抚州市图书馆 内容
谢灵运
谢灵运(385—433)，祖籍阳夏（今河南太康）人，世居会稽（今浙江绍兴）。南朝著名诗人。东晋谢玄之孙。晋时袭封爵康乐公，故又称谢康乐。入宋曾任永嘉太阳能守、侍中、临川内史等职。在皇室与世袭斗争中失势，对未参与机要深为不满，于是不问政事，移情山水之间。后朝庭以谋反罪将他流放广州，并为朝庭所杀。他的作品主要是山水诗，他对山水景物观察细致，捕捉入微，琢句炼字，于精巧富丽之中，艺术地再现自然美。被称为我国山水诗派的开创者，被誉为山水诗之祖。
据《太平寰宇记》记：公元431年，临川内史（相当于后来的县令）谢灵运，尝登灵谷，赏松间明月，听石上清泉……。之后，人们尊谢灵运为灵谷峰的开山宗师。
在灵谷峰周边地区有很多关于谢灵运的传说：东晋后期，公元400年前后，灵谷峰上就有一座小龛，内供三尊菩萨，当地人称之为石灵像，俗叫三仙公，其实是三清公，即：玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊。这三清总称三仙。这座小庙和山神土地神龛一样，不能容下香客入内拈香膜拜。
相传，谢灵运是位年轻的饱学之士，常爱登此山，兼及周游县境。且勤政爱民，清廉俭朴，把临川治理得井井有条，但其实登山意在观察山水、河川、道路、田园之况，游县境，深入民间，探查民情，解百姓之所需。治汝水（抚河），让丰产物资运送于外地，以当地经济建设为重任，临川日渐物阜民丰，逐步富裕起来了。所以谢灵运赢得全县民众的尊敬，邻县百姓的喝彩。因而触怒了一些寡廉鲜耻的官僚，他们向皇上参奏一本，说谢灵运不问政事，只赏松间明月，听石上清泉和游山玩水罢了。不久谢灵运被皇上免除内史降调他职。
谢内史被皇帝免职降调心里很不是滋味，但他又无可奈何，于是他只好弃官退隐来到灵谷峰，将原先的小神龛重建成可以容纳他处身立命之所，并决心与三仙公结缘，作伴终生。
灵谷峰神龛经谢灵运扩建之后，乃取名隐真观。从此，谢灵运隐姓埋名，皈依修行，在隐真观周边栽花种药，侍香客以青菜淡饭，有时寻草药济世救人，广渡众生，闲来题诗作赋，早晚木鱼青灯诵经，如此自寻其乐，直至无疾而终。
湖南乡人民为了纪念他，在灵谷峰下的坪山村建龙王庙（又称灵谷祠），为其塑像，又称之为“康公菩萨”。每逢秋社都要将其抬出游行，以祈消灾赐福。最后发展到每年农历七月二十三，将其抬至抚州游行，以至形成一年一度的七月二十三庙会。
戴淑伦
戴淑伦(732-789)，字幼公，唐幼公，唐金坛（今绍兴）人，官至经略史，晚年做道士。贞元元年(785)为抚州刺史，曾组织民众兴修水利，筑冷泉陂（即千金陂），立均水法，改变了大片农田干旱无水的境况，使百姓得以安居乐业。为纪念其德政，后人将灵谷峰西山脚下的湖取名为戴湖，将其晚年隐居的小天台山（今进贤与东乡交界处）改名为栖贤山，将山下的越溪改为润溪。著有《述稿》10卷传于世。
王安石
王安石，(1021～1086)，字介甫，号半山。乳名獾郎，世称临川先生。我国著名政治家、思想家和文学家。天禧五年（1021年）出生于江西临川军（今清江县临江镇）。王安石是东乡还是临川人现在还有争议。但无可争议的是他一生有可考的只回五次抚州，在抚州生活的时候不足四年，却有三年多的时间生活在灵谷峰一带。宋明道二年（1033年）王安石13岁，随父王益奔丧返乡。曾在下马山桦林书院就读三年。王安石的在那里还流传着王安石的许多故事。王安石的好学至今仍影响了湖南人民，在民间有着巨大的影响，这是在抚州没有第二个地方的。
安石从小勤奋好学，博闻强记，读书过目不忘，作文纵笔如飞，情理俱妙。曾随父宦游大江南北，有机会接触社会上的劳苦阶层，对当时国家日益加深的民族矛盾和阶级矛盾有所了解，很早就立下“矫世变俗”的雄心壮志。庆历二年（1042年）中进士后，签书淮南判官。庆历七年调知鄞县（今浙江宁波）。他把鄞县作为实现自己政治抱负的“样板”，雷厉风行破陈规，去陋习，办学校，修水利，扩种桑麻，发展农业生产，不到三年就改变了贫困落后的面貌。特别是在青黄不接之时，低息发放常平储粮，帮助农民克服困难，度过春荒，深受当地群众爱戴。皇佑三年，改任舒州通判。至和三年二月，领开封群牧司判官。第二年调任常州知州。嘉佑三年三月，就任江东提典刑狱。这段时间，他先后当了十八年地方官，深谙朝政得失，洞察民间疾苦，积累了丰富的地方工作经验，为以后变法打下了坚实的思想基础。
