抚州市图书馆 内容
道教殿是灵谷峰殿的前殿，供奉的是道教主神“三清”，俗称“三仙公”。即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。又塑雷、电两神。殿之两侧，右塑玉皇大帝、炎帝、黄帝；左塑包青天（包拯）、关帝（关羽）、岳元帅（岳飞），殿门背后两侧，左塑千里眼，右塑顺风耳。
玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊元始天尊生于混沌之先，其时宇宙无形、无气、无物，元始分真化气，以一气化而为三，在虚无自然的大罗天境，分化为元始、灵宝、道德三位天尊。此一气亦称元始祖气，也有尊称为元始天主的。元始天尊居于玉清圣境清徵天，亦号无形天尊天宝君。相传，元始天尊诞辰为正月初一日。灵宝天尊居于上清真境禹余天，亦号无始天尊灵宝君。相传，灵宝天尊圣诞辰为五月十八日。道德天尊居于太清仙境大赤天，亦号梵神天尊神宝君。相传，道德天尊诞辰为二月十五日。
三位天尊统为道教最高神。各历七千余劫，共四十一亿年，并各说经十二部，分为洞真、洞玄、洞神，合称三十六部尊经，而传于后世广渡众生。
三清化生诸天，天生、生地、生人、物万物，以无生有，历经龙溪、延康、上皇、赤明、开皇五劫开图，故有太易、太初、大始、太素及太极的时空之分。整个宇宙在太易之时，只有无际的一片虚空，连气体还没有。元始于其时化气为真，至太初化生元始天尊，才开始有了气体。道君也称龙汉之年，至于太始之时化生灵宝天尊，方始有形，道君称为延康之年，到了太素之时化生道德天尊，才是质的始成时期，道君称为赤明之年。
道经又以混沌洞太无元化生之玉清天宝君为无上道宝尊，赤混太无元化生之上清灵宝君为上经宝尊，冥寂玄通元化生之太清神宝君为玄上师宝尊，合称“道、经、师”三宝。道宝尊以郁罗萧台为布道之所，经宝尊为紫微琼台为阐经之地，师宝尊以重霄台为传法之外，三台均在三清圣境。世间宫观亦以合祀三清道祖于正殿，次及玉帝、三官、四御等神为常态，入道之教徒亦均自称“三清弟子”。《云笈七笺》：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，计三九二十七位也。”故道庙晨钟有先击三声，继击二十七响之定制者，为表示“迎三清接九圣九真九仙”之意。
玉皇上帝 亦即上古时的昊天上帝，简称玉帝。《道藏真灵位业图》说：“玉帝居玉清三元宫第一中位，”《宋史·真宗纪》云：“祭玉皇于朝元殿，”则又简称为“玉皇。”至《宋史·礼志》云：“上玉帝圣号曰：太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。按此即为玉皇上帝的全衔。今人又即据以尊称玉皇上帝为“昊天玉皇上帝，”道经则多称为“玉皇大天尊”及“玄穹高上帝”，《周礼》有云：“昊天上帝者，盖亦即谓玉皇上帝也。” 玉皇上帝乃是三清所化法身的太极界第一位尊神，亦即人们所最崇敬的“天”，居于通明天弥罗宫，掌管万天，代表三清行化宇宙，行天之道，布天之德，握至高权威，施无边法力的万能之主。下设六部四相，掌理万圣千真，主宰众职群仙。过去每个家庭正厅的大梁上，都设一个吊着的天公炉，可见民间对玉帝是何等的尊崇。正月初九是玉帝的诞辰之日，因正月为四季之首，九为数的极尊也。
