辞谢，或严词拒贿。虽然如此，送礼者仍不乏其人。为了杜绝接踵而来的送礼者，张伯行特地写了言简意赅的《禁止馈送檄》一文，张贴在居所院门上及巡抚衙门外。文曰：“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，世之膏脂。宽一分，世受赐不止一分；取一分，我为人不值一文。谁云交际之常，廉耻实伤。倘非不义之财，此物何来？”送礼者观之，或良心发现，或自惭形秽，皆悄然离去。于是，这篇檄文便不胫而走，广为传诵，被人们誉为为政清廉的“金绳铁矩”。郑板桥书对富商
清代“扬州八怪”之一郑板桥多才多艺，常有人上门求字画。一次，有个大盐商附庸风雅，想在厅堂里挂副郑板桥写的对联，以充“雅士“，便亲自登门来求。郑知他是富商，故意开口要1000两银子。盐商只拿500两，郑板桥马上铺纸走笔，写下上联：“饱暖富豪讲风雅”，写完就要送客，盐商说：“还差下联呀”！郑说：“可你只付了一半价哪！”盐商知是中计，只得忍痛再拿出500两，郑板桥才写了下联：“饥馑画人爱银钱。”
村童戏乾隆
传说，乾隆皇帝下江南时，见江南一农家办喜事，于是灵机一动，叫待从送去三个铜钱与一上联：“三个铜钱贺喜，嫌少勿收，收则爱财”，满以为这农家会被难住了，收也不是，不收也不是。谁知这农家读私熟的儿子写下了下联应对：“两间茅屋待客，怕穷莫来，来者好吃。”乾隆一看下联反而感到左右为难，去也不是，不去也不是。
打油诗叶嘲白字先生
明朝画家沈石田收到友人的一封信和一盒礼品，信上写道：“送上琵琶，请笑纳。”沈画师打开礼盒一看，原来是吃的水果枇杷而不是乐器琵琶，便回信道：“承惠琵琶，开奁视之，听之无声，食之有味。“友人读了回信，知道写了白字，十分惭愧，作打油诗自嘲：“枇杷不是琵琶，恼恨当年识字差。若是琵琶能结果，满城萧管尽开化。”这位友人还有自知之明，承认写了别字，能自责当年读书识字不用功。
某女婿托丈人买杏果，却误将“杏，，字写成“否”字。岳丈老子看了不高兴，写打油诗讽之：“听说贤婿能吃‘否’，害得老汉满街走，捎来一些小黄杏，不知是‘否’不是‘否’？”翁婿之间开玩笑也是常事，不失体统，打油诗却深含讽刺意味。
“文化大革命”时某大报总编辑常念白字。一次参加宴会，与著名考古学家、中国社会科学院院长夏鼐先生同桌，见桌上姓名单，他便大声招呼称对方为“夏鼎同志”。此事传开，某作家作打油诗嘲之“夏鼎同志你可好？夏鼐听了吓一跳。偷我头一上一个乃，还来同我打交道？”真可谓滑天下之大稽。
早些年南京某报登载中国科学院学部委员名单时，把委员朱夏先生误排成“失夏”。朱夏看了哭笑不得，戏作打油诗一道嘲之：“铮铮脊骨何曾断，小小头颅尚喜留。从此金陵无酷暑，送春归去便迎秋。”“失夏”嘛，长江“三大火炉”之一的南京金陵从春天直接进入秋天，多凉爽啊！报纸排版失误虽然不是写白字，性质却差不多。读了这着打油诗，责任编辑和排版者未知惭愧否？
绝对
民国初期国民政府主席林森一次回乡扫墓，即兴口占一联：清朝坟，明朝坟，清明往祭清明坟，坟前焚钱。后来此联登报求对。并许诺，谁能对出下联，可以得到一个县官头衔。可是一直无人续对。
一才貌双全女子青年丧夫，出一对联续配：霜降降霜孀妇双脚冷。应对者络绎不绝，然而无一中选。
