抚州市图书馆 第三节 文学史和其他古典文学研究
内容
曹道衡说：“游国恩先生以楚辞研究名世，实则他的治学方面极广，举凡先秦诸子以迄近代诗文，除过去所谓‘俗文学’这一部分外，很少有未曾涉足过的领域，而且多有精到的见解”（《游国恩学术论文集·编后记》）。事实正是如此。游国恩学问博大精深，他研治楚辞，取得了海内外学术界注目的成就，他研治《楚辞》以外的文学史和古典文学同样取得了引起学术界同仁重视的成就。
游国恩关于文学史方面的论著不少，其中主要有《关于编写中国文学史的几点意见》、《中国文学史教学大纲》和《中国文学史》（全四册）等。《对于编写中国文学史的几点意见》（原文见《游国恩学术论文集》第526页）谈的虽是个人竞见，但却带有指导性，后来高教部组织文学史家编写中国文学史，其基本框架大都是按游国恩的思路来的全文近万字，就“中国和文学的内容问题“中国”文学史的体例问题”和中国文学史的分期问题“三个”方面发表了精辟的看法。如： 像《左传》这样的历史散文也是不能不讲的。理由也还是一样。它不仅仅是历史的记录，而且是丰富多彩的文学作品，因为它的作者不但记载事实，还要描写事实，在我国历史上开始出现给历史叙述涂上了浓厚的文学的色彩。它往往把历史的记录变成了极为生动的故事，甚至其中人物象也描绘得非常生动。所以《左传》不只是一种历史著作，同时也是一部优秀的文学作品，文学史不讲它，是不应该的。
这就把有的中国文学史不讲《左传》的错误偏向给纠正过来，这是一个很大的功劳。《中国文学史》是人民文学出版社1963年7月出版的。书稿由游国恩和王起、萧涤非、季镇淮、费振纲五人担任主编，游国恩为第一主编，组织北京大学、北京师范大学，中国人民大学、北京师范学院的部分中青年教师参加编写，历时三年完稿出版，被高教部指定为高校文科通用教材。本教材共分四册，近九十万字，叙述上古至“五四”运动以前的文学，即通常所说的古典文学部分。全书分为上古至秦统一的文学，秦汉文学、魏晋南北朝文学、隋唐五代文学、宋代文学、元代文学、明代文学、清初至清中叶文学、近代文学——晚清至“五四”的文学等九编。游国恩主要负责书稿第一编和第二编，即先秦两汉部分，其中“诗经”、“诸子散文”、“屈原”和“史记”为全书的重点章节，写得观点鲜明，语言精炼，很有特色，为书稿的编写起了示范的作用。如第二编第二章第二节“史记人物传记的文学价值”云： 《史记》开创了我国纪传体的史学，同时也开创了我国的传记文学。在“本纪”、“世家”和“列传”中所写的一系列历史人物，不仅表现了作者对历史的高度概括力和卓越的见识，而且通过那些人物的活动，生动地展开了广阔的社会生活画面，表现了作者对历史和现实的批判精神，表现了作者同情广大的被压迫、被剥削的人民，为那些被污辱、被损害的人鸣不平的战斗热情。因此，两千多年来，《史记》不仅是历史学家学习的典范，而且也成为文学学习的典范。
短短的一段话，充分地肯定了“史记人物传记的文学价值。”游国恩等主编的这套《中国文学史》，和几乎同时由中国文学研究所编写的《中国文学史》（全三册），同为这一时期具有权威性的文学史著作。和文学史教材相配套的是《先秦文学史参考资料》和《两汉文学史参考资料》，早在1957年和1959年先后由高等教育出版社出版。这两套“参考资料”，都是在游国恩主持下，组织北京大学中文系吴小如等中青年教师编选的。这两套资料以作品选注为主，入选作品具有代表性，注释详细精当，交代出处，附录作家传记、评选以及有关的后人研究成果。这两套资料的出版发行，大大方便了高校特别是新建和边远地区高校的文科师生，历时四十年，依然为广大读者所使用、称道。