嘉佑四年（1059年），王安石奉召进京，入直集贤院。次年，改任三司度支判官。其间两次上书仁宗（《上仁宗皇帝言事书》、《上时政疏》），献革弊兴利、富国强兵之策，未获采纳。神宗即位初，王安石以知制诰出知江宁府。不久召回，任翰林学士兼侍讲。鉴于变法刻不容缓，而且条件逐渐成熟，他觐见神宗呈上《本朝百年无事札子》申述自己“矫世变俗”的政治抱负。《札子》全面分析了宋朝初期和中期“百年无大变”的表象，抓住“内忧、外患、国弱、民穷”的实质，从“祖宗之法”上找原因，提出“改弦更张，变法革新”的主张，远见卓识，高人一筹，立刻引起这位年轻而又想有所作为的皇帝的重视。熙宁二年，升任参加政事（副相）。熙宁三年，拜同中书门下平章事（宰相），在神宗的支持下，亲自主持制置三司条例司，推行农田水利、青苗、均输、保甲、兵役、市易、保马、方田等新法，从各方面抑制大官僚、大地主、大商人的特权，保护中、小地主和自耕农的利益，积极发展农业、手工业生产，增加国家财政收入；大力改革科举，整顿学校，训释《诗》、《书》、《周礼》为《三经新义》，配合变法，兴教育才；还开源节流，充实国库，训练士卒，加强战备，审时度势，派王韶用兵西夏，发动“熙河战役”，收复河湟（今陕西、甘肃、青海一带）失地二千里，张扬了北宋国威。他的变法，在政治、经济、教育、军事各方面都取得了振奋人心的成就。
王安石以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的“三不足”精神，执着推行新法，在政治上、经济上，军事上取得了引人注目的成就。但是，新法触及大官僚、大地主、在三部曲人的利益，因而遭到司马光、文彦博、吕海、吕公著等保守派的强烈反对；特别是由于曹太后、高太后等最高领导层的顽固梗阻，神宗信任不专，给他的变法带来重重困难。熙宁七年四月，王安石罢相，出任江宁知府。次年二月复相，虽继续实施新法，唯以用人不当，吕惠卿误事，朝野阻力增大，难以贯彻实施。熙宁九年十月，再次罢相，退居江宁半山园，封舒国公，后改荆国公。直到元丰八年（1085年），神宗去世，哲宗嗣位，起用司马光为相，新法被全部废止。身居江宁、心系朝政的王安石，看见自己苦心推行的新法前功尽弃，多年从事的改革付之东流，叹息不已，忧愤满腔，于次年三月含恨去世。他的变法虽因保守派的反对而遭到挫败，但它毕竟顺应了历史发展的潮流，促进了社会生产力的发展，为改变北宋积弱积贫的局面作了可贵的努力，在中国乃至世界都有极其深刻的影响，列宁对他的变法给予很高的评价，称他是“中国十一世纪的改革家”。他的“三不足”的唯物辩证观点和勇往直前的改革精神，至今仍然值得学习和借鉴。
王安石在文学上有很高的成就，是唐宋“八大家”之一。他主张“文以适用为本，务求有补于世。”所作散文雄健峭拔，畅达而精炼。《上仁宗皇帝言事书》长达万言，而《答司马谏议书》却不足四百字，不论是长篇还是短牍，都是议论警辟，酣畅淋漓。他的诗歌遒劲清新，《读史》、《商鞅》、《元日》、《过瓜州》等都是千古传诵的名篇。他的词作虽少而气魄宏大，脱俗不群，《桂枝香·金陵怀古》尤为脍炙人口。他生平著作极为丰富，除《字说》、《钟山日录》两书已经散失外，尚有《临川集》、《临川集拾遗》、《三经新义》（残卷）、《唐宋百家诗选》、《诗义钩沉》等多部著作传世。
王安石为人刚正，议事敢于坚持已见，不随声附和；变法能认定目标，百折不回头，人称“拗相公”。他身居宰相高位，仍清廉自守。“苏门四学士”之一的黄庭坚，盛赞他“视富贵如浮云，不溺于财利声色”；是“世之伟人”；就是他的政敌司马光，也不得不承认“其素有德行，平生行止无污点”。他对家乡有深厚的感情，曾先后5次回到临川，写了不少诗文，留下许多胜迹，为“才乡”增光添彩。家乡人民为了纪念这位乡贤，曾在其故居盐埠岭旧址建立荆公祠，并将县城一条主要街道命名为荆公路。1986年，全国许多著名学者云集抚州城，隆重纪念王安石逝世900周年。会议期间，曾就“熙宁变法”的原因、条件、主观愿望、客观效果及对当时后世的影响等问题，开展了广泛深入的学术讨论，与会同志用历史唯物主义的观点，摒弃了一些历史偏见和不实之词，既谈成就又谈失误，实事求是地评价他的历史作用和巨大功绩。省人民政府还拨出专款，在抚州市赣东大道南端建立“王安石纪念馆”，纪念这位当年叱咤北宋政坛，至今仍然受到世人敬重的伟大历史人物。
