抚州市图书馆

卷六 社会志 第一篇 人民生活 第一章 农民收入 解放前，唱凯镇广大劳动人民饱受污吏豪绅、苛捐杂税的压榨、县、乡、保、甲层层勾结为奸，虽成年累月辛勤劳作，却仍过着“半年糠菜半年粮”的贫苦生活。受剥削是多方面的，如雇工剥削、地租剥削、高利贷剥削等。严重的，当时有所谓“老虎租”即农民租种地主的土地，秋后根据实际收入，按“倒四六”分成交租，地主分六成，农民分四成，或对半分成。还有所谓“阎王债”即春借一担谷，秋还两担粮。农民劳动所得几乎被掠夺一空。如古港村，数十户人家，穷得“人人穿烂衣，家家住茅棚，户户吃糠菜，三个男人就有一个卖壮丁。”1945年前后是捐税最繁重的黑暗阶段，其中以田赋税、壮丁费最惨最重。1947年间竟有罗湖仓库人员，私持缴粮收据到唱凯石溪村逼着农民将款折粮面交他手，事被发觉，被群众撵跑了事。那时驻地仓库主任也有明目张胆私发收据，卷款自肥的恶行。随着局势的混乱，一甲一壮搞得劳动人民家破人亡，顶替一兵，折缴高价稻谷200担，乡、保、甲从中得贿40%。
   土地剥削 地主拥有大量土地出租给无地或少地的贫农耕种，其剥削形式有三种：1，重搁轻租：按地价的60—？0%作为押租，租田时一次付清，然后每年交租60—80斤粮食。2，长年定租：按地价固定每年交缴田租120—160斤粮食。3、看场平分：租田庄稼成熟，将地主请来验证，方许开铲，登场后，按既定的分成方法（对成或四大成）当场交租。其次另有一种典当方式为；作田穷人在困难一时无法解决，佃种无路，告贷无门的情况下，将自己仅有的少许土地（也包括房产），不忍出卖，也不容许出卖的矛盾中，暂时出卖给别人，待既定年限期满后，可将原业按卖当价值赎回，一般定规是按原业价值70—80%作为卖价，此种性质属于半买半卖，将租抵息，通常限期5—8年。或议期满后不予赎回。或到期找价出卖。
   劳力剥削 富户雇工剥削有四种：1、长工：应雇穷人，长年寄住在雇主家劳动，立有议约，如有违犯，雇主可随时解雇。2、短工：有农忙月工，有平时（1—3天）散工，其工值一般高于长工，普通月工为4担谷（480斤粮），散工日值2斗米。3，包工：在突击性农事繁忙季节，将小块土地农活按时按质按量包给他人完成业务，付给议定工资。4、领田：穷人于粮食紧缺时，先向富户预借或预领一部分钱粮，到夏秋农忙季节再给债主领田劳动，往往工值只能抵当应付工值80%。
   经济剥削 富户放债通常有小二分、大二分、到1945年间，高利贷剥削猖獗到出现“比期”。1、小二分：利息稳定，每年以10个月计息，一元钱放债一年，本息共还1.2元。2、六二分：利息按月2分，如借10元钱，月息2元，月终本息为12元，两月不还下月计算，以本为12元，月息为2元4角，五个月本息要还26元。3、比期：利息不定，按日计算，通常借债100元，隔日付还104元，借十天行息30元借一月行息20元。借比期债多为投机、急用、所为。双方都是豪门恶棍，借前须立议约，请有保人。另外还有“谷会”，“钱会”两种钱粮互助会，利息轻微，多系亲朋互通有无所为。谷会要邀集10股。需10年周转才能结束，钱会亦以10股为定，10个月周转后才结束。
   价值多变 民国初年市场流通货币，始为铜钱，铜板、银园、10枚钱为1钢板，10枚铜板为1角，360枚铜板为1银园，后废铜钱（铜板、银园仍通用），通行镍币、镍币有1分，2分、5分等币面，同时发行纸币，币面有1分、2分、5分、1角、2角、5解、1元，2元、3元，5元，拾元等11种。（3元币面后取消），抗日战争事起，通货膨胀，币值多变，物价波动太大，人民毫无信心，争购兑换硬币（金、银），市场十分混乱，后改用“金元券”和“关金”，关金面值为1元，2元，5元，10元，关金1元抵值现钞100元，此时物价日涨夜变，商家叫苦（今天卖出去，明日买不回），农民喊天（卖担谷，上街时能买双鞋，下街时只能买双袜）。当时有句流言：留票子（现钞）莫过夜，过夜一万只能值八百。
   生产落后 旧时一个强劳力，还要有一定大型耕作农具，加上妻儿做帮工，一年辛勤到头，只能种上8—10亩田地，收入不超4,000斤粮（包括杂粮在内），八口之家所余无几，农闲副业无门路，田少贫农只有靠出卖低贱劳力来维持生活，一遇天灾人祸，讨饭无路，往往一年压一年，大牛换小牛，上田变低产，生产落后，造成了生活贫困，落后贫困，带来丁无穷灾难疾苦。
   旧社会由于封建、剥削、多变，落后，导致了富人愈富，穷人越穷的极端局面，劳动患者受罪，衣、食、住、用，无力添置，剥削者享福，纸醉金迷，生活腐化。40年间一贯以放高利贷闻名的豪绅有古港周庶钦、周化夷两人，拥有大量土地、店房出租。1947年间，唱凯街上有“钱庄”四家，其中以四季庄称雄，百亩以上的地主五户。打长工10年以上的27人，一辈子出卖劳的6人。境内佃田兼做短工白耕土地不够糊口的贫农，据不完全统计有1125人，长年讨饭度日的计64人。近1万人住的是破旧泥壁屋，吃的是两饭一粥，穿的是千纳衣（补针重叠），过年人平吃肉不到一斤，农具、用具、家具二更谈不上备用。千万穷人就是这样辈代相传，苦到解放。
   新中国成立后，经过土地改革，废除了地主阶级封建剥削的土地所有制，调动了广大农民的积极性，继而通过互助合作，生产得到一定的发展，农民收入逐步提高。人民公社化后，刮“共产风”吃“大锅饭”，未认真实行按劳动分配。1961年—1963年唱凯农民人平均收入相对稳定在47—56之间。党的十一届三中全会以后，唱凯镇农民收入逐年上升。1984年至1989年农民平均收入步入了“快车道”。1995年全乡农民人均收入仅1490元，1998年农民人均收入达2200元，年平增长15.8%。2000年达2300元。2005年全镇农民人均收入3616元，比上年增加499元，增长16%。2007年农民人均收入4612元，比上年增加300元，增长7%。2008年人均收入5430元，比上年增长17.6%。
   1987～2005年，是唱凯居民生活水平提高最快的时期，城市居民和农民的收入不断增加，人们的消费结构发生了明显的变化，生活质量实现了也从温饱向小康的历史跨越，达到了一个新的水平，人们在吃、穿、用、住等日常生活方面发生了巨大的变化。
   收入水平大幅度提高 十一届三中全会以前，唱凯城镇居民的收入不仅低，而且增长的速度也较缓慢。十一届三中全会以后，随着经济的快速发展，就业人口不断增加，干部工资有所提高，许多企业职工工资同效益挂钩，加之机关、企业奖金、津贴和各种补贴的发放，使城市居民收入迅速增加。主要表现在收入额逐年增加。1987年唱凯居民人均实际收入762.12元，1990年增加到1145.52元，2000年猛增到5023.92元，14年人均实际收入增加达4262元，平均每人每年增加实际收入304元。2000年唱凯居民人均实际收入比1987年增长近6倍，平均每年增长13.1%。2005年唱凯城镇居民的可支配收入又提高到8402元，5年的年增长率达11%，增长速度大大加快。
   消费结构明显改善 随着收入的增加和消费水平的提高、消费观念的更新，使得唱凯居民的消费结构发生了深刻的变化。城镇居民花在教育、医疗保健和旅游方面的开支越来越多。2000年唱凯居民人均消费支出3463.3元，比1987年增加了4.3倍，平均每年增长10.2%。“吃、穿、用”的费用全面增长，消费结构发生了质的变化，其基本标志是“用”的支出增长幅度，远高于“吃”、“穿”的增长水平。食物消费水平与结构的变化，其基本标志是主食消费量下降，副食与动物类食物消费水平有较大幅度的提高。同时，以家用电器为主体的耐用消费品大量进入居民家庭。居民收入持续增长是生活质量提高的决定性因素，居民生活从温饱走向小康的重要标志是以家庭影院、空调、电脑为主体的家用电器迅速进入居民家庭，并逐步得到普及。居民家庭各类消费支出的弹性系数不断增大。据2004年对50户唱凯居民家庭生活质量调查资料数据显示，唱凯居民各类消费支出相对收入的弹性系数，“用”的为1.4，“穿”的为1.2，“生活服务”的为1.03，“吃的”的为0.5，“烧”的为0.17。一般认为弹性系数超过1为“奢侈品”。上述弹性系数基本反映出唱凯居民的基本生活追求和一般消费心态，表明唱凯居民的消费需求已从满足生存需要向发展和享受需要转化。
   家庭收入不断增加 近二十年来，唱凯农民收入持续增长。1987年全镇农民收入为536元，1988年达到了588元，1989年随着全镇粮食产量“九年连上九个台阶”，农民人均收入达到663元。随着农村产业结构的调整，多种经营得到了发展，农民收入增长更快，1990年达到794元，1991年达到831元，1992年达到901元，1993年达到1006元，形成了逐年上升的势头。随着农业产业化步伐的加快，特色农业效果明显，农民收入得到了较快的提高，1994年农民人均收入达到1375元。由于科教兴农战略的有效实施，乡镇企业的快速发展以及农村劳动力的大量输出，农民收入快速增加，1995年、1996年和1997年全镇农民人均纯收入分别达到1677元、2031元和2335元。1998年，临川发生了历史上罕见的洪涝灾害，农业和农村经济遭受了巨大的损失，全镇上下发扬伟大的抗洪精神，积极开展生产自救，把损失降低到最低程度，实现了“大灾之年不减收”的目标，当年农民人均纯收入仍达到了2352元，1999年和2000年，全镇广大农村干部群众一边“治愈”洪涝灾害留下的“创伤”，一边积极应对需求不旺、农产品市场供过于求的挑战，千方百计挖掘潜力，调整结构，使农民收入总体保持了稳定增长，1999年和2000年全镇农民人均纯收入分别达到了2449元和2452元。随后的几年，农民收入水平增加更快，农民人均纯收入由2000年上报2452元，提高到2008年的5430元，年均递增10%以上。
   消费支出不断提高 以党的十一届三中全会为标志的后二十年，唱凯农村居民生活质量有了显著提高，尤其是改革开放所带来的市场物质日渐充裕，带来了农村居民消费观念和消费水平的历史性变化。首先表现在食品质量明显提高。农村居民的食物消费彻底摆脱了过去较长一段时期的食物不足，而转变为讲究吃好、档次提高、营养丰富三大变化上。一是食物消费在吃饱的基础上转化为吃好。人均主食支出占食品支出的比重由1987年的52.1%，下降到2000年26.7%，下降了25.4个百分点。同期，人均副食品支出占食品支出的份额则由1987年的37.6%上升到2000年的51.6%。二是食物消费细粮增加，粗粮减少。2000年与1987看相比，农村居民人均粮食消费虽然仅增加了3.6公斤，但其中细粮消费数量由215公斤，减少了81.3%。三是营养状况显著改善。营养丰富的油脂类和享受性食物成倍增长，2000年农村居民人均消费的肉禽类食物比1987年增长了1.6倍，蛋类增长了解1.8倍，水产品增长了2.5倍。热量摄入基本达到了营养方面的要求标准，同时热量中来源于淀粉类食物的比重下降，来源于肉类、水产品、禽蛋产品等高蛋白质食物及其他精制食品的比重上升。
   居住状况极大改善，家庭耐用消费品成倍增加 在较长一段时间里，唱凯农村居民住房条件一般，房屋比较简陋，两层以上的楼房较少。如今，一排排的砖瓦房和一幢幢新颖别致的楼房拔地而起，成为改革后唱凯农村最直观、最明显的变化。2000年，唱凯农村居民人均住房支出117.8元，比1987年高出2.3倍。建房支出也是农村支出的最大支出。在居住条件得到改善的同时，农村居民购买家庭耐用消费品的数量成倍增加，这是唱凯农村居民生活水平显著提高的又一重要标志。过去农村居民家庭渴望的老四大件（自行车、缝纫机、收音机、手表）等耐用消费品已稳中趋降，而电视机、电风扇、洗衣机、收录机等新型家用电器迅速增长。2000年，平均每百户农村居民拥有电视机98台，电风扇162台，洗衣机13台， 一些收入较高的农户还购置了照相机、电冰箱、手机，甚至空调，部分富裕农户家庭还配置了电脑等高档消费品。
   精神生活日益充实 唱凯农村居民在物质生活丰富的同时，享受性的精神生活也日益丰富多彩，如今不仅电视机获得了相当的普及，不少农户也意识到知识和信息的重要行，对文化教育的投入不断增多。到2000年，农村居民人均文教娱乐用品及服务支出128.2元，占生活消费的7.9%；同时，由于农村居民交通通讯支出的增加，2000年人均该项支出达到79.5元，占生活消费的4.9%。随着收入的提高，农村居民开始更多的关注自己的身心健康，过去大病小治，小病不治的现象有了较大的改变，但居高不下的医疗费使农村居民的医疗费用大幅上升。
   1987～2000年唱凯农村居民住户平均每人每月生活费支出情况 单位：元 第二章 居民消费 第一节 口粮 解放前，唱凯镇农民多数生活困窘，度日艰难，一般都是干稀搭配，糠菜兼食，年人平口粮只有360市斤。新中国成立后，农民口粮消费标准稳步提高。1950年至1952年每年人平各为400市斤，1953年至1957年增为460市斤，“大跃进”时，农民口粮偏低，一度“低标准、瓜菜代”。1963年经济好转，农民口粮恢复到400市斤，1965年增为436.5市斤，1960年至1976年，受“文化大革命”影响，农民年人平口粮长期在500市斤上下徘徊。1978年后粮食持续增产，农民口粮消费继续增加，1979年，人平557.5市斤，1981年人均口粮598市斤，1983年人平793市斤，1985年至1989年，年人平达到902市斤，比1976年增加80.4%。
   唱凯公社1973-1979年社员口粮经济分配对照表 农民食肉主要靠自养生猪解决，或在交售生猪后由食品站回供。1985年取消生猪“派养派购”制后至市场购买。1949年唱凯农民每人每年平均食肉4.2公斤，1987年根据抽样调查每人每年平均食肉20.18公斤，为1949年的4.04倍。鲜鱼、禽蛋、家禽乃至香菇，木耳，墨鱼等也开始成为农民家中经常性副食品，其它如糖果、烟酒、调味品等消费量也大大增大，并朝高档型发展。
   随着生活水平提高，人们饮食习惯逐步改变。90年代，不少家庭多在餐馆用早餐，早点五花八门，有大米粥、绿豆粥、八宝粥、红薯粥、包子、馒头、油条、炖鸡、肉片汤、鱼肉泡水粉、面条、海带排骨汤、煎油饼、茶蛋、牛奶、豆奶、饺子、馄饨等。招待来客一般进馆用膳，减少家务麻烦。90年代末，人们时兴在大排档用晚餐、吃夜宵，90年代后期始，城镇新建住宅基本都不设计烧柴灶，普遍改烧柴为烧液化气。农村使用液化气和沼气做饭的家庭也日渐增多。
   2000～2005年，唱凯农村居民食品消费由吃饱向吃好以及追求营养化、科学化、保健化、方便化方向发展，绿色食品、黑色食品、益智食品成为普通老百姓追求的时尚。2005年唱凯农村居民人均食品消费支出为2405元，比2000年的1667元增加了738元，增长幅度达44.3%；唱凯农村居民人均猪肉消费量为30千克，家禽11.8千克，鱼虾10.5千克。随着生活水平的不断提高，唱凯农村居民的自我保健意识有所增强。在崇尚科学膳食的消费潮流下，对一些低糖、低盐、低脂、高蛋白以及富含多种维生素的食品消费量持续增加。与此同时，适应快节奏生活需求的冷冻食品、成品半成品以及各类快餐食品也越来越成为唱凯农村居民食品消费中重要组成部分。此外，唱凯农村居民在外出用餐的次数也明显增多，消费额迅猛增长，各类酒店、饭馆也不断增多。
   第二节 衣着 衣料 解放前，唱凯农民穿的都是家织青蓝土布，一件衣服“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”。新中国成立后，农民穿着条件明显改善。上世纪五十年代大都穿龙头细布，线布，纱。60年代普遍穿上化纤，混纺，灯芯绒。80年代转向涤棉，涤毛，尼绒，乔其纱等高档布，衣服款式也千姿百态，主要是自己买布去缝纫店订做或请裁缝师傅上户加工。90年代后，以购成衣为主，讲究款式新颖，面料高档。西装、茄克、衬衫、羊毛衫、休闲装、风衣成为中青年男士服装主流，中山装几近绝迹；中青年女士时兴职业套裙（裤）、羊毛衫、风衣、羊绒外套、健美裤、旗袍，少数女性着装崇尚性感，低胸、露肩、袒腹；少女时兴淑女装；少年大多着休闲装、牛仔服、运动衫。布质有毛料、羊绒、棉麻、混纺、化纤、真丝，颜色由过去黑、白、蓝、灰变为艳丽多彩。穿鞋讲究美观舒适，有各式皮鞋、旅游鞋、运动鞋、时装鞋、保暖鞋等。
   2000～2005年，唱凯农村居民衣着消费的观念和内容均发生了巨大的变化。“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”的消费观念已经过时，唱凯农村居民开始追求质地优良、款式新颖、突出个性、舒适时尚的消费模式，成衣化、时装化、品牌化、高档化、个性化及保健化已成为城镇居民衣着消费的主流。80年代初人们穿衣戴帽满大街几乎都是篮、白、灰，很难找出人与人之间的差别；而2000年以后人们对服饰的认识和追求已不满足于单一的颜色和款式，注重的是生活的品质和品牌文化，希望通过服装来表达自己对生活的感受，体现自己的个性。人们对服装的需求，已从单纯的讲究“价廉物美”向有品位、讲品牌方向发展。服饰品牌已成为居民职业特点、生活品位、身份地位的象征，成为人们追求的“无字名片”。衣着服饰更加舒适高档。衣着服饰既是人们对物质生活的需求，也是对精神生活的需求。2001年唱凯农村居民人均服装消费支出259.6元，而到了2005年，唱凯农村居民人均衣着消费增至433元，比2000年增长31.2%。
   鞋袜解放前，唱凯农民穿着很差，一般天晴布鞋，落雨穿油鞋，履鞋，钉靴；家境贫苦者，则是赤脚草鞋，寒冬腊月，才用布鞋、布袜御寒。新中国成立后，农民穿着大大改善，逐渐改穿胶鞋，皮鞋。天热穿凉鞋，拖鞋；落雨穿套鞋，套靴。古老笨重的油鞋钉靴早已淘汰。套鞋有平口、短统、长统等规格，皮鞋有猪皮、牛皮、人造革等品种。布袜已不复见。上世纪60年代多穿纱袜，70年代改穿尼龙袜，80年代流行丝光袜。
   第三节 住房 解放前，唱凯富农多居住宽敞的砖瓦房，设备讲究。农民多居住竹、木建成的简易住房或土壁平房，不仅几代同居，拥挤窄狭，人平只有3-4平方米，而且人畜混杂，阴暗潮湿，破烂不堪，容易传染各种疾病。有的农民甚至上无片瓦，下无立锥之地，不得不租借别人的房屋或在祠堂、庙宇内栖身。
   解放后，农民在土地改革中分到了房屋，此后又在发展生产中陆续自建了一批新房。但从公社化到文革后的近二十年中，农民建房极少，而人口剧增，住房十分拥挤，上世纪八十年代之后，特别是近二十年来，农民勤劳致富，建新房的越来越多，且大部分是钢筋混凝土结构。造型美观，采光通风良好，厨房、卫生间、厅堂、阳台配套。据抽样调查，到上世纪未，唱凯镇已有90%以上的农户盖了楼房。
   唱凯公社1982——1983年社员建房统计（栋） 注：表内数字来自公社登记建房许可证资料 上世纪90年代中后期，唱凯农村居民居住条件明显改善。三层以上楼住宅较普遍，居住面积增大，客厅、餐厅、卧室、书房、厨房、卫生间等配套设施齐全。阳台及窗台用铝合金封装，也有加装不锈钢护栏封闭者。绝大多数宿舍安装铁制防盗门。室内地面流行地板砖、花岗岩、大理石，墙面为水涂料、喷塑、墙纸、仿瓷涂料、水泥漆。21世纪初，出现别墅式、上下复合式住房。农村三层、四层砖混结构楼房日渐增多，有的室内装修比抚州市内并不逊色。
   2000年以后，房地产业高速发展，一幢幢高楼拔地而起，唱凯农村居民越来越愿意把资金投向住房消费，每年都有许多家庭告别低矮破旧、设施简陋的旧房，搬进了宽敞明亮、设施齐全的新居，居住条件得到了明显的改善。2000年唱凯农村居民人均居住面积为20.2平方米，比1987年增长77.48%。在居民住房志质量不断提高的同时，居住间数也日趋增多，辅助面积不断扩大，2000年唱凯农村居民户均居住2.22间，人均拥有辅助面积8.75平方米。2005年，唱凯农村居民人均用于居住方面的支出为633元，比2000年增长工94.1%；居民人均住房使用面积为25.6平方米，比2000年增长26.6%。在面积不断增加同时，唱凯农村居民对居住环境的改善和配套设施的完善上的要求也不断增高。现在镇上的居民76%的家庭居室内有浴室、厕所，96%的家庭用上了独立的自来水，几乎100%的家庭用上了液化石油气，60%的家庭购买了房改房，18%的家庭购买了商品房，64%的家庭对住房进行了装修（平均每户装修费用为9490元），2%的居民家庭拥有单栋住宅，拥有两居室及多居室及多居室的家庭所占比例为88%。在住房条件明显改善的同时，唱凯农村居民的居住环境也日趋美化。
   第四节 行旅 上世纪80年代，自行车是唱凯农村居民主要交通工具。90年代摩托车取代自行车，城区交通以蹬士、公交车为主，城乡交通以客车、的士、摩的为主。之后，私人小轿车逐渐增多。目前，摩的、拐的、蹬士、公交车、出租车成为唱凯农村居民出行的重要交通工具。随着道路建设的加快和人民生活的不断提高，公交车的车辆数量、线路扩展、车辆档次和服务质量都有了较快的发展。打的已不再是有钱人的奢侈，已成为唱凯农村居民出行的更快捷、更安全、更舒适的选择。
   唱凯与外界的交往主要靠公路，居民出行的主要交通工具就是汽车。1995年，抚州第一条二级公路——昌抚公路建成通车，这大大方便了居民出行。2000年，18米宽、双向四车道的昌厦一级公路建成通车。2005年，京福高速公路顺利通车，使临川公路干线直接融入了全国交通网。给唱凯农村居民的出行带来了极大的便利。