从前，有位富家小姐，才貌双全。到了婚嫁年龄，仍没考虑终身大事，父母非常着急。在父母的催促下，于是，这位小姐便拟了一副上联求对选夫，其联为“寂寞寒窗空守寡”。此联妙在，不但表达了自忆的处境，更为奇的是七个字都为“一”头，要求对下联也应为同一部首，这就可就可把许多才子给难住了。据说，她一辈子也没遇到能对出下联的人，因而也终身未嫁。
从前，有一少女待闺中，才貌双全，远近闻名，求婚者络绎不绝。一日，少女用拆合字的手法写出一联：“长巾帐下女子好，少女更妙，，贴于门前，并说：“谁若续出佳对，我就嫁与谁。”
闻风求婚者蜂拥而至，但都续不上，只好败兴而归。后来有一人对出下联：“山石岩前古木枯，此木是柴。”少女看后说：“枯木只可做柴烧，哪能匹配少女？手法既然对上了，就算我买柴烧，付他一笔钱吧！”
少女出的对至今未有人能对出。亲爱的读者，你能行吗？
奇妙的偏旁部首联
从前，四川泸州有条白塔街。有个姓黄的铁匠在街上开了间铁匠铺打铁，有人以黄铁匠打铁为题，出了一上联：“白塔街，黄铁匠，生红炉，烧黑炭，冒青烟，闪蓝光，淬紫铁，坐北朝南打东西。”此上联中巧嵌了红黄黑白青蓝紫七种颜色和东南西北四个方位，要对出下联来难度很大。
从前，有位不得意的读书人拟出一首上对，内容是：“元、眼、花”。它的含义是，状元、榜眼、探花。既是官衔名称，又是植物果树花名，都是名词。
明朝时，有人拟出“古文故人做”的上对，它的题趣是将一个“做”字拆开来，变为一首上对。每一个部首说明一个意思，不参虚言，拼成下一个字说明道理。
中国汉字极富理性，运用的技巧亦极奥妙。利用同样的偏旁部首而造出来的奇妙对在野典逸闻中屡见不鲜。明代洛阳才子文必正与名小姐霍定金偶遇而倾心，遂出上联：“寄寓客家，牢守寒窗空寂寞。”十一字全是宝盖，小姐心领神会乃道：“迷途远逝，返廻达道遊逍遥。所对全带走底。因这一联对，二人后来结为秦晋之好。
明宰相叶向高巡视福建，顺便看望新科状元翁正春并留宿翁家。翁道：“宠宰宿寒家，穷窗寂寞。”叶笑道：“客官寓宦官，富室宽容。”上下联全用宝盖。
传说一位貌美多才的尼姑，有人劝她还俗出嫁，她说：“我出一上联，椎人对得此联，我即嫁她。否则宁愿终身事佛。”其上联去：“寂寞寒窗空守寡；”
当时的许多才子学士纷纷应对，却无佳对。今人有一应对者，联云：“艰难叠叙取双欢。”
下联皆用“又”字，意为我这么反复跟你攀谈，为的是我们共同的幸福。当然，“她”只是传说，对下联的“他”也只是茶余饭后的凑趣而已。有一酒店门口有一上联：远迎近送逍遥过。店主许诺，有人对出下联奉送一顿丰厚酒席。因而多年无人对出下联。周瑜吟诗戏孔明
三国时，曹操兵多将广，兴师八十万众，欲扫平东吴，再灭西蜀。孙权联合刘备，共抗曹操。赤壁之战前夜，东吴都督周瑜备酒款待西蜀军师孔明，大夫鲁肃作陪。酒过三巡，周瑜诗兴发作，高声朗道：有水是湖、无水也是胡；去了湖边水、加米便是糊。三顾茅庐出师表，运筹帷幄一塌糊。
孔明并不相让，回敬一首：有木是棋、无木也是其；去了棋边木，加欠便是欺。龙游浅底遭虾戏，虎落平阳被犬欺。
周瑜知道孔明之妻其貌不扬，再次挖苦：有水是溪、无水也是奚；去了溪边水，加鸟便是鸡。隆中女子相貌奇，落毛凤凰不如鸡。
孔明以周瑜之妻小乔和其姐大乔为题，反唇相讥：有木是桥、无木也是乔；去了桥边木，加女便是娇。东昊美人大小乔，铜雀台上锁二娇。