神农大帝 即上古时候的炎帝神农氏，是中华民族始祖之一。其诞辰于四月二十六日。《帝王世纪》有如下记述：“神农氏，姜姓也，母曰任姒，有蜗氏女，登为少典妃，游华阳，有神龙首，感生炎帝，人身牛首，长于姜水，有圣德，以火德王，故号炎帝，初都陈，又徒鲁，又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰烈山氏。”《括地志》上说：“厉山在随州随县北百里，山东有石穴，昔神农生于厉乡，所谓烈山氏也。”在民间被尊称为五谷大帝，《礼月令》有云：“毋发令而待以防神农之事也。”注云：“土神称曰神农者，以其主于稼穑。”史又载炎帝在位百二十年崩，葬于长沙。
据古代文献记述，盘古开天辟地之后，有天、地、人三皇，也就是燧人、伏羲、神农三皇，《尚书大传》说：“燧人以火纪，阳尊，故托燧皇于天；伏羲以人事纪，故托羲皇于人；神农悉地方种谷蔬，故托农皇于地。”神农被尊之为“先农”，“田祖”，“先啬”。汉以后，历代都“祠以一太牢门”；清代雍正年间，更诏令各省府州县，准择地照九乡所耕田亩九分的地方，设立先农坛，坛后并立届，规定以红质金字神牌作为先农神位，年年由地方官率先农致祭；而且每年天子头一个祭典，便是“祈农”之祭，是在北京那巍峨的先农坛恭行大礼的，庄严肃穆，非常隆重。
也许由于农大帝生下来就额角高耸，豹头环眼，因此传说为“牛首”的神状！神农大帝，并非神话里的帝王，是和我们血肉相连，给我们创造美好的生活条件的祖先。所以中华民族的子孙后代都称之为炎黄子孙。灵谷峰奉祀神农大帝，也是告诉大家不要忘记祖先。
轩辕黄帝 姓公孙，少典氏之子，母西乔氏之女，名附宝，在薄睡中，见强烈电光绕于北斗之枢星，照于四野，感而有孕。怡胎二十四个月，才在寿丘生下黄帝。黄帝生而灵敏，非常聪明，相貌异于常人，坐学于大项，曾居于姬水，所以又姓姬，相传曾经发明车辆，故而又称轩辕氏，十五岁即袭封为有熊国之君，因此也称做有熊氏。
黄帝始作圆丘祭天，晚年想求高的道法，先拜九玄子为师，又往天台山受金液神舟之方，后来听说广成子有道，又到崆峒山师事广成子，在位百年，乃采首阳之锏，铸九鼎于荆山之下，其鼎能卜吉凶存亡，不灼而沸，不汲而盈，且能自生五味。鼎成，有龙垂段下迎，黄帝就在其处乘龙升开，后世称之为“鼎湖升天”。
黄帝是中华民族的始祖，以有道而王天下，也是世间已知的学道、修道、行道、成道而升天的第一人，故亦称为道教的始祖。
关圣帝名羽，字云长，本字长生，三国时蜀汉河东解良人。生于东汉恒帝延熹三年（公元160年）五月十三日（一说六月二十四日）。美须髯，有臂力，好读《春秋》，性喜济困扶贫，重义轻利。因一时义愤，杀了一个倚势凌人的地方恶霸而离家逃亡，奔向涿县，因而结识刘备和张飞，三人义气相投，乃在桃园结义。刘、关、张超过千辛万苦，南取荆州，西下巴蜀，恢复汉室，史称蜀国，遂与魏、吴鼎足而三国。刘备入川后，委命关羽镇守荆州，一时威镇华夏。孙权多次讨伐荆州不得，乃联合曹操进袭荆州，关羽大发神威，擒杀于禁和庞德。后不幸误中了吕蒙的骄兵之计，进兵樊城而失去荆州，被困麦城，败走临沮，途中遇伏被擒，不屈而亡。时在建安二十四年（公元219年）冬天，享年六十岁。同时遇害者有他的长子关平。
关羽因战功屡屡，而且忠义感人，故而深受人们景仰。蜀汉后主赐壮缪，后加义勇王。明神宗敕封“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。明崇祯时加封“真无显应昭明翼汉天尊”。清顺治元年制定春秋二祭，顺治九年封“忠义神武关圣大帝”，康熙时加封“协天伏魔大帝”，历代均有封敕。民间或因其忠义不斯精神，又奉为商界保护神。关羽祭期有正月十三日、五月十三日、六月二十四日三种。