   第五节 生活日用品 解放前，唱凯农民用具简陋、粗糙。新中国成立后，轻工业逐步发展，农民用具日新月异，炊具现时习惯仍以铁锅为主，兼用铝锅、钢精锅、高压锅、电饭煲。餐具，农民常用的碗、盘、杯、碟已由竹、陶、粗瓷转向搪瓷、塑料细瓷、不锈钢制品，款式多样。雨具中的蓑衣、斗笠极少，用的多为老农，一般年青人都穿雨衣、雨裤。伞为晴雨两用，有布伞、尼龙伞、折伞、自动伞等品种，纸伞、油布伞早已被淘汰。洗涤、皂果洗衣洗手的习惯早已废止，现在已改用肥皂、香皂、药皂和洗衣粉。一些经济富裕的农家，还用上了洗衣机。照明，农村过去燃松照明，点菜油灯，煤油灯，现在全部改用电灯，少数人已用上了空调。家具，传统的“宜黄橱子三弯床”已为大衣柜、小衣柜、高低床、席梦思、写字台、床头柜、食品柜等新式家具所取代。党的富民政策，导致农村日用高档商品消费激增。据抽样调查1989年全乡手表户均1.43只，自行车户均1.21辆，时钟户均0.49座，缝纫机户均0.36台，收音机户均0.66部，收录机户均0.13部，黑白电视机户均0.46台，电风扇户均0.42台，洗衣机户均0.014台，大家具户均2.03件。
   唱凯公社1970年、1983年中档生活用品对比 80年代后期，商品日益丰富，唱凯农村居民的消费水平跃上了一个新台阶。居民家庭中拥有的彩电、冰箱、洗衣机、收录机逐步取代了以自行车、手表、缝纫机、收音机为代表的旧“四大件”。90年代初至2000年，居民的耐用消费品又有了新的变化，彩电、冰箱、洗衣机、收录机陆续进入更新换代期，老式产品被新潮、高档、功能齐全的新产品所取代。至2000年底，唱凯农村居民平均每百户拥有彩电98台，冰箱78台，洗衣机92台。一些新型家电如微波炉、热水器、组合音响、影蝶机等迅速进入居民家庭。2000年以后，彩电、冰箱、洗衣机、收录机逐步退出“四大件”的宝座，空调、移动电话、家用电脑、家用汽车成为新的“四大件”。至2005年底，唱凯农村居民平均每百户拥有空调46台，移动电话96部，家用电脑30台（其中接入互联网的家用电脑18台），家用汽车0.67辆。随着现代科技的迅速发展，电子产品不断更新换代，唱凯农村居民越来越追求享受现代化的耐用家电商品，各种新型家用电器如数字电视机、电磁炉、数码相机、DV摄影机等高端消费品也迅速进入寻常百姓家，日渐成为城镇居民消费的新热点。
   第六节 娱乐消费 随着生活质量和生命质量越来越得到重视，“花钱买享受”成为不少唱凯农村居民的共识。春天，纠纷邀朋唤友去郊外踏青，感受大自然的清新气息。夏季，“避暑游”成为唱凯农村居民热衷的休闲方式。秋季，更是唱凯农村居民旅游的旺季，“名胜游”、“出国游”热度不断升温。此外，市民热衷的生活方式还有欣赏影视歌舞、读书看报、学习琴棋书画、饲养花鸟鱼虫、上网冲浪以及运动健身等。2005年，唱凯农村居民人均用于文化、教育、娱乐及服务方面的支出为573.33元，人均用于教育方面的支出为291.7元。随着交通和通讯事业的蓬勃发展，唱凯农村居民这方面的支出也大幅增长。2005年唱凯农村居民人均用于交通方面的支出为134.2元，比2000年增长70.5%；人均用于通讯方面支出为336元，比2000年增加88.4%。众多造型新颖、高档时尚、功能齐全的品牌手机受到唱凯农村居民尤其是年轻人的追捧和青睐。
   第二篇 宗教 我国自汉朝中期起，传入了印度的佛教，稍后以老子的《道德经》为思想主体，由张道陵创建了道教。明清年代，又传入了西欧的天主教。历朝的统治者都藉宗教为其统治的工具，以所谓的“团结，劝善、报应”来迷惑、宠络、号召世人，自甘居于驯服，受欺骗，受奴役的地位。
   旧时，唱凯道教徒较多，他们视为职业，祖祖代代相传，教徒仅限男性；佛教徒最盛，他们以脱俗、戒生为号召，期有因果报应，教徒多属善男信女，中以命运受挫者居多，天主教徒，多是趋炎附势，期有庇护，信章的人不多。据1982年不完全统计，境内各门道教徒80余人。
   解放后，宗教遭受到禁绝，外国的传教土（神父），被拒离出境，当地的佛教徒（僧尼），先后脱离寺庙，改业出俗，参加生产劳动；做道士的人，亦以大力破除迷信，慑于禁令，停止了公开的迷信活动。所有的教徒，于今大都老死，生存者，为数不过二十人。在宗教信仰受到“新宪法”承认后，县以上已恢复了各种宗教组织。但境内教徒不多。
   第一章 佛教 据考，汉朝（东汉明帝公元58—？5）开始传入佛教后，经藉不断输入，先前只是较上层的人研究其佛理，以后渐渐影响到下层的民众。到后来，佛教还分出许多宗派，有净土宗、禅宗、律宗、天台宗（以华严经为主旨），密宗，唯识宗（又称法相亲），三轮宗等，唱凯境内主要盛行净宗，祥宗、律宗，天台宗、密宗。各宗抡定一个主旨，研究一个目的，净宗以晋时东林寺（庐山）的慧远和尚为始祖。除研究佛理的“性”（属空亦称心）“相”（属有亦称色）学说外，还坚信念佛可往生西方极乐世界，超脱“轮四”苦厄，了却因果报应。唱凯境内过去的尼僧大都为“净土宗”的教徒，以持戒念佛为目的，除在寺庙内举行宗教仪式外，还代俗家礼忏、放焰口、超度亡人，借以取得报酬。
   唱凯境内主要寺庙有上品庵、南保庙、大王庙，庙堂一般一栋至二栋，菩萨以观音老母、弥陀佛、关公为主，庙内设施有各种各式菩萨的神龛、供案、求卜的信挂、木角、罄、暮鼓、晨钟等，立有庙田，订有庙规。早在上世纪40年代都有僧尼住持，南保庙最盛时期的清光绪年间有僧尼20多人。出家僧人有何南山（何寺刘）、法名道安，黄福仔（唐下黄）、法名觉展，邱再生等3人，出家尼姑5人。非佛教寺庙，仅有一二斋婆住持，奉供晨夕香火，无宗教仪式举行，每年根据当地定期限的迎神合期，把菩萨遣往各地奉敬，让人恭拜而已。
   另外有一种名叫“一家门”的吃斋念佛的斋公斋婆，持戒不严，又不禁欲，夫妻可以同房，也不脱离家庭，不属于佛教范围，但他们坚信，虔诚念诵经文，就可往生西方，这种人很多，据不完全统计有斋公7人，斋婆26人，其中以古港的横直周、上下刘、磨下黄居多，其他村姓较少，他们多属命运受挫折，藉此吃斋念佛，企修“来”世。吃斋形式，有长年斋，花斋（初一、十五），双音斋（每月初三、十三，廿三），中以花斋、双音斋盛行。斋公斋婆死后，要举行一定送葬仪式。
   每逢农历八月，乡间习尚到灵谷峰、正觉寺、仙桂峰、株山寺等地朝仙。地主豪绅求官求财求子，农民则祈求风调雨顺，粮食丰收。朝仙活动由“仙会”组织，集资建坛，坛设“首事”家，斋戒沐浴后启程，前由旗锣、鼓乐为导，旗上写有“进香”等字样，“首事”披红布条，挎龙头，龙口插神香，恭敬带路。善男信女则穿红布兜，持长香火，整齐列13人，虔诚相随。沿途见寺烧香，遇庙化纸，口不乱说，目不斜视，到达目的地后，即在大殿鸣钟击鼓，烧香叩拜。返回时还要在神前点烧新香一支，带至家中供奉，表示神佛保佑。
   到了农历八、九月，农活闲下来，唱凯不少村子都要举行赛神活动。境内规模较大的迎神会为每年的八月十三的年排会，共有塔溪、上陈、古港、王家、王头夫、廖家、下刘、磨下黄、石子塘、湖下周、钟家桥、南保、北保等十三村同日迎神过街，热闹空前。
   神会期间，各村将自己村庙里的菩萨抬出来，到一些村子出游，到指定的地点集中。赛神时，各神名下的弟子都要打着自己的旗帜，骑马装儿郎，踩竹马脚等。有时两神在路上相遇，双方“弟子”还会发生打架。抬神的弟子都是身强力壮的后生，他们用手擎着菩萨赛跑。迎神活动还有一定活动节目：（一）神铳引路，每到一村先响三铳，以示大神已到。（二）神旗，儿郎、乐队助兴于前；（三）菩萨坐轿骑马督阵于后，形势浩荡，极显威严。进入村后，焚香鸣炮敬祭，叩头拱揖奉迎，骑马菩萨，要回旋大跑几趟。以马跑最快者称胜。神会时间，有的一天，有的三四天。有些地方在神会节请戏班子唱戏，非常热闹。
   扮儿童有骑马和坐盘两种，一般属富户所为。男女儿童一如剧中人物装饰，画眉粉脸身穿影衣，以艳丽称美，逗人喜爱。乐队，有喇叭、长号、胡琴、二胡、竹笛、锣、鼓、钹、板，伴奏民间乐谱、小曲，并有踩高跷的，脚下缠上三尺长的棍子代脚步行；扮河蚌精的，男扮女装，上身半掩，下穿红裤花鞋，将纸做的大蚌壳套在身上；挑花篮的，肩挑两只花篮，以丑角扮饰，摇摆舞步，形态多姿。
   举行一次迎神，花费甚大，特以请马夫最是负担，延班演戏，请客酒宴，为期一般四天，贫穷之家，竭力为难，唯恐有失脸面，富裕之家，藉此大显声誉。
   解放后，由于社会变革等多种原因，神会活动曾被取缔，庙宇被挪作用，有的作学校，有的做牛棚，还有的拆掉。僧尼先后离庙还俗，由政府安排些力所能及的工作。上世纪60年代境内大小寺庙全部拆毁，只有南保庙被保存留用。一般村姓的家庙，规模较小，仅有一二人老斋婆或村民寄住，供奉香火而已。
   十一届三中全会后，党落实了宗教信仰自由政策，但重操旧业的人很少见。上世纪九十年代以来，唱凯镇一些村庄重新修建被“文化大革命”毁坏的寺庙，不少寺庙一改过去砖木结构为钢筋水泥结构，雕龙画风，美观大方。多数庙宇新塑了神像菩萨，香火兴旺。
   唱凯境内原有寺庙统计表（不包括村庙） 第二章 道教 道教自汉张道较创立后，以先秦道教老聘的清静无为的学说为宗旨，同时承袭了中国古代社会的巫术、追求虚玄的形式，如何采药炼丹，可以长生不老，达于仙境；如何画符念咒，可遭压灾难；如何祈求神力，可邀成功旺兴，后来竟避去老子的主旨，把虚幻当作道教的灵魂。
   唱凯境内的道教组织和庙宇都没有，真正出家的道教徒也没有，只有以道教为职业的道土。他们父教子学，有的延师学诵经文符咒，平时在家种田，遇有“斋醮”事情，便穿起“法衣”，为人礼忏诵经，并能吹拉弹唱，玩弄锣钹，以丰富放焰口的内容，还有的善于书画，有时为病人画符诵经（俗称解关，设席），去邪治妖，不管病情如何，拿钱倒米走人大吉，有句流传俗话；“道士出了门，不管鬼打人”。另有一些不属于什么宗教的“法师”、“巫婆（仙姑）”，他们以“过阴、招亡人，查花树”以卜凶吉，治妖魔为能事，往往巧借神言鬼语，迷惑人民，骗诈财物。
   道土和巫婆，是唱凯民间普遍存在的一种迷信活动，扎根深，受害大。道士以何寺刘居多，西坊付，肖公渡鲍家有4人，巫婆3人。
   第三章 基督教 天主教传入我国时，凭藉帝国主义的强盛威力，建立教堂，吸收教徒。教徒犯罪，在教堂的羽护下，政府不敢得罪洋人，对罪犯无法追究，教徒子女有优先进入教堂学校读书的权利，享有就医救济的方便，因此往往被入视为利途，以加入教徒为荣。
   天主堂不但在临川县城建有教堂，并且在县城以下的市镇村庄也设立教堂，扩大其势力范围，邻圩罗针，罗湖、云山、华溪等地解放前都有它的教堂。唱凯天主堂设在唱凯老街上，教堂为购买的一栋民房，教徒近20人。无健全组织，教堂平日空闲，教徒除定时进行祷告仪式外，没有宗教活动。
   唱凯的基督教实行“独立自主、自办教会”的原则及“自治、自养、自传”的方针，在宗教活动上有所革新，但因唯物主义思想广泛传播，其影响并不是很大，参加者多为老年妇女。
   第三篇 风尚习俗 第一章 农商习俗 开秧 本镇春插向有“开秧”之习。开秧时，先在秧田塍上点烛、烧香、化纸、放爆竹，谓之敬“五谷神”。然后下田拔秧，并将第一扎秧放在神台上供奉，祈求“五谷丰登。” 开张 旧时，南杂店、服装店、酒店作兴“开张”。开张时，门上贴“抬头见喜”“对我生财”等红纸条，店主上祭品，点香烛，放爆竹，恭请“财神爷”赵公元帅归位，保佑本店本作坊“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”。
   酬年酒 腊月二十四日，农历小年这天中午，商店、作坊都要大摆酒宴，招待本店工人，表示酬谢。一是结算往来帐目，二是确定工人、店员的去留。凡坐边席的都表示留用，若坐上席的则表示辞退。解放后，此俗已废。
   帮工换工 是民间劳动力余缺自愿互相调剂的传统习惯。帮工，有亲戚好友的无偿帮工，也有遭天灾人祸，同宗至亲给予义务帮工。换工，是邻里亲友之间，按农事急缓合理安排时间的临时换工，还有以牛工换人工的习惯。解放后，助人为乐的社会新风日益兴起换工和义务帮工，已不再局限亲戚，同宗之所谓“亲关系”，而是一家有难，众人支援。
   买卖耕牛 旧俗颇有讲究。买牛户选中膘肥体壮的牛以后，必须用红布或红头绳系在牛角，中间扣上一枚“通元宝”，以祈吉祥。卖牛户将牛卖出后，决不连同牛绳交付买方，以示自家续养耕牛兴旺发达。
   买卖生猪 俗有生猪上市出售，卖主要对买主包墟的习惯，即这一墟到下墟的三天时间内，生猪发病甚至死亡，经及时通报，卖主负责退回全部货款。
   带徒弟 民国以前，境内手工行业带徒，不论艺业轻重繁简，只收男徒，不带女徒，学徒期限一律三年。师徒关系一经认定，徒弟必择吉日，红市包钱（包括育教钱和押金）及酒肉礼物奉献师傅。学徒期间，徒工劳动所得，悉数归师。师傅在第一年支给徒工全年收入的七分之一，第二年三分之一，第三年二分之一。中途退出另从他师，入门时所交押金不退还。三年期满行谢师礼，师傅退还押金。建国后，个人带徒的喊少，党的十一届三中全会后，个体手工业户，沿用旧俗带徒，且出现大批女徒。
   赛会传统 八月十五是唱凯圩传统赛会日期，会期三天，商贾云集，生意兴隆。赛会时，唱凯圩十柱，按顺序演戏一夜，有公娼公赌，茶馆酒店，大街小巷，拥塞不通，演技比武，草药郎中，大玩物、小把戏，铺潭设案，讲古说今，猪牛买卖，土产交易，应有尽有，所以有“坐会三天，备办终年”之说，解放后，迎神赛会旧习已被破除消失。实行统购统销后，农工副业和日常生活用物供应有了作障，农民不愁买卖，市场不缺供应。1980年后，政策放款，产销两旺；赛会交易由国家领导，受到人民欢迎。
   促销 改革开放以来，市场交易活跃，行业竞争激烈，商品推销促销花样百出。如招徕促销：商品展示产品合格证、写招贴、打广告，以“开业大酬宾”、“节日大减价”、“换季削价”、“最后三天大卖”、“全城最低价”或“跳楼价”、“大出血”、“全场打折”、“买一送一”、“2元钱三样”等招徕顾客一些外来推销者在人群集中地段搭临时舞台，利用歌舞招徕群众，推销产品，或手持话筒伴以录音机沿街连唱带喊，吸引过往行人。送货上门：上门售货者走街串巷，进机关、入社区、敲宅门叫卖书化妆品、办公用品、五金小电器、服装、药品、大米等。
   有奖销售一些大型商店、商场、超市，经常采用有奖销售的办法刺激消费。购买某种商品即可摸奖，凡购买商品额达一定数量就赠送一份礼品。大型超市还以办“会员卡”刺激消费某些品凭“会员卡”给予优惠价，“会员卡”购物累计积分100分以上赠送奖品。
   商品宣传90年代始盛行商品宣传。厂家或经销商家出动装有高音喇叭彩车，或雇用腰鼓秧歌上街游行，或组织摩托车队由小车开路巡回宣传，或雇请青年男女身挎绶带沿街向过往人散发各类商品广告传单。高大建筑物醒目处，悬挂大幅商品宣传广告，过街横幅布广告数不胜数，“不管有钱没钱，买部手机过年”之类的广告词，无不诱人掏钱。有的大型超市门口常竖起巨型充气塑料彩门楼，用大屏幕电视配以高音喇叭播放商品广告。
   第二章 生活习俗 第一节 服饰 民国以前，唱凯一般民众所穿服装，大都是用厚实耐用的土布（又称“家机布”，系家庭妇女用木机织成）缝制的大脯襟上衣及掩腰裤（女服要饰边），官绅富户则穿用绸缎或羊、狐皮缝制的长袍（衫）、马褂。民国时期，西方资本主义国家的洋布（机织棉布）流入唱凯，“洋布”逐渐代替了土布。较精致的“洋布”如：哔叽、卡叽、府绸、灯芯绒和毛绒等衣料也逐渐兴盛起来。服装款式也稍有变化，男人多改穿袖大襟宽的对脯襟上衣或学生装、中山装等；商人喜穿袖长过掌的“下江装”或长衫。富裕之家，男性多穿长装。冬季，呢大衣，皮棉长袍，绸缎马褂，头戴黑缎圆顶瓜皮帽，布袜棉鞋；夏季，纺绸或夏布长衫，香云纱褂，细布便鞋。女性则喜穿旗袍或绣花裙、绣花鞋；有钱子弟也有不少人喜穿西装革履。贫苦人家仅是以衣蔽体，无法讲究，但十分注意整洁，衣破即补，民间亦流传“笑破不笑补”之说。冬季是三尺长土布棉袄，无裆腿裤，布缝方巾帽，纳底鞋袜；夏季是虾蟆背褡，短脚水裤、草鞋；田间劳动时，上身赤膊，腰间系一条四至五尺长的罗布围巾，劳动时可作擦汗、垫肩或作短裤用。
   解放初期，服装款式由宽大转趋适身，注重朴素大方。列宁装、青年装风行一时。上世纪60年代后期，青年时兴穿绿军装。70年代末，一些青年开始爱穿夹克、风雨衣、牛仔裤。80年代，人们追求服装时髦美观，款式日新月异，颜色丰富多彩，各种化纤、毛料、丝绸缝制的服装以及用毛线、开士米编织的外套、背心、健美裤等广泛流行。如今风行西服。
   解放前，官绅富户讲究戴用首饰，其中男性也有佩挂金壳挂表及戴金戒指的；女性除戴金戒指外，还身穿绫罗丝、绸缎花纹镶边衣裙，尖脚绣花彩鞋，头盘花髻，簪带金钗银风首饰和耳环、项链、手镯、戒指等。劳动妇女土布素服，胸罩围裙，尖脚花布鞋，红头绳扎发盘髻，青色方巾包头，串珠充作手镯、耳环。儿童冬季穿和尚领棉袄，粗布青兰色包裙，狗头帽，颈下套荷叶形八卦图案涎垫，蛙式套足夹裤；夏季，光身裸体，腰系兜肚，项带银颈箍、百家锁、长命宝贵牌，两手腕套银铃手箍，贫穷者无银饰品，则用线串佛珠作手箍。老年妇女喜戴玉石戒指或手镯，并以黑绉扎头御寒。一般人家仅少数老年妇女戴银戒指或银手镯。解放后，戴首饰习俗渐废。上世纪80年代，服饰观念更新，妇女开始讲究穿戴，戴金戒指、耳环、项链及手镯的逐渐增多，个别男性也戴金戒指。老年妇女在冬天，多改戴毛线或开士米纺织的御寒帽。
   旧时，唱凯男人及女人都是蓄发扎长辫，妇女头上盘髻（有的妇女头笼珠翠，发系金簪，耳垂金环，手串玉镯，逞财显势）。民国期间，男人剪辫，剃和尚头或蓄平顶头、西装头，少女仍留长辫，妇女则改髻为反梳反折或梳短发。解放后，男女以戴手表为时尚，上世纪八十年代作兴用金戒指、金项链、金耳环装饰，女发多为电烫、拉丝头、三节包、波浪式、爆炸式等新款式，有的还染发。
   第二节 饮食 清末民国时期，唱凯百姓生活较为清苦。一般人家冬春日短夜长时每日进食2餐，夏秋日长夜短时才进食3餐（一稀2干）。官绅富商之家则常年日食3餐，也有少数食4餐的，即晚上吃夜宵点心。无论贫富，家常便饭均以白米为主，贫寒之家（尤其是农户），习惯将一日三餐人家所食米饭在早晨一次煮熟，分餐食用，常配食红薯、芋头、萝卜、黄粟、荞麦等杂粮。青黄不接时常以杂粮和瓜菜充饥。佐餐菜肴一般十分简朴，除逢年过节能吃上肉鱼等菜肴处，平时素食土产蔬菜，只有少数富裕之家餐桌上常有荤有素。辣椒、大蒜、生姜、胡椒等为常用菜肴佐料。为应新鲜蔬菜供应不时之需，唱凯人还有腌制咸辣干菜的习惯。如腌辣椒、霉豆腐、萝卜干、腌菜、芥菜梗、茄子干、豆角干、辣椒干等等。较富裕之家也有腌肉、腌鸡的。平时百姓家不备茶点，只有每年春节时才有糖果点心。新春年果多用土产，自己加工制作，如糖酥豆子、炒薯片、炒花生、冻米糖、煮瓜子、米糖等。新春正月，亲友来往拜年，进门清茶一杯，馔年果待客，出门以之馈赠。平时民间很少备办酒席，至亲好友来做客，买些鱼肉蛋和蔬菜加以款待。只有遇上婚丧喜庆才备办酒席。
   民间酒宴，历来多用碗盛菜，少数人家用盘。一般酒宴中每席均设有猪肉、鱼各1碗（盘），猪肉系第5道菜，鱼或豆腐最后上桌。最讲究的酒宴是鱼翅席，有鱼翅、墨鱼粉皮、清炖全鸡、银丝粉、扣肉、狮子头、冰糖白木耳（或冰糖莲子）、八宝扣鸭、鸳鸯蛋、红烧全鱼等菜，外回香肠、卤肉、皮蛋、蜇皮4个冷碟及卤蛋、荸荠、桔子、花生米等冷碟；较普通的是笋干银鱼席，菜谱一般为：笋干米粉、银鱼藕丝、滑肉笋片、猪肠（或猪肝）、红烧猪肉、海带、八宝饭、蛋皮拌韭菜（或芹菜），薯粉团（或藕团、芋团）、红烧鱼（或豆腐）等。酒宴开席时，先上第一道菜，以后各道菜依次上桌，边吃边上，直到鱼碗（或豆腐）上桌，表示菜已上完，客人开始吃饭。
   宾客入席后，尊年长及社会地位高者坐上首席，主人通常在上第四道菜（扣肉）后敬酒。席上饮料是制作的糯米甜酒或烧酒（谷酒）。
   第三节 居住 解放前，唱凯民间居住房屋，多是竹木（土木）简易结构或砖木结构平房。绝大部分是一排三间，也有一排四间，一排五间的，多为泥木结构。砌墙用的是土砖坯，或用夹板筑的土墙。室内梁、柱、木行条、角子、楼板等都是木料，壁则有的是木栏，有的是筑土墙，有的用竹子再糊以泥巴、石灰。屋顶多使用小青瓦。由于传统习惯，房屋的高度一般为一丈五尺六寸、一丈六尺六寸、一丈七尺六寸、一丈八尺六寸、一丈九尺六寸、二丈一尺六寸等。房屋俗坐北朝南，一村一向，且迷信“风水”，要请“地仙”（阴阳先生）相地择日才可动工建造。亲戚之间做屋，都会互相帮工，上梁还要送礼贺喜。农村住宅通常是“一向三间”，一个屋脊、前后出水，外墙用土筑或砖砌，屋子两侧设飞檐式“人”字形脊墙或高出屋脊的“山”字形墙，大门两旁为水禁板，前有走廊，进大门即是厅堂，厅堂两边各有房两间。凡两栋“一向三间”前后衔接在一起的称“两幢直进”，前后幢之间，均有厢房、穿巷、天井，并设有耳门进出，少数富户及官绅之家，也有建“三幢直进”、“四幢直进”的。房屋向北不开窗。有的房屋在墙上开窗，多是内大外小的木栅窗，窗位过高，光线不充足。房屋座向大都是座北朝南或座西向东。新屋建成，当年须进屋。进屋前，先在门楣上悬一镜，以镇“风水”。同时在大门两侧各放茅竹（或晒衣青竹竿）1根，取其“竹报平安”和“节节高”之意。进屋时鸣放鞭炮，由老人牵头，全家大小依次后跟，手拿家具进入新屋，随即设宴款待亲邻。室内摆设床铺不向房门，（只许床铺与樑平行，否则有“担樑”之嫌）。橱与桌相向，不向床铺；房内悬挂镜子，镜面亦不向床；床后或床头多放大、小便桶。而且，新屋打灶需“拣好日”。
   解放后，私人建屋不再迷信风水，门楣亦不悬镜子，尽可能选择高地为宅基地。1979年后，私人建屋多为砖混或钢混（主要建筑材料为砖、钢筋、水泥）结构的平房或楼房，造型美观，坚固耐用，采光充足，空气流通。
   2006年，唱凯镇党委、政府按照“生产发展，生活富裕，乡风文明，村容整洁，管理民主”的要求，开展以“五新一好”为主要内容，以“六改四普及”为具体要求的新农村建设活动。
   近日，临川区唱凯镇致富能人王金水来到镇政府，把他兄弟五人捐助新农村建设的15.3万元钱交到镇干部手中，并表示以后还要继续捐资。