范潜
范潜，字孔昭。登嘉靖二十五年(1546)乡试。筑室灵谷山（今临川湖南乡境内）二十年，绝迹城市。后起用，授为杨州府别驾。有廉明誉。不久挂冠去。贫不自给，学者私谥为贞安先生。
揭应瑞
揭应瑞，字贞符。揭氏本居潮洲，唐朝时，有揭令仪，为郡别驾，多善政，家于东乡（当时属临川）之珠溪，遂为抚州郡诸揭氏之祖。应瑞自幼嶷特，不类常儿，初业尚书已毕，每云：“五经一本经也。”遂渐次研究《易》、《诗》、《周礼》、《春秋》等书，尤精《周礼》，屡受知督学。郡县慕其名，愿与交游，应瑞一造门。万历中，海内争高学古，而诸经该贯者实鲜。至于兼优，必推二揭，所授弟子，随诵辄绎晓之。人晓揭氏以五经显，不知应瑞实开先也。其子揭重熙，抗清名将。
揭重熙
揭重熙，字祝万，号蒿庵，现湖南乡山塘揭家人。性情严正，思想敏捷，三岁就能朗诵二十四孝取悦母亲。稍长，读父书，一目成诵。崇祯九年(1636)顺天乡试及明年会试，皆以五经中试，时称异才，当了福宁（今福建霞浦）知州。甲申年(1644)清兵入关，同副总兵洪日升起兵勤王。临走，叫来妻儿，对其说：“我走后，你们即同寡妇孤儿，勿以我尚在为念。”抱定了为抗清而死的决心。八月到南京，有兰溪（今浙江兰溪市）会剿之捷。求见福王，面陈兵事。福王授他为吏部验封主事。在南京住了三个月，回归乡里。顺治二年(1645)，南京被清兵攻破，江西亦陷。揭重熙召集乡勇徐组绶、万民望、王宏等起兵湖东。闰六月，清兵攻入抚州，七月建昌（今南城）失守，揭重熙招九莲洞兵迎永宁，督军奋战，接连收复抚州，建昌等失地。不久，建昌被围，重熙提兵来救。徐组绶、万民望、王宏与清兵大战于浒湾（今金溪县浒湾镇），兵败。这时，唐王朱聿键加揭重熙考功司员外兼兵科给事中。十月，清兵再逼抚州，重熙飞骑抵建昌，要求建昌守将郑彩驻中路，相倚为势，被郑彩拒绝，于是抚州于十二月再次失陷。重熙遂前往福州请兵，再举吏部主事。不久队伍发展到十万余人。捷报传出，唐王授重熙为都察院右佥都御史，代刘广允巡抚湖东。戊子(1648)十一月到肇庆，谒见永明王，备奏江西情形。永明王慰劳泣下，拜重熙为兵部尚书兼右副都御史，总督江西。顺治七年(1650)，重熙派张自盛驻闽，赴其军约广信的曹大镐一同进军福建，慷慨誓师，转战山谷。顺治八年（1651年）四月，重熙率数十人去百丈礤找曹大镐，刚巧大镐率军回铅山（今江西铅山永平镇附近）。重熙到时，只有空空的营寨，就在曹大镐空营中煮饭。清兵侦得消息，率兵围住，重熙中箭，大呼曰：“我揭阁部也。”被清兵捉住，押至崇安。坚不投降，绝食七日，奄奄一息。将其械送建宁（今福建建宁）监狱。十一月初三日，重熙被清兵抬至南街市口，狱吏启下车，告诉重熙要杀头。重熙听后，欣然整衣，向南拜了几拜，昂首受刃。
揭贞传
揭贞传，字宪武。揭重熙之子。赋性侃直。祖贞符极爱之，曾曰：“此儿志洁行芳，不污尘俗，象我一样，故赐名贞传焉。”重熙起义，贞传年十三岁，奉母逃窜山谷之中。重熙被杀于福建，贞传悲痛，终身向隅。父忌日，悲痛尤切。重熙著作多散失，贞传走八闽构求数年，始得全集刻行。卒，李伍英为行状，蔡方炳铭其墓。
黄飞翰
黄飞翰，字风轩，号桐岗。湖南乡洪塘瑶湖村人。乾隆三十三年(1768)举人。五十二年(1787)挑选知县，请改教职，借补广信府训导，淳淳教土，以磔行厉节为先。百里内外，争趋来学。在任十七年，一郡文教不振。历署广丰、玉山、铅山教谕，抚州府学教授。每莅任，本年学租悉与前罢任者，学使赵佑闻面加礼。嘉庆九年(1804)推升吉安府教授，未赴任卒。
游东升