周瑜脑羞成怒，心想我只讥笑你夫人一人，你却骂我妻姐妹二人，太缺德了！站起身来，还要发难，被鲁肃制止：“都督息怒，大敌当前，不可同室操戈”。随即也高占一句：有木是槽，无木也是曹，去了槽边木，加米便是糟，孙刘联合为破曹，鹬蚌相争实在糟。
机智的庄稼汉
从前，有秀才、武士和一个庄稼汉三人合住在一家客店里。晚上，秀才和武士提出三人合伙出钱办一桌酒席一起聊聊天，庄稼汉也爱凑热闹，高高兴兴地同意了。
酒席办好，三人刚要饮酒时，秀才突然提出要作诗，而且前边人押什么韵后边人也要押什么韵，最后还要说出“岂敢”二字，谁作不来，谁就别饮酒。庄稼汉听了，心想：这不是存心刁难我嘛，不过钱已掏了，先看看再说。主意拿定，他稳稳坐在那里，等他俩先作。
秀才站起来吟道：“桌子四四方方，砚台放在中央，毛笔一来一往，写出漂亮文章，明年皇上开选，考一个状元郎。一秀才刚说罢，武士马上吹捧“恭喜，恭喜”，秀才说“岂敢，岂敢!”接着端起酒杯，一饮而尽。
武士清了清嗓子也念道：“教场四四方方，战旗插在中央，骏马一来一往，练熟大刀长枪，明年皇上开选，考一个武举郎。”秀才翘起拇指说“恭喜，恭喜”，武士也接口道“岂敢，岂敢!”说完，端起酒杯，一饮而尽。
轮到庄稼汉了，他静静地坐在那儿想词儿。旁边侍候的店小二是个好人，见秀才和武士合伙欺负庄稼汉，很有点气，愤不平，可又没办法，急得在旁边直跺脚。庄稼汉听了，灵机一动，顺口说道：“田地四四方方，黄牛走在中央，犁地一来一往，收获小麦高粱，秋后交钱纳粮，养活文武儿郎。”
听到这里，秀才和武士齐声喝道：“哎，你怎么作诗骂人？”庄稼汉也急忙接口说：“岂敢，岂敢!”然后，端起酒杯，一饮而尽。秀才和武士干气没有办法。
才女奇文选佳婿
清代嘉庆年间，名士许阶亭哥嫂早逝，他便把侄女收人家中抚养。他这个侄女文才出众，秀丽端庄，二十多岁还待字闺中。她立志要找个才子为夫，可惜一直未遇其人。
后来，她想出一个主意，写了一篇四十八字无标点的奇文，张贴于门外墙上，。并声明谁如能断句成诗，便嫁给他为妻。文曰：“月中秋会佳期下弹琴诵古诗中不闻钟鼓便深方知星斗移少神仙归古庙中宰相运心机时到得桃源洞与仙人下盘棋。”
其文一贴出，各地才子文人纷纷前来应试，但都不能破解其文。这日，有个青年来到文前，挥笔在旁边写了起来，众人一看，他写的是：“八月中秋会佳期，月下弹琴诵古诗。寺中不闻钟鼓便，更深方知星斗移。多少神仙归古庙，朝中宰相运玄机。几时到得桃源洞，同与仙人下盘棋。”大家看了好久方才明白过来，原来这是一首藏头诗，每一句最后一个字的右一半，便为下一句的开头字，全诗的开头字隐在末一字的右下方，真是妙绝。
许家小姐闻知，连忙出来相见，一问姓名，方知这青年叫李汝珍。不久，两人即喜结良缘。李汝珍就是后来的著名长篇小说《镜花缘》的作者。
妙联传情遇佳偶
从前，洞庭水乡有位年轻的私塾先生，发现一个学生的作业簿上经常有别人批改的字迹，蝇头小楷，清秀可人。一打听，原来是那学生的姐姐批改的。天长日久，先生对那位学生的姐姐渐生爱慕之情。有一天，他悄悄地在那学生的作业簿里夹了一张字条，字条上写道“桃李杏鲜花何时开放？”学生的姐姐看到了字条后，以为先生心术不正，便提笔在背面写一个对句：“稻梁椒杂种什么先生？一先生看看到这则揶揄自己的下联也不生气，只是在字条上写了一句解释的话“竹本无心，节外偏生枝叶；”姑娘见先生态度诚挚恳切，也回了他一句处我表白的话：“藕虽有孔，胸中不染埃尘。”先生见语气与前不同，便乘机借景抒情表明心迹：“湖水涟漪一碧深情何不生莲（怜）？”聪慧的姑娘对这位一往深情、文采风流的书生也产生了恋情，因而作对句回复他“秋波含笑两只秀目怎无眉（媒）？”。先生知道这是姑娘在暗示自己要有明媒引线，便高高兴兴央请媒人说合。联语传情，一对多才浪漫男女很快就缔结成连理枝，成为一段千古佳话。