   唱凯镇采取政府投一点、包扶单位助一点、受益群众出一点、社会各界捐一点、市场运作筹一点的方法，多方筹措资金，大力推进新农村建设。唱凯镇利用该镇致富能人多的优势，加大宣传力度，动员致富能人为新农村建设捐资。该镇东湖村下阳村小组村民王金水，在云南几经摸爬滚打，创办了东盟国际酒店用品市场，成为当地小有名气的企业家。当他得知家乡在搞新农村建设后，决定捐资10万元，并动员他的四个兄弟一起捐资，共计15.3万元。在他的带动下，该镇致富能人纷纷慷慨解囊，短短几天时间就收到捐款28.8万元。罗针镇河粟村是该区有名的富裕村。村民何良发长期在南昌搞建筑，当得知村里要搞新村建设，他一口气捐出了6万元。
   2006年，新农村试点村3个，国家及省、市、区每个点补助13万元：唱凯村委会的占坊许家村、东湖村委会的下杨村、石溪村委会的圆湖熊村 2007年试点村7个，国家及省、市、区每个建补助10万元：观前村委会的石子塘、上游村委会的下熊村、石溪村委会的黄顾桥村、江山村委会的山上陈家、蔡家村委会的东溪刘家、东湖村委会的下阳新村、古港村委会的何寺村（未动工）。
   2008年试点村2个，国家及省、市、区每个建补助14万元：古港村委会的上刘村、江山村委会的周山泗村。
   新农村建设名人志士捐款情况 东湖下阳村王发根（建筑老板）捐款3万元 江山村山上陈村陈武华（广州市经商老板）捐款5.6万元 陈乾华（北京市航空中心医院）捐款6000元 陈建明（个体运输户）捐款5000元 陈发泉（南昌市民营企业家）捐款5000元 蔡家村东溪刘村刘印国（深圳农发行经理）1万元 刘志龙（在家务农）49300元 刘月水（上海个体老板）12000元 刘庆国（深圳市民营企业）13000元 刘泉根（上海市日用瓷老板）12800元 刘云兵（上海市日用瓷老板）5000元 刘木龙（上海市日用瓷老板）1万元 上游村下熊 熊晓华（抚州市消防支队长）1万元 第四节 礼貌仪俗 晚辈在路上遇见长辈，先招呼、问候，再拱手或鞠躬为礼。学生在途中遇见老师，停步立于路旁，先称呼，再行礼。同辈在外相见，互相点头问候，第一句客套话多为“去哪里”或“吃了饭啵”。
   客人来家，热情招待，让座（客人是尊者、长辈，请其在厅堂正中座位就坐，主人、晚辈在右侧或左侧下手就坐相陪，不能平起平坐；客人是同辈或同事，请其在左边客位就坐，主人在右主位相陪），倒茶、敬烟，请吃糕点或者点心、设宴款待，远客必留宿。
   主人煮点心（多是米粉条或面条）待客，点心上面放有鸡腿（1只）或者猪肉块（最多7块，最少5块）、鸡蛋（最多5个，最少3个），有的以肉丝作“盖头”。客人吃点心时，除肉丝“盖头”可全吃不剩外，未用刀划开的鸡腿一般不吃，肉块则7块吃2块，5块吃1块；蛋5个吃2个，3个吃1个，均不可全部吃光。客人赴宴不自行上坐。酒席间，请客人先动筷，向客人敬酒。结婚宴请宾客以舅父最尊，须坐东边（左边）第一席。平日家宴，父母并肩上坐，父坐左上首，母坐右上首，即男左女右。逢年过节，血亲之间多备礼互送；由晚辈先送，长辈收后备礼回赠，称“送年”、“送节”、“送中秋”。娶亲、嫁女、做屋上梁、进屋、过周岁等喜庆，一般是先请后贺，不请不贺；祝寿多是先贺后请，不贺不请。结婚礼物不可事后补送，寿礼可以补送。喜庆送礼宜成双（取成双成对，吉祥之兆）；所送礼物宜用红纸包裹。丧葬均是先送后请，不送不请，事后不宜补送。所送礼物最多7色，最少3色，其中猪肉一律3斤，送素（白色）烛不送喜（红）烛。所送礼物不宜贴红纸或红纸包裹。
   亲友逢灾遇难，前去探望慰问并热情相助。如遇火灾，亲友去慰问，谓之送“火烛”，所送物品多为生活必用品、米、面、油、盐或者炊具之类。
   第三章 岁时习俗 自古以来，唱凯各地百姓就极重四时八节。时节来时，家家户户盛典庆祝，亲朋之间，互赠礼物，气氛炽热，具有浓郁的乡土风情。主要时节有： 春节 农历正月初一，为一年之首，古时称之为“元旦”、“过年”，现在称为春节。春节是唱凯民间最隆重的传统节日。过年的时间很长，有从腊月二十三点灶灯起直到正月初三日辞年为止，都算“过年”的；也有从小年算到元宵的。家家户户在过了腊月二十之后便都开始大忙起来。除了要做团子、炒米花、制果点等外，还要制办草纸、金纸、香烛、元宝等上供物品，又要购买鱼肉烟酒、年画、春联等物。
   腊月二十五（有的地方二十四、二十六，不一）日过“小年”，可说是新年的“彩排”。腊月二十六，家家大扫除，俗称“擦尘”，房屋扫得干干净净。腊月三十日（月小为二十九）为除夕，又称“大年”。除夕下午，家家户户大门上都要贴门神年画（房门口和厅堂里贴年画，大门口、房门口、祖宗两旁都要贴红对联。如果大人去世，头一年要贴素对联，以示守孝。）预示吉庆。中午以三牲酒饭、祭奠祖宗，晚上合家吃“团圆饭”，点岁烛，围炉“守岁”。
   不论是大年、小年、辞年、正月初一都要先用斋饭、猪肉、鸡、鱼等食品祭奠祖宗。祭时，要烧香烛纸钱、作揖、鸣炮以示虔诚，祭过祖宗还要祭拜天地、社公及灶神。以大年最为隆重，酒宴上除吃鸡、鱼、肉等佳肴外，还要吃糯米团子，以表团聚之意。到了除夕（腊月二十九或三十日）各户之间往来帐目要算清。这一天传说“百无禁忌”。对债务“有钱钱交，无钱话交”之说，旧时，地主、高利贷者收租、逼债也常在这个日子。一些欠债的穷苦人为了躲债总要早封“财门”，藏身楼上，俗谓“做皇帝”，还有还不起债的穷人常常外逃，躲过这一天，称之为“躲债”。除夕夜，不论大小、小孩都要用钱压岁。未成年的孩子由父母给钱压岁；成年的儿子媳妇不仅要给自己的儿子压岁钱，还要给父母压岁线，以示孝敬。有了孙子的公公、婆婆，还要给孙子女压岁线，以示爱幼。压岁的多少，根据家庭经济条件而定。这一夜，还有“守岁”的习惯，用甘蔗撑门，以求日子越过越甜。除夕守岁之后，用甘蔗闩门，鸣炮封门，然后全家上床休息。封门之后不能再随便开门出入。遇有特殊情况需要开门的，可鸣放鞭炮表示开门，方能出入。开门时间一般在丑时、寅时（晚上2—4时），开门时点香烛礼拜，大放鞭炮，迎接新岁到来。
   正月初一有的地方全体斋戒，不吃荤食。习惯吃清水煮饭或用青菜、豆腐下饭，希望一年“清吉”。这种习惯已逐渐革除。但仍有一些老人这一天还吃斋。吃斋后，很多村子有出行的习惯。有的村子集体出行，各户人家拿着香烛纸钱及鞭炮，按通书的指定的方向祭拜天地。拜词说：“东方遇财，西方遇宝，南遇珍珠，北遇玛瑙。”出行后便“上丁”，上丁一般在祠堂进行。生女只需报上姓名生辰，一写了事，生男则携花生、豆子、甜酒、香烟酬劳，并燃放喜爆一挂为庆，过去还要请戏班子唱戏祝贺。此外，新婚者还要报上妻子的名字生辰八字及籍贯地，岳父姓名等。“上丁”完后，由当年宗祀头家分户计丁给饼，叫“族饼”。年达六十者可拿一份“寿饼”；秀才、举人或民国时期小学以上毕业者可享一份“学饼”。犯族规者，不给丁饼，以明宗法。
   从正月初二日起，各家亲戚朋友开始互相走访拜年。人人衣冠整洁，备糕点果品，走亲访友，登门拱手作揖。过去晚辈给长辈拜年，要跪下叩头，现在革除了。过去初二至初六，逢双日才可去拜年，单日则忌走动，初三或初五只搞纪念亲人逝世悼亡活动，“上七”（正月初七）过后，走亲访友才无禁忌，现在只是在初三给上年死了人的亲戚拜年，其他人家不能乱走。拜年的日子一般在元宵（十五日）以前，过了元宵拜年的很少。有俗话说：“拜年拜到十七八，捉到拜年客来杀；拜年拜到二十边，捉到拜年客来煎。”近年来，拜年之风尤盛。
   正月初三为“辞年”日。这天一过，“过年”便算结束。这天晚上，家家户户都要点香烧纸，设酒摆宴，和过年一样庆祝。
   旧时，正月十五以前，民间吹打班，游乡唱曲，所到之处，要给银钱赏赐，有的大人打狮子灯、龙灯到附近各村庆贺；有的小孩打着龙、狮灯笼或其他纸灯，到各家各户门口喝彩。到十五更作兴，有“三十夜的火，十五夜的灯”之说，可惜现在唱凯很少作兴。不过元霄节这天家家户户都摆酒设宴，吃糯米团子，全家庆贺。有过了元宵才算过完年之说。
   惊蛰 这天，家家户户将石灰撒在屋内外墙边及各个角落，认为可避免虫、蛇为害。
   土地公公生日 二月初二为土地公公生日。家家煎荷包蛋祭土地公。相传这一天落雨，就会有较长时间的阴雨天气。俗语说：“二月初二雨，乌江做到底；二月初二晴，乌江做不成。”这种说法当然不科学。
   春社 “立春”后第五戊日为“春社”。这一天，家家户户都要做粘米团子，用菜煮着吃，叫做吃“社公团子”。还要用团子敬“社公”。春社前，要给新死去的人扫墓，有“新坟不过社”的说法。
   清明 清明是在农历三月里的一个节气，距离冬至约107天。此时正值暮春时节，春暖花开，绿草如茵，万物竟长，大地一派生机勃勃。此时人们要举行各种活动，形成一些独特的清明习俗。
   清明习俗之一是祭祀扫墓。是日，家家上先人坟挂纸，为新旧墓冢去芜草，培新丘，奠以三牲祭品，以寄哀思。在外的人都要赶回家祭祖。如遇天气不好，可以推迟几天，俗有“前三后四”之说。过去，大姓宗族还设有“清明会”，有“吃清明”的习惯。置有产业，其收入作清明祭扫祖坟支用。清明之日，开祠祭祀，聚族众吃清明饭。凡属房下男丁均需前往祭扫祖坟。
   清明习俗之二是踏青。踏青，又叫春游，古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。清明踏青的活动始于唐代而盛于明代，男女老少均可参加，活动多样，除春游，还有荡秋千、放风筝、踢球、斗鸡和在房檐屋下插柳。插柳后来发展为植树造林活动。
   端午节 农历五月初五日，又称端阳、重午、重五、地腊、天中等。相传端午节是为纪念屈原而设立的。我国古代爱国诗人屈原五月初五日被奸臣所害投江自杀。广大群众悲痛欲绝，许久都打捞不到尸体。为了使他的尸体不被鱼食，百姓们纷纷向江里丢食物，当有人用箬叶包米饭丢下河后，屈原的尸体就浮起来了。后来人们就把屈原投江的日子称为端午节。端午节前一、二天家家户户都要用箬叶扎糯米粽子。从初三、四吃起一直吃过十三。过节还吃鸡蛋、油团、包子、大蒜等，有的还饮雄黄酒，有的地方还要划龙船。端午节，家家门口插菖蒲、艾叶以避邪去秽。堂前悬挂纸糊的“端阳公”（传说会打鬼的钟馗），驱妖消灾。中午在室内点艾叶熏蚊，在墙头、屋角、水缸边洒雄黄酒，以防蛇、蝎、蜈蚣为害，小孩佩五彩缤纷的香袋和红蛋络，头脸搽雄黄，妇女足染金银花，以消瘴气。划龙船时，人们穿着夏装，扶老携幼，从四面八方赶来。龙舟、白龙舟等，船上的旌旗、罗伞和划手们服装都是一色的。比赛时，一声炮响。众舟一齐出动，如离弦之箭，争先恐后驶向终点夺标。舟中锣鼓喧天，岸上人声鼎沸，万众欢呼，情景动人，甚是壮观。
   六月六 农历六月初六，又称“尝新节”。这天正当天热入伏，早稻成熟即将开镰收割之际，家家品尝新谷，如果新谷未熟，也要抽几根禾穗煮熟大家品尝。现在品尝新谷的习俗已由吃鸡吃肉的习俗所取代。俗语云：“六月六，不吃鸡就吃肉。” 七月半 又称鬼节。凡上年七月半以后到当年七月半以前死去的人，都要在七月十三日或十四日追悼亡灵，俗称“做七月半”。亲戚用一斤半猪肉及纸钱、纸衣、纸箱、纸屋等作贺礼，主家请道士（也有不请道士的）念经，将这些鬼服鬼物烧给亡人。这种风俗习惯一直延续至今。
   中秋节 农历八月十五日为中秋节。此时秋高气爽，丹桂飘香，新谷入廪，喜庆丰收之时，是夜明月高挂在空，月光酒满大地。家家户户开酒宴团聚。晚上赏月，摆上月饼、糕点，糖子、花生和瓜子，还有象征多子多孙的莲（连）子、枣（早）子，柚（又）子等果品“祭月”，请“月老婆婆”品尝佳果。有些地方，还要行拜月礼，然后一家人团团就位，一边吃着糕饼果品，一边尝月。设宴时，若有人外出未归，即留一席位，表示一家欢聚。有的地方还有“摸青”习俗。
   重阳节 农历九月初九日为重阳节。俗话说：重阳之日好做酒。因此，不少农户在重阳节这天，用糯米酿甜酒。有的还过重阳节，虽无重九登高之习，但不少地方在这天蒸糕。“糕”、“高”谐音，表示“登高”。谚云“九月九，好酿酒”，“九月九，孵窝小鸡下年酒”，每到重阳，各地酿酒孵鸡成风。
   冬至节 俗话说“冬至大似年”。但过冬至节的已经没有了。重在填坟、换碑、祭祖，类似清明。
   建国后，唱凯和全国各地一样，机关团体、学校在元旦、“三八”妇女节、“五一”劳动节、“六一”儿童节、“七一”建党节、“八一”建军节和“十一”国庆节都有纪念和庆祝活动，但农村群众参加这些活动较少。
   第四章 仪礼习俗 第一节 婚嫁 《礼记·婚义》云：“婚礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”婚姻，是关系到人类自身繁衍和社会发展的最重要而又最基本的文化活动。婚姻礼仪的实质是要向周围的人宣告一个新家庭的诞生，这件事意味着这个家庭所在家族的兴旺发达，因为它不仅是接纳了新成员，更重要的还意味着家庭的血缘由此可以得到延续，“传宗接代”的夙愿可望实现，家族的势力得以扩大。所以它不仅是婚烟当事人的“终身大事”，同时又是双方家庭、家庭大多数成员的一件大事。唱凯境内自古以来，男耕女织，诗礼传家，乡风古朴，民俗纯良，婚丧嫁娶，诸多礼仪，反映了区内家耕文化的显著特点。
   （1）古代婚姻六礼 婚姻礼仪，主要指结婚这一天里所要举行的仪式，同时也包括婚前择偶、定情、议婚、订婚阶段的一系列仪节和婚后三朝回门一类的规矩在内。这就是通常所说的“六礼”：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
   纳彩：指男家请媒人到女家正式求婚、并携带一定的礼物。《仪礼·士昏礼》：“昏礼：下达、纳采、用雁。”郑玄注：“将欲与彼合婚姻，必先使媒氏、下通其言，女氏许之，乃后使人纳其采择之。”说明先要派媒人去通许，犹如后世的提亲，提到允许，方可纳采。送的礼起初必须是雁，雁是候鸟，冬南夏北，来去有时，用来象征“男大当婚，女大当嫁”。后来纳采的礼物不断丰富，后出现鹅、鸡等，一般都有一定的象征意义。
   问名：俗称“讨八字”、“请庚”、“探问”。男方请媒人到女家询问女方名字、出生日期、籍贯等；有的还要问三代以及官职等。女方把上述情况一一写在贴子上交给媒人。这贴子称庚贴，因为主要是写年庚，又称草贴，意思是初步的草本而已。男方接到庚贴，要请人推算占卜，称为“合八字”。历来对此有许多讲究，一个人出生的年月日时都以干支相配，共八个字，称为“生辰八字”。如果男女双方的八字相合，就可以定亲；如果八字相克，则不可议婚。
   纳吉：男将问名卜婚后的吉兆通知女方并送礼订婚。《仪礼·士昏礼》：“纳吉用雁，如纳采礼。”郑玄注：“归卜于庙，得吉兆，复使使者往告，婚姻之事于是定。”也就是说，到了这一步，婚事已经大致上确定了下来。唐代，称为“报婚书”，宋代称“过细帖”、“插钗”，再后来又称为“传庚”，“定亲”、“换帖”，也就是说到了这个阶段男女双方还要换一次帖子，这次不是草帖，称为定帖，又称龙风帖。延至近代，也就是“订婚”，男女双方一订婚，就要受伦理约束，不可随便解除婚约了。
   纳征：又称“纳成”、“纳币”，指男家向女方送聘礼。《礼记·昏义》孔颖达疏：“纳征者，纳聘财也，征，成也。先纳聘财而后婚成。”也就是说到了这一步，婚约已经完全成立。到了后世，则称为下彩礼、放定。历来的聘礼里往往少不了茶叶，所以又称为“茶礼”。放定。历来的聘礼里往往少不了茶叶，所以又称为“茶礼”。
   请期：男方送过聘礼之后，请人占卜求得一个吉祥的迎娶日子，不敢自专，派人告知女以征得女方同意，届时还要送雁为礼。《仪礼·士昏礼》：“请期用雁。主人辞。宾许，告期，如纳征礼。”俗称“提日子”、“送日头”。时至今日，举行结婚典礼的日期仍为民众所看重，往往要由男女双方再三磋商才能确定下来的。
   亲迎：指新郎亲往女家迎娶新娘的仪式。《仪礼·士昏礼》曾对周代的亲迎礼有过祥细记载。亲迎礼其实是婚礼的核心。古代婚姻“六礼”中，前面五礼都只在男女双方家长和媒人之间进行，双方家族中的其他成员，甚至包括婚姻当事人在内都并不知道，也不在场。只有到了亲迎，婚姻当事人要到场，双方家族中的大多数人也到场祝贺，一齐参与仪式过程。亲迎仪式给大家留下了很深的印象，并正式向大家宣布了婚姻的成立，大家才承认他们之间的婚姻关系。历来认为只有举行了亲迎，才算是正式结婚，否则是不算数的。从仪式程序上比较，前面五礼一般都较简短，而亲迎礼则十分繁复。有挂帐、催妆、拦门求利市钱红、撤谷豆、坐虚帐、走送、牵巾、挑盖头、参拜、交拜、饮交杯酒、合髻等程序。
   （2）传统婚礼仪节 古代婚姻六礼，奠定了传统社会里婚礼的基本模式，不过历史上对于婚礼仪节的“损益”和衍变则从来也没有停止过。往往是旧的仪节不知不觉消失，新的仪节随时随地又会冒出来。
  明清以后，较为常见的一些婚礼仪节就是定情、做媒、相亲、吃茶、嫁妆、哭嫁、花轿迎娶、传代、拜堂、揭盖头、合卺、吃喜酒、撒帐、闹新房、回门。
   定情：古代婚姻多为父母包办，不过也常有男女青年恋爱、互赠定情物的事情发生。《诗经·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚；匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶；匪报也，永以为好出。投我以木李，所之以琼琚；匪报也，永以为好也。”可以理解为是男女青年互赠信物以定情的仪节。传统抚州三角板有一个众所周知的套路、被称为“私订终身后花园，落难公子中状元。”可见男女私下定情的事情是不断在发生的。古人的定情物一度时兴玉器，比如玉如意、玉扇坠，用以象征爱情的坚贞和纯洁，颇具诗意。到了近现代，则绣手帕，以精巧的手艺传达情感。时至今日，则流行赠送结婚戒指、项链一类定情物，是西方礼仪融入的一个例证。
   做媒：媒约是传统的婚姻介绍人。“父母之命，媒妁之约”，长期以来成为婚姻所必须遵守的规范。周代设有官媒。《周礼·地官·婚氏》：“媒氏，掌万民之判。凡男女自成名以上，皆书年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。”说明他们是代表官方来主管这些事的。后世则成为民间职业，专门有人在男女双方家庭间牵线说合。婚事一旦成功，媒人总会得到重金酬谢。旧时媒人为了骗取钱财，往往隐瞒实情，人称“乱说媒人”。青年男女一旦结婚，发现上当，就大骂媒人。
   相亲：又称“相门户”，在议婚阶段，由媒人安排一个适当的时间、地点，实地察看对方的情况，包括家财、人品等，然后来确定婚事的成否。古时一般由家长或长辈出面相看断定。有明查，有暗访，有男到女家“相关”，也有女到男家“看场”，还有男女双方到约定地点见面，对面而坐，互相窥探对方举止相貌，俗称“打对光”。
   吃茶：这里专指婚礼中的一个仪节。过去的人以为茶树一定要下子，一经移栽，很难成话，就用茶来象征“矢志不移”和“必定有子”。民间有“吃了茶，沾了牙”之说。如女方不中意男方，不会在男方家吃茶。
   嫁妆：女子出嫁，娘亲陪送过去的衣被、首饰、用具称为嫁妆，又称“收奁”、“添箱”。魏晋时嫁妆还比较简朴，仅指女子梳妆用的镜、匣等物。后世则有衍变，一是讲究排场，将嫁妆看作是女子身价的象征、门第的象征，嫁妆趋向丰厚。民间称“摆嫁妆”，女家要将嫁妆摆在庭院供人观瞻，或在发送时吹吹打打，招摇过市，以示炫耀。嫁妆一般有合欢被、对枕、箱、抽斗桌、方凳、子孙桶（马桶）、梳妆台等，后又增扩各种木器、竹器、五金玻璃器皿，人称“半房嫁妆”；有的乃至连山林田产、寿材（棺木）也一起陪送，称“金房嫁妆”。有的地方用农具陪嫁，既实用，又象征勤劳致富。
   哭嫁：又称“哭出嫁”、“哭嫁囡”、“哭轿”、“开叹情”、“啼惨切”。人们以为“不哭不发，越哭越发”，把哭声当成婚礼热闹的象征。届时不仅新嫁娘哭，她的母亲以及女眷、女伴也陪哭，边哭边唱《哭嫁歌》。歌的内容因人而异，也有世代传承的，成为民歌中一种别致的样式。新娘在歌中泣诉少女时代的逝离和对新生活的迷茫；对父母和家人的留恋；对媒人的怨恨；对婚事或往事的不满。母亲则哭叹女儿出嫁后的艰难，同时又教导她到夫家后的行为举止和对她的种种期望。除了传统歌词可以事先学习之外，聪明的女子还会结合身世、遭遇即兴编唱。哭嫁歌如泣如诉、动人心弦，往往成为周围人们衡量新娘才贤的一种标准。
   花轿迎娶：新娘出嫁坐花轿，是宋以后的礼俗；唐以前一般是坐车。旧时有专门出租轿子的轿行。穷人平时不坐轿，不过结婚时总得去租来坐一回。花轿披红挂绿，有的还在两侧贴对联。一般在上轿前要“搜轿”，又称“压轿”，表示驱赶可能潜入花轿的妖怪。有的要把新娘抱上轿。有的在花轿起程时由家人拉住轿杠，上前三步，退后三步，方可放行，称为“留轿”。娘家人用水泼洒花轿，称为“泼轿”。半路上，扛轿的人跟新娘开玩笑，又有所谓“摇轿”、“颠轿”。而如今流行坐小轿车出嫁，则不妨看成是昔日花轿迎娶的衍变。
   传代：又称“传袋”、“传席”。花轿到男家，新娘出轿，过去的人以为新娘的脚不可沾地，于是用席或是袋来铺地，让新娘踏在上面前行。届时同时准备好几只袋，随新娘脚步依次递进，则取“传宗接代”之意。
   拜堂：新郎新娘参拜天地、祖宗和父母公婆的仪节。拜堂时还要“牵巾”，把红绿彩缎绾成一个象征夫妻恩爱的同心结，新郎新娘各执一端，然后行礼。一般为三拜，即“一拜天地，二拜高堂，三是夫妻对拜”。然后送入洞房。
   揭盖头：又称“挑盖头”、“挑头巾”。据《通典》，汉魏时因故不能成礼的，用方巾蒙女氏之首送往夫家，夫氏挑去方巾，即可成亲。至唐未，则已成为婚礼上普遍采用的一个仪节了。明清相沿成习，新娘出嫁，多有红巾盖脸，拜堂后，或在入洞房后，由新郎或婆婆将盖头挑下。挑的时候用秤杆挑，取意“称心如意”或用秤杆轻叩新娘头部，再用秤尾去挑盖头，暗示新娘做事要“掂斤两”、“有分寸”。