武穆岳王 岳王即岳飞，宋代河南汤阴人，生于北宋徽宗崇宁二年（1130年）。生时有鹏鸟鸣于屋顶，乃取名飞，宇鹏举。生未弥月，黄河决堤，母姚夫人拥飞坐在一个大盆子中，随波飘到对岸而幸免于难。岳王少即负气节，随周侗修文习武。家贫无钱买纸，而取柳枝在沙土习字，刻苦励学，尚未成人已武艺超群，并能左右挽射强弓。对孙子兵法也精研有得。母姚氏亲自刺“精忠报国”四字于其背。
宋宣和中，金四王子兀术兴兵入侵中原，岳飞以“敢战士”应募从军，杀敌有功，升承信郎，旋又因功升秉义郎，改隶于留守宗泽麾下，智勇双全，屡破金军，不但宗泽深为器重，且获宋重宗亲书“精忠岳飞”四字，制旌以赐。复破李成，平刘豫，斩杨么，累官至太尉，又授少保，宣抚使兼营田大使，河南北路招讨使。不久，又大破金兵于朱仙镇，并填《满江江》一词，以明其志，悲怀壮烈感人肺腑。全词是“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇，抬望睛，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺！壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙！” 正当岳飞要渡过黄河直捣黄龙府，收复失地，还我河山。时秦桧为相，力主和议，一日连降十二道金牌召回岳飞，授意佞臣诬劾岳飞，以“莫须有”罪名将岳飞与他的儿子岳云处死，时年岳飞三十九岁。孝宗时诏复原官，赐谥武穆，宁宗时追封鄂王，改谥忠教。道教尊称岳飞为“宋忠义勇岳元帅”和“忠勇武穆神王”，二月十九日为岳王诞辰纪念日。
包文正公 包公即包拯（公元996-1062年），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥市）人，父亲包仪，曾任朝散大夫，包拯少年即以孝闻名，性直敦厚。宋仁天圣五年（1027年）中进士，时年28岁。先任大理寺评事，后出任建昌县（今江西永修）知县，父母年老不能随他，包公便辞去官职，回家侍奉父母。
包公先任天长（今属安徽）知县，后又升为端州（今广东肇庆）知州。两任满后，他刚正清廉的英明已传遍天下。因此调到京城（河南省开封），任殿中丞，又历任监察御史、三司户部副使、天章阁待制（后人称他为包待制）。皇祐四年（1052年），包公因弹劾外戚张尧佐而触犯仁宗，仁宗让他离京去河北任督转运使，加龙图阁直学士，所以后来人们又称他为“包龙图”。四年后，包公又被调回京城，任开封府知府，再后来，又任事谏议大夫、三司使，累官枢密副使，是主管军事事务的副职，相当于副宰相。
皇祐七年（1062年），包公病逝，享年六十四岁。朝廷追封为礼部尚书，并赠谥号为“孝肃”，即守教道和铁面无私之意。由于包公一生为官清正无私，百姓称他为包青天、包老爷，士大夫们则尊为包公。
风、雨、云、雷诸 神道教沿袭我国上古的宗教思想，其特性之一就是强调“万物有灵”，也就是说任何现象和事物，都有主宰的神灵各司其事，而且都有兴善罚恶的作用，其中对于天象的变化，尤其成为重要的崇信，道教六部也以雷部最为重要。《云仙杂记》中说：“雷曰天鼓，神曰雷公”。故雷师亦称雷公。道教以“天、地、水、火、风为五大”，又因“金、木、水、火、土”五行相生相克，阴阳薄动，相震生雷，以五行皆能发雷，故曰五雷，所以雷公也称五雷元帅。相传雷公手执斧凿，专惩恶贯满盈、忤逆不孝及糟塌五谷之人，随身有电母持镜投照，然后施惩，因此自然界往往是先闪电而后响雷。道庙及斋醮擂鼓，以轻重徐疾之声，表示云雨风雷变化之象。
玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊元始天尊生于混沌之先，其时宇宙无形、无气、无物，元始分真化气，以一气化而为三，在虚无自然的大罗天境，分化为元始、灵宝、道德三位天尊。此一气亦称元始祖气，也有尊称为元始天主的。元始天尊居于玉清圣境清徵天，亦号无形天尊天宝君。相传，元始天尊诞辰为正月初一日。灵宝天尊居于上清真境禹余天，亦号无始天尊灵宝君。相传，灵宝天尊圣诞辰为五月十八日。道德天尊居于太清仙境大赤天，亦号梵神天尊神宝君。相传，道德天尊诞辰为二月十五日。
三位天尊统为道教最高神。各历七千余劫，共四十一亿年，并各说经十二部，分为洞真、洞玄、洞神，合称三十六部尊经，而传于后世广渡众生。
三清化生诸天，天生、生地、生人、物万物，以无生有，历经龙溪、延康、上皇、赤明、开皇五劫开图，故有太易、太初、大始、太素及太极的时空之分。整个宇宙在太易之时，只有无际的一片虚空，连气体还没有。元始于其时化气为真，至太初化生元始天尊，才开始有了气体。道君也称龙汉之年，至于太始之时化生灵宝天尊，方始有形，道君称为延康之年，到了太素之时化生道德天尊，才是质的始成时期，道君称为赤明之年。
道经又以混沌洞太无元化生之玉清天宝君为无上道宝尊，赤混太无元化生之上清灵宝君为上经宝尊，冥寂玄通元化生之太清神宝君为玄上师宝尊，合称“道、经、师”三宝。道宝尊以郁罗萧台为布道之所，经宝尊为紫微琼台为阐经之地，师宝尊以重霄台为传法之外，三台均在三清圣境。世间宫观亦以合祀三清道祖于正殿，次及玉帝、三官、四御等神为常态，入道之教徒亦均自称“三清弟子”。《云笈七笺》：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，计三九二十七位也。”故道庙晨钟有先击三声，继击二十七响之定制者，为表示“迎三清接九圣九真九仙”之意。
玉皇上帝 亦即上古时的昊天上帝，简称玉帝。《道藏真灵位业图》说：“玉帝居玉清三元宫第一中位，”《宋史·真宗纪》云：“祭玉皇于朝元殿，”则又简称为“玉皇。”至《宋史·礼志》云：“上玉帝圣号曰：太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。按此即为玉皇上帝的全衔。今人又即据以尊称玉皇上帝为“昊天玉皇上帝，”道经则多称为“玉皇大天尊”及“玄穹高上帝”，《周礼》有云：“昊天上帝者，盖亦即谓玉皇上帝也。” 玉皇上帝乃是三清所化法身的太极界第一位尊神，亦即人们所最崇敬的“天”，居于通明天弥罗宫，掌管万天，代表三清行化宇宙，行天之道，布天之德，握至高权威，施无边法力的万能之主。下设六部四相，掌理万圣千真，主宰众职群仙。过去每个家庭正厅的大梁上，都设一个吊着的天公炉，可见民间对玉帝是何等的尊崇。正月初九是玉帝的诞辰之日，因正月为四季之首，九为数的极尊也。
神农大帝 即上古时候的炎帝神农氏，是中华民族始祖之一。其诞辰于四月二十六日。《帝王世纪》有如下记述：“神农氏，姜姓也，母曰任姒，有蜗氏女，登为少典妃，游华阳，有神龙首，感生炎帝，人身牛首，长于姜水，有圣德，以火德王，故号炎帝，初都陈，又徒鲁，又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰烈山氏。”《括地志》上说：“厉山在随州随县北百里，山东有石穴，昔神农生于厉乡，所谓烈山氏也。”在民间被尊称为五谷大帝，《礼月令》有云：“毋发令而待以防神农之事也。”注云：“土神称曰神农者，以其主于稼穑。”史又载炎帝在位百二十年崩，葬于长沙。