游东升，字日生。湖南乡带湖游家人。博极群书，长于经世之学。顺治十五年(1658)成进士。闱中得其牍，将以第一人处之，以首艺讹录数学抑第八。母丧，兼程归，以未视含殓为恨，哀毁委顿，病遂不起。东升性介特，好赴人缓急。里人某陷冤狱中，将鬻妻以赂吏，立为白其事，及引妻子来谢，拒不见。崇祯末，土寇焚掠无虚夕，群县以张献忠窥袁州、吉州，欲为守城计，置弗问。以故盗益肆，东升纠集同乡十都，申严都禁，行保甲法，塑望查点，为盗者公举，立沈杀之。又开期自新之路，有保领者释之。瑶湖以东，匪类搜索殆尽，夜户不闭。时天下初定，夫马之扰，衙蠹之害，悉条陈上于当权者，多见施行，又请改民解为官解。顺治四年(1647)大祲，豪民贩籴，米价腾贵，饿殍载道。东升出粟给饥民，全活无数。甫登弟而卒，人咸惜之。所著有《绿映楼集》三十卷。其子游〓，著《池亭集》诗文十六卷，侄游恢，博通经史，为文淡洁清远，有陶孟风，著《深柳堂》诗文三十卷。
刘命清
刘命清，字穆叔。湖南乡流坊村人。童年时父母继丧，哀毁逾节，长老莫不为之叹息。与傅占衡（字平叔）为文字交，揭重熙曾称他们为“临川三叔”。明末，土贼劫掠乡村。刘命清与友人游东升等申饬保甲法，故郡东贴然，独无盗警。福王立（1644年5月），揭重熙特疏荐命清与傅占衡居官职，俱不应。揭重熙死，命清为保全其遗孤。晚益肆力诗文。李来泰督学江南，延至幕，赠遗颇厚。适逢命清从弟陷狱，悉捐囊金活之，家益贫，疏食布衣，泊如也。所著有《渔叟集》、《但月山集》、《虎溪渺闻》、《填辞虎溪梦》诸书。命清有用世才，游东升成进士后说自己干略不如命清。同时有徐春溶、游东升、经起鹏等十三人共为诗文，命清排第七位，诗文最近古，《虎溪渔叟集》10卷列入《四库全书》。
杨紫生
杨紫生，临川之东门人。常挟资贾建州。顺治八年(1651)夏，明朝的揭重熙兵败百丈礤，被捕，拘押建宁监狱。紫生与揭无平日之雅，闻变，遂变服为佣，以资赂守者，得出入侍，衣絮咸具，至狱中，爪发诗文及百战血衣皆密弄以出。如此过八个月，揭重熙就刑于市口，尸横南街一昼夜。杨紫生贿赂地保裹尸出埋城外，当时揭重熙头颅仍悬挂在竹竿上，紫生又贿赂守竹竿的人，囊而藏之，遂并城外遗骸买棺衾殡殓扶归，畀其子贞传葬之。又与贞传徒步走闽越数千里，求重熙遗文以归。紫生又说，重熙被捕时，有二个不知姓名的人，方巾博衣闯军门，谒阍者曰：“愿与揭先生一见。”直八上主者之座，从人叱之不去，曳之下，但曰：“愿与揭先生同死。”遂下别狱，同时刑于建宁市口，至市口，问：“谁是揭先生？”械系而拜，说：“得一见，死不恨矣。”惜其姓名不传，后访之，为福建人朱国隆、陈嗣道。
揭企新
揭企新，号鹤圃，揭重熙从兄。湖南乡揭家人。其子揭培赤，从重熙殉难于闽。企新谢绝人事，闭户独居，危坐终日。出则麻巾衣衫，随田父野老相慰劳，曾作《观物诗》二十首，自序云：“善观人者观于物，善观物者观于人。余于闲居偶观物类，而道福祸淫之意未尝顷刻不在焉，特人忽而不省也。”涂洲守称其“廉顽立懦有关世道人心。”
揭卓儒
偈卓儒，号立庵。揭重熙四世从孙。赋性忠实，敬贤礼宾，卓识有才，隐而未仕。创观澜书院，读书终身。尚书曹秀先有记并赠诗，有“江岸开书塾，花阴坐隐君”之句。
萧邦泰
萧邦泰，字虞韶，别号凤谷。湖南乡湖田滩腰村人。郡痒生。笃学潜修，嗜古不懈。性缄默，或欲探其绪论，则故与之饮，乘醉叩之，随问随答，贯串经史，辨论不穷。然慎于择交，惟来学者皆不拒，随材诱掖，多所成就。曾曰：“以类相从，友道也，择友不可不严；有教无类，师道也，师道不可不宽。”人服其论。所著有《周易详解》、《大学要义》、《中庸括义》、《诗十五》、《国世系考》、《历代名臣考》等书。乾隆年间卒，年八十六。
杨天爵
杨天爵，湖南乡瑶湖人。精历法。作《七政台历书》，颇鲜讹错，谈星平者悉用之。
周兆麟
周兆麟(1878—1953)，名紫臣，兆麟为其别号。幼家贫，年轻时时城习商。辛亥革命前夕，已在县城桥东直大街开设兆丰粮行，经营有主，信誉卓著，业务蒸蒸日上，在企业界崭露头角。
民国23年（1934年）当选为临川县商会会长。他热心社会公益事业，倡建商会救火团，用巨款从上海购进大型灭火机两台，配备专职救火人员20名，以保护人民生命财生安全。抗战期间，他向城内外各商店劝募经费，派人从南宁采购急救药品，抢救被日机炸伤的群众。周兆麟担任临川县商会会长8年，为地方做了一些好事，深受群众欢迎。1953年病逝，卒年75岁。