   合卺：又称“交杯”、“合瓢”、“饮同心酒”。《礼心·昏义》：“妇至，婿揖妇以人，共牢而食，合卺而醋，所以合体，同尊卑，以亲之也。”说明周代已有“合卺”的仪节。这里还提到了“共牢”，是指新婚夫妻共食一块祭祀用的肉，表示合为一体。“共牢”仪节后来逐渐消失，而“合卺”却保留了下来。当时是把一个瓠剖为两个瓢，新娘夫妻各执一瓢，以酒漱口后小量饮之。半瓠称为卺，故称“合卺”，也象征他们婚后能合体相亲。宋代衍变为饮交杯酒。
   吃喜酒：婚礼大喜，设筵款待前来贺喜的亲朋好友，也是人之常情。此俗绵延至今，一直没有中断。有的农村“一家有喜，全村出动”的礼俗。筵席摆不下的，甚至摆到了露天，场院、街巷，一片欢腾。
   撒帐：又叫坐床；新婚夜，新人坐在新床上，众人用同心金钱、五色彩果抛撒在他俩身上，称为撒帐。或是在入洞房前，用枣、栗、花生、糖果等抛撒在新床的各个部位，同时演唱《撒帐歌》。撒钱币，专门铸有“夫妇偕老”、“金玉满堂”一类字眼，人称撒帐钱。宋时撒金钱彩果。古代又有在婚礼上“撒谷豆”的仪节，则是为了避邪。明清以后，这两种仪节趋向合流，婚礼上多用枣、栗一类撒帐，并有象征意义：枣、栗子，寓意“早立子”；石榴，寓意“多子”；花生，寓意“花着生，有男有女”；糖果，寓意“甜甜蜜蜜”；核挑取其质坚味美，象征子女“坚强有为”。各地则还有许多约定俗成的做法。如今城市婚礼上向新人身上抛撒吉祥花粉和红绿纸末的做法来自域外，却也和传统的撒帐十分相似。
   闹新房：婚礼之夜，亲友到新房来看新娘，乘兴逗乐嬉闹，称为“闹新房”。俗信以为，新婚“不闹不发，越闹越发”，往往纵容年轻人嬉闹。不过在一些地方闹新房成为无理取闹，甚至酿成惨祸，令人无法忍受，则是非改不可的了。
   回门：又称“归宁”、“双回门”。一般在婚后三天，新婚夫妻双双回到女家，对于女婿来说，是拜见岳父母，表示感谢；对于女儿，则有出嫁不忘父母养育之恩的意思。绵延至今，仍广为流传。
   （3）近代婚礼仪节 近代婚嫁只凭父母之命、媒妁之言，且讲究“门当户对”。俗云：“龙配龙，凤配凤，跳蚤对臭虫”。宫宦富豪是不愿意与庶民百姓通婚结亲的。男女青年难以自主。其联婚程序，大体分为议婚、订婚、结婚三个阶段。
   议婚：先由男方父母请媒人去女家说合。女方父母同意后，将女方出生时间（年、月、日时）告知男家，请人算命，合“八家”。“八字”相合，始进行议婚（先看人家，后议聘礼）。
   订婚（定事）：议婚后，男家择定吉日，请媒人将议定之聘礼和衣物送一部分至女家，称“过定”或“定事”，并请亲友吃“定事酒”（俗称“大看”、“看人家”），表示男女双方自此确定婚姻关系，同时互换庚贴为订婚依据。贫穷人家，大都是一言为定，不互换庚贴。
   结婚：到了结婚年龄，过清“三彩”（礼金、衣物、首饰），“六礼”（线面礼、挂帐礼、下厨礼、吹唱礼、过桥礼、扛箱礼），女方收礼后要当即回送礼物，称“回盘”。黄昏时候，由媒人护送花轿至女家住宿，新郎多坐轿同往，并参加女家为女儿饯行的晚宴，称“过私下年”。第二天早上，女家设“嫁女酒”宴客；上午，新娘梳妆后上轿时，母女放声痛哭，谓之“哭嫁”或“吵嫁”。女方父母及长辈在新娘上轿前大多要送“压身钱”。新娘出门时要甩掉旧鞋，脚不点地，由新郎背着或由亲族中有福气的长者抱上轿。
   出嫁时，送嫁队伍前面是鼓乐吹打，中间是媒人轿（媒人手持“长香火”，有传宗接代，绵延香火之意），新郎轿、新娘花轿，后面是嫁妆。新娘至男家时，男家放爆竹迎接，花轿抬至厅堂正中放下，由“牵娘”扶新娘下轿；按传统习惯拜堂，一拜天地，续拜祖宗，再拜父母。然后夫妻交拜，最后拜过男家亲族尊长（凡受拜的尊长，必须赠以“拜见礼”）。礼毕，由伴娘引入洞房，同饮“交欢酒”，同吃“合心饭”（两人同吃一个猪心），表示天长地久，永结同心。
   晚上，盛行闹新房，民间相传“闹发、闹发、越闹越发”。闹新房时，不分辈份大小，都齐集新房或厅堂笑闹，争出难题刁难新郎新娘。也有唱歌点戏的，东家要备酒款待。
   婚后第二天，新娘新郎拜见公婆长辈，然后新娘下厨抚动炊具，表示开始家务劳动。
   婚后第三天，新娘夫妇携礼物去女方娘家，俗称“转步”，又称“回门”。女方娘家须摆酒设宴款待。新婚夫妇应当在当天太阳下山前回家。现已改为婚后第二天回门。凡民间按上述礼仪行事者，曰“大归”，又称“明媒正娶”。
   婚后满一个月，即蜜月完后，女方父母要带礼品到女婿家为新婚夫妻做“满月”，新郎家应摆酒设宴招待。女方父母应在女儿家留宿一夜。
   旧时，贫穷人家无钱娶亲，往往在订婚以后，请媒人带领便轿隐蔽在女家附近，乘机将女方抢出，抬至男家成亲，民间称为“抢亲”。有女孩无男孩的人家，有的招纳女婿入赘，民间俗称“招郎仔”。女婿入赘后，女方父母视同亲生，依靠其生养死葬，但多数受族人排斥或刁难。有的妇女因丈夫不幸亡故，家中有老有小，不愿改嫁，只招男人上门为夫，民间称为“招夫养子”或“坐堂招夫”，被招的男人，往往受尽歧视。
   解放后，人民政府颁布了《婚姻法》，男女青年才真正获得婚姻自主权，自由恋爱，文明结婚。近年来，婚嫁礼仪较前从简。但订婚索取彩礼，迎亲讲排场以及婚宴铺张等旧习，随着生活条件的改善，有过之而无不及。
   1988～2003年，青年男女自由恋爱，自主婚姻已成交流。进入90年代，经婚姻介绍所或通过报刊征婚求偶者渐增，网上择偶求婚不乏其人。由于交通、通讯条改善，跨省跨县的远程婚姻越来越多。80年代后期出现用小汽车迎亲，多系公车，农村则用拖拉机迎亲。90年代中期始有迎亲彩车出租，加之公、私轿车增多，迎亲规模更大。迎亲时少则二、三辆，多则七、八辆不等，车身披红挂彩。嫁妆多为彩电、VCD、冰箱、洗衣机、成套家具、摩托车，乃至现金存折。结婚宴席少则几桌，多则数十桌，由以往家中操办逐渐改为宾馆、酒家包席，亲友贺礼数十、上百、数百、上千元不等，比以往越来越大方。婚礼仪式隆重，新郎新娘戴胸花、穿西服、披婚纱、拍婚照，有的把婚礼全过程摄像留存。21世纪初男方取亲聘金、彩礼一般需2～5万元，相当于90年代初的3倍，农村则稍逊一筹。
   第二节 祝寿 办寿，又叫过生日。小孩出生后满1个月，请“满月酒”，亲友送猪肉2斤，面2斤，鸡蛋10个和布料。外婆要加送小孩衣、帽、鞋、袜、围裙、小棉被、摇床（箩）及烛、爆竹等。小孩出生满1周岁，请“周岁酒”，称“过周岁”。亲友送猪肉2斤，面2斤，布4尺，鞋1双，外婆加送衣、帽、鞋、袜、银颈圈、手镯，坐椅及烛、爆竹等。这天上午，厅堂桌上摆放书、纸、笔、砚、算盘、尺、秤、剪刀、剑、糕点等，抱小孩自己去摸，以所摸之物测其前程。称“摸周”。
   俗话说：“三十无人晓，四十无人知，五十吃只鸡，六十亲朋来贺喜”，一般六十、七十、八十寿辰每人都办，但经济较差的也有不办的。满月、周岁、十岁、二十岁只有长男长女才办。如果长男在前，长女则不办，如果长女在前，长男在后，长女办了，长男还要办。这主要是重男轻女的缘故。老人六十称“花甲”，亲友贺寿，一般送6斤肉，6斤面，6尺布，10个鸡蛋（80年代作兴用玻璃匾），女婿还要加送蜡烛，喜爆、寿饼（或寿糕），衣、帽、鞋、袜等更为丰厚。一般都要设宴款待亲友，并向左邻右舍每家送寿面两碗。做寿时，张灯结彩，悬匾挂帘（贴有大金“寿”字的寿幛），案上放福、禄、寿三星，点红烛，堂前摆两所交椅，寿者夫妇东西而坐，在爆竹声中，儿媳、女婿、孙、孙媳、外甥、外甥女等依次拜寿，祝老人“福如东海，寿比南山”。七十称“古稀”，八十岁称“耋”，九十岁称“耄”，一百岁称“期颐”，都是高寿。祝贺仪式与六十相同，唯送礼略丰（肉、面条各加2斤），礼节更加隆重。有的地方老人80岁时不祝寿（因民间常把小孩挨打、大人犯法受刑叫“办八十岁”）。解放后，一般不搞拜寿活动，祝寿活动一般也限于直系亲属范围，仪式较为简单。
   第三节 丧葬 古代人对人的死亡看得很重，为了表达对死者的悼念和其进入“另一世界”的祝福，很早就形成了一些繁复而严格的礼仪。唱凯镇居民办理丧事，一般丧礼主要程序有“买水”、“装殓”、“吊奠”、“出殡”和“圆坟”等。
   父母年老病危，外出子女一般都须赶回家中陪伴，照料。男性临终前，先从内室抬至厅堂西边，待断气后将遗体移放厅正中，称“寿终正寝”；女性须在内室断气后将遗体移放厅堂正中，称“寿终内寝”。老人断气时，子女均应随待在侧“送终”。老人外出病危，应赶在断气前抬回家中；若已断气，只能停放大门外（或村外），虽一家之主亦如此。
   老人亡故后，其亲属立即将其睡过的床铺拆掉，将床上的禾草拿去烧掉，叫做“烧床禾旱”，并用篾折将遗体圈好，在头间点一盏油灯，点“归山烛”，烧化纸钱，请僧人念“开路经”，立灵位牌，同时派人“报亡”出“讣告”。出嫁的女儿须送大“三牲”（猪头1个，鸡1羽，鱼1尾）及白烛（1对），草纸（3斤）等祭品，孝子还要请阴阳先生（俗称“地仙”）上山择地。
   入殓前，孝子至河边“买水”（汲河水1小桶），将老人遗体洗抹干净，穿上衣（7件），裤（8条），叫“上七下八”，一切穿戴齐全后，“装殓”时，孝男孝女均应随侍在侧，亲视含殓。入棺后，不能立即盖棺，待次日工资方可关殓。关殓时，按择定吉时将老人遗体放入棺内，合上棺盖，用铁钉钉紧，1枚长铁钉用红布包裹钉于棺盖一侧，称“子孙钉”，并用桐油调石灰刮缝。这时，儿媳等亲人要绕棺反顺走三圈。棺中须用灰包枕头，石灰铺底，铜钱垫背，竹箕絮脚，白布盖体，并用金、银、玉器或烟管、梳、篦、打狗棍等物殉葬。关殓后三日之内应早晚在灵前哭祭，以表孝心。三日后是“吊奠”，也称“吊丧”、“吊孝”，举行凭吊仪式，孝子跪于灵侧，哀乐声中亲友依长幼之序，面对灵牌，顶礼膜拜。吊唁毕，邀请亲友进餐，俗称“吃斋饭”。豪富人家吊奠仪式更为庄重，主祭者要读章，请道士设坛做道场，超度亡灵。
   老人亡故后第七天，称“头七”。一般家庭做完“头七”斋事即行出殡安葬。富有者，得做七七四十九天斋事，再择日出殡安葬。“头七”过后，还要请僧人或道士“接七”，在亡灵前化纸祭奠。以后每隔7天为一个“七”，在每个“七”的第七天，均“接七”。其中，以“五七”最隆重，所需费用由出嫁的女儿承担，“七七”为最后1次，称“满七”。“接七”时，亲友多来祭奠。
   出丧的头一天叫“待夜”，有的地方在夜深人静时，将灵柩移置禾场路口，俗谓“偷丧”。待夜设酒宴招待奔丧的亲友及八仙。这天晚上死者的亲属要披麻带孝，女儿、媳妇要跪在棺材边哭灵，并请道士念经追蘸亡灵。次日一早，送丧开始前，披麻带孝的儿媳及亲友等人要在灵棺前鞠躬叩拜，起丧时媳妇要攀在灵棺上哭诉，称为“吊丧”。出殡时，近亲1人擎招魂幡前导，长孙（或外孙）抱灵位后跟，其次为棺木。孝子头戴三裢冠，手持哭丧棒与孝女及媳妇披麻带孝护送。每逢过桥，孝子都要跪在桥头迎接灵棺过桥；灵棺后面是长长的送丧队伍，送丧人都头戴白布（近年来也有臂挽黑纱的）。送丧到岔路口，灵棺要停下供送丧之人叩拜，拜毕，摘下白布、黑纱返回，而且不能走原路，也不回头看，孝子扶棺上山安葬。
   安葬时，中午要由主家送一餐饭到山上给八仙吃。饭菜要多些，过往行人都可以去吃，叫“下字饭”。如果死者有出了嫁的女儿，其女儿另外还要招待八仙吃一顿丰盛的酒宴，叫做“做把割”。也可用钱折，不做酒席，钱归八仙分配。孝子叩首跪拜与死者告别后即下葬培土砌拱，竖碑立墓。安葬后第三天，孝子、孝女及亲属去墓地化纸祭奠，为坟墓培土，并须绕坟走1周，称“圆坟”。老人亡故周年忌日，请道士“上堂”（将死者名字写在祖宗牌上）。
   清末明初的丧礼虽比先秦简化，但仍然很繁复、琐碎。如出殡之后，家中要设香案，供奉灵位，扎“灵屋”，七七四十九天之内供品不断，香火不绝，满七才拆灵堂，其后，守制继续，满一年，要行周年祭。丧父母者，守孝三年，期间逢考不能应试，居官离任回家，谓之“丁忧”，又称“守制”。守制（守孝）期间，还应披白带孝，忌穿华丽衣服，端午节不包粽子，家中不办婚嫁喜事。男性在老人亡故满100天以后方能理发；第一个春节不外出拜年；过年用素纸（多是蓝色）书写春联贴于门上，联语常书“守孝三年容易满，思亲百载最难忘”。3年中不出远门；孝子鞋、帽上缀小白布1块，孝女头上系白布条1根……所有的这些，既夹有鬼神迷信的消极因素，变是儒家孝文化在丧葬上的体现。
   近年来，有的亲朋好友送花圈、被面、挽联悼念死者的多起来了；也有为死者开追悼会的。目前已全面推行火葬，旧时代的那套陈规陋习正在逐渐革除。
   2001年县城范围内进行殡葬改革，禁止棺葬。出殡仪式如旧，以骨灰盒取代棺木。90年代始，向死者吊唁大多改送草纸为送花圈、踏花被。90年代，开始出现两家为死者送葬的吹打乐队。
   第四节 做屋 做屋上梁是非常隆重的喜庆。亲朋好友、全村都来贺喜。富裕人家常常摆酒几十桌。上梁仪式一般在天刚亮时进行，大体过程是：由主家的男孩子或男主家自己和男孩子抬梁进新屋，鸣鞭炮迎接；木匠用雄鸡血祭梁，主家及儿媳斟酒祭梁，然后全家拜梁（女儿不能拜）在祭梁、拜梁时，木匠、石匠都要喝彩。拜梁结束，开始赶煞。所谓“赶煞”就是一个木匠在前面跑，一个木匠手执五尺在后面追，意为将“妖魔鬼怪”赶走。“赶煞”完毕，木匠将梁慢慢吊上去，边上梁，边唱彩。鞭炮响个不停，甚为热闹。家人、亲友和前来观看的人齐声应“好”，在鞭炮声中，掌作站在刚架好的屋梁上，向下抛撒团子（或包子、馒头、糖子等）大家争着拾取。
   上梁之日，主家要给泥木工匠付双工资，并宴请木、石匠和帮工亲友，俗称“园工酒”。
   第五章 迷信习俗 旧社会，境内迷信风水、鬼神思想严重，个人运气好坏、家庭富有低落，多以风水、墓葬鬼神、命运、福气等迷信思想来解说，遇有病灾，即认为是神鬼作祟，逢有喜事，视为神灵降福，遭有疑难，动辄求敬鬼神，祷告天地，所以修庙设神，拜仙求佛的迷信活动，久传广流，为害极大。
   求菩萨 习惯有请菩萨赎魂（治病）、追赃（被盗）。赎魂时，邀请头人（主持族间众事的人），马脚（菩萨代神的人），大敲锣鼓，马脚赤膊喝凉水，手指口念大神已来，病主叩跪求言，开好祭品名单，治病方单，一声呼喝“抢魂”，众随奔驰，不能言声，至某一路口或树下，紧迫紧挖，拾三个小卵石紧怀而归，放置病人衣枕底，众声应好，魂已抢回。灾却病愈。
   问仙姑 又叫问“灵姑”，病人家主奉敬心血钱（愿礼）后，报以病者起病时日，灵姑头遮围巾，手脚动摇，喃喃絮语后，说出何鬼何神为害，需解劝要祭品多少，依从所言，回家如何敬祭，必能神散病除。问仙姑还有查花树，荷亡人两种形式。查花树，须报出出生时日，荷亡人要说明死者安葬墓地，过程一如前例。
   喊魂 旧时，小儿生病，不懂科学，以为受了惊吓（如狗吓、猫吓等），掉了魂魄，都要“喊魂”。凡被牲畜吓者，由亲人拔下牲畜毛一撮，放置小儿袋中，表示“魂魄归位”；凡绊跤吓者，就地捡起石子一枚，塞给小儿，表示将“吓魂”捡回；凡水中洗澡吓者，须拿小儿衣服等到水边招魂，轻声呼唤“某某仔，着吓归来，着吓归来……”，还有人请老婆婆为小孩“游米”（小盅盛米，用布包好，在小孩额前反复抚摸），确定小孩受惊“掉魂”处。解放后，随着科技知识的日益普及，此陋习已废。
   算命卜地 旧时民间认为家中是否人财两旺，诸事顺遂，与住宅、祖坟风水好坏有关，故在建屋、葬坟时多请“地仙”看风水。还有一些人认为通过算命、看相以及卜卦、测字等，可预卜人生富贵贫贱、吉凶祸福和寿命长短。富家孝子在父母安葬前，先请阴阳先生看好墓地风水，俗叫“来龙去脉”，认为只要死人困（葬地），不用生人拼（劳勤），择地宜向阳，前水后山，左右有倚靠，土脉硬，案山高，必然旺得快，发得早，对子孙富贵有望。民家做新房，宜东高西低，俗叫“左青龙右白虎”，青龙向前，白虎向后，如此有利大富大贵。村前村后古木古墓古塘古井，皆地势所向，可镇恶邪，不可妄动。此俗本镇仍时有可见。
   算命是民间盛行的一种迷信活动，俗说：命要勤勤算，灾难减一半。认为一切都是命，半点不由人。一般每个人从小就要查“新八字”，说出一生荣辱，指点迎吉避凶。遇有病凶，算命为先，很少求医，逢办婚姻喜庆，查年庚，合八字后再作婚事决定。算命风习久传，人民迷信浓厚，多以迎吉辟凶，好话奉承取信于人，并以此倍得其酬。
   打醮扶乱 旧社会每当发生水旱、火灾或瘟疫，人们束手无策，便迷信神鬼，募款打醮。打醮名堂很多，有水陆太平醮、火醮、驱魔醮，还有七七四十九天的罗天大醮。打醮时，僧道诵经念佛，弄鬼装神，宣扬封建迷信，村民多受欺骗。
   扶乱又称“扶烧乩”。人死后不久，生者有事相问，则用扶乱之法卜疑。其办法是：用米筛一端钉一筷子成丁家形，两人各扶一端放在大园筐中。中间撒些米，或放在沙盘上，生者念咒法请神，神来后，丁架会动，生者提问，用丁架点的次数来决疑。
   道士、法师道士专主诵经斋蘸，超度亡灵，从之者众，境内下刘村久有做道士传统，信之者盛，解放前，斋戒治丧，不可违规漏习；法师以治符打诀辟邪拒鬼为能事，久废止失传。解放后，人民思想觉悟不断提高，医药卫生不断发展，病源传染得到控制，病人减少，求医方便，除算命习俗尚有流行外，迷信活动极少。
   第六章 乡规族约 旧时，宗族乡规观念严重，俗有言传：亲有三代，族有万年，乡有乡规，族有族法。乡规极受重视，农村普遍流行，并有共同性的内容。如颁发学饼寿饼，对维护公有产物订有守则禁令，对私有产业买卖，须立契约为凭：对妇女歧视也有一套陈规约束。
   颁发学饼寿饼，是唱凯各地久传的民间宗规，据石溪吴村族规，每年冬至，族中预订有族饼：小学一双，初中二双，高中四双，大学六双，出国留学十二双；男人称寿后，六十岁加发一双，七十岁加发二双，八十岁加发四双，九十岁加发六双，百岁鞠手捧托，其他村族多类此。
   村族对公有祠庙、众塘，竹本、古迹，胜景，经公议后，订有维护公约，违禁者，照族规论处，对有不正行为，涉及公益宗誉，要受到族规制裁，有严重影响的，如犯上、乱伦、盗窃等有罚款、不准吃井水，灭宗出族等处理规定。后果恶劣，送官惩办。每到冬至要开放祠庙，众议宗族大事，祭先祖，上新丁，禁恶例，立新章，掌权行令者，多为族中佼佼或权势之门。
   买卖契约 私有产业买卖过户，必须先有中人说合，再则订立契约，契约有定例款式，要做到一字不讹，半句不差，代写人依照款式，根据买卖双方议定，依口代笔。主要内容（1）出卖承买人姓名，（2）土名坐落面积四址，（3）时值价目（4）随业出卖的上、下四围附属物的言明；（5）来历古格和典当转卖的开载；（6）出卖人亲手划号，中人、代笔人签证为凭，此外还有过继书，分家书、嫁书都有一定内容格式。
   歧视妇婴 旧社会重男轻女观念严重，妇女禁赤脚露腿，男女授受不近，“低头妇女敞面汉，妇女说话不上算”，上梁、婚姻喜庆、妇婴言行都有种种约束，寡妇正月初一不准上柯堂，再嫁时要侧门出，入夜行。女多贫困之家，常有弃女婴、溺婴之闻，富家多女，亦多赔钱给他人为童养媳。解放后，多种清规戒律受到清除，妇女享有政怡，经济的同等权利，提高了妇女的合法权益，男女平等，不分尊卑。但在农村，旧习久传难改，如有女无儿不光彩，寡妇再嫁受蔑视。
   不准买子招夫 旧时，村大族众者，姓清一色，族规明令，不准买丁招夫，族小人衰者，鳏寡之户，居于特殊情况，需买丁招夫情事，须经合族公议认可后，领酒损资，方载谱称丁，但亦多被歧视，为人所不齿。解放后，宗族观念大为打破，天下人民共一家，上山下乡插队受到良好影响，大多数目然村都有杂姓定居。寡妇招夫，孤独养子者，成了新风。
   附：有关宗谱族规： 1，胡氏族规 第一条：颠覆政府，危害国家民族者，经证确实缉获送官惩治。
   第二条：忤逆父母者，初犯处于12石以下，6石以上罚谷，以示薄惩，而期自新，若怙恶不悛，轻则传入祠内由族中坤耆责罚，重则铲谱革派，送官惩办。
   第三条：不务正业，汤尽家产，流为盗匪者，盗则铲谱革派，驱逐出境，匪则缉获送官严办，革派出族。
   第四条：藏盗者铲谱革派，驱逐出境；藏匪者，以充匪同科，缉获送官严办。
   第五条：犯奸乱伦，妨害风化者，初犯处以8石以下，4石以上罚谷，若怙恶不改，连续再犯者，铲谱革派，驱逐出境或送官惩办。
   第六条：勾引无赖之徒，聚集室内同行赌博者，传入祠内酌量处罚。
   第七条：引诱痞棍，骗害族人者，停给祠饼外或处于6石以下，2石以上罚谷。
   第八条：盗卖祭产葬山者，除铲谱革派外，按照盗卖公产价值，处予二十倍罚金。
   第九条：卖子为人奴隶，或将女给人为婢妾者，一律停给祠饼。
   第十条：夫死不能坚守节操，若藉招夫养子为嗣入招他人者，应将招夫驱逐出境。
   第十一条：侵吞祠宇公款者，除铲谱革派深外，并按照侵吞款数处以50倍罚金。
   第十二条：侵占祠宇公产者，除铲谱革派外，并按照侵占公产价值，处予200倍以下，100倍以上罚金。
   第十三条：遗失损坏或污涂篡改宗谱者，除停给祠饼外，并得视情节轻重，责令赔偿。
   第十四条：伤害直系尊亲属，轻则处予6石以下，2石上罚谷，重则送官惩办。
   第十五条：无故忤逆旁祖尊亲属者，处予4石以下，1石以上罚谷。
   第十六条：意图营利，开设馆舍供人吸食鸦片者，铲谱革派送官惩办。
   第十七条：意图营利，供给赌博场所或聚众赌博者，初犯则停给祠饼，再犯则铲谱革派，送官严办；但供人暂时娱乐者，不在此限。
   第十八条：本族规经提交临川县唱凯乡胡氏联修宗谱委员合大会通过施行之，如有末尽事宜，得经委员大会修改之。
   2.周氏宗谱新订法戒十四条 一、忤逆双亲，殴辱尊长者，但尊长亦不得以大压小，以强凌弱； 二、奸淫乱伦者； 三、为匪通匪者； 四、买异姓子为嗣者。
   以上四条犯者，削谱驱逐出族，情节严重者，送官厅惩办。
   五、族众有紧急处理，经召集而规避不到者； 六、恃众逞强，动手殴人者； 七、窃取他人财物，及侵占他人所有者； 八、纵牛豕故意践踏禾苗及擅伐公有竹木者； 九、不准在族内招亲； 十、不准在村内聚众赌博； 十一、不准外人杂居本村； 十二、不准溺女及凌虐童养媳； 十三、不准在井上洗衣，致妨清洁； 十四、不准在村内贩卖毒品，及作不正当营业。