孔子和众弟子乘坐
孔子和众弟子乘坐马车到一个地方讲学，见前面有两个顽童在路中间玩耍。子贡赶紧停住车，大声嚷道：“你们这两个顽童快让开，，这是孔夫子的车！”孔子连忙喝住子贡，下车对顽童客客气气地说：“我们有事在身，借个路让我们过去吧！”顽童甲问：“你们有什么事呀？”孔子捋须笑答：“周游列国，讲学传道。”顽童乙接口道：“那你这位先生一定很有本事和才学吧？”“岂敢，岂敢。”孔子谦虚道。顽童甲：“我问你四个字！一点一点分一点，一点一点合一点，一点一点留一点，一点一点少一点。” 孔子很快就想出答案，说四句诗谜各为一个字：汾、洽、溜、沙。随后，孔子笑着说：“老夫也回敬二位小才子四句话，请问是个什么字？旋即吟道：“一横一横又一横，一竖一竖又一竖，一撇一撇又一撇，一捺一捺又一捺。” 二顽童抓耳搔腮，久久答不上来。孔子说：“还是回学堂读书去吧，别在路上玩耍了。”说罢乘车而去。读者朋友，你知道孔子出谜指的是个什么字？”（答案一本志找）斗诗赢酒
从前，有四位酒客，常在一起饮酒。一天他们来到酒馆喝酒，刚好只买到一盅。一人提议，谁吟好诗，就归谁喝。这首诗以一个字为内容，这个字必须是四面不通，中间又有字，若将中间字推到原字的上面，要变成另一字。众人马上应允。甲吟道：“田字不通风，十字在其中；直字推上去，古字赢一盅”。乙接着吟“困字不通风，木字在其中；木字推上去，杏字赢一盅”。丙不甘示弱，吟曰“回字不通风，口字在其中，口字推上去，吕字赢一盅”。三人吟罢，各自洋洋得意，轮到了丁了，只见丁慢吞吞地吟道：“日字不通风，一字在其中，一字推上去……”众人笑道：“一字推上去岂非无字吗？”丁亳不犹豫地接着吟道“一口一大盅。”说罢举杯一饮而尽。众人看着丁饮酒，哭笑不得。
施耐庵收徒
明朝有个姓刘的财主，有三个儿子：老大刘文，老二刘武，老三刘斌。刘财主望子成龙心切，听说著名小说家施耐庵住在城里，便让三个儿子打点行装，前往拜师求学。施耐庵见了他们说：“想跟我学习不难，但我要考一考你们，谁聪明就收谁做学生。”
说罢，施耐庵发给三个孩子每人一张卷子，卷子上写道：“一女牵牛过独桥，夕阳落在方井上。”接到卷子，刘文赋诗，刘武作文，只有刘斌坐而不动。不多久，施耐庵来收考卷了，刘斌这才提笔写上自己的姓名，交了张“白卷”。结果，施耐庵反倒只收了刘斌当学生。猜一猜，为什么认为刘斌最聪明？（答案二本志找）
蒲松龄辞馆
蒲松龄学识渊博，但连试不第。一位财主望子成龙，慕名请蒲松龄去当师爷。不到三个月，蒲松龄便要告辞。财主问：“吾儿文章如何？”蒲松龄回道：“高山响鼓，闻声百里。”财主又问：“吾儿在易、礼、诗诸方面不知长进如何？”蒲松龄应道：“八窍已通七窍。”说罢便启程返家。财主赶去衙门，将这喜讯告诉当师爷的胞弟。师爷说“大哥，你让那教书匠戏弄了。”您知道蒲松龄的话是何含意吗？（答案三本志找）
妙趣横生的回旋联