谢灵运(385—433)，祖籍阳夏（今河南太康）人，世居会稽（今浙江绍兴）。南朝著名诗人。东晋谢玄之孙。晋时袭封爵康乐公，故又称谢康乐。入宋曾任永嘉太阳能守、侍中、临川内史等职。在皇室与世袭斗争中失势，对未参与机要深为不满，于是不问政事，移情山水之间。后朝庭以谋反罪将他流放广州，并为朝庭所杀。他的作品主要是山水诗，他对山水景物观察细致，捕捉入微，琢句炼字，于精巧富丽之中，艺术地再现自然美。被称为我国山水诗派的开创者，被誉为山水诗之祖。
据《太平寰宇记》记：公元431年，临川内史（相当于后来的县令）谢灵运，尝登灵谷，赏松间明月，听石上清泉……。之后，人们尊谢灵运为灵谷峰的开山宗师。
在灵谷峰周边地区有很多关于谢灵运的传说：东晋后期，公元400年前后，灵谷峰上就有一座小龛，内供三尊菩萨，当地人称之为石灵像，俗叫三仙公，其实是三清公，即：玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊。这三清总称三仙。这座小庙和山神土地神龛一样，不能容下香客入内拈香膜拜。
相传，谢灵运是位年轻的饱学之士，常爱登此山，兼及周游县境。且勤政爱民，清廉俭朴，把临川治理得井井有条，但其实登山意在观察山水、河川、道路、田园之况，游县境，深入民间，探查民情，解百姓之所需。治汝水（抚河），让丰产物资运送于外地，以当地经济建设为重任，临川日渐物阜民丰，逐步富裕起来了。所以谢灵运赢得全县民众的尊敬，邻县百姓的喝彩。因而触怒了一些寡廉鲜耻的官僚，他们向皇上参奏一本，说谢灵运不问政事，只赏松间明月，听石上清泉和游山玩水罢了。不久谢灵运被皇上免除内史降调他职。
谢内史被皇帝免职降调心里很不是滋味，但他又无可奈何，于是他只好弃官退隐来到灵谷峰，将原先的小神龛重建成可以容纳他处身立命之所，并决心与三仙公结缘，作伴终生。
灵谷峰神龛经谢灵运扩建之后，乃取名隐真观。从此，谢灵运隐姓埋名，皈依修行，在隐真观周边栽花种药，侍香客以青菜淡饭，有时寻草药济世救人，广渡众生，闲来题诗作赋，早晚木鱼青灯诵经，如此自寻其乐，直至无疾而终。
湖南乡人民为了纪念他，在灵谷峰下的坪山村建龙王庙（又称灵谷祠），为其塑像，又称之为“康公菩萨”。每逢秋社都要将其抬出游行，以祈消灾赐福。最后发展到每年农历七月二十三，将其抬至抚州游行，以至形成一年一度的七月二十三庙会。
戴淑伦
戴淑伦(732-789)，字幼公，唐幼公，唐金坛（今绍兴）人，官至经略史，晚年做道士。贞元元年(785)为抚州刺史，曾组织民众兴修水利，筑冷泉陂（即千金陂），立均水法，改变了大片农田干旱无水的境况，使百姓得以安居乐业。为纪念其德政，后人将灵谷峰西山脚下的湖取名为戴湖，将其晚年隐居的小天台山（今进贤与东乡交界处）改名为栖贤山，将山下的越溪改为润溪。著有《述稿》10卷传于世。
王安石
王安石，(1021～1086)，字介甫，号半山。乳名獾郎，世称临川先生。我国著名政治家、思想家和文学家。天禧五年（1021年）出生于江西临川军（今清江县临江镇）。王安石是东乡还是临川人现在还有争议。但无可争议的是他一生有可考的只回五次抚州，在抚州生活的时候不足四年，却有三年多的时间生活在灵谷峰一带。宋明道二年（1033年）王安石13岁，随父王益奔丧返乡。曾在下马山桦林书院就读三年。王安石的在那里还流传着王安石的许多故事。王安石的好学至今仍影响了湖南人民，在民间有着巨大的影响，这是在抚州没有第二个地方的。
安石从小勤奋好学，博闻强记，读书过目不忘，作文纵笔如飞，情理俱妙。曾随父宦游大江南北，有机会接触社会上的劳苦阶层，对当时国家日益加深的民族矛盾和阶级矛盾有所了解，很早就立下“矫世变俗”的雄心壮志。庆历二年（1042年）中进士后，签书淮南判官。庆历七年调知鄞县（今浙江宁波）。他把鄞县作为实现自己政治抱负的“样板”，雷厉风行破陈规，去陋习，办学校，修水利，扩种桑麻，发展农业生产，不到三年就改变了贫困落后的面貌。特别是在青黄不接之时，低息发放常平储粮，帮助农民克服困难，度过春荒，深受当地群众爱戴。皇佑三年，改任舒州通判。至和三年二月，领开封群牧司判官。第二年调任常州知州。嘉佑三年三月，就任江东提典刑狱。这段时间，他先后当了十八年地方官，深谙朝政得失，洞察民间疾苦，积累了丰富的地方工作经验，为以后变法打下了坚实的思想基础。