   以上各条违者分别轻重，以一元以上十元以下罚金。
   丁丑秋颂年增订 第七章 新风尚 点歌庆贺、短信拜年 1993年始出现吉庆点歌新时尚。逢亲朋好友婚庆、生日、开业、升学、花销数十元或上百元在电视台点播歌曲或电视剧以示祝贺。2000年始，时兴发短信拜年，用手机向对方发送贺词。
   装电话、挎BP机、佩手机 90年代初电话进入千家万户。90年代中期以腰间挎BP机为荣、“有事儿呼我”一句潇洒话让人羡慕不己。但BP机迅即被手机取代。手机起初叫 “大哥大”，一些头面人士以此煊耀身份和地位。90年代后期，手机价格从上万元降至两、三千元，进入21世纪，几百元即可购一部手机，且款式不断更新，造型更趋精巧，手机越来越普及，随处可闻手机铃声。
   上网 “上网”是跨世纪新时尚。20世纪末，部分机关单位电脑先后连接网络，境内兴起“网吧”。人们开始在网上浏览时事新闻、聊天、游戏。21世纪初，网络进入家庭，网民逐渐增多，有人通过网络销售农业和工业产品，寻求发家致富门路。个别中小学生逃学整天整夜泡网吧，引起家长忧虑。
   博彩 1988～2003年，县民政局、体委先后在唱凯街上组织大型博彩活动，销售“即开型”中国福利彩票和中国体育彩票（头彩高达百万元）。博彩者有中88888元、农用车大奖，中彩电、洗衣机、摩托车、自行车、毛毯等实物者更多，无中百万元大奖者。
   美容饰妆 90年代后，女子时兴佩戴金银戒指、耳环、项链等饰物，少数男子赶时髦佩戴金戒指、金项链。珠宝店铺铂金、水晶、玛瑙、玉等饰物常有人光顾。各种高档化妆品进入居民家庭，城镇女子开始时兴描眉、涂口红、做面膜、使用昂贵香水、洗面奶、增白霜、减肥茶、以养颜护肤、美容美体。顺应人们求美时尚，城镇美容店越来越多，服务项目齐全，拉丝、离子烫、焗油流行。青年男女发型各异，女子有盘发、卷发、披肩，男子有蓄长发的。焗油颜色有黑、红、黄等色。
   娱乐健身 90年代初唱凯街出现多家经营性卡拉OK、录像厅、歌舞厅、游戏厅、老年人活动室，供人们工作之余娱乐消遗，少数单位内部设有歌舞厅。90年代中期VCD、音响设备进入家庭，录像厅随之消失。90年代末网吧渐多，少数中小学生进游戏厅、网吧、通宵达旦、影响学业、引起众多家长焦虑。不少居民有晨跑习惯，一些老年人早晚成群结伴击剑、打拳、跳舞。90年代中期，唱凯街美容店增设按摩、浴足等服务项目，后来又出现集餐饮、桑拿、按摩、足浴、棋牌为一体的娱乐中心，供人们空闲时舒筋松骨，消除疲劳。
   家政服务 90年代始，有些家庭开始雇佣保姆、钟点工。保姆多为农村女青年，在东家包吃包住，包揽带小孩、买菜做饭、洗刷、打扫等家务事。钟点工多为无业中青年妇女，定期为东家打扫卫生。90年代末出现中介组织，为购房、租房、求婚、招工等牵线搭桥，收取适当费用，方便居民工作和生活。
   称谓 进入20世纪90年代，人际交往中称谓变化很大，称呼“同志”的越来越少，时兴称男子为“先生”、称年轻女子为“小组”，称店主、业主为“老板”，并逐渐从商界延至政界，有人在非正式场合称单位领导一把手为“大老板”、二把手为“二老板”。
   旅游 80年代始，旅游渐成时尚。开始多为公费报销，不少单位或组织工作成绩优异者外出旅游，以示奖励，或组织外出学习考察，以开阔眼界，顺带旅游观光。随着生活水平的日益提高。90年代后，自费旅游者增多。特别是1999年国家规定调整公休日，出现劳动节、国庆节、春节“黄金周”（集中休假7天）后，旅游风气日盛。有新婚蜜月旅游，全家旅游：有自行结伴旅游；有通过旅游中介机构组团旅游；旅游地点不仅遍及国内各地，并开始出国旅游。
   第八章 禁忌劣习 第一节 禁忌 正月初一，忌向外倒水，倒垃圾；忌说不吉利话。
   正月初三忌拜年。七月十五前三天为亡人“烧衣纸”，忌走亲作客。
   送礼忌送三样东西。
   孕妇忌钉钉（认为钉了钉，生的孩会长痣麻面）。万一要钉，须在钉处吐痰三口，以示避灾。
   吃饭忌敲碗，认为敲碗是“骂天”忤神。
   修谱、上梁时女人不能摸谱摸梁。
   妇女再嫁忌在常前上轿。忌过村，过村必须给小孩散蛋，否则必须绕道。
   不收留外来的猫，不白要别人的猫，否则认为不吉利。
   见人忌说“壮”、“胖”。小孩壮，要说“养得好”，“长得象狗仔一样”；长辈胖，要尊称“发福”。
   见人忌说“病”。大人小孩生病，要说“欠安”，“不舒服”，“不好过”。
   忌说“杀”。“杀猪”要说“洗猪”。
   做生意忌说“折”（折本的“折”）。“折、舌”同音，“舌头”要说“招财”。
   忌说“死”。要换作“走了”、“老了”、“去世”等。
   在外亡故者的尸体和棺柩不能进村、进屋。
   女儿怀孕，忌在娘家分娩。
   出远门，忌逢“八”（八败，没好结果）。如在外，逢“八”亦不归家。有“七胜八败”之说。出门归家有“七不出门八不归”之说。
   在酒宴上，忌吃了饭又饮酒，认为是“犯（饭）上”，长辈见了不高兴。
   男人不在晒有女裤的竹篙下行走。
   每逢日蚀月蚀，遥传为“天狗吃月”，遇见此事，群众争相告警，呜锣敲鼓呼救，妇女儿童需要躲避，否则月亮就会被天狗吃了。小孩亦受告戒，不可以手指指点月亮，不然，月亮会割下耳朵。
   第二节 劣俗 宗族械斗 过去，唱凯一些地方的宗族派势严重。一发生争祖坟山或其他涉及宗族利益的事情时，往往是村里满十八岁的人全要去上阵械斗，不去者罚谷或谱上除名，以致酿成悲剧。解放后，党和政府加强了教育，杜绝了此劣习。
   赌博 解放前，唱凯赌博盛行。不管是平时还是每逢时节演戏，各地不务正业、游手好闲之徒均汇集起来，或掷骰、或押宝、或赌牌九，少则几桌，多则几十桌，呼三喝六，昼夜不停。封建把头趁机抽头取利，坐地分赃。因赌博而卖田、卖屋、卖子女、嫁老婆者比比皆是。倾家荡产、走投无路，投井上吊或沦为盗匪者也屡见不鲜。解放后，政府严禁赌博，但一些人恶习难改。
   到了90年代始赌风又渐起。常见有搓麻将、打骨牌、打扑克（打拖拉机、暗报、关牌、推牌等。赌额大小不等，大者成千上万，小者几元、几角。赌博大致有三种类型。营利型：参赌者多会头面人物，赌资巨大，场所保密，有的还安排放风，均以赢取对方金钱为目的。因营利型赌博盗窃抢劫、贪污挪用等违纪违法行为，个别公职人员被开除党籍开除公职。消遣型：退休老人聚起边玩牌边聊天消磨时光，场所多在县工会娱乐室、社区娱乐室；许多家庭，空闲时家庭成员或好友聚在一起搓麻奖、打扑克，录求刺激，享受乐趣；店铺空闲时，店主凑在一块边打牌，边谋农村农闲季节村民打牌娱乐，小资刺激，甚为普遍。公关型：以赌为名，行贿为实，拱手让对方以达到某种“攻关”目的，参与者多为上级与下级、商业购与销、工程招投标等双方人员。
   溺女 过去一些人由于存在严重的重男轻女思想，将生下的女婴遗弃街头，甚至溺死。解放后，无溺女现象，弃婴也很少见。上世纪八十年代后开展计划生育，受重男轻女思想影响，溺女、弃婴（尤其是女婴）曾有抬头。但随着人们思想观念的转变和生活水平的提高，此现象已不再存在。
   童养媳 过去贫苦人家生女过多，难以养活，忍痛将女儿自幼给人为童养媳。童养媳成婚后，多不般配，贻误终身。民国时间曾下令禁止，但禁而不绝。解放后已无此现象。
   缠足 民国以前，妇女以小足为美。女孩四五岁时，即开始用裹足布将足裹紧，使其成为足掌骨从足背突起，5个足践合拢成笋尖形的所谓“三寸金莲”。女孩缠成小足后，行走不稳，生活不便，劳动艰难。民国后提倡天足，此习已废止。
   卖淫嫖娼 90年代始，旅馆、宾馆、发廊、按摩店等场所时有卖淫嫖娼活动。公安部门三申，抓获即罚，但屡禁不止。受治安处罚的嫖娼人员中，除“款爷”、“老板”、“大腕”外，党政职人员、普通百姓不乏其人。与卖淫嫖娼同时滋生的还有养情妇、包二奶等。不正当男女关系，代叫“通奸”，80年代叫“第三者插足”，90年代叫“婚外恋”。人们对这种多年来一直被视为不法行为，但现在已司空见惯，不足为怪，虽与《婚姻法》有悖，但“民不告，官不究”。养情妇、包二奶者“能人”、“强者”或“富有者”。卖淫嫖娼导致性病蔓延，性病诊所、中心、科室应运而生，治疗的广告、招贴、大街小巷随处可见。
   第九章 文明新风 1962年，境内曾轰轰烈烈地开展了建设新农村活动，机关，各单位、大队和生产小队都在圩集通道，门首街头，垒墩砌墙，刻写“跃进门”横匾，嵌以“鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义”口号，大力开展“治乱、治脏、治差”活动，清污秽、移厕所、建猪圈，办卫生，开设政治夜校（后改农民夜校），宣传时事政策和学习文化知识。
   1981年实行责任制后，农村包产到户，多种经营，社队企业蓬勃发展起来，农民生活日趋富裕。富裕起来的农民，学文化，学科学、思乐、思美的向望，成了迫切要求。1982年境内讲文明，树新风活动形成高潮，一时文明机关，文明商店，文明村、文明家庭如春花怒放，气象一新。全社重点大队成立了俱乐部、下设图书室、阅览室、娱乐室、电视室（简称一部四室）。古港、唱凯、艾巷、万年、白水、蔡家、东湖、北保、石溪、江山等十个大队划为建设文明村的典型大队。游鹤的刘路寺村、艾巷的西艾村、古港的上刘村经评比认定为重点文明村。农业银行唱凯营业所、公社商店、预制厂、供销社、园林场等单位以树新风局面一新，服务质量不断提高，呈现一派文明气象。赌博、求神等封建迷信，婚丧喜庆铺张浪费等陈规旧习，歪风邪气受到很大克制。
   文明机关村标准和要求达到“八无” 一、文明机关标准 执行政策，办事认真；廉洁奉公，不谋私利； 遵纪守法，严守纪律；礼貌待人，语言文明； 团结互助，协调一致；干净整洁，环境优美。
   二、文明村的标准 热爱祖国，维护集体；生产发展，生活提高； 规划建房，房屋整齐；绿化环境，干净卫生； 团结友爱，邻里和睦；移风易俗，计划生育； 遵纪守法，勤劳俭朴；娱乐正当，文体活跃。
   三、文明村要求达到“八无” 无包办买卖婚姻； 无赌博；无盗窃；无非正常死亡； 无宅基地纠纷；无乱砍滥伐； 无火灾事故；无矛盾上交。
   第四篇 歌谣、谚语、传说、故事 本志中所搜集整理的歌谣、谚语、传说、故事是唱凯百姓数百年来的创作结晶。“上山下山问渔樵，要知民意听民谣。”作为反映社情民意的民谣，早在西周时候，朝廷就专门设立了官吏到民间去搜集。现在流传下来的《诗经》中就有大量这样的作品。但由于历史的局限，其中有的不科学，不够健康。但生活谚语、农事谚语、气象谚语是我国劳动人民数千年来的经验总结，有一定的实际意义。当代民谣对当今社会也能起到一些鞭策作用。兹录存于后，仅供参考。
   第一章 歌谣 第一节 山歌 湖南走江西 湖南走江西，将本来求利， 小小生意人，四方都走齐。
   上园韭菜下园葱 男：上园韭菜下园葱，晓得贤妹是想老公。
   妹想老公我晓得，羞羞答答面会红 女：上园韭菜下园葱，晓得亲哥想老婆。
   你想老婆我晓得，面黄肌瘦眼落窝。
   男：十八小娘生得秀，赛过园中韭菜兜。
   韭菜大了有人割，贤妹大了有人谋。
   女：家雀崽你是嘴又多，你冒成人乱打歌。
   不会撑船莫扶舵，一个波浪人就落，眼睛翻白望着我。
   山歌好打口难开 山歌好打口难开，鲜桃好吃树难栽。
   米谷好吃田难作，鱼儿好吃网难开。
   新作田塍一条条 新作田塍一条条，作起田塍栽禾苗。
   哪有禾苗不要水润，哪个细妹不要嫁人？ 第二节 小调 我打长工实为难 月头月头快下山， 我打长工实为难。
   东家餐餐是白米， 我三餐都吃锅巴。
   月头月头快下山， 我打长工实为难。
   东家吃鱼又吃肉， 我三餐萝卜来下饭。
   十二月长工 正月里来正月正，要替东家担礼品。
   东家拜年有酒吃，长工站在门外等。
   二月里来龙抬头，东家命我挖柴兜。
   东山挖到西山转，累得浑身热汗流。
   三月里来连阴天，扛起犁耙去耕田， 一日耕得三四亩，东家还说耕得慢。
   四月里来农事忙，弯腰弓背去插秧， 一天到晚不停手，东家还说拖时光。
   五月里来是端阳，划船竞渡闹洋洋， 男女老少争相看，我要下田把水放。
   六月烈日似火烧，长工的日子最难熬； 抢割早禾栽二晚，又累又热常昏倒。
   七月正是闷热天，蚊虫叮咬难入眠， 东家老少有帐挂，我用烟熏泪满面。
   八月农事本清闲，我却一天忙到晚； 全村老少有戏看，长工难见班子面。
   九月收割刚放镰，东家催我把谷担， 担到半路打一跌，东家翻脸扣工钱。
   十月稻谷全进仓，管家找我算总帐， 劳累十月反欠债，明年还得把长工当。
   十一月地冻天又寒，雪花飘飘飞满天， 人家穿袄穿皮袍，我只能加两件破衣衫。
   十二月农事全做完，辞我回家去过年。
   面对锈锅和冷灶，又是孤单又心酸！ 劝郎 劝情郎，笑微微。劝郎早早要娶妻， 别人老婆别人妻，看得眼饱肚中饥， 自己将钱娶一个，朝同茶饭夜同被， 时时刻刻在一起，清茶粗饭也有味， 郎呀我情哥。
   十八小娘三岁郎 一根衣线苦命人，嫁个老公三岁人。
   走起路来摇摇摆，吃起饭来磨死人。
   三根衣线怨我娘，有命生女不拣郎。
   上屋有个读书子，我娘就是看不上！ 五根衣线怨我爹，贪图钱财胡乱嫁。
   下屋有了生意汉，我爹就是不要他！ 七根衣线怨媒人，媒人说话骗煞人， 媒人好比多嘴狗，烂板当桥害别人。
   九根衣线九支香，好田莫打稗禾秧， 好田打秧田会瘦，好女莫嫁三岁郎。
   三岁郎来三岁郎，抱上踏凳抱上床。
   抱上踏凳脱鞋袜，抱上床来脱衣裳。
   上身脱开白如雪，下身屎尿拉满床， 不是看你爹娘面，一脚踢你见阎王！ 困在床上摸奶吃，我是你妻不是你娘。
   十根衣线十匹麻，嫁个老公小蛤蟆。
   半夜要把三次尿，床下好比养鱼塘。
   但愿苦海早早干，一朵鲜花过别家。
   十月怀胎 正月怀胎正月春，肚中的娃娃上了身。
   二月怀胎是花期，头晕眼花实难熬。
   三月怀胎三月三，三餐茶饭并两餐。
   四月怀胎四月八，祖宗保佑生个好娃娃。
   五月怀胎五端阳，刻刻想把梅子李子尝。
   六月怀胎三伏天，肚中有娃洗衣难。
   七月怀胎七月半，肚中鼓得象小山。
   八月怀胎九月九，肚中娃娃生头发。
   九月怀胎九月九，肚中娃娃伸脚手。
   十月怀胎十月满，生下一个好儿男。
   懒汉歌 禾熟三伏天，迟迟有下镰； 清早赶凉歇，上昼又怕热； 当昼日头大，等到夜间哇； 夜间蚊虫多，情愿屋里坐； 坐久要困觉，明朝起个早， 今朝就刚个，有事明朝做。
   十二月谣 正月陪陪客，二月冒米吃， 三月开好磨，四月有麦磨， 五月划算煮，六月撑破肚， 七月打一算，八月有戏看， 九月捡捡漏，十月收黄豆， 十一月卖亩田，十二月好过年。
   九九谣 一九二九，袖长不出手， 三九二七，檐前倒挂笔（冻棒）， 四九三六，塘鱼冰伏， 五九六九，沿河看柳， 七九六三，行人路上脱衣衫 八九七二，黄牛树荫系（ke）， 九九八一，寒气没有一滴。
   嫁女谣 有女要嫁作田郎，三餐茶饭有保障， 荞麦棉花粟米谷，有吃有穿就是福。
   姆妈娘， 有女莫嫁作田郎，泥手泥脚爬上床， 有好衣裳没好着，踩泥踏水打赤脚。
   有女要嫁读书郎，斯斯文文喊爷娘， 姆妈娘 有女莫嫁读书郎，半夜三更守空房。
   有女莫嫁裁缝郎，裁裁剪剪命不长。
   有女莫嫁织布郎，织布就象坐班房。
   有女莫嫁当官郎，背时倒灶家遭殃。
   有女莫嫁做篾郎，蹲蹲坐坐折断肠。
   有女莫嫁做戏郎，疯疯颠颠不象样。
   姆妈娘， 不嫁秀才不嫁官，嫁个屠夫心也宽。
   不吃肥肉有精肉，不吃精肉有猪肝。
   劝婆谣 乖乖女，别人妻，丑丑媳妇灵边倚， 奉劝婆家心要正，莫偏女儿嫌儿媳。
   儿媳虽是别人女，毕竟总是儿子妻。
   晨炊暮织勤劳作，浆洗缝补不误时。
   姑舅小叔也照顾，内助持家传宗支。
   当思小康从何来，论功莫忘有儿媳。
   倘若真把儿媳欺，须鉴《孔雀东南飞》。
   为人处事常思量，莫待事来追悔迟。
   八月十五种桂花 八月十五种桂花，手中没钱没有什么拿 怎么好去妹妹家，身上有了两块钱。
   思想上街走一行，买点东西来去妹家。
   一买杭州粉，二买苏州花。
   三买螃蟹四买虾，五买抚州大西瓜。
   天上落雨淅淅沙，淋得头昏又眼花。
   跌得一身黄泥巴，打泼掉杭州粉， 跌烂掉苏州花，走掉螃蟹跳掉虾， 跌烂掉抚州大西瓜，捡起杭州粉， 拿起苏州花，捉到螃蟹走掉虾。
   捡来抚州大西瓜。转弯抹角不打紧， 不觉妹子家来临，叫声妹子来开门。
   赌博 初一、十一、二十一、 初五，十五，二十五， 爷娘叫我不赌偏要赌， 叫我莫嫖偏要嫖， 嫖嫖赌赌，强做知府， 不嫖不赌，下世变只水牛牯。
   水牛牯，不耕田， 一步不走打三鞭， 三步不走打烂背皮一边天。
   怪得还是没嫖又没赌， 没吃鸦片土。
   怎记得那一年，那一月，那一日。
   时又走，运又动，篙子不撑船会走， 扇子不打风自来，船到江头有顺风， 一步走，两步行，一来来到赌博亭， 三个骰子握在手，放下去，指南正， 不到一、二、三，单到梅花极，从前花票一律自己挣到，走回家， 娘见娘又笑，爷见爷又笑， 老婆见躲在门背作个眉眼笑。
   乖乖老公仔，再去赌场凑。
   怎记得，后三年， 人不走，时不动，篙子不撑船不走， 扇子不打没来风，船到江中逆拦风， 眉毛里面生臭虫，又打摆子又伤风， 见到一、二、三，单到一个洞， 一路走，一路行，一来又来到赌博亭， 赌博亭，四方坐起真朋友， 中间座起杀人心，三个骰子握在手， 指南正，放下去， 五两银子花掉报送别人用， 走回家，娘见娘又打， 爷见爷又骂，老婆见， 走到垫子下，拿起棉鞋打嘴巴。
   秧麦 嘻哈哈，乐哈哈， 家住金临崇黎宜乐抚东八地并九家， 我春穿衰衣夏幔（māng）鼓， 铜匠铁匠我会午，算命、测字， 看相，线鸡、结猪，腌牛，蹲狗。
   兼打团基兼撮斗，门门手艺不供家。
   一心思想打大挂，打到一张挂， 得到三分黄泥罐，打到三张挂， 得到九个黄泥罐，打到九张挂， 得到二十七个黄泥罐，打到二十七张挂， 得到八十一个黄泥罐，打到八十一张挂， 得到二百四十三个黄泥罐， 打到二百四十三个黄泥罐， 打到二百四十三个张挂， 得到好多好多黄泥罐， 省到白米一斗半，吃肉吃得三斤半。
   担得一担罐，街上落几个迷麻雨， 地下起几个锅巴皮，上得一个黄丘岭， 下得一个鲤鱼泉，一滑一淌， 打掉一担半，我要打罐，爷要驭就罚一半， 车同我看，我要打罐， 这门手艺不供家，思想弹棉花， 清早爬得起，吃了几个剩饭起， 扑路扑路走，扑路扑路行， 一走走到王家亭，碰到一个标标致致， 雪白骨壮、两头拍齐。不高不矮的娘子。
   叫我去打花，我就去她家。… 五更里 一更里想才郎，情哥哥到了妹绣房， 娘问女儿什么东西响，风吹门扣响叮当， 二更里想才郎，情哥哥到了妹的狭凳旁， 娘问女儿什么东西响，手拿花鞋放在狭凳上， 三更里想才郎，情哥哥到了妹的床头边， 娘问女儿什么东西响，手拿罗帐放在帐钩上， 四更里想才郎，情哥哥到了妹的牙床上， 娘问女儿什么东西响，一只猫咪跳在床顶上， 五里里想才郎，情哥哥出了妹绣房， 娘问女儿什么东西响，隔壁王老板起来磨豆浆。
   一更里姐在房，姐在房中绣鸳鸯， 手拿花针穿花线，绣起鸳鸯送情郎， 二更里姐在房，姐在房中捧宝香， 手拿宝香深深拜，拜得日短夜又长， 三更里姐在房，姐在房中把酒酿， 妹妹敬哥三杯酒，情哥饮酒喜洋洋， 四更里姐在房，姐在房中换衣裳， 脱出左臂皎如雪，脱出右臂白如霜， 五更里金鸡啼，双手拉住情哥衣， 鸡呀鸡，都怪你，还没天光乱打啼。
   第三节 风俗歌 拦门彩词 伏以， 今日时良，天地开张， 新人到此，大吉大昌。
   伏以！ 周公起始有拦门，一拦贵子二拦孙， 三拦新人并嫁妆，四拦夫妇寿命长。
   今日拦门第一重，玉关金锁锁轿门， 奉请金郎开金锁，开了金锁弄祖堂， 桃之夭夭一朵花，元子于归与其家， 先进后进而拥之，同心同德在今夜， 今日今夜吉时良，天降织女会牛郎， 多福多寿多男子，早生贵子状元郎。
   伏以！ 一碗珍珠米饭香，新人初到请先尝， 从今吃了男家饭，家道兴隆事事昌。
   四块肥肉搭块鸡，新人见了笑嘻嘻， 新人嘴上打一过，牵娘就想拿去归， 牵娘不必笑嘻嘻，一身都是借来衣， 过了三天分大小，好似蛤蟆活剥皮， 伏以！ 一匹布巾三尺长，这面照见那面光， 仔细思量无用处，把还新人补裤裆。
   两把金壶艳艳光，金壶之内有文章， 左缠三转出贵子，右缠三转状元郎。
   伏以！ 新人久坐轿当中，莫是今夜怕老公， 女大郎细原相配，自古嫦娥爱少年， 新人榨轿不留下，想必新人面有麻， 何不娘家偷斗米，买盒胭脂水粉搽。
   众客莫喧哗，吟诗字句佳， 敲金仍戛玉，举乐胜仙家。
   伏以！ 四人抬轿到堂前，只为人间夙世缘， 千里姻缘来相会，偕老夫妻到百年。
   拦门本是一出戏，会读文章会读诗， 只要新人坐得久，早上说得到鸡啼。
   撒帐彩词 伏以！ 金屋藏娇，洞房偕老， 芙蓉帐开，千秋果好， 天上金鸡叫，地上凤凰鸣， 新人来到此，正是撒帐时， 伏以！撒帐东，和鸣雍雍， 金钩双动响叮噹，曲肱而枕乐其中， 鸡鸣虫飞歌舞夜，兢兢戒旦古攸同。
   伏以！ 撒帐南，今夜高谈， 春霄良夜未应阑，如兄如弟乐其丹， 如鼓瑟琴谐鱼水，鸿案相庄偕百年。
   伏以！ 撒帐西，之子于归， 西山掩日好安栖，凤凰鸣矣琴瑟有之， 相传古有贤夫妇，一视明星一听鸡。
   伏以！ 撒帐北，好是懿德， 天姿国色，即饱以德，西伯求婚曾反侧， 微音克嗣多斯男，厚福多膺归厚德。
   伏以！ 撒帐十方定十金，宜家宜宝两相连， 自从今日撒帐后，荣华富贵与天长。