游国恩研治《楚辞》外的古典文学论著更多。早在北京大学中文系读书时，就发表了《荀卿考》、《一千五百年前的大诗人陶潜》、《陶潜年纪辨疑》和《莲社成立年月考》等论文，显示了一个年轻大学生的博学多才。在武汉大学、山东大学任教时，发表了《五言诗成立的时代问题》和《司马相如评传》等论著。在全家住在云南省大理县喜州镇时，镇上的居民以白族为主，有关的单位还存有一部分西南地区的文献资料。游国恩充分利用这些条件，撰写了十多篇文章，其中最有分量的是《火把节考》、《说洱海》、《南诏用汉文字考》和《文献中所见西南民族语言资料》四篇。如其《说洱海》云： 洱海之异名凡八：叶榆译一也，见《汉书·地理志》；西二河三也，见《北史》及《隋书·史万岁传》；西洱河三也，见《通典·边防》三、《蛮书·山川江源》、两《唐书》《韦仁寿》及《古蛮传》、《新唐书·吐蕃传》、《通鉴》隋文帝、唐太宗、高宗等纪；昆弥川四也，见《清一统志》引《通典》，全绍衣《昆明池考》亦引之，今检《通典》无其文；洱水五也，见郭松年《大理行记》张道宗《记古滇说》、元泰定大寺碑（见张志淳《南园漫录》十）；西洱海六也，见《明一统志》；洱水七也，见《统一统志》引《县志》；弥海八也，见范承勋《云南通志》；今称日洱海，合之共得九名…… 洱海，为云南省大理市东的一个湖名，因湖形如耳而得名，但是，在不同的古籍中却有不同的说法，真是众说纷纭，莫衷一是。游国恩查阅了大量古籍，把不同古籍中的不同说法，合在一起，并指出：“今称曰洱海，合之共得九名”。原来不同古籍中的不同说法，指的都是同一个洱海，文章的导读价值可见。在游先生逝世十一年后出版的《游国恩学术论文集》中还选录了游国恩论述家乡有关人和事的文章，如《谢灵运诗华子冈麻源辩证》、《读大乙山房文集》、《跋青芝山馆集》等。这些文章都表达了作者对家乡人事的关心和热爱。《入华子冈是麻源第三谷》是南朝刘宋大诗人谢灵运写的一首著名的山水诗，但诗中的“华子冈麻源”在何处呢？有的说在南城麻姑山，有的说在临川铜山，有的说在浙江绍兴之上虞县界，为了辩证这个问题，游国恩特写了《谢灵运诗华子冈麻源辩证》一文，指出： 此康乐为临川内史时游麻姑山诗也。诗题所谓华子冈，所谓麻源，皆在今江西南城县麻姑山中。南城距今临川县一百二十里，宋时属临川郡，故康乐得以放游其地……文中“康乐”指谢灵运。他是谢玄之孙，袭封康乐公，人称谢康乐。游国恩采用先立后破的手法，明确而肯定地指出：“华子冈”、“麻源”“皆在今江西南城县麻姑山中”，而后以大量篇幅重点批驳“上虞说”之不可信，文末用一段说明“临川说”同样不可信。文章写得观点明确，重点突出、说理透彻，读之令人信服，疑点自释。个人专著有1934年商务印书馆出版的《先秦文学》，还有1957年人民文学出版社出版的《陆游诗选》（与李易合作）。
游国恩关于文学史方面的论著不少，其中主要有《关于编写中国文学史的几点意见》、《中国文学史教学大纲》和《中国文学史》（全四册）等。《对于编写中国文学史的几点意见》（原文见《游国恩学术论文集》第526页）谈的虽是个人竞见，但却带有指导性，后来高教部组织文学史家编写中国文学史，其基本框架大都是按游国恩的思路来的全文近万字，就“中国和文学的内容问题“中国”文学史的体例问题”和中国文学史的分期问题“三个”方面发表了精辟的看法。如： 像《左传》这样的历史散文也是不能不讲的。理由也还是一样。它不仅仅是历史的记录，而且是丰富多彩的文学作品，因为它的作者不但记载事实，还要描写事实，在我国历史上开始出现给历史叙述涂上了浓厚的文学的色彩。它往往把历史的记录变成了极为生动的故事，甚至其中人物象也描绘得非常生动。所以《左传》不只是一种历史著作，同时也是一部优秀的文学作品，文学史不讲它，是不应该的。
这就把有的中国文学史不讲《左传》的错误偏向给纠正过来，这是一个很大的功劳。《中国文学史》是人民文学出版社1963年7月出版的。书稿由游国恩和王起、萧涤非、季镇淮、费振纲五人担任主编，游国恩为第一主编，组织北京大学、北京师范大学，中国人民大学、北京师范学院的部分中青年教师参加编写，历时三年完稿出版，被高教部指定为高校文科通用教材。本教材共分四册，近九十万字，叙述上古至“五四”运动以前的文学，即通常所说的古典文学部分。全书分为上古至秦统一的文学，秦汉文学、魏晋南北朝文学、隋唐五代文学、宋代文学、元代文学、明代文学、清初至清中叶文学、近代文学——晚清至“五四”的文学等九编。游国恩主要负责书稿第一编和第二编，即先秦两汉部分，其中“诗经”、“诸子散文”、“屈原”和“史记”为全书的重点章节，写得观点鲜明，语言精炼，很有特色，为书稿的编写起了示范的作用。如第二编第二章第二节“史记人物传记的文学价值”云： 《史记》开创了我国纪传体的史学，同时也开创了我国的传记文学。在“本纪”、“世家”和“列传”中所写的一系列历史人物，不仅表现了作者对历史的高度概括力和卓越的见识，而且通过那些人物的活动，生动地展开了广阔的社会生活画面，表现了作者对历史和现实的批判精神，表现了作者同情广大的被压迫、被剥削的人民，为那些被污辱、被损害的人鸣不平的战斗热情。因此，两千多年来，《史记》不仅是历史学家学习的典范，而且也成为文学学习的典范。