嘉佑四年（1059年），王安石奉召进京，入直集贤院。次年，改任三司度支判官。其间两次上书仁宗（《上仁宗皇帝言事书》、《上时政疏》），献革弊兴利、富国强兵之策，未获采纳。神宗即位初，王安石以知制诰出知江宁府。不久召回，任翰林学士兼侍讲。鉴于变法刻不容缓，而且条件逐渐成熟，他觐见神宗呈上《本朝百年无事札子》申述自己“矫世变俗”的政治抱负。《札子》全面分析了宋朝初期和中期“百年无大变”的表象，抓住“内忧、外患、国弱、民穷”的实质，从“祖宗之法”上找原因，提出“改弦更张，变法革新”的主张，远见卓识，高人一筹，立刻引起这位年轻而又想有所作为的皇帝的重视。熙宁二年，升任参加政事（副相）。熙宁三年，拜同中书门下平章事（宰相），在神宗的支持下，亲自主持制置三司条例司，推行农田水利、青苗、均输、保甲、兵役、市易、保马、方田等新法，从各方面抑制大官僚、大地主、大商人的特权，保护中、小地主和自耕农的利益，积极发展农业、手工业生产，增加国家财政收入；大力改革科举，整顿学校，训释《诗》、《书》、《周礼》为《三经新义》，配合变法，兴教育才；还开源节流，充实国库，训练士卒，加强战备，审时度势，派王韶用兵西夏，发动“熙河战役”，收复河湟（今陕西、甘肃、青海一带）失地二千里，张扬了北宋国威。他的变法，在政治、经济、教育、军事各方面都取得了振奋人心的成就。
王安石以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的“三不足”精神，执着推行新法，在政治上、经济上，军事上取得了引人注目的成就。但是，新法触及大官僚、大地主、在三部曲人的利益，因而遭到司马光、文彦博、吕海、吕公著等保守派的强烈反对；特别是由于曹太后、高太后等最高领导层的顽固梗阻，神宗信任不专，给他的变法带来重重困难。熙宁七年四月，王安石罢相，出任江宁知府。次年二月复相，虽继续实施新法，唯以用人不当，吕惠卿误事，朝野阻力增大，难以贯彻实施。熙宁九年十月，再次罢相，退居江宁半山园，封舒国公，后改荆国公。直到元丰八年（1085年），神宗去世，哲宗嗣位，起用司马光为相，新法被全部废止。身居江宁、心系朝政的王安石，看见自己苦心推行的新法前功尽弃，多年从事的改革付之东流，叹息不已，忧愤满腔，于次年三月含恨去世。他的变法虽因保守派的反对而遭到挫败，但它毕竟顺应了历史发展的潮流，促进了社会生产力的发展，为改变北宋积弱积贫的局面作了可贵的努力，在中国乃至世界都有极其深刻的影响，列宁对他的变法给予很高的评价，称他是“中国十一世纪的改革家”。他的“三不足”的唯物辩证观点和勇往直前的改革精神，至今仍然值得学习和借鉴。
王安石在文学上有很高的成就，是唐宋“八大家”之一。他主张“文以适用为本，务求有补于世。”所作散文雄健峭拔，畅达而精炼。《上仁宗皇帝言事书》长达万言，而《答司马谏议书》却不足四百字，不论是长篇还是短牍，都是议论警辟，酣畅淋漓。他的诗歌遒劲清新，《读史》、《商鞅》、《元日》、《过瓜州》等都是千古传诵的名篇。他的词作虽少而气魄宏大，脱俗不群，《桂枝香·金陵怀古》尤为脍炙人口。他生平著作极为丰富，除《字说》、《钟山日录》两书已经散失外，尚有《临川集》、《临川集拾遗》、《三经新义》（残卷）、《唐宋百家诗选》、《诗义钩沉》等多部著作传世。
王安石为人刚正，议事敢于坚持已见，不随声附和；变法能认定目标，百折不回头，人称“拗相公”。他身居宰相高位，仍清廉自守。“苏门四学士”之一的黄庭坚，盛赞他“视富贵如浮云，不溺于财利声色”；是“世之伟人”；就是他的政敌司马光，也不得不承认“其素有德行，平生行止无污点”。他对家乡有深厚的感情，曾先后5次回到临川，写了不少诗文，留下许多胜迹，为“才乡”增光添彩。家乡人民为了纪念这位乡贤，曾在其故居盐埠岭旧址建立荆公祠，并将县城一条主要街道命名为荆公路。1986年，全国许多著名学者云集抚州城，隆重纪念王安石逝世900周年。会议期间，曾就“熙宁变法”的原因、条件、主观愿望、客观效果及对当时后世的影响等问题，开展了广泛深入的学术讨论，与会同志用历史唯物主义的观点，摒弃了一些历史偏见和不实之词，既谈成就又谈失误，实事求是地评价他的历史作用和巨大功绩。省人民政府还拨出专款，在抚州市赣东大道南端建立“王安石纪念馆”，纪念这位当年叱咤北宋政坛，至今仍然受到世人敬重的伟大历史人物。