对联是我国特有的——种民间文学形式。在联海中，有一种回旋联，其结构是按数字“一一二三四五六七八九十”的递升（顺序）和递降（倒序）组成，读来妙趣横生。
从前一位老相国养有两个女儿大乔和二乔，他想在自己收的七个皆中进土的门生中选婿，特出一上联：“一大乔，二小乔，三寸金莲四寸腰，五匣六合七彩粉，八环九钗十倍娇。”七个进士苦思冥想到五更天也难对出下联，其中六人只得退场。剩下的那个，耳听五更鼓声，又见六人退离，顿有所悟，对出下联：“十九月，八分圆，七个进士六个还，五更四鼓三声响，二乔大乔一人聘。”上联从一到十，下联逆序从十到一，各用十个数字按序排列，貌似讨巧，实为不易。清朝末年，有一个贪赃枉法却又喜自我标榜清廉的县官，大年三十晚在县衙门上贴了一副对子：“一心为民，两袖清风，三思而行，四方太平，五谷丰登；六欲有节，七情有度，八面兼顾，九（久）居德范，十分廉明。，，横批：“福荫百姓。”谁知，大年初一早晨，有人就在他的红对子上贴上了白对子。白对联写道：“十年寒窗，九载熬油，八进科场，七品到手，六亲不认；五官不正，四蹄不羁，三餐饱食，二话不说，一心捞钱。”横批“苦煞万民”。贪官本想用民众所喜欢的对联粉饰自己，却被人用妙联反击、嘲弄，颜面丧早。
探花巧对
清朝才子刘凤浩才识过人，殿试考取第三名——探花。
皇帝钦点时，发现他只有一只眼，心中不悦，沉思片刻，决定出几个对子来考考这个独眼探花，看他是否有真才实学。皇帝出的上联是：独眼竞登龙虎榜
此联言含戏谑，但是刘凤浩并不理会，他神情自若地答道：残月依旧照乾坤，下联对仗工整，含意深远。皇帝听后，不禁喜形于色，为了再试试刘风浩的才华，又出了一联：东启明，西长庚，南箕北斗，朕乃摘星手刘凤浩即朗朗作答：春牡丹，夏芍药，秋菊冬梅，臣是探花郎下联内牢贴切，韵律和谐，皇帝听了十分高兴，立即拿起朱砂笔，圈点了刘风浩为探花。
书童巧对学士
据说湖南有位名士吴獬，他听说友人家里有个姓谢的书童聪明出众，知书识礼又善对。吴学士早就想当面试一试这个书童的才智。一天，吴獬亲自登门拜访朋友，特意邀请书童共进午餐。酒宴摆上桌后，吴学士舀了一勺肉汤尝鲜，觉得味道寡淡，主人连忙遣谢书童到厨房去讨盐调味。吴獬暗暗一笑，随口吟出一上联：要加盐，谢神童抽身去讨；谢书童一听，知道“谢”字抽去“身”字正好成了“讨”字，出联巧妙，一语双关。他离席取来食盐加进肉片汤后，看见吴学士拿起汤匙舀汤倒进嘴里狼吞虎咽，旋即，他也脱口续出下联：见了汤，吴学士倒口便吞。下联把吴獬的“吴”字颠倒成“吞”字，恰好与上联切意。这样敏捷地续好对句，而又顺理咸章、贴切自然，使满座宾客皆惊，吴学士也连声称赞不已。
出口成章，才女巧救夫
明朝末年，江南某地有一女子，虽是小家碧玉，却知书达礼，是个远近闻名的才女。因她是独生女，父母就招了一名破落的书香子弟为婿。家境虽不很殷实，但两人男耕女织，夫唱妇随，日子倒也过得恩恩爱爱。