   闹新房彩词 伏以！ 手捧红烛喜洋洋，我把彩词唱一段， 今请新人无别事，请出洞房闹新房。
   左手掀开绫罗帐，右手挂在金钩上， 左脚出门生贵子，右脚出门状元郎。
   左挨挨，右挨挨，双脚走进新房来， 走进新房打一望，当先一对好牵娘。
   牵娘嫂，请帮忙，快牵新人打新房， 新人不把彩房出，娘家必定少教养。
   手拿花烛一样长，照得新人出绣房， 亲朋好友满堂坐，新房闹得喜洋洋。
   新娘迈步出洞房，一步走来春光起， 向阳红莲开并蒂，二步走来燕如飞， 宾客个个笑嘻嘻，三步走到花堂厅， 好似玉女下天池，新娘今日色色新， 赛过当年穆桂英。
   手拿花烛艳艳红，照见新人好眉容， 面上搽着香白粉，嘴上胭脂一点红， 身穿风袍并大衣，上下各戴紧腰钟， 七星耳环分左右，八字眉毛分两边， 左眉弯来龙凤爪，右眉看来赛凤凰， 此女不是凤凰女，月里嫦娥下天宫， 月里嫦娥笑嘻嘻，贺喜贵家成亲归， 今日成亲无别事，生男育女接后丁， 生男不生凡间子，要生天上文曲星， 文曲将身下凡去，十月怀胎在肚里， 不觉十月将来满，外婆买礼来贺喜， 一头担酒一头担鸡，一担担到外甥家里， 外婆问我生男是生女，古古怪怪生个好比比 外婆高高兴兴做个毛伢衣，先做衣裳后做裤， 又粘谗格并兜补。三岁四岁能说话， 七岁攻书进学堂，如今学堂不比先， 都是北京大学生，大学生，将来满， 出来做个大县长，县长做得清又清， 提拔做个统督军。统督军，管得宽， 又管云南并四川。
   手拿花烛一样长，照得新人好嫁妆， 红漆笼，马漆箱。绸缎布匹满满装， 床上挂起绫罗帐，四块金砖垫床脚， 两个枕头双对双。
   手拿花烛一样长，照得新人上（呀）床， 上（呀）床上鸳鸯枕，鸳鸯枕上结成双， 成双呀，跑梳妆，梳妆二面花呀， 生个儿子中探花， 梳妆二面新呀，生个崽女开作竹筠。
   手拿花烛一样长，照得满堂喜洋洋， 今日新房闹过后，夫妻白头同到老。
   龙舟下水彩词 伏以！ 手拿斧头闪金光， 雄鸡站在鲁班弟子手中央， 此鸡并非凡间鸡， 本是王母娘娘报晓金凤凰， 昨天金鸡来报晓，今日金鸡含笑祭龙王； 先祭龙头，万事不愁， 再祭龙尾，幸福无比， 后祭龙舱，国泰民安。
   伏以！ 鸣锣击鼓，抚水欢跳， 龙舟下水，男女老少眉开眼笑， 万民纪念，齐颂屈原相公好， 一年十二月，月月保平安， 一日十二辰，辰辰报吉祥， 龙舟飞驰，雨顺风又调， 伏以！ 鼓足干劲，大赛龙舟， 力争上游，龙舟龙头显威风， 上赛金山岭，越赛越起劲， 下赛下马山，夺得锦标还， 上赛上赢，下赛下胜。
   今日龙舟下水后，人丁兴旺乐陶陶。
   上梁彩词 伏以！ 新暖石磉四面齐，贤东赛过角子泥， 角子泥子十三孙，代代儿子坐朝中， 天官赐福会发财，一挂爆竹打响来。
   新上梁来四季花，贤东老板赛过第一家， 先出文官来治国，后出武官插金花。
   华居上梁笑嘻嘻呀，有福有贵又添丁， 添丁不添凡间子，要添天上文曲星， 文曲星呀，好男添五个，好女添一双， 天官赐福，打挂爆竹。
   山字墙上粉方斗，飘檐棱角似琼楼， 今日上梁多吉利，大造华居正当时， 人人来作贺，孔明降吉祥，天人生贵子， 子孙伴君王，人人天龙同上。
   天官赐福，打挂爆竹。
   金沙砖头响叮当，东家老板财源旺， 堂前两排金石磉，托起柱子架横梁， 一根栋梁架正中，红日高照满堂红。
   手提金壶软又绵，叫走黄龙马上坐， 今日黄龙来争先，黄金落在狮子口， 金银财宝堆满楼，天官赐福，打挂爆竹。
   丧葬彩词 伏以！ 手拿斧头两边光，今日弟子做寿房， 前梢黄杨木，后梢紫檀香， 盖子菩提树，墙底放豪光， 一打喜洋洋，二打万担粮， 三打荫子孙，弟子今日把彩喝， 代代子孙读书郎。
   伏以！ 仙师仙师真巧厅，前头孝子招宝贝， 长子招起千担粮，次子招起万担米， 自从今日招宝后，子孙有吃又有余。
   伏以！ 脚踏龙神地门开，凤凰金龙两边来， 手持金壶把酒洒，千里来龙荫万代， 酒洒东来酒洒西，儿孙代代读书人， 酒洒南来酒洒北，金银财宝容易得。
   龙神龙神听我号令，一发千年富贵， 二发万代传名，三发子孙读文章， 四发子孙成栋梁，五发子孙造华居， 六发事事都顺遂，七发天上七姐妹， 八发神仙下凡来，九发金鸡满堂啼， 十发斗量金，吃不了，用不尽。
   命肝细※要听哇 命肝细□要听哇，你舍不得离家也要离。
   为娘生有该多，长大了总要嫁。
   命肝细□舍不得，你是舍不得也要舍。
   娘想留你留不得，是命肝也得舍。
   不管是早还是晚，长大了总要嫁。
   你爷手艺实在少，有挣到钱是有办法。
   细□以后好生蓄，蓄几个银钱自己花。
   哭嫁 乖乖哟仔！你要听话争气哟仔， 你莫做我一家人的□哟仔。
   要做一族人的□哟仔， 你到男家要会做媳妇哟仔 要听话争气哟仔， 要公公妈妈哇你好呀仔 两公婆要好哟仔… 上梁喝彩歌 太阳一出喜洋洋， 正是贤东做屋上大梁： 先上东边千金女，后上西边状元郎。
   手拿金鸡翻打翻，滴起鸡血祭鲁班。
   先不敬天不敬地，单单敬我师父起， 一滴斧头年年发；二滴锯条岁岁忙； 三滴墨斗金丝线，四滴曲尺关四方； 五滴五尺分长短，六滴铁锤车车转； 七滴抿子抿得两面光， 八滴斧头凿子响叮当； 九滴华屋千年久， 十滴富贵万代长。
   手拿金鸡奉四方， 金鸡头高尾又长， 头高织出千匹布， 尾长运来万担粮。
   此鸡本非平凡鸡， 王母娘娘屋中藏， 昨夜金鸡来报晓， 今朝金鲁班弟子拿来祭栋梁。
   一祭东，平川跑马遇东风； 二祭西，凤凰来到你家栖； 三祭南，代代儿孙坐朝坛； 四祭北，金银财宝你家得。
   五祭中央大地土， 先出文来后出武 出到文官要称相， 出到武官要封王。
   鲁班弟子来喝彩， 市上金钱也难买。
   东家经过我喝彩， 富贵荣化必定来。
   修到南海佛观音 高高山上一庙堂，阿弥陀佛。
   姑姑嫂嫂来烧香，南无阿弥陀佛。
   嫂嫂烧香求贵子，阿弥陀佛。
   姑姑烧香求才郎，南无阿弥陀佛。
   观音老母三妹，阿弥陀佛。
   都是前生修得来，南无阿弥陀佛。
   大姐修得高官升，阿弥陀佛。
   二姐修得做夫人，南无阿弥陀佛。
   只有三姐生得灵，阿弥陀佛。
   修到南海佛观音，南无阿弥陀佛。
   十二月小娘 正月小娘是逢春，（啰哎哎） 女在娘家不可叮当， 是呃，要说婚呃， 说婚要说读书子， 莫说懒汉赌钱郎。
   二月小娘是花朝， （呵呀是呃）是花朝， 女在娘家会耍娇， 天天睡到日头黄，湿衣湿裤堆满床。
   三月小娘是清明，女在娘家要学勤， 男人学勤仑仑满，女人学勤色色新。
   四月小娘是立夏，女在娘家学绣花， 绣起龙来龙会走，绣起凤来风会飞。
   五月小娘是端阳，打双鞋底送情郎， 鞋底打得针位密，针针线线情意长。
   六月小娘热难当，买把扇子送情郎， 扁子拿在郎手中，摇得风香人也香。
   七月小娘是立秋，女在娘家要学修， 修得头光脚又小，嫁得婆家有人谋。
   八月小娘是中秋，买包糖果赏月亮， 买糖要买洁白糖，莫买沙糖苦心堂。
   九月小娘是重阳，叫声木匠赶嫁妆， 千般嫁妆都赶起，缺少一张花牙床。
   十月小娘是立冬，思思量量想情郎， 日上想到隔千里，晚上想到在梦中。
   十一月小娘雪花飞，叫声裁缝赶嫁衣， 百般嫁衣都赶起，还缺一件拜堂衣。
   十二月小娘得一年，点对腊烛来拜堂， 一拜天地并祖神，交拜夫妻万年长。
   十把扇子 一把扇子二面花，情哥爱我我爱她； 我爱情哥年纪小，情哥爱我一枝花。
   二把扇子二面红，门口有口养鱼塘； 养鱼塘里金丝鲤，妹妹缺少少年郎。
   三把扇子红艳艳，扇子头上九条龙； 龙龙头上三点水，点点滴在妹身上。
   四把扇子不为多，买把扇子送情哥； 只有情哥送情妹，哪有情妹送情哥。
   五把扇子十条街，哥从杭州买回来； 杭州也有十条街，买把扇子送情妹。
   六把扇子同过桥，买把扇子回转头； 老人捡到将钱赎，青年捡到谢人情。
   七把扇子同过江，江河鲤鱼成双对； 鲤鱼喜欢江河水，情妹喜欢少年郎。
   八把扇子两面斑，门口有座斑鸡山； 斑鸡山上样样有，缺少芙蓉并牡丹。
   九把扇子同进房，情哥踏到妹脚上； 妹妹转身笑暗暗，且叫情哥莫做声。
   十把扇子同上床，鸳鸯枕上好商量； 共建家业齐上进，白头偕老与天长。
   十绣 一绣娘家闺门女，二绣白马似仙桃， 三绣桃园来结拜，四绣鲤鱼跳龙门， 五绣五男并二女，六绣童子拜观音， 七绣天上七姐妹，八绣八仙飘海来， 九绣天上娥眉月，十绣天上日团圆。
   第四节 儿歌、儿谣 土地公，土地婆 土地公，土地婆，吃我斋饭保我禾， 今年保我千千担，明年保我万万箩。
   月光谣 初一不见，初二一线，初三初四鹅毛月， 初七初八月半边，十五十六月团圆， 廿八廿九，月光没有。
   指纹谣 一螺穷，二螺富，三螺四螺卖豆腐， 五螺六螺骑白马，七螺八螺磨刀杀老婆， 九螺十筲箕，白手赚钱归。
   说明：这是人们在相互看手指纹时念的歌谣。
   月光光 月光光，水汪汪，猪衔草，狗烧火， 猫眯蒸饭气呵呵，老鼠衔油跌下锅， 猴子挑水井上坐，蛇咬屁股双手摸。
   点点珠珠，开门写书，忘记笔墨， 捉到老贼，老贼偷柴，捉到活埋， 埋猪埋狗，一埋就走。顶扛顶扛， 牛吃水秧，半斤麻油，照到天光， 倒了屋仔，夹死伢仔。
   打叉叉，问爹爹，爹爹几时归， 左手摘个杨泡吃，右手摘个阳泡归， 一放放到我口里，吃到阳泡笑嘻嘻。
   麻雀咪，石上倚，娘做花鞋女去归， 不要娘的花鞋着，只要爷的花轿坐， 一坐坐到山顶上，攀住轿扛哭爷娘， 爷娘哇哭也不要哭，过得三天就是你的屋。
   杨翅婆 杨翅婆，飞过河，打烂缸，喂猪婆（mō） 猪婆喂得牛样大，牵到抚河城里卖； 卖又不值钱，牵去归过年。
   娘不吃，爷不吃， 牵上壁；壁冒路，牵上树； 树冒桠，跌在婆婆屎窖下； 左一摸，又一摸， 摸到三枝喷香花； 大女来，戴一枝；细女来，戴一枝； 还有一枝插在大门口，花花鸟崽来作巢； （sou平阴） 巢儿作得圆又长，打锣打鼓接新娘； 新娘矮，嫁螃蟹； 螃蟹八只脚，嫁蚌壳； 蚌壳一条缝，嫁裁缝； 裁缝手足慢，嫁只雁；雁会飞，嫁野鸡； 野鸡满山走，嫁只狗，狗会嗥（kao）， 嫁只猫；猫儿跳过墙，捉到老鼠的娘； 老鼠去寻娘，寻到两根花花肠； 老鼠老鼠来哭娘，一夜闹到天大亮。
   西瓜皮 西瓜皮，懒又懒，爷娘叫我学修伞， 修伞没有油，叫我学打流， 打流冒住庙，叫我学扛轿， 扛轿压傲（歪的意思）颈， 叫我学做饼。
   做饼做得烂，叫我学卖饭。
   卖饭碗仔细，叫我学做戏， 做戏不会开步，叫我学撑渡， 撑渡冒赚钱，叫我学作田， 作了三年田，还冒米过年。
   麻雀咪，石上滚 麻雀咪，石上滚，叫我哥哥去买粉， 买到粉不会搽，叫我哥哥去买麻， 买到麻不会绩，叫我哥哥去买笔， 买到笔不会写，叫我哥哥去买马， 买到马不会骑，叫我哥哥去买犁， 买到犁不会耖，叫我哥哥去买刀， 买到刀来横斫直斫，斫到自己的脚。
   麻雀咪 麻雀咪，摇枫树，摇又摇不动， 一路喊阿公， 阿公问我茶， 什么茶？仙茶，什个仙？水仙 什个水？井花水，什个井？牛车井， 什个牛？耕田牛， 什个耕？糯米羹，什个糯？红壳糯， 什个红？瓜子红， 什个瓜？南瓜北瓜，一滚滚到桥底下， 爷踢一脚，崽踢一脚，一踢踢得上屋角， 屋角不转头，来世变黄牛， 黄牛不兜车，来世变苦瓜， 苦瓜不着籽，来世变茄子， 茄子不着把，来世好叫化， 叫化又冒路，来世好上树， 上树肚子凸（音“得”）呀凸。
   大树好着勒，着勒又怕戳（“作”平声）， 定世好补锅，担起箩仔滚起走。
   月光光 月光光，水漾漾，婆娑树下好乘凉。
   公公出来睇，烧掉公公胡子须。
   姐姐出来去，烧掉姐姐罗裙带。
   罗裙带上三个钱，把给姐夫买黄连。
   黄莲苦，换猪肚；猪肚臊，换钢刀； 钢刀快，好切菜；菜有芯，换包针； 针有眼，换把伞；伞好遮，换支花； 花好插，换只鸭；鸭进屉，打麻油； 麻油香，换干姜；干姜辣， 辣得姐姐屁刮刮，尿刮刮。
   玩个子 玩个子，玩油盐，你骑马，我骑龙， 骑龙过港，碰过和尚， 和尚念经，碰到官军， 官军打鼓，碰到老虎， 老虎呲牙，碰到红爷， 红爷钻草，打破日本鬼子的脑。
   麻雀咪缠屋飞 麻雀咪，缠屋飞，飞来飞去报信归， 信上怎样哇？“曰打男，莫打㚢”， 㚢在娘家没多时，一岁吃娘奶， 二岁穿娘衣，三岁搽娘粉，四岁抹胭脂， 五岁学捻麻，六岁学纺纱，七岁嫁孟家， 嫁到孟家半个月，扶起楠机织细纱。
   左手织个梭陀树，右手织个牡丹花。
   双手抡把公公看， 公公哇我女仔织是织得好， 织坏当中三根纱。双手抢把婆婆看， 婆婆也哇我女织是织得好， 织坏当中三根纱。
   双手抡把大叔看，大叔喝起打。
   双手抡把二叔看，二叔喝起骂。
   打也不要打，骂也不要骂， 捡起包袱走娘家。
   大哥哥，楼上写退书， 二哥哥，楼下请轿夫， 一扛扛到十五里，碰到陵园郎打马归： “牙床上，有床锦绣被，”留把孟郎当蓑衣， 踏机上，有双花花鞋， 桌子上，有只金灯盏， 留到孟郎读夜书，橱门上， 有串金锁匙，留把孟郎娶后妻。
   后妻取得强似我，扛猪扛羊来贺喜。
   后妻娶得不如我，反手关门悔也迟。
   就怕爸爸要娶后娘 小心白菜心里黄，长到三岁丢了娘。
   跟着爸爸并不错，就怕爸爸要娶后娘。
   娶个后娘年纪轻，生下娃娃比我亲。
   前娘杀鸡我吃腿，后娘杀鸡我吃汤。
   前娘盛饭堆满碗，后娘盛饭空四沿。
   前娘后娘不一样，就怕爸爸娶后娘。
   唐僧骑马咚咚咚 唐僧骑马咚咚咚 后面跟着个孙悟空 孙悟空，跑得快 后面跟着猪八戒 猪八戒，嘴巴长， 后跟着沙和尚。
   沙和尚，挑担箩， 后面跟个老妖婆。
   第五节 现代民歌 下田头 组长下田头，耕牛在前头。
   村长下田头，手上有烟头。
   乡长下田头，秘书在后头。
   县长下田头，记者抢镜头。
   喝酒谣 自从当上了乡长，就把肚皮交给党 若是派到台湾去，保证吃垮国民党 感情深，一口闷 感情浅，舔一点 感情薄，喝不着 感情厚，喝不够 感情铁，喝出血 一口气全喝光 这样的干部要到中央 一口气见了底 这样的干部抓紧提 一口气喝一半 这样的干部要再锻炼 能喝八两喝一斤 这样的干部党放心 能喝一斤喝八两 对不起人民对不起党 能喝白酒喝啤酒 这样的干部得调走 能喝啤酒喝饮料 这样的干部不能要 酒杯一端，政策放宽 筷子一提，可以可以 饭饱酒醉，不对也对 当官不怕喝酒难，万杯千盏只等闲 鸳鸯火锅腾细浪，山珍海味走鱼丸 桑拿按摩周身暖，麻将桌前五更寒 更喜小姐白如雪，三陪过后尽开颜 口中没有味，开个现场会 要想多喝酒，下去走一走 统计 统计，统计 三分统计，七分估计 全服从于领导的决策算计 统计加估计 上下通通气 大家都满意 假货多 新鞋穿到半路，张嘴好像老虎 买了一套西服，一碰扣子全无 喝下两盅“名酒”，马上酒精中毒。
   搬回新式风扇，噪声犹如擂鼓。
   空调插上电源，不见降低温度 急去责问商店，电梯卡壳中途， 钱叫T 从前的钱，现在叫T 从前的出租车，现在叫“的” 从前的妞，现在叫“蜜” 从前的倒爷，现在叫“经纪” 从前的馊招，现在叫创意 十菜一汤 十菜一汤，合同一张 八菜一汤，办事有方 六菜一汤，商量商量 四菜一汤，客户跑光 九平干部 口中讲小平，文章有水平 左手持文凭，右手握酒瓶 对上会摆平，对下能铲平 家中有暖瓶，外头有花瓶 生活水平 罚款歌 一收提留二催粮 三罚计生四罚房 如今提留公粮免 建房也无油水捞 要捞票子门路少 只有计生这一招 扒谷子，搬车子 砸房子，要票子 如不老实戴铐子 送进班房坐号子 换届谣 换届换届，钞票比赛。
   钱多本届，钱少莫怪。
   又跑又送，提拔重用。
   只跑不送，原地不动。
   不跑不送，降职使用。
   下乡谣 领导下乡桑塔纳 隔着玻璃看庄稼 吃的都是四脚爬 搂的一色十七八 上午坐着车子转 中午围着盘子转 下午围着牌桌转 晚上围着裙子转 莫说 莫说生前赡养差，死后三天有吹打 莫说生前吃得差，丧宴宾客有鸡鸭 莫说生前穿得差，祭幛有丝又有麻 莫说生前住得差，骨灰盒上镶象牙 莫说生前缺钱花，丧事开销三万八。
   劝赌谣 一劝郎君莫赌博，赌博场上是非多 宜将醒眼看醉人，哪个赌汉好结果。
   二劝郎君莫赌博，赌博风云实难测 输钱本从赢钱起，输钱眼红命出脱 三劝郎君莫赌博，伤神劳心受折磨 一心想发混水财，吃不香来睡不着 四劝郎君莫赌博，害儿害女害老婆 生产生活无心顾，柴米油盐无着落 五劝郎君莫赌博，伤风败俗人厌恶 东拐西骗无人理，谁不背后指脑壳 六劝郎君莫赌博，娘怒妻恼家不和 离婚服毒生是非，一家骨肉动干戈 七劝郎君莫赌博，身陷赌场家必破 输钱好比水推沙，债台高筑实难过 八劝郎君莫赌博，赌债逼人生邪念 偷摸拐骗生罪孽，打架斗殴起灾祸 九劝郎君莫赌博，法网恢恢不疏漏 罚款坐牢不鲜见，人财两空食苦果 十劝郎君莫赌博，恶习陋俗害处多 浪子回头金不换，遵纪守法是正果。
   三从四德 太太出门要跟从，太太命令要服从 太太讲错要盲从，太太化妆要等得 太太花钱要舍得，太太生气要忍得 太太生日要记得 县长做官 好笑好笑真好笑，头戴乌纱两头翘。
   人问官从何处来，连我自己都不知道。
   民工谣 正月风呼号，屋漏逢雪飘。
   娘瘫被里卧，妻病待医疗。
   有儿年十五，吃住在煤窑。
   有女年十一，田间事青苗。
   剩我男子汉，打工路迢迢。
   娘执孩儿手，双泪洒胸口。
   娘命尚有期，我儿放心走。
   家里勿挂牵，薄田收成有。
   妻伏丈夫肩，两眼已涟涟。
   他乡衣和食，常用家书联。
   人病先抓药，天冷须添棉。
   不求钱多少，只盼人平安。
   自知咱位卑，有理莫惹官。
   小女心如灼，泪花自闪烁。
   如今穷人多，不是爹娘错。
   家中我操持，时时勤耕作。
   次日登旅程，雪花尚飘零。
   车轮自滚滚，我心寂无声。
   繁华都市中，香车驰如龙。
   酒楼射霓火，华厦比帝宫。
   小姐颜似玉，老板腹似篷。
   路人多白眼，笑我农民工。
   进城日渐积，求职殊不易。
   四海多饥寒，粥少众人觊。
   朝朝路旁蹲，双眸望行人。
   但得一人问，骤起人一群。
   只求能果腹，不计廉价身。
   谁怜盲流苦，多给一分文？ 如是日交替，三餐难为继。
   幸得同乡怜，一饭见心意。
   都是沦落人，患难穷兄弟。
   七月好运行，工地招男丁。
   雇工八十四，窃喜有我名。
   食有平常饭，住有简易棚。
   绝胜昔日里，难卜阴与晴。
   晨起伴朝日，夜归伴流星。
   只求劳酬得，还家有微荣。
   骄阳一如火，赤地一如烹。
   养家不觉苦，挥汗反觉轻。
   人分三六等，地义还天经。
   亿民皆富贵，谁做牺与牲？ 思来心知足，何必自不平。
   蹉跎腊月初，寒气掩平湖。
   不知咱老板，拖欠工钱无？ 平日读晚报，此事实非殊。
   眼望回乡路，心思已飞渡。
   亲人盼我归，我盼亲人晤。
   一电加急来，逡巡不敢开。
   怕听电中语，未知喜和灾。
   晴空一霹雳，旋转仆芦席。
   身有万箭穿，心加利刃劈。
   我儿去挖煤，祸起在昨夕。
   矿难埋儿身，尸首无处觅。
   可怜儿少年，煤深人寂寂。
   含悲见雇主，呜咽几无语。
   惟期付薄薪，好教发行旅。
   雇主未动容，肥躯懒还慵。
   世人皆可悯，非尔一人穷。
   何知汝真假，声情可由衷？ 悲愤怒指天，斯是禽兽言。
   此情孰可忍，一怒出铁拳。
   难敌保安众，头破血如泉。
   是夜阴云积，漫天黑无际。
   一步一断肠，长街渐消逝。
   凄凄看夜空，我儿声含涕： 天你何为天！地你何为地！ 只问民工荒，谁闻民工苦？ 禾镰谣 禾镰挂上壁，家中没米吃； 禾镰挂上墙，谷到地主仓。
   赶走日本鬼 天是我们的天，地是我们的地， 我们的天地不能让给日本鬼， 大家快快团结起来，赶走日本鬼。
   洪宪皇帝 红线绿线，①蔸肚乱纤，② 红马绿马，③蔸肚乱剐。④ 剐猪剐狗一剐（垮）就走 注释：①红线绿线：就是民间普通的绒头线。“洪宪皇帝”谐音，即暗指袁世凯。
   ②蔸肚乱纤：蔸肚是男女小孩的一种御寒的围巾；乱纤是穿得不合适不舒服，意指袁世凯称帝时，局势不稳，军阀纷争割剧。③红马绿马：意为清朝政府官员分官级大小的红绿马褂衣服，实指混乱时期的战马。④蔸肚乱剐：意为小孩的防寒围蔸，又指马鞍下面的肚蔸，一语双关。⑤剐猪剐狗，一剐就走：军阀混战时期，人民生活困苦，百姓遭秧，老百姓把割剧纷争的军阀作做猪狗相咬，强者胜，弱者垮。歌谣的每一句都是双关语。
   老来难 老来难、老来难，劝人莫把老人嫌， 当初之嫌别人老，如今轮到我头前， 千般苦来万般难，听我从头说一番， 耳聋难与人说话，插七插八惹人嫌。
   眼昏花来视蒙蒙，鼻泪常流擦不干。
   人到面前看不见，常把李四当张三， 年轻人，笑话咱，说我湖涂又装酸， 亲戚朋友人人恼，儿孙媳妇个个嫌， 牙又掉来口水流，硬物难咬囫囵吞， 一口不顺就咽住，卡在喉咙噎半天， 真难受啊颜色变，眼前生死两重天， 儿孙不给送茶水，反说老人嘴巴馋， 鼻涕流，如脓烂，常常流到胸膛前， 茶杯饭碗人人厌，席前陪客个个嫌， 头发少，头顶寒，冷风阵阵脑袋寒， 冷天睡觉头戴帽，拉被蒙头怕风钻。
   侧身睡来翻身难，浑身疼痛苦难言， 盼天不亮睡不着，一夜小便七八遍， 怕夜长又怕风寒，时常受风病来缠， 年老肺虚常咳嗽，一口一口吐浓痰。
   男：儿女们都怕咱，说我懒不卫生， 老到这样还不死，你还想活几多年。
   女：脚又麻来腰又酸，行动坐卧真艰难， 户外强行1、2里，上坡如同登太山。
   男：无心气来记性完，常拿初二当初三， 想起前来忘了后，颠三倒四惹人烦。
   女：年老苦，说不完，仁人君子仔细参， 对老人你莫嫌弃，人生哪能尽少年。