据古代文献记述，盘古开天辟地之后，有天、地、人三皇，也就是燧人、伏羲、神农三皇，《尚书大传》说：“燧人以火纪，阳尊，故托燧皇于天；伏羲以人事纪，故托羲皇于人；神农悉地方种谷蔬，故托农皇于地。”神农被尊之为“先农”，“田祖”，“先啬”。汉以后，历代都“祠以一太牢门”；清代雍正年间，更诏令各省府州县，准择地照九乡所耕田亩九分的地方，设立先农坛，坛后并立届，规定以红质金字神牌作为先农神位，年年由地方官率先农致祭；而且每年天子头一个祭典，便是“祈农”之祭，是在北京那巍峨的先农坛恭行大礼的，庄严肃穆，非常隆重。
也许由于农大帝生下来就额角高耸，豹头环眼，因此传说为“牛首”的神状！神农大帝，并非神话里的帝王，是和我们血肉相连，给我们创造美好的生活条件的祖先。所以中华民族的子孙后代都称之为炎黄子孙。灵谷峰奉祀神农大帝，也是告诉大家不要忘记祖先。
轩辕黄帝 姓公孙，少典氏之子，母西乔氏之女，名附宝，在薄睡中，见强烈电光绕于北斗之枢星，照于四野，感而有孕。怡胎二十四个月，才在寿丘生下黄帝。黄帝生而灵敏，非常聪明，相貌异于常人，坐学于大项，曾居于姬水，所以又姓姬，相传曾经发明车辆，故而又称轩辕氏，十五岁即袭封为有熊国之君，因此也称做有熊氏。
黄帝始作圆丘祭天，晚年想求高的道法，先拜九玄子为师，又往天台山受金液神舟之方，后来听说广成子有道，又到崆峒山师事广成子，在位百年，乃采首阳之锏，铸九鼎于荆山之下，其鼎能卜吉凶存亡，不灼而沸，不汲而盈，且能自生五味。鼎成，有龙垂段下迎，黄帝就在其处乘龙升开，后世称之为“鼎湖升天”。
黄帝是中华民族的始祖，以有道而王天下，也是世间已知的学道、修道、行道、成道而升天的第一人，故亦称为道教的始祖。
关圣帝名羽，字云长，本字长生，三国时蜀汉河东解良人。生于东汉恒帝延熹三年（公元160年）五月十三日（一说六月二十四日）。美须髯，有臂力，好读《春秋》，性喜济困扶贫，重义轻利。因一时义愤，杀了一个倚势凌人的地方恶霸而离家逃亡，奔向涿县，因而结识刘备和张飞，三人义气相投，乃在桃园结义。刘、关、张超过千辛万苦，南取荆州，西下巴蜀，恢复汉室，史称蜀国，遂与魏、吴鼎足而三国。刘备入川后，委命关羽镇守荆州，一时威镇华夏。孙权多次讨伐荆州不得，乃联合曹操进袭荆州，关羽大发神威，擒杀于禁和庞德。后不幸误中了吕蒙的骄兵之计，进兵樊城而失去荆州，被困麦城，败走临沮，途中遇伏被擒，不屈而亡。时在建安二十四年（公元219年）冬天，享年六十岁。同时遇害者有他的长子关平。
关羽因战功屡屡，而且忠义感人，故而深受人们景仰。蜀汉后主赐壮缪，后加义勇王。明神宗敕封“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。明崇祯时加封“真无显应昭明翼汉天尊”。清顺治元年制定春秋二祭，顺治九年封“忠义神武关圣大帝”，康熙时加封“协天伏魔大帝”，历代均有封敕。民间或因其忠义不斯精神，又奉为商界保护神。关羽祭期有正月十三日、五月十三日、六月二十四日三种。