有一年端午节前，女子差夫君去集市上买酒称肉。不料，丈夫在去集市的途中受好人蛊惑，与人赌博将银两输了个精光，只得两手空空回家。女子正在河边洗衣服，见状十分不快，就随口吟了一首诗：“自叹命薄嫁赌夫，明日菜钱今日输，端阳佳节空手过，何来颜面对父母。”丈夫听后，深感愧疚，情急之下心生邪念，偷了邻村一头大黄牛，想卖掉后再去买点酒肉回来。但偷鸡不成反蚀一把米，却被人当场捉住，送到了县衙门。县官闻得偷牛之人的妻子是个才女，很想见识见识，就差人唤她到县衙听审。公堂之上，县官见女子果然端庄秀丽又礼仪得体，内心早已怜爱有加，便说：“听说你精于诗词，出口成章，就请以‘偷牛’为题作诗一首，如何？”才女明白，此诗好坏事关丈夫案子的处理，心里又怜又恨，且羞且忧，不禁悲从心来，声泪俱下：“万里长江水悠悠，难洗今日满面羞，妾身自知非织女，郎君何故学牵牛？”县官一听，拍案叫绝：“好聪明的女子，诗句信手拈来，代夫认错，坦然爽然，其心可鉴；满目垂泪，言辞恳切，其情可怜；喻夫君偷牛为牛郎牵牛会织女，巧妙为夫开脱，其才可喜。果真名不虚传，巾帼奇才也。罢罢！本官今日就网开一面，免除你夫牢狱之罪，杖责20大板，以示惩戒。”于是，夫妻俩千恩万谢，回家去了。
气死寿星翁
从前，东乡有个财主，膝下无子，只有三个女儿，先后都已出嫁。大女婿种田，二女婿做手艺，只有三女婿不学无术，又呆头呆脑，但是父母有钱，所以财主对他还是看得起。
那一年，财主做60大寿，三个女婿自然都要来拜寿。三女自恃有钱，平日看不起两个姐姐，想到过几天去娘家拜寿担心自己的丈夫出丑。因此，晚上在床上对丈夫说：“喂，过两天去给我爹拜寿，你要祝赞几句才是。”呆子说：“怎么祝赞明：？”三姑娘说：“你跟我念熟四句话就行。”呆子满口答应：“行，行！”三姑娘念道：“祝岳父寿比南山。”呆子高声朗道：“祝岳父寿比南山。”三姑娘听他那样高声叫，便说：“夜深人静小点声。”呆子也跟着叫道：“夜深人静小点声。”三姑娘听了便赌气说：“我不跟你睡了。”呆子以为还是在教他的祝赞词，不假思索地大声跟着说：“我不跟你睡了！”三姑娘气得火冒三丈，便斥道：“我一脚就踢死你！”呆子更大声朗道：“我一脚就踢死你。”这一下弄得三姑娘哭笑不得，只好背转身不睬他了。呆子以为这四句都是祝词，于是反复念了几遍才安心人睡。
第三天到岳父家拜寿，呆子等两个姐夫祝贺之后，他也端起酒杯来到岳父面前大声祝道：“祝岳父寿比南山。”真是一语惊四座，想不到呆头呆脑的三女婿也会念诗文了。老财主高兴得忙说：肾婿盛情、盛情！”呆子一来劲又高声地说：“夜深人静小点声！”这一叫弄得岳母忙跑过来拉他回座位，可呆子一顿，又叫道：“我不跟你睡了！”财主一听气得火冒三丈，指着他训斥：“你这蠢东西……”呆子眼睛一瞪，高声地说：“我一脚就踢死你。”财主何曾如此出丑，气得两眼发白，鼻孔冒烟，——口气上不来便晕倒在地。
别有情趣的戒赌诗
汪汪诗海，喜见戒赌诗文，它不仅别有情趣，更有教育意义，故选摘二首，以供欣赏。
相传，古时有位诗人为告诫赌徒，煞费苦心地写了一首《十字令》：“一心赢钱，两眼熬红，三餐无味，四肢无力，五业荒废，六亲不认，七窍生烟，八方借债，九陷泥潭，十成灾难。”这首诗将赌博的恶果揭露无遗。
古代又有一老秀才为告诫其子改掉赌博恶习，费尽心思写了一首《戒赌》诗：“贝者是人不是人，只为今贝起祸根。有朝一日分贝了，到头成为贝戎人。”其子看罢，百思不解其意，老父便语重心长地一一点破：贝者相合为“赌”，今贝相合为“贪”，分贝相合为“贫”而贝戎相合为“贼”。这赌、贪、贫、贼四字便是赌徒们的可耻行径及可悲下场。儿子恍然大悟，痛改了赌博恶习。巧改进士联
从前有父子二人同中进士。为了显示他们的荣耀，写了一副对联贴在大门口：父进士，子进士，父子同进士；婆夫人，媳夫人，婆媳皆夫人。