   合：日月如梭催人老，人人都有老来难， 个个都应敬老人，尊敬老人美名传。
   三世因果歌 善男信女至诚听，听念三世因果文， 三世因果非小可，佛言真语实非轻， 今世做官为何因，前世黄金装佛身， 前世修来今世受，紫袍玉带佛前求， 黄金装佛装自己，遮盖如来盖自身， 莫说做官好容易，前世不修何处来， 骑马坐轿为如因，前世修桥辅路人， 穿绸穿锻为何因，前世施衣济贫人， 有食有衣为何因，前世茶饭施差人。
   没吃没着为何因，前世不舍半分银。
   高楼大厦为何因，前世造庵做凉亭， 福禄齐全为何因，前世施米寺庵门。
   相貌俊佳为何因，前世花果供佛前。
   聪明智慧为何因，前世诵经念佛人。
   贤妻美妇为何因，前世佛门多结缘。
   父母双全为何因，前世敬重孤独人。
   无父无母为何因，前世都是打鸟人。
   多子多女为何因，前世开笼放鸟人。
   养子不成为何因，前世水中溺婴身。
   今生无子为何因，前世填穴埋巢人。
   今生长寿为何因，前世买物放生灵。
   今生短命为何因，前世斩杀众生灵。
   今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻。
   今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。
   今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。
   今生眼明为何因，前世舍油点佛灯。
   今生瞎眼为何因，前世指路不分明。
   今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。
   今生聋哑为何因，前世恶语骂双亲。
   今生驼背为何因，前世耻笑拜佛人。
   今生掘手为何因，前世造孽害旁人。
   今生拐脚为何因，前世打抢拦路人。
   今生牛马为何因，前世欠债不还人。
   今生猪狗为何因，前世行骗来害人。
   今生多病为何因，前世杀生害人命。
   今生无病为何因，前世施药救病人。
   今生坐牢为何因，前世做恶害死人。
   今生饿死为何因，前世糟蹋五谷人。
   食药死者为何因，前世药物毒众生。
   孤苦伶仃为何因，前世恶心计算人。
   一家和睦为何因，前世扶助孤独人。
   今生发癫为何因，前世酒肉逼僧人。
   今生吊死为何因，前世打抢在山林。
   单身寡妇为何因，前世恨心嫉妒人。
   雷打火烧为何因，大称小斗不公平。
   蛇咬虎伤为何因，前世冤家对头人。
   万般自作还自受，地狱受苦怨何人。
   莫道因果无人见，远在儿孙近在前。
   不信食斋与修练，但看眼前享福人。
   前世修身今享福，今生做恶后沉沦。
   有人毁谤因果文，后世堕落失人身。
   有人受持因果文，诸佛菩萨做证明。
   有人书写因果文，世代儿孙家道兴。
   有人领带因果文，凶灾横祸不临身。
   有人讲说因果文，子孙世代得聪明。
   有人高唱因果文，来生做人受恭敬。
   有人印送因果文，富贵荣华报来生。
   有人顶礼因果文，事事件件都称心。
   有人深信因果文，重生西方极乐人。
   三世因果说不尽，老天不亏善心人。
   一人传十十传百，万望众人学善人。
   人人向善家家乐，移风易俗永太平。
   十打歌 一打天上娥媚月，娥媚月。
   二打狮子滚绣球，滚绣球。
   来到三板桥，两人把桥过， 河下水飘飘，来到洛阳河。
   三打桃园三结拜，哎呀哎呀三结拜。
   四打四季大发财，大发财， 来到凉亭上，二人来乘凉哎呀我的妹啊， 凉风拂面过，二人多快乐哎呀我的妹啊， 五打五子早登科，早登科， 六打六合早逢春，早逢春， 来到山坡上，两人草地坐， 山清水也秀，风景很不错， 七打天上七仙女，七仙女， 八打八仙过海来，过啊过海来， 来到庙堂里，二人磕头拜， 烧香把愿许，二人成婚来， 九打张公不分家，不分家， 十打皇上送宝来，送呀送宝来， 来到贵地方，人心都善良， 发财又发福，美名天下扬。
   偷情歌 男：一更里偷情跳粉墙，手攀杨柳爬上墙。
   女：二八佳人灯下坐，十指尖尖绣鸳鸯， 二更里偷情进门庭，一见小妹笑盈盈， 一步来到厅堂上，妹叫哥叫得亲。
   三更里偷情在绣房，红漆打扮象牙床， 双手拉开红罗帐，微风吹来桃花香， 四更里偷情月夜静，情哥情妹诉衷情， 金鸡开口声声叫，一对鸳鸯两分离， 五更里偷情天已明，情妹送哥出门庭， 叫声哥哥还要来，情哥喊妹你放心。
   劝世文 国清民心顺，官清民自安， 妻贤夫祸少，子孝父心宽。
   一劝世人孝为先，黄金难买父母身， 孝顺生得孝顺子，无道养的无逆人， 老猫枕着屋梁睡，都是一辈传一辈， 为人不把二老敬，世上你算什么人。
   二劝媳妇孝公婆，孝敬公婆好处多， 给你看门又干活，又是你的看娃婆， 孝敬公婆免灾祸，我说这话没有错， 要是这话你不信，以后你也当婆婆。
   三劝公婆莫心偏，闺女媳妇都一般， 女儿不过常来往，媳妇常在你面前。
   又做茶饭又洗衣，铺床叠被把饭端， 虽说女儿对你好，能在面前孝几天。
   四劝兄弟要互敬，你们都是同胞生， 兄要忍耐弟要敬，祖上家产不要争。
   五劝世人莫好强，争强好斗惹祸殃， 要学先人彭祖先，福寿双全八百春。
   六劝夫妻要互爱，相亲相爱情义长， 夫妻有事多商量，不可任意胡乱行， 妻尊夫来夫爱妻，夫善妻贤度光阴， 和睦家庭人人羡，莫叫二老挂心上。
   七劝妯娌要相和，你做饭来她烧火， 要是斗嘴把家分，比你单独强的多。
   八劝嫂嫂和姐妹，姐妹本是一门客， 常在一起多和气，亲戚走门热火火。
   九劝青年男和女，读书学习下功夫， 下定决心读好书，为国为民作贡献。
   十劝三十正当年，人家打架莫上前， 三拳两腿人打坏，包工养伤你花钱， 打死人命要治罪，绳捆索缚下牢监， 别人说你人命案，奸淫烧杀不容宽， 娘又哭来爹又盼，一家痛苦泪涟涟， 左右邻舍为你叹，亲戚朋友挂心间， 要想举家见一面，杀人场上把人还， 你要听了我的劝，勤俭持家苦也甜， 多打粮米多挣钱，多卖米粮多存钱， 利国利民有贡献，要是有德又有才， 国家提拔你当官，当了官来要行正， 作弊受礼落骂名，当官要学包文正， 你今不听我的劝，祸到临头后悔晚， 我会一句劝世文，劝告天下书友人。
   四季想郎歌 春季里想郎艳阳天，映山花开红艳艳， 绿草如茵挂露水，我郎单身在外面， 妆台无心看容颜，可怜我打扮姣容无郎见， 莫不是郎有天仙女，忘却了奴当初好一对并蒂莲。
   夏季里想郎莲花满田庄， 漫步庭前把郎望， 眼睛出神看远方， 秀发棱乱懒梳妆。
   泪如江水泡衣裳， 到晚来独守空房到天亮。
   相思苦衷诉衷肠， 望穿双眼音讯渺茫。
   秋季里想郎落叶飘， 重阳过后风啸啸， 郎在外面实单簿， 奴家心中突在焦， 想学孟姜女寒衣送到， 茫茫天涯何处将郎找， 庵堂烧香暗祈祷， 保佑我郎身体好， 冬季里想郎腊梅花， 鹅毛大雪纷纷下，满山雪白多寒冷， 我郎几时转回家，去问菩萨来应答， 问郎几时回，约在初七八，如今已是十七八， 恨不得插翅飞向海角天涯。
   四季里想郎整一年，忽听外面我郎声， 快快丢下手中活，含笑跳到郎面前， 左手接郎伞右手搭郎肩，到今朝才见我的亲郎面， 心中激动又兴奋，双膝跪地叩谢老苍天。
   忍字歌 忍字高来忍字高，忍字头上一把刀， 哪个不忍把难招，唱段忍字供参考， 我说这话你不信，几笔古人对你说， 姜公能忍把鱼钓，活到八十把朝保， 苏勤能忍锥刺骨，六国丞相他为高， 武儒能忍要过饭，挨门乞讨品至消， 韩信能忍钻胯下，登台科将保汉朝， 张良能忍汉不保，脚登祥云任逍遥。
   朱臣能忍把柴打，官府太守乐陶陶， 吕正能忍寒窑守，头名状元被他夺， 几笔古人忍性大，富贵都从忍上熬， 也有古人不能忍，个个临死无下落， 庞卷不忍招敌箭，马灵道前五牛拉， 黄羊不忍摆阴阵，千年道业命难逃， 霸羊不忍鸟江死，盖世英雄一旦抛， 李白不忍贪美酒，死在江心顺水漂， 罗成不忍乱箭射，临死马踏淤泥河， 吕布不忍貂禅戏，白门楼前人头割， 周瑜不忍三口气，死到人邱撇小桥， 石崇豪福不能忍，万贯家产一笔消， 奉劝君家想一想，哪个不忍能常活， 当今皇上也要忍，万里江山坐得牢。
   朝郎附马也要忍，金枝玉叶陪伴着， 文武大臣也要忍，后来三台品级高， 市农工商也要忍，哪个不忍就出错。
   学生能忍寒窗苦，不愁金榜独占鳌。
   农民能忍勤劳动，不愁丰收多打粮， 手艺能忍勤艰苦，不愁四海财各标， 生意能忍要和气，招财进宝利润超， 穷也忍来富也忍，各行各业都忍着， 穷人能忍不愁富，吃苦耐劳莫心焦， 富人能忍家业保，高枕无忧睡得香， 父母能忍儿女孝，儿女能忍孝名高， 兄宽弟忍双为贵，莫听老婆胡乱挑， 夫妻能忍恩爱重，莫把言语来计较， 妯娌能忍家不分，免得丈夫把心操， 当家能忍家道兴，一年四季苦也甜， 亲戚能忍常来往，婚丧嫁娶莫推脱， 邻居爷门也要忍，免得大家来争吵， 交往朋友也要忍，错骗对哄合不着， 伙计买卖也要忍，拐骗弄空翻脸多， 出门在外也要忍，免得异地惹风波， 酒色财气四个字，哪个不忍出差错， 酒后无德会惹祸，喝酒不如困被窝， 贪色多了伤身体，野花莫采是真理， 有义之财不可取，穷受宁愿勤操劳， 闲事劝君少去管，少爱闲气身安康， 装聋作哑不算傻，得过且过乐逍遥。
   奸刁下流不是好，人不道天知道， 天也不亏好心人，好事坏事天知道， 善恶到头终有报，眼前不报子孙报， 忍字为高一小段，留落世人供参考。
   瓜子仁 小妹住在大路边，一卖烧酒二卖烟， 有钱来吃酒，无钱来吃烟， 小小生意要现钱，相送妹。
   一盘瓜子三十三，盘盘瓜子手中捻， 左手捻一只，右手捻一双， 汗巾包银手中藏，相送妹， 一皮手巾三尺三，上绣芙蓉下绣丹， 芙蓉绣的好，牡丹绣的飘， 绣起手巾郎系腰，相送郎。
   一面镜子四四方，镜子里面照亲郎， 左照左思想，右照右想郎， 拿起镜子记着郎，相送妹， 一根紫竹节节高，锣鼓吹打闹吵吵， 吹打口中吹，锣鼓手中敲， 慢慢吹来慢慢打，相送妹。
   老来福 老汉名叫周豆富，人人喊我老来福， 如今享福人人晓，何人知我先前苦， 爷娘早死一人过，无兄无弟身孤独， 苦过苦绝唔好苦，人人喊我臭豆腐， 百般手艺没去学，偏偏学到牵猪牯， 猪牯老子人人嫌，女客看到好害羞， 年少姑娘弯路走，老妇娘对撞无招呼， 三十七八没老婆，单个有苦没哪诉， 幸好有个三叔公，帮我做媒来铺路， 老婆生得有蛮土，麻面驼背眼如鼓， 老婆虽然生得丑，贤妻命好数一流， 一连生下五个崽，个个听话苦读书， 大儿子勤发奋，美国留学当博士， 二儿子苦攻读，清华大学来教书， 三儿子办企业，广州城里做衫裤， 四儿子到当兵，转业进入公安局， 五儿子年纪小，大学毕业回家住， 大片茶山和果树，沼气脐橙兼养猪， 拆掉一只烂茅棚，做起六层水泥屋， 四面墙壁皆雪白，一套新式新家俱， 六十英寸大彩电，出门三步不走路， 海尔冰箱出冷饮，做饭美的电磁炉， 洗澡用的太阳能，开关一按热乎乎， 腰间手机诺基亚，东南西北交朋友， 冬天穿着皮大衣，名牌皮鞋穿在足， 儿子接我城里住，出门坐着嘟嘟嘟， 回家买个点心合，苹果蜜桔核桃酥， 三伏闷热汗如雨，媳妇泡上茶一壶， 转身就把空调按，懒人椅上打呼噜， 米饭肉包油炸糕，瘦肉鸡蛋加豆腐， 鸡鸭鱼肉都吃腻，只爱青菜加香菇， 儿子教我学文化，再也不是大老粗， 闲时陪人下象棋，飞马开炮来出车， 身体健康不生病，登山爬坡如平路， 看报不用戴眼睛，蚂蚁字迹也清楚， 为人子女应行孝，孝敬老人享福禄， 过去老人多受罪，现在老人享清福， 共产党领导政策好，勤劳苦干能致富， 五讲四美三热爱，改革开放展鸿图。
   第二章 谚语 歇后语 谚语和俗语在我国古代是互解的。《礼记·大学》释文：“谚，俗语也。”《汉书·五行志》颜注：“谚，俗所传言也。”在大量的群众语汇中，谚语和俗语又是短小精悍，生动活泼，最富有哲理性和科学性的语言形式。它是人民群众在生产实践和社会实践中的经验、教训、知识、体验的总结。在百口交蛹、广泛流传的过程中，经过不断创造丰富，修改加工，逐步形成了谚俗语凝炼、警策、形象、表意、精当、透避、深刻等特点。
   第一节 谚语 人上一百，颜颜色色 人到四十四，眼睛会生刺 菜怕众人钳，人怕众人嫌 人比人，气死人 乖人看戏，蠢人笑屁 烂泥糊不上壁 端人家碗，受人家管 公说公有理，婆说婆有理 牛耕田，马吃谷；爷赚钱，崽享福 死得当官的爷，死不得叫化的娘 宁愿世上挨，不愿土里埋 狗嘴里吐不出象牙 日不做，夜扒沙，后生不做老来垮 家有谷，万事足 手里没有米，叫鸡鸡不理 裁缝不落布，老板娘子没有裤 路湿早脱鞋，遇事早安排 人要衣裳，佛要金装 子不嫌母丑，狗不怨家贫 大人哇大事，大笔写大字 人不觉自丑，马不觉面长 三年饥荒，饿不死厨官 鱼吃跳，猪吃叫 吃得是福，做得是劳禄 油多不坏菜，礼多人不怪 病人不死，耽误郎中 冬吃萝卜夏吃姜，不劳医生开药方 人是三节草，不晓得何节好 眼睛长在额角上 人争一口气，佛争一柱香 瞎子估屎，一担两桶 死人头发梳不伸 和尚没崽，大家绝后 金窝银窝，不如自家草窝 女好不如郎好，崽好不如媳妇好 爷不死，崽不乖 为大不尊，教坏子孙 路走三十带把伞，人过六十置副板（棺材） 烟火难藏，家贼难防 吃尽芋头粥，享尽天下福 箩里挑瓜，越挑越差 百日鸡，正好吃；百日鸭，正好杀 茶要人烧，水要人挑 种瓜得瓜，种豆得豆 粒米积成箩，滴水汇成河 人眼不见，天眼见 好狗不拦路，好儿不骂父 好男不打妻，好狗不咬鸡 萝卜青菜，各有所爱 又要偷吃又要抹嘴 火到猪头烂，钱到事好办 千金难买老来瘦 千重纱万重纱，抵不过四两烂棉花 别人夸，牡丹花，自己夸，牛屎花 楼板上铺垫子，高也高不了几多 做客莫在后，在后啃骨头 抬头拜天，不如低头求土 柴多米多，日子更多 赚钱针挑土，用钱水推沙 黄牛角水牛角，角（各）顾角（各） 若要早禾好，种好红花草 立夏栽早禾，不够喂鸡婆 种薯不翻藤，白白累一年 着累不赚钱，赚钱不着累 稗子兼掉禾 大树蔸下好歇凉，朝里有人好做官 荷花出水有高低，十个指头有长短 好马不吃回头草，好蜂不采落地花 打人三日忧，骂人三日羞 不听老人言，吃苦在眼前 野花上床，家破人亡 教子不严父母过，教儿不改儿之错 不会说话惹人跳，会说话的惹人笑 吃人家的嘴软，拿人家的手软 白猫、黑猫，捉住老鼠就是好猫 针头上削铁，石头里榨油 嘴上没毛，办事不牢 水大浸不过船，手大遮不住天 瓜无滚圆，人无十全 做人不读书，不如一只猪 后生不努力，老来出眼泪 得娘打报娘恩，冒得娘打被娘坑 一代亲，二代表，三代四代就拉倒 一个娘生的仔，有乖有愚 一头树结的果，有酸有甜 千岁的爷娘，保不得百岁的崽女 吃药不对方，哪怕用船装 冷言冷语受不得，冷饭冷菜吃不得 大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃烂泥 上山捉虎易，开口求人难 帮邻不帮亲，帮亲打死人 莫笑穷人穿破衣，三十河东四十西 一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮 来得早不如来得巧 一个巴掌拍不响 三勤夹一懒，不勤也会勤 要想富，鸡叫离床铺；要受穷，困到日头红 没牛捉到狗耕田 田有四只角，全靠人来作 四月不打扇，早禾看不见 晚禾寒露不勾头，统统割回去喂牛 跑了和尚跑不了庙 块块（到处）日头都晒人 称秤也有个平准 响水没开，开水不响 烧香惹鬼，见官惹祸 坏人心难摸，泥鳅滑难捉 打人不打脸，骂人不揭短 朋友妻，不可欺 穷莫讲当初，老莫哇当年 一夜夫妻百日恩，百夜夫妻百载情 会走走不赢雨，会讲讲不过理 看戏不识名，不如床上眠 留得青山在，不怕没柴烧 不说不笑，死了阎王不要 人无理说横话，牛无力犁横耙 自己碾米不带糠，自己种菜味道香 软绳绑鸡不牢靠，冷水烫鸡难拔毛 小时不读书，长大不如猪 老人家不传古，后生家失了谱 八十婆婆有娘家，八十公公有族下 鸡无三只脚，娘没两条心 娶亲看娘，买屋看梁 十年难晓公婆意，二十年难知丈夫心 伢仔辘辘动，大人看得重 萝卜上了街，药店无买卖 站如松，坐如钟，卧如弓，走如风 不要看你家中妻，只要看你身上衣 吃了茶，粘了牙，吃了酒，粘到手 吃的盐和米，讲的情和理 牛屎表面光，里头一包糠 闲事莫管，饭吃三碗 杀牛的冒捉到，捉到腌皮的 公不离婆，秤不离砣 又要当婊子，又要竖牌坊 买卖不成仁义在 丈人婆见到郎，鸡就要断肠 人情大似债，没钱脱衣卖 秀才碰到兵，有理说不清 叫化子捡到一句话，天光哇到夜 四两鸭子半斤嘴 拳要打，字要写 鳙鱼头，草鱼尾，鲢鱼肚皮鲤鱼嘴 人怕出名猪怕壮 干不死的泥鳅，挞不死的黄鳝 蚂品精听不得水响 春分秋分，日夜平分 清明要晴不得晴，谷雨要雨不得雨 过了（端午）节，有昼歇（午休） 漏头伏吃鱼吃肉，漏二伏啼啼哭哭 五月南风涨大水，六月南风井也干 上了赌博场，不认爷和娘 过头的话不哇，便宜的事少做 三百六十行，行行出状元 打破砂锅问到底，问你砂锅煮得几碗米 算命若有灵，世上冒穷人 头伏芝麻二伏粟，三伏薯仔好煮粥 霜降不割禾，一夜去一箩 冷不过 西北风，香不过韭菜葱 六月盖被，田里无米 桃三李四梨五年，枣子当年就卖钱 天上鲤鱼斑，明日晒谷不用翻 朝出红霞，等水泡茶晚出红霞，旱死蛤蚂 立夏不下，无水洗耙 一日南风三日燥，三日南风狗蹲灶 不怕不识货，就怕货比货 人不可貌相，海水不可斗量 开门（早上）雨落一下 关门（晚上）雨落一夜 行要好伴，住要好邻 吃不穷，穿不穷，光吃不做一世穷 堂前交椅轮流坐，媳妇也会做婆婆 老婆上了床，媒人丢过墙 在家靠父母，出门靠朋友 牙齿和舌头也有相碰时 人情象把锯，扯来又扯去 穷莫靠亲，冷莫靠灶 骂人不要起稿 见人说人话，见鬼打乱哇 王婆卖瓜，自卖自夸 谁人背后无人说，哪个人前不说人 豆腐花了肉价 羊毛出在羊身上 狗捉老鼠，着累无功 春无三日晴，夏无三日雨 清明断雪，谷雨断霜 吃了端午粽，还有三日冻 冬雪值钱，春雪讨嫌 春东（风）夏西，打马送蓑衣 雨夹雪，落不歇 天天待客不穷，夜夜做贼不富 上梁不正下梁歪，中梁不正倒下来 只见别人眉毛短，冒见别人头发长 叫化子等不得粥冷 阎王开酒店，鬼都不进门 早秧水上漂，晚秧插齐腰 清明谷雨两相边，浸种耕田莫迟延 三伏不热，五谷不结 人要补，吃猪蹄，田里肥，施猪泥 鱼鳞片的天，不雨也风颠 云向东，一场空，云向西，披蓑衣 云向南，雨成潭，云向北，雨难得 虹在东雨成空，虹在西披蓑衣 婆婆今年八十八，没见雨从东方发 心急吃不下热豆腐 星子吃烂泥，晴不到鸡啼 秋雨隔重墙，淋女不淋娘 过了七月半，日头打乱窜 月光生毛，天晴不牢 日头反照，大小进灶 天上会落空，也要起得早 早半工，晚半工，早起三朝抵一工 一天省斤谷，十年做栋屋 吃了清明饼，蓑衣挂上颈 赶路不怕慢，就怕路上站 水过田不瘦，客吃饭不穷 人要亲，糯米要真 检漏赶天晴，读书趁年轻 五月不打扇，早禾看不见 七月半，挖芋看，八月半，连兜搬 半斤鸭子四两嘴，除了毛就是屎 千拣万拣，拣到一个漏灯盏 没到七十八，莫笑人家瘸和瞎 学好千日不足，学坏一日有余 虎死留皮，人死留名 水是命，也是病 霜降不割禾，一夜去一箩 雷打惊蛰前，无水做秧田 雷打冬，十只牛栏九只空 第二节 歇后语 棺材上刨皮——小气 碗贤上走得二十四转——滑得很 脱裤子放屁——多此一举 瞎子点灯——白费蜡 泥菩萨过河——自身难保 麻袋上绣花——底子太差 实竹棍子吹火——一窍不通 青石板上栽葱——扎不下根 热锅上的蚂蚁——团团转 癞蛤蟆想吃天鹅肉——妄想 沙滩上的泥鳅——能滑到哪里去 屎壳郎搬家——滚蛋 吃了秤砣——铁了心 铁棒磨成针——全靠功夫深 鸭子走路——摇摇摆摆 墙头上的草——风吹两边倒 砧板上的肉——任人宰割 鸡给黄鼠狼拜年——没安好心 老王卖瓜——自卖自夸 大海捞针——枉费心 八十岁老人学吹打——上气不接下气 飞蛾扑灯——自取灭亡 搬起石头砸自己的脚——自作自受 螳臂挡车——不自量力 丈二和尚——摸不着头脑 黄鼠狼追不上的鸡——快鸡（会计） 着蓑衣构（救）火——惹火（祸）上身 秃头上的虱——明摆 大水冲了龙王庙——自家人不认自家人 茶壶里煮饺子——倒不出 扛竹子进巷子——不会转弯 白布跌在染缸里——跳到河里洗不清 正月十五贴门神——过了时 狗见了主人——摇头晃尾 鹦鹉学舌——人云亦云 杀鸡用牛刀——小题大做 白糖包砒霜——毒在里头 孙猴子坐天下——毛手毛脚 铁锤敲铜锣——响当当的 螃蟹过街——横行霸道 过河拆桥——忘恩负义 锦上绣花——好上加好 挤牙膏——一点一点来 温室里的花朵——经不起风吹雨打 深山里的石头——有的是 坐在飞机上钓鱼——差远了 阎王出告示——鬼话连篇 老九的兄弟——老十（实） 屋漏又遭连夜雨——祸不单行 嘴上无毛——办事不牢 狗改不了吃屎——秉性难移 三顾茅庐——好难请 两口子的账——算不清 秀才遇到兵——有理说不清 肓人骑瞎马——乱闯 三十六计——走为上计 聋子瞎了眼——听不见也看不见 八仙过海——各显神通 卤水点豆腐——一物降一物 坐井观天——见识太少 电线杆上插鸡毛——好大的掸（胆）子 小巷子里拿竹竿——直来直去 愚公的房子——开门见山 铁公鸡——一毛不拔 一只筷子吃面条——独挑 半夜眠梦戴凤冠——梦想 戴斗笠亲嘴——靠不拢 棺材里伸手——死要 老虎驾辕——谁敢（赶） 火烧眉毛——只能顾眼前 天高皇帝远——管不着 瞎子背瞎子——盲（忙）上加盲（忙） 天下乌鸦——一般黑省 婆婆太多——媳妇难当 蜻蜓点水——东一下，西一下 老鼠尾巴熬汤——油水不大 老虎挂佛珠——假慈悲 老鼠添猫鼻梁——送死 雨后送伞——没用 飞机上吹喇叭——唱高调 小葱拌豆腐——一清（青）二白 九曲桥上散步——尽走弯路 西瓜掉进油篓里——又圆又滑 孔夫子搬家——尽输（书） 猪鼻子插大葱——装相（象） 门缝里瞧人——把人看扁了 十五只吊桶打水——七上八下 肉包子打狗——有去无回 过了河的卒子——有去无回 瞎猫抓个死老鼠——碰上的 哑巴吃黄连——有苦说不出 张飞穿针——大眼瞪小眼 刘备借荆州——有借无还 司马昭之心——路人皆知 关公面前舞大刀——充能人 周瑜打黄盖——两厢情愿 唐僧西天取经——多灾多难 孙悟空闹天宫——翻了天 猪八戒照镜子——里外不是人 眉毛上挂灯笼——眼前光 铁木勺碰石水缸——硬碰硬 草篮装黄鳅——溜光 叫化子烤火往身下扒——自顾自 偷吃抹嘴——假装正经 前锅冒滚，后锅瓜滚——乱插嘴 叫化子嫌米糙——不自量 洞里的蛇——不知长短 断了线的风筝——无牵无挂 老藤爬树——绕来绕去 两个喇叭一个洞——响（想）到一块去了 程咬金的斧头——头三下子 二两棉花——弹不上 马掌钉在马屁股上——离题（蹄）太远 两股道上跑的车——走的不是一条道 聋子的耳朵—摆设 头顶生疮，脚底流脓——坏透了 吃甘蔗上楼梯——节节甜步步高 骑驴看唱本——走着瞧 强扭的瓜——不甜 擀面杖吹火——一窍不通 小孩吃泡泡糖——吞吞吐吐 十字街头贴布告——众所周知 对着门窗吹喇叭——鸣（名）声在外 竹筒倒豆子——一点不留 搬着梯子上天——没门儿 棺材头放爆竹——吓死人 快刀斩乱麻——干净利落 小和尚念经——有口无心 竹篮打水——一场空 电线杆当筷子——大材小用 瞎子吃馄饨——肚里有数 端别人碗——服别人管 逆水行舟——不进则退 池塘里的泥鳅——翻不了大浪 此地无银三百两——不打自招 打蛇打在七寸上——击中了要害 十个手指头按跳蚤——一个也捉不住 鸭子死了——嘴哽 西瓜皮打鞋掌——不是这块料 老鼠爬进书箱里——咬文嚼字 三个臭皮匠——顶个诸葛亮 狐狸尾巴——藏不住 山中无老虎——猴子称大王 老母猪打架——光用嘴 纳鞋不使锥子——真（针）好 第三节 流行手机短信息 摘2006颗星星照亮你的前程，种2006朵玫瑰陶醉你的心情，折2006个纸鹤陪你时刻欢乐，找2006种理由祝你春节快乐！ 祝福加祝福是很多个祝福，祝福减祝福是祝福的起点，祝福乘祝福是无限个祝福，祝福除祝福是唯一的祝福，祝福你平安幸福。