范潜
范潜，字孔昭。登嘉靖二十五年(1546)乡试。筑室灵谷山（今临川湖南乡境内）二十年，绝迹城市。后起用，授为杨州府别驾。有廉明誉。不久挂冠去。贫不自给，学者私谥为贞安先生。
揭应瑞
揭应瑞，字贞符。揭氏本居潮洲，唐朝时，有揭令仪，为郡别驾，多善政，家于东乡（当时属临川）之珠溪，遂为抚州郡诸揭氏之祖。应瑞自幼嶷特，不类常儿，初业尚书已毕，每云：“五经一本经也。”遂渐次研究《易》、《诗》、《周礼》、《春秋》等书，尤精《周礼》，屡受知督学。郡县慕其名，愿与交游，应瑞一造门。万历中，海内争高学古，而诸经该贯者实鲜。至于兼优，必推二揭，所授弟子，随诵辄绎晓之。人晓揭氏以五经显，不知应瑞实开先也。其子揭重熙，抗清名将。
揭重熙
揭重熙，字祝万，号蒿庵，现湖南乡山塘揭家人。性情严正，思想敏捷，三岁就能朗诵二十四孝取悦母亲。稍长，读父书，一目成诵。崇祯九年(1636)顺天乡试及明年会试，皆以五经中试，时称异才，当了福宁（今福建霞浦）知州。甲申年(1644)清兵入关，同副总兵洪日升起兵勤王。临走，叫来妻儿，对其说：“我走后，你们即同寡妇孤儿，勿以我尚在为念。”抱定了为抗清而死的决心。八月到南京，有兰溪（今浙江兰溪市）会剿之捷。求见福王，面陈兵事。福王授他为吏部验封主事。在南京住了三个月，回归乡里。顺治二年(1645)，南京被清兵攻破，江西亦陷。揭重熙召集乡勇徐组绶、万民望、王宏等起兵湖东。闰六月，清兵攻入抚州，七月建昌（今南城）失守，揭重熙招九莲洞兵迎永宁，督军奋战，接连收复抚州，建昌等失地。不久，建昌被围，重熙提兵来救。徐组绶、万民望、王宏与清兵大战于浒湾（今金溪县浒湾镇），兵败。这时，唐王朱聿键加揭重熙考功司员外兼兵科给事中。十月，清兵再逼抚州，重熙飞骑抵建昌，要求建昌守将郑彩驻中路，相倚为势，被郑彩拒绝，于是抚州于十二月再次失陷。重熙遂前往福州请兵，再举吏部主事。不久队伍发展到十万余人。捷报传出，唐王授重熙为都察院右佥都御史，代刘广允巡抚湖东。戊子(1648)十一月到肇庆，谒见永明王，备奏江西情形。永明王慰劳泣下，拜重熙为兵部尚书兼右副都御史，总督江西。顺治七年(1650)，重熙派张自盛驻闽，赴其军约广信的曹大镐一同进军福建，慷慨誓师，转战山谷。顺治八年（1651年）四月，重熙率数十人去百丈礤找曹大镐，刚巧大镐率军回铅山（今江西铅山永平镇附近）。重熙到时，只有空空的营寨，就在曹大镐空营中煮饭。清兵侦得消息，率兵围住，重熙中箭，大呼曰：“我揭阁部也。”被清兵捉住，押至崇安。坚不投降，绝食七日，奄奄一息。将其械送建宁（今福建建宁）监狱。十一月初三日，重熙被清兵抬至南街市口，狱吏启下车，告诉重熙要杀头。重熙听后，欣然整衣，向南拜了几拜，昂首受刃。
揭贞传
揭贞传，字宪武。揭重熙之子。赋性侃直。祖贞符极爱之，曾曰：“此儿志洁行芳，不污尘俗，象我一样，故赐名贞传焉。”重熙起义，贞传年十三岁，奉母逃窜山谷之中。重熙被杀于福建，贞传悲痛，终身向隅。父忌日，悲痛尤切。重熙著作多散失，贞传走八闽构求数年，始得全集刻行。卒，李伍英为行状，蔡方炳铭其墓。
黄飞翰
黄飞翰，字风轩，号桐岗。湖南乡洪塘瑶湖村人。乾隆三十三年(1768)举人。五十二年(1787)挑选知县，请改教职，借补广信府训导，淳淳教土，以磔行厉节为先。百里内外，争趋来学。在任十七年，一郡文教不振。历署广丰、玉山、铅山教谕，抚州府学教授。每莅任，本年学租悉与前罢任者，学使赵佑闻面加礼。嘉庆九年(1804)推升吉安府教授，未赴任卒。
游东升