过了几天，这副对联却变为：父进土，子进土，父子同进土；婆失夫，媳失夫，婆熄皆失夫。
坛坛酸、只只瘟
明朝，于都县某财主在街上开了个酒店，酒店后为作坊，又在作坊一边饲养了好多猪。为了巴结官府，每逢时节，财主常把好酒好肉送给有权势的官绅，而店里出售的酒，则是渗水的或者是有馊酸味的酒。而且还放高利贷，仗势欺侮平民百姓。有一年，春节将到，财主托人找到中举的新举人给店里写副春联。举人早就听说财主在县里有劣迹，对财主的请求不屑一顾，但转念一想，何不借此辱他一辱。就来到财主家，在对联纸上写道：酿酒酿得好做醋坛坛酸养猪养成象老鼠只只瘟。他念给财主听：酿酒酿得好，做醋坛坛酸，养猪养成象，老鼠只只瘟。（原联没有标点符号）。
财主一听，心中大喜，连声说：好！好！好！随即叫人倒茶和付给银两。就在财主叫人张罗的间隙，举人又快速偷偷地用笔在上下联中多加了个“逗点”。就迅速将对联收卷起来。这样，对联就变为：酿酒酿得好做醋，坛坛酸，养猪养成象老鼠，只只瘟。
财主不知里面的“文章”，到了除夕夜，就叫人将对联贴到店面两边。第二天一早，门口过路的、围观的和拜年的人群，大声朗读，莫不拍手称快。当人们的喧哗声、嘲笑声和掌声传到店里，财主和伙计们出门来一看，气得财主顿脚，大呼晦气。立即叫人将对联撕掉。但对联的刺谑话传遍了全县。
地名巧对
在对联中，有不少是以地名作为题材的，因其构思巧妙，对仗工整而长期流传于社会上。下面略举几例：其一十里春风，长安两路千年晓月，永定一桥
“长安”、“永定”均为北京地名，前者为天安门广场与天安门广场门城楼之间的街名，分东西两条，故曰“长安两路”；后者指流经北京西南的河名叫永定河，河上有一座始建于金大定二十九年（1189年）的石桥叫芦沟桥。长安对永定，路对桥，风对月，均属名词相对；两对一，十对千，数词相对，非常工整。其二密云无雨旱三河，虽玉田亦难丰润怀柔有道皆遵化，知顺义便是良乡
此联中，密云、三河、玉田、丰润、怀柔、遵化、顺义、良乡八个地名是北京和河北所辖县名。它的不同凡响在于这八个地名构成了四个不同关系的复句——上联为因果和转折关系，下联为果因（由果溯因）和条件关系。因果对果因，转折对条件，从语法角度出对，富有新意。其三新建石城万年万载，永修铜鼓乐平乐安，这些都是江西省的县名，新建石城和永修铜鼓中有“建”和“修”两个动词，“城”和“鼓”又是名词，二者构成动宾关系。“万年万载”和“乐平乐安”是并列关系，它们与前头的动宾可以构成主谓关系，上下联成了两个完整句子。同时还让人产生联想，石头会联想到坚牢和永固，而鼓是打击乐器，奏乐会联想到欢乐，故上下联两截搭配，不但形式协调，内容亦联系紧密。
名人判状语撷趣
明代南昌的于王，权势甚大，世人无不畏之。宁王府中养一鹤，系皇帝所赐，其颈上挂着“御赐”金牌，宁王常携鹤招摇过市，以显殊荣。一次，宁王驱鹤逛街，一狗猛然从巷中窜出将鹤咬伤，王大怒，令府中刀笔具状投于南昌府。其状曰：“鹤系金牌，当今御赐，今遭犬伤，主承干系。”昌知府接状后左右为难：那咬伤鹤之犬已跑失，无法知其主，若处罚那一带百姓，亦有违“法不责众”之规；若不按宁王意旨办，必得罪宁王，招来祸端。此时右知情著泄宙伯障捌众南昌其人才高智足，可求教于他。知府依言将唐伯虎请进府衙，唐伯虎看了原诉状，当即挥笔亦写下十六字：“鹤系金牌，犬不识字；禽兽相斗，不关人事。”