短短的一段话，充分地肯定了“史记人物传记的文学价值。”游国恩等主编的这套《中国文学史》，和几乎同时由中国文学研究所编写的《中国文学史》（全三册），同为这一时期具有权威性的文学史著作。和文学史教材相配套的是《先秦文学史参考资料》和《两汉文学史参考资料》，早在1957年和1959年先后由高等教育出版社出版。这两套“参考资料”，都是在游国恩主持下，组织北京大学中文系吴小如等中青年教师编选的。这两套资料以作品选注为主，入选作品具有代表性，注释详细精当，交代出处，附录作家传记、评选以及有关的后人研究成果。这两套资料的出版发行，大大方便了高校特别是新建和边远地区高校的文科师生，历时四十年，依然为广大读者所使用、称道。
游国恩研治《楚辞》外的古典文学论著更多。早在北京大学中文系读书时，就发表了《荀卿考》、《一千五百年前的大诗人陶潜》、《陶潜年纪辨疑》和《莲社成立年月考》等论文，显示了一个年轻大学生的博学多才。在武汉大学、山东大学任教时，发表了《五言诗成立的时代问题》和《司马相如评传》等论著。在全家住在云南省大理县喜州镇时，镇上的居民以白族为主，有关的单位还存有一部分西南地区的文献资料。游国恩充分利用这些条件，撰写了十多篇文章，其中最有分量的是《火把节考》、《说洱海》、《南诏用汉文字考》和《文献中所见西南民族语言资料》四篇。如其《说洱海》云： 洱海之异名凡八：叶榆译一也，见《汉书·地理志》；西二河三也，见《北史》及《隋书·史万岁传》；西洱河三也，见《通典·边防》三、《蛮书·山川江源》、两《唐书》《韦仁寿》及《古蛮传》、《新唐书·吐蕃传》、《通鉴》隋文帝、唐太宗、高宗等纪；昆弥川四也，见《清一统志》引《通典》，全绍衣《昆明池考》亦引之，今检《通典》无其文；洱水五也，见郭松年《大理行记》张道宗《记古滇说》、元泰定大寺碑（见张志淳《南园漫录》十）；西洱海六也，见《明一统志》；洱水七也，见《统一统志》引《县志》；弥海八也，见范承勋《云南通志》；今称日洱海，合之共得九名…… 洱海，为云南省大理市东的一个湖名，因湖形如耳而得名，但是，在不同的古籍中却有不同的说法，真是众说纷纭，莫衷一是。游国恩查阅了大量古籍，把不同古籍中的不同说法，合在一起，并指出：“今称曰洱海，合之共得九名”。原来不同古籍中的不同说法，指的都是同一个洱海，文章的导读价值可见。在游先生逝世十一年后出版的《游国恩学术论文集》中还选录了游国恩论述家乡有关人和事的文章，如《谢灵运诗华子冈麻源辩证》、《读大乙山房文集》、《跋青芝山馆集》等。这些文章都表达了作者对家乡人事的关心和热爱。《入华子冈是麻源第三谷》是南朝刘宋大诗人谢灵运写的一首著名的山水诗，但诗中的“华子冈麻源”在何处呢？有的说在南城麻姑山，有的说在临川铜山，有的说在浙江绍兴之上虞县界，为了辩证这个问题，游国恩特写了《谢灵运诗华子冈麻源辩证》一文，指出： 此康乐为临川内史时游麻姑山诗也。诗题所谓华子冈，所谓麻源，皆在今江西南城县麻姑山中。南城距今临川县一百二十里，宋时属临川郡，故康乐得以放游其地……文中“康乐”指谢灵运。他是谢玄之孙，袭封康乐公，人称谢康乐。游国恩采用先立后破的手法，明确而肯定地指出：“华子冈”、“麻源”“皆在今江西南城县麻姑山中”，而后以大量篇幅重点批驳“上虞说”之不可信，文末用一段说明“临川说”同样不可信。文章写得观点明确，重点突出、说理透彻，读之令人信服，疑点自释。个人专著有1934年商务印书馆出版的《先秦文学》，还有1957年人民文学出版社出版的《陆游诗选》（与李易合作）。