武穆岳王 岳王即岳飞，宋代河南汤阴人，生于北宋徽宗崇宁二年（1130年）。生时有鹏鸟鸣于屋顶，乃取名飞，宇鹏举。生未弥月，黄河决堤，母姚夫人拥飞坐在一个大盆子中，随波飘到对岸而幸免于难。岳王少即负气节，随周侗修文习武。家贫无钱买纸，而取柳枝在沙土习字，刻苦励学，尚未成人已武艺超群，并能左右挽射强弓。对孙子兵法也精研有得。母姚氏亲自刺“精忠报国”四字于其背。
宋宣和中，金四王子兀术兴兵入侵中原，岳飞以“敢战士”应募从军，杀敌有功，升承信郎，旋又因功升秉义郎，改隶于留守宗泽麾下，智勇双全，屡破金军，不但宗泽深为器重，且获宋重宗亲书“精忠岳飞”四字，制旌以赐。复破李成，平刘豫，斩杨么，累官至太尉，又授少保，宣抚使兼营田大使，河南北路招讨使。不久，又大破金兵于朱仙镇，并填《满江江》一词，以明其志，悲怀壮烈感人肺腑。全词是“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇，抬望睛，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺！壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙！” 正当岳飞要渡过黄河直捣黄龙府，收复失地，还我河山。时秦桧为相，力主和议，一日连降十二道金牌召回岳飞，授意佞臣诬劾岳飞，以“莫须有”罪名将岳飞与他的儿子岳云处死，时年岳飞三十九岁。孝宗时诏复原官，赐谥武穆，宁宗时追封鄂王，改谥忠教。道教尊称岳飞为“宋忠义勇岳元帅”和“忠勇武穆神王”，二月十九日为岳王诞辰纪念日。
包文正公 包公即包拯（公元996-1062年），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥市）人，父亲包仪，曾任朝散大夫，包拯少年即以孝闻名，性直敦厚。宋仁天圣五年（1027年）中进士，时年28岁。先任大理寺评事，后出任建昌县（今江西永修）知县，父母年老不能随他，包公便辞去官职，回家侍奉父母。
包公先任天长（今属安徽）知县，后又升为端州（今广东肇庆）知州。两任满后，他刚正清廉的英明已传遍天下。因此调到京城（河南省开封），任殿中丞，又历任监察御史、三司户部副使、天章阁待制（后人称他为包待制）。皇祐四年（1052年），包公因弹劾外戚张尧佐而触犯仁宗，仁宗让他离京去河北任督转运使，加龙图阁直学士，所以后来人们又称他为“包龙图”。四年后，包公又被调回京城，任开封府知府，再后来，又任事谏议大夫、三司使，累官枢密副使，是主管军事事务的副职，相当于副宰相。
皇祐七年（1062年），包公病逝，享年六十四岁。朝廷追封为礼部尚书，并赠谥号为“孝肃”，即守教道和铁面无私之意。由于包公一生为官清正无私，百姓称他为包青天、包老爷，士大夫们则尊为包公。
风、雨、云、雷诸 神道教沿袭我国上古的宗教思想，其特性之一就是强调“万物有灵”，也就是说任何现象和事物，都有主宰的神灵各司其事，而且都有兴善罚恶的作用，其中对于天象的变化，尤其成为重要的崇信，道教六部也以雷部最为重要。《云仙杂记》中说：“雷曰天鼓，神曰雷公”。故雷师亦称雷公。道教以“天、地、水、火、风为五大”，又因“金、木、水、火、土”五行相生相克，阴阳薄动，相震生雷，以五行皆能发雷，故曰五雷，所以雷公也称五雷元帅。相传雷公手执斧凿，专惩恶贯满盈、忤逆不孝及糟塌五谷之人，随身有电母持镜投照，然后施惩，因此自然界往往是先闪电而后响雷。道庙及斋醮擂鼓，以轻重徐疾之声，表示云雨风雷变化之象。