游东升，字日生。湖南乡带湖游家人。博极群书，长于经世之学。顺治十五年(1658)成进士。闱中得其牍，将以第一人处之，以首艺讹录数学抑第八。母丧，兼程归，以未视含殓为恨，哀毁委顿，病遂不起。东升性介特，好赴人缓急。里人某陷冤狱中，将鬻妻以赂吏，立为白其事，及引妻子来谢，拒不见。崇祯末，土寇焚掠无虚夕，群县以张献忠窥袁州、吉州，欲为守城计，置弗问。以故盗益肆，东升纠集同乡十都，申严都禁，行保甲法，塑望查点，为盗者公举，立沈杀之。又开期自新之路，有保领者释之。瑶湖以东，匪类搜索殆尽，夜户不闭。时天下初定，夫马之扰，衙蠹之害，悉条陈上于当权者，多见施行，又请改民解为官解。顺治四年(1647)大祲，豪民贩籴，米价腾贵，饿殍载道。东升出粟给饥民，全活无数。甫登弟而卒，人咸惜之。所著有《绿映楼集》三十卷。其子游〓，著《池亭集》诗文十六卷，侄游恢，博通经史，为文淡洁清远，有陶孟风，著《深柳堂》诗文三十卷。
刘命清
刘命清，字穆叔。湖南乡流坊村人。童年时父母继丧，哀毁逾节，长老莫不为之叹息。与傅占衡（字平叔）为文字交，揭重熙曾称他们为“临川三叔”。明末，土贼劫掠乡村。刘命清与友人游东升等申饬保甲法，故郡东贴然，独无盗警。福王立（1644年5月），揭重熙特疏荐命清与傅占衡居官职，俱不应。揭重熙死，命清为保全其遗孤。晚益肆力诗文。李来泰督学江南，延至幕，赠遗颇厚。适逢命清从弟陷狱，悉捐囊金活之，家益贫，疏食布衣，泊如也。所著有《渔叟集》、《但月山集》、《虎溪渺闻》、《填辞虎溪梦》诸书。命清有用世才，游东升成进士后说自己干略不如命清。同时有徐春溶、游东升、经起鹏等十三人共为诗文，命清排第七位，诗文最近古，《虎溪渔叟集》10卷列入《四库全书》。
杨紫生
杨紫生，临川之东门人。常挟资贾建州。顺治八年(1651)夏，明朝的揭重熙兵败百丈礤，被捕，拘押建宁监狱。紫生与揭无平日之雅，闻变，遂变服为佣，以资赂守者，得出入侍，衣絮咸具，至狱中，爪发诗文及百战血衣皆密弄以出。如此过八个月，揭重熙就刑于市口，尸横南街一昼夜。杨紫生贿赂地保裹尸出埋城外，当时揭重熙头颅仍悬挂在竹竿上，紫生又贿赂守竹竿的人，囊而藏之，遂并城外遗骸买棺衾殡殓扶归，畀其子贞传葬之。又与贞传徒步走闽越数千里，求重熙遗文以归。紫生又说，重熙被捕时，有二个不知姓名的人，方巾博衣闯军门，谒阍者曰：“愿与揭先生一见。”直八上主者之座，从人叱之不去，曳之下，但曰：“愿与揭先生同死。”遂下别狱，同时刑于建宁市口，至市口，问：“谁是揭先生？”械系而拜，说：“得一见，死不恨矣。”惜其姓名不传，后访之，为福建人朱国隆、陈嗣道。
揭企新
揭企新，号鹤圃，揭重熙从兄。湖南乡揭家人。其子揭培赤，从重熙殉难于闽。企新谢绝人事，闭户独居，危坐终日。出则麻巾衣衫，随田父野老相慰劳，曾作《观物诗》二十首，自序云：“善观人者观于物，善观物者观于人。余于闲居偶观物类，而道福祸淫之意未尝顷刻不在焉，特人忽而不省也。”涂洲守称其“廉顽立懦有关世道人心。”
揭卓儒
偈卓儒，号立庵。揭重熙四世从孙。赋性忠实，敬贤礼宾，卓识有才，隐而未仕。创观澜书院，读书终身。尚书曹秀先有记并赠诗，有“江岸开书塾，花阴坐隐君”之句。
萧邦泰
萧邦泰，字虞韶，别号凤谷。湖南乡湖田滩腰村人。郡痒生。笃学潜修，嗜古不懈。性缄默，或欲探其绪论，则故与之饮，乘醉叩之，随问随答，贯串经史，辨论不穷。然慎于择交，惟来学者皆不拒，随材诱掖，多所成就。曾曰：“以类相从，友道也，择友不可不严；有教无类，师道也，师道不可不宽。”人服其论。所著有《周易详解》、《大学要义》、《中庸括义》、《诗十五》、《国世系考》、《历代名臣考》等书。乾隆年间卒，年八十六。
杨天爵
杨天爵，湖南乡瑶湖人。精历法。作《七政台历书》，颇鲜讹错，谈星平者悉用之。
周兆麟
周兆麟(1878—1953)，名紫臣，兆麟为其别号。幼家贫，年轻时时城习商。辛亥革命前夕，已在县城桥东直大街开设兆丰粮行，经营有主，信誉卓著，业务蒸蒸日上，在企业界崭露头角。
民国23年（1934年）当选为临川县商会会长。他热心社会公益事业，倡建商会救火团，用巨款从上海购进大型灭火机两台，配备专职救火人员20名，以保护人民生命财生安全。抗战期间，他向城内外各商店劝募经费，派人从南宁采购急救药品，抢救被日机炸伤的群众。周兆麟担任临川县商会会长8年，为地方做了一些好事，深受群众欢迎。1953年病逝，卒年75岁。