宁王对“伤鹤”事件的判决很不满，但见判状词写得人情人理、，无懈可击，也只好卖个顺水人情，再也未予追究。祝枝山任广东兴宁知县时，曾接到一起儿媳状告公爹的民案。这儿媳名叫张花，年轻守寡，不甘忍受寡居之苦与世俗折磨，意欲改嫁，却遭受壮年公爹与成年小叔的反对。张花请一秀才写了一纸诉状，告到县衙。其状曰：“民妇张花，年轻守寡，白日辛劳，内炊外稼，闲汉骚挠，黑夜惊怕。更有内忧，翁壮叔大，树静风动，瓜田李下。请问青天，该否再嫁？”祝枝山见诉状写得情真意切、感人至深，对张花顿生同情之心。遂提笔题了四字批语：该嫁该嫁！
清代郑板桥任山东范县县令时，地保缚送一僧一尼至县衙，说二人不守清规暗中私通。郑见这对青年僧尼不像油滑奸刁之徒，经审讯得知，这二人相爱已久，可双方父母迷信“八字”，说他俩不宜婚配，便将其逼人空门。郑板桥对二人深表同情，以幽默的笔调写下判语：“一半葫芦一半瓢，合来一处难成桃。从今人定清规寂，此后敲门月影遥。鸟性悦时空即色，莲花深处静偏娇。是谁勾却风流案，记取当堂郑板桥%他当堂将二人释放，并为其主婚，成全了他俩的愿望。
施耐庵“相面”
传说元末明初著名小说家施耐庵，晚年常出门会友，吟诗作赋，谈古论今。一日，他应几个好友的邀请，在茶馆讲述他编著《水浒》的经历和书中故事。这时，一个赴京赶考的举子见状，以为施耐庵是算命先生，想图个吉兆，讨个好“口气”，便高声唤道：“诸位且退，让我先相，能否金榜题名？说得好有重赏。”施耐庵见他如此高傲，就想奚落他一下，问：“你是文举还是武举？，，（‘假如文武双全，文武各如何？”施耐庵答道：“观你气色人品，此次赴考是‘文如智多星下凡，武似玉麒麟降生，。”举子听罢大喜，众人却哈哈大笑不止想一想，施耐庵的言外之意是什么？（答案四本志找）
妙趣联
水桶漏光船漏满，明灯吹灭炭吹红。
有风不动无风动，不动无风动有风。（谜语，打一物）
天作棋盘星作子，谁个敢下；地当琵琶路当弦，哪个会弹。冻雨洒窗，东两点，西三点；切瓜分片，前七刀，后八刀。
天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半。今夕年尾，明朝年头，年年年尾接年头。
菩萨朝朝朝朝朝朝应，浮云长长长长长长消。（寺庙联）
扒扒痒痒，痒痒扒扒。不扒不痒，不痒不扒，越扒越痒，越痒越扒。（先生调戏妇女）。
生生死死，死死生生，不生不死，不死不生，先生先死。先死先生。（妇女回敬先生）。
一、二、三、四、五、六、七、忠、孝、仁、爱、礼、义、廉，横批：亡八无耻（讽刺国民党）
二、三、四、五、六、七、八、九、横批：缺衣少食，（讽刺国民党）
民国万税（岁）天下太贫（平），（讽刺国民党）
你整我、我整你、整来整去、谁都挨过整。你上台、我下台、台上台下，谁都倒过台。（讽刺“四人帮”）
台上笑，台下笑，台上台下笑惹笑。演古人，演令人，演古演今人演人。（演戏联）
你看我非我，我看我，我亦非我。他装谁象谁，谁看谁，谁就象谁。（演戏联）
琵琶琴瑟八大王，王王在上，（八国联军入侵中国联）
魅魑魍魉四小鬼，鬼鬼犯边。（中国人民应对联）
绕口令
担担干杆过于港，是杆干还是港干。墙上画面鼓、鼓上画只虎，虎抓破了鼓，拿块皮来补，你说是皮补鼓，还是皮补虎。柿市视狮食柿，四狮食柿四十四，四十四柿四狮食。
相关地名
上顿渡镇
相关地名