   圣诞期间天气预期报：圣诞前后大面积会下钞票，东北华北英磅，西北美元，华中华南欧圆，东南部分地区支票，局部地区有金条。
   元旦将至，为了保护地球环境节约资源，请自觉减少购买传统纸制贺卡，你只要用大面值人民币写上贺词寄给我即可，谢谢！ 送你一件外套，前面是平安，后面是幸福，吉祥裁成领子，如意缝成袖子，快乐钉成扣子，口袋装满温暖，让它相伴你新年每一天。
   中秋来临，送你一个月饼，第一层，问候！第二层，关怀！第三层，幸福！第四层，温馨！中间夹层，甜密！ 我正着手筹备公司生产月饼，用浪漫做皮，用温馨做馅，幸福做蛋黄，懂得品味的人不需要多，最好只有你一人！ 有一伙人到处打听你，还说逮住你决不轻饶你，他们一个叫财神，一个叫顺心，领头的叫幸福，你就别躲了，认命吧！ 新年祝你1马平2亿资产3前有路4海逢源5星宾馆6碟一碗7喜临门8面威风9品官员10点上班快乐天天。
   你的皮肤如此富有光泽，你散发的香味如此难以抗拒，让我狠狠咬你一口吧，我亲爱的——红烧肉。
   女人——订婚前，像燕子，爱怎么飞就怎么飞，订婚后，像鸽子，能飞却不敢飞远。结婚后，像鸭子，想飞，但已力不从心。男人——订婚前，像孙子，百依百顺。订婚后像儿子，学会顶嘴。结婚后像老子，发号施令。
   这么多年了，你还是这样子，我喜欢在你身上爬来爬去，喜欢抚摩你的每寸肌肤，喜欢躺在你的怀抱，我一刻也离不开你，我爱你——沙发！ 有一份工作没有工资，没有休息，没有退休，也不会下岗，全天24小时上班，而且它还是我最热爱的工作，你知道是什么吗？对，那就是爱你。
   我第一次时很紧张，他一直要我温柔地放松，接着插入我的身体，那里在流血，我痛得喊不出话来，这才明白……献血是这样的。
   那一夜我抱着你，在你耳边叫你戴上那玩意，你说不戴的感觉才够爽，现在是安全期，没事……可是不戴头盔交警抓着咋办。
   曾多少次你滑嫩的身躯紧贴着我，那温柔体贴的爱抚，令我享受一阵阵的快感，但我在享受之后，你却日渐消瘦……可怜的香皂。
   第一眼见到你，我就对自己说：你就是我今生的奋斗目标，我要追求你，拥抱你。我要宣布：我爱你……人民币。
   当我穷困潦倒时，在我身旁的是你；当我生病受伤时，在我身边的是你；当我情场失意时，在我身旁的还是你……跟你在一起真倒霉。
   第四节 传说故事 唱凯镇境内流行着许多民间传说，因无据可考，世代传闻，虽属当代真人真事，亦以久传失真，或泯灭失传，今就广为流传者，记存于后： 吴十万 掂传300余年前，石溪吴村出生了一个吴十万。以家财万贯闻名后世。卒子四川重庆府；归葬石溪祖坟饶桥山。1957年墓被掘，棺木犹新，尸骨粗长，常人莫及。
   十万幼家贫，长习裁缝，成年末娶，生得一表人才，得宠于某园外小姐，因无缘成配，小姐慕其才华，私许终身，赠重金备船偕同他往，相约月之初一江畔起程，届时船头插香火认辨，小姐如约赴会，但见船头家家烟火，没法识别上船，致自溺身亡。翌晨尸浮十万船旁，遂誓永不再婚，塑像为念。经商于重庆市府，店房百栋，家财十万。年老无嗣。族门楼、宗祠、石路，传皆出自十万助资所建。后人以财富誉称人时，均以十万为绰号。
   大力士 大力士万显德，传为石溪桥头万人，生于清代，力大无比。
   显德家贫，一日、债主登门逼债。他婉言请道：大爷劳驾！待我给牛洗好泥脚，马上去弄点鲜鱼来待茶饭，但见他双手捧抱牛儿在塘中左右晃摇，随即手提一口大石碓臼，忙去泼水求鱼。债主见情大惊，不敢开口逼索。连连点头告别：日后再还，你不是欠债不还的人。显德因以闻名。
   穿铁靴 尔相公，传为清代万年邓村人，年十八，为众献身，卒后塑像主庙为念。
   据传，陈诸爷为官朝廷，卒后敕封义葬十八墓，其一墓穴择于万年邓香火堂中心，众愤不平，相公挺身而出，上奏朝廷，旨下：有敢违令者，须穿铁靴，得免罪迁葬，相公领旨应令，铁靴火红，脚穿身亡。族人感其恩德，立尔王庙，千秋永记。
   谷王 相传于清代年间，艾家巷村一养鸭户，一日从湖下周买来一担饲料谷，放入村侧池塘中喂鸭，余谷置室内，后数日，鸭群来去此塘中，不曾撒谷，但天天饱食而回，启视室内余谷，累累满间，心中大喜，乃大增鸭群，广修谷仓，果如所料，鸭不用喂，仓不用实，竟开设钱粮当铺，声誉远扬。
   湖下周村民以谷王来自该村为由，有借无还，终年不绝，继而石子塘，横直周，皆藉机相继告贷。某岁大饥，邻县东乡、进贤等地饥民，接踵而至，来者必应，而谷仓取之不竭，后以触怒土地神灵，化身为民，发动千杆万桅，舳舻满河，来到谷王家购粮，议下有多少钱，就卖多少谷，两不反约。如是车水马龙，日夜装运，谷王家所得艮钱藏满库房，隔日启视皆纸锭，不禁叹曰：命数已定，神鬼作祟，继而谷仓嗡嗡作声，群蜂散失，谷王远走高飞，家财尽退。
   遇宝 清代、游鹤垅有帅魁先其人，好赌，常深夜进出外地，串圩赶集，族人皆斥之为“罗汉”，夜半犬吠，必讥言又是魁仔罗汉赌博回来，或有不尴尬事件发生，必诽言为魁先罗汉所为。由是魁先竟成为村中的话柄和垫舌人。
   一日夜深，魁先从云山赶集踉跄而回，行至潘家山，闻咕噜搞水声，近前一视，影息声停，但见搞车（水车）搞手俱在，不由得揭走搞手而回，硬重如银，拭擦果为银，遂变卖成巨富，广置田地，开设当铺。逾年大荒，下北乡数十村，绝草无收，魁先有意酬报，走访东西下阳间，遇贫困者必问：苦日子难熬、蓑衣斗笠，可以典当，毫无来路，可以借贷，专为这些穷苦村扶贫济困，谁去都会有求必应。消息传开，东西下阳无偿借钱借粮者，千家万户。邻县穷人，亦多受赈济。长毛造反时，兵马筹粮数月，未倾其财。建有花屋、楼阁传世。古迹至今犹存。帅魁先时来运至，富不忘本，传为佳话。
   寿亭岗的金香炉 很久很久以前，寿亭岗一直是南昌、抚州来往途中极有名声的歇凉亭。亭旁有三家饭店，亭内设有神台和凉水石缸，南北进口亭门上刻对联。南联：且此休息片刻，人生几何春又夏；只为名利两字，世路那堪东复西。北联：行行须且止、怅怅欲何之。神台上存放着一只尘垢封盖的香炉鼎。
   一天，邻近的陈家巷村的一个贪心农民，偷偷地将香炉鼎拿回了家中，奇怪的是当晚全村鸡不再啼，狗不再吠了，当下全村民众为这事怪论起来，那偷香炉鼎的人家暗暗地更为“后果难测”感到不安，只好将香炉鼎偷偷地放回原处。
   又一次一个赶着牛群的牛贩子，路过此亭坐歇，发觉几条老牛突发痧症不能动行，老牛贩取出了他惯用的刮痧针，随手把针放在香炉鼎上擦磨几下，忙着为病牛针灸起来。当他坐下休歇时，突然发现香炉鼎上几条磨痕闪闪发亮，高兴得忙将香炉鼎上的尘土擦净，装进钱袋，不顾沉重，背上肩头，赶着牛群，拨步启程了。一路上，老牛贩不知疲劳地紧紧把钱袋扣好背上，一边为自己的发富感到意外，一边又担心着行路遇强盗而发愁。当他走到建昌（今南城）万年桥畔，一座无法奠基的桥墩，阻碍了他无法前进，只得雇下了一条大船，人站船上牛装舱中，正要淌过那急流险涡时，但闻人声大喊：“老牛贩背上发火”，闻声心悸，老牛贩顾不及回头，忙将钱袋一举抛入河心，但见火红一团随随下沉，顿时风平浪静，据传法宝镇压住了孽龙精，万年桥得以奠基建成。
   三菩萨坐猪笼 1921年（壬子）夏五月，早禾待收未实，抚河洪水暴涨，直迫低洲港而下，遭成空前大灾，北乡百余村，水浸屋檐，时达旬日，湮没农田二万余亩，七月秋早，早晚绝收，十室九空，民采野树叶、白土为食，多以不便致死。
   当地人民，为了斩绝这条子孙祸根，全力合议堵塞何家口。传说中的何家口，水面不过二百米，主流经由低州港北下，航运往来频繁，两岸圩堤高仅二米，陷缺甚多，每逢春汛，四溢成灾，唱凯北乡二万多亩农田，常是“三年二不收”。但是如果堵塞何家口，把抚水引向西流，势将直接影响西河沿岸郭堆陈村的春汛安全，因此遭到郭堆陈村的阻挠。
   传说“郭堆三菩萨”三兄弟是乡绅中的三支铁笔，名震一方，威慑远近。北乡人民不敢动他。当时、抚州城里“桶仔会”恶势力猖獗，知府王乃珍领旨兴兵前来主办此案，路过洲渡，走卒践踏了沿河麦地，家丁回报“三菩萨”，以“谁家狗官游卒破坏了老爷庄稼”恶语辱骂，北乡人民借机涉讼官廷，以此来报复“三菩萨”，知府王乃珍收到讼状，即以“桶仔会”头目论罪，立令拘捕“三菩萨”归案受审行斩，船主以“新船初航，切忌凶杀”跪叩求饶。张帅体情，便将“三菩萨”，捆置猪笼中运往抚城处刑。郭堆陈村威信大败，传下了“三菩萨、坐猪笼”的千古流言。
   据传堵口时，泉湖刘、江上万，东阳王三姓农民为主的先锋队，饭锅刀棍列阵河岸，立下禁令，誓死竣成，在最后一关，沉下木船三艘，500民工运土通宵。堵口后的堤岸长500米，堤脚宽50米，堤面宽8米，解放后经逐年加固。
   何家口截堵后，北乡农田收成得到保障，成为当地一代伟绩，为纪念当时修堵工程得助于知府王乃珍的竭力支持，于圩堤东隅立有王公祠，内设办事处，称何家口“局”，经管维修职责。“局”毁于解放初期。乡绅何汉卿亦以匡狼有功，称颂宗谱。
   苏天官夜骑竹节马 某朝、苏家垅（唱凯街东郊）出了个大官，身居显职，由于官府事急，婚后赴任远离，久别未回，两地相思，诚感天地，求得宝马，体纹为竹节，疾走如驰，夜行千里，苏大官赖此当夜往返家门，旁人不得而知。日久，大官妻怀为孕，引起苏母重疑：我儿为官京城，久别未回，媳妇何能有喜？恶事传出，有辱家门。断然迫媳转回母家。媳跪禀内情，苏母坚不置信，一夜，苏大官复回，媳再拜以明真情，苏母且奇且喜，是否真属宝马，且待老母一试，谁知天机被泄，宝马失灵，大官未假而回，当夜回府不成，触刑官罢，解印回里。苏姓亦以此没落，村废。
   潘知府官败回老家 潘知府（今潘家山人），为官数年未归，妻盼夫急，朝朝暮暮隐忧在心。一日，见有地理先生路过村头，徘徊观望久之，似有得心之处，潘夫人趋前求言：先生高明，可否代释一疑，当以重酬。先生一一细听其言，欣然诺允，此事易举，只因脉运未通，吏事多阻。苟能依从，知府三日即回。夫人大喜，果如所言，立即动工，绕村一周，挖沟三尺，溪水通红，鸡犬不鸣。数日后，知府官败而回。潘村即此衰落他迁。
   陈诸爷访病外婆家 陈诸爷少小随母访病外婆家（今北保小房帅），将入村，外婆卧病床褥，闻鬼言喋喋：官星已到，快来米缸藏身，否则必受阎君鞭挞。诸爷母子至，外婆将情一一私告，诸爷随即书下封条一纸，紧扎缸口，遣人送抛湖王渡河中，缸流水下，被东湖一渔人捞取，疑有重物，脱衣解带，暗将大缸送到家中，启视一无所有，缸内瘟神四散，随即村中瘟病大作。求神卜卦，信为小房移祸，大蘸参经，戒斋三日，瘟神始被遣散。今犹有“官星显圣，祸移东湖”之说。年逢正月十五，斋蘸成习。
   三船纱帽 笑杀太监 某朝，湖鹤尼出生了一个太监，万岁感其年老回家，降旨奉赠三船乌纱帽，湖鹤尼仅有数户人家，不但人丁大小奉官，猫犬都得戴上纱帽，众皆庆贺， 太监大笑致死。
   一字千“斤” 从前，抚河岸边某村有个秀才，为人十分小气，且又喜欢吹嘘，常说他能识九万九千九百个字。
   一天，邻村的一位船夫接到一封来信，来找秀才帮他读信。秀才知道船夫贫穷，料想得不到酬谢，就对船夫说：“要工读信可以，一字千金，你带了多少钱来？”那船夫连骨头卖了也没有那么多钱！于是忍气吞声，默默退了出去。
   后来，抚河涨大水，村里遭了水灾，白茫茫的一片，水还一个劲地往上涨。秀才由楼下搬到楼上，眼看楼上也保不住了。这时船夫驾着船来了，秀才喜出望外，忙向船夫说道：“船老板，快来救救我，让我上船！”船夫见是秀才，慢慢说道：“不是我不救你，实在是船太小。你一字千‘斤’，九万九千九百个字，共有多少斤？你一上来，把船压沉了，连我自己性命也保不住！”说完划着船走了。
   老师选女婿 从前，有个自己开馆的私塾老师，膝下无儿，只有一女，长到十八岁时，已出脱得十分美貌，粉脸桃腮，身材苗条，特别是天资聪慧，吟诗作对，远近闻名。父亲对女儿爱若掌上明珠。
   一天，同时来了三位学生入馆上学，读了两个月的书，却毫无长进，老师十分纳闷，看这三学生，脑瓜都还不笨，为什么学习会是这样呢？从此以后，他细心观察，哦！原来这三个学生并不是真心来求学，而是慕自己女儿美名前来求婚的。
   这位私塾老师倒也开通，没有采取惩罚手段，而是把这三个学生叫到身边。对他说：“好女有人谋，此是常情，你们三个都爱我小女，也不奇怪，可只有一女，当然不能同时许配三人，现我有言在先，谁能寒窗期满，金榜题名，我女儿就与谁成婚。”其时，女儿也在场，含羞点头表示同意父亲意见。三个学生只有从命，没别的可说。
   从此三个学生都认真读起书来，无论严寒酷暑，都十分刻苦，学生都有神速长进。尤其那个年纪小点的，不仅勤奋学习，才华出众，而且还常常帮助老师家中做些家务。人也十分诚恳老实，老师女儿暗生爱慕之心。
   寒窗期满，三个学生都进京赶考，结果都金榜高中。而且都按老师前约，抬了花轿同一天前来迎亲。
   这是老师事先没估计到的，望着争要进门的三乘花轿发呆，不知如何是好，总不能把女儿劈成三下吧！坐在一边不住唉声叹气。此时，女儿却笑嘻嘻地走过来说：“爹爹不必发愁，女儿自有办法。”老师说：“女儿啊，你有什么办法快说。”女儿说：“请他们几位就高低大小为题做诗，如果我听了谁做的诗点头，就请他把轿子抬进来。” 老师心想，事已如此，别无他法，只好这样啦！ 老师向几位学生宣布了赛诗选郎的办法，都表示同意。
   其中一位年龄大点首先开口，他诗曰：“高是山低是坳，大是虎小是豹，没有山和坳，怎藏虎和豹？”这位学生，满以为自己的诗好，中老师女儿的意，谁知，她听了连动也不动，只好丧气地离去。
   第二个年龄不大不小的接着开言，诗曰：“高是山低是沙，大是鱼小是虾，没有水和沙，怎藏鱼和虾？”他说罢，也十分失望地走了，因为老师女儿又没有动。
   轮到那个年龄较小一点的学生了，老师的女儿先向他笑了笑，并不住回头望她自己的房间，这给他很大的鼓励，也使得他得到了某些暗示，他略一思忖，便出口成章，吟出了自己的诗句：“高是帐低是床，大是姐小是郎，没有帐和床，怎藏姐和郎？”老师女儿听后，含着微笑点了点头。老师心头一块石头落了地，大声招呼这位学生把花轿抬进来，把女儿嫁给了他。
   秀才进城 相相传清代年间，抚州有陈、罗、章、艾四大才子。有一次闲游江南一城，突然发现一家菜馆门前挂着一块“万菜齐备，任君选点”的招徕顾客的大牌，心中好笑，有意相难。进入门来，店中伙计热情招呼落座，请他们点菜，四位就各说一个菜名：一是皮打皮；二是皮夹皮；三是里皮外不皮；四是外皮里不皮； 菜名传入厨房，厨师不知此菜，无从下手，告知老板，店老板一看菜谱，也慌了手脚，如果炒不出菜，岂不失去“万菜俱备”的名誉？他思考一番，便到对面书店请教卖书的女老板，女老板不费思考地告诉菜馆老板：“第一菜，皮打皮，是猪尾巴。活猪的尾巴时时摇摆，上下打着屁股，就叫皮打皮。第二菜，皮夹皮是猪耳朵，因猪耳上内有一层软白骨，内外有皮包住，就叫皮夹皮。第三菜，里皮外不皮，是猪屁股眼，直连肥肠，肠头用刀挖下来连猪屁股下的皮在内，就叫里皮外不皮，第四菜，外皮里不皮，是猪肚，外面是一层皮罩住，就叫外皮里不皮。” 菜馆老板一听恍然大悟，赶快回店告知厨师。四个最普通、较低级的菜立即做好，奉上四位顾客品尝。菜馆老板刚才的行动，四人看得明白，知道肯定是经过对面书店老闾的指点才做出的。吃完菜，算清帐目，四人出店，来至对面书店问女老闾“此店有‘山伯访友’的书卖否？”女老板深知其意，便回答：“此书卖完，现有《四郎探母》的书，你们要吗？”四位名人一听，羞惭不已（因此话暗指做了女老板的儿子），赶紧离开书店，游往别处去了。
   清河桥 在唱凯镇，很早以前，有一座造得很好的桥，叫清和桥。相传这桥刚造好时，县官、老和尚和造桥人的妻子都争着剪彩，争着第一个过桥，争了很久，最后决定，以“清、和、桥”三个字做诗一首，谁做得好就让谁剪彩第一个过桥。桥头围了许许多多的人，都拍手叫好。老和尚抢着呤道： 无水便是青， 有水才是清， 除去清边水， 加争变成静， 青青静静谁不羡， 我到西天当如来。
   老和尚一住口，县官立即接上吟道： 无口便是禾， 有口才是和， 除去和边口， 加斗变成科， 和禾科科谁不慕， 我到京城当相阁。
   县官摇头晃脑，望着和尚与妇人好不得意。只见妇人不紧不慢不匆不忙走上桥头，也吟道： 无木便是乔， 有木才是桥， 除去桥边木， 加女变成娇， 桥乔娇娇谁不爱， 老娘生下两个崽， 一个京城宰相阁， 一个西天当如来。
   来、来、来， 两个儿子随娘后， 清和桥上留风采。
   县官与和尚被骂得狼狈不堪，把袖子遮住脸溜走了。
   村妇巧对狂先生 清朝的时候，有位村塾先生，教书虽然认真，方法却很古怪，常出对子叫学生答对，对不上的一律罚跪，跪到对上才准起来。在他教的二十多个学生中，有个年龄很大娶了媳妇的人，因为脑子比较迟顿，常被罚跪大半天。这天上午，那个大龄学生又因为没对上对子，被迫跪在讲台一侧。时间久了双膝酸痛难耐，便以手撑地减轻重压。不料被先生发现，挥起竹片猛抽不止，痛得他大汗淋漓，泪流满面。他媳妇在河边洗完衣服，回家路过私塾门口，碰巧看见丈夫挨打的情景，不禁惊呼道：“阿弥陀佛，罪过，罪过，”教书先生闻言住手，循声察看，见是挨打学生的俊俏媳妇，站在门外，指手划脚与其他农妇议论自己，心里好不气恼！他眉头一皱，眼珠两转，嘴巴几咧，狂念顿生：非叫这个女人急个半死，伏首求饶不可！于是新拟一联，命大龄学生中午带回家去思考、答对，并警告他说：“如果吃过午饭回来以后还对不上，就罚你跪一下午，跪一晚上，跪到天光！” 大龄学生接过新拟的上联，心事重重地回到家里，见了妻子，大发雷霆：“长舌妇，贱女人，你不多嘴多舌，到底哪里难过？” 妻子明白丈夫是怪她刚才在学堂外面议论过先生，笑答道：“心里难过。” “你……” “我不忍心你象囚犯一样被人家拷打！我不多嘴多舌，只怕你现在还在受刑哩！” “哼，没有你这份好心，我不过受点皮肉之苦，有了你这份好心，我非下阴曹地府不可！” “别胡说！先生又怎么难为你啦？” 丈夫掏出纸条抖着说：“你看呀，先前要我对短联，现在要我对长联；还说午饭对后对不上，就罚跪一下午，一晚上！你说，这不是要命吗？” 妻子近前看纸条，见上面写着十个字：“夫受师罚，妻念阿弥陀佛。”想便说“这个先生不正经！你大胆放心去吃饭，这下联我保险帮你对好！” 丈夫不相信妻子能对好，吃不下饭；妻子念出下联让他记，他才高高兴兴地吃了三大碗米饭。
   下午上学的时候，大龄学生把对好的下联交给先生。先生料定他们夫妻对不上，想看个笑话，训斥一顿，以报上午被骂之仇。谁知打开一看，不但意思切贴，对仗工整，气势也比自己的上联高出许多，不得不收敛狂态，点头称善。那下联写的是：“君遭贼难，臣求救苦天尊。” 渔家女妙对惊才子 谁不知明末临川“四大才子”陈、罗、张、艾的威名？谁不晓他们妙联巧对难倒知府的佳话？然而，山外有山，天外有天，四大才子竟栽在一个渔家女的脚下哩！ 那是仲夏的一天，四才子坐船过渡去赏荷，撑篙打桨的是一位豆蔻年华的渔家女。
   四才子上了渔船，见少女楚楚动人，却又庄敬自重，不苟言笑，四才子想搭讪几句，又怕留下轻薄之名。年纪最轻的艾南英脑子一转，心想不如用“出联求对”的方式试一试看，便装作无心地吟道：“问西池少女，有藕无藕？”他这个“藕”字通“偶”，一语双关。没想到话刚落间，少女应声答道：“见东邻才子，下河上河。”“河”字通“荷”，“上河”与“赏荷”谐音，比艾南英上联还略胜一筹。四才子大惊。老大陈际泰见小弟输了，接口吟道：“一舟二桨三市客。”。“一舟二桨”即景起兴，“三市”即指临川城，用的是乡贤曾巩诗句：“翠幕管弦三市晚”。少女仰首微吟道：“万魁千金五峰城。”万魁，指城西的万魁塔；千金指城东南的千金陂；“五峰城”即临川，因市内有香楠、桐林、天庆、逍遥、青云五座峰而得名，故曾巩诗又云“画堂烟雨五峰秋”。少女下联不仅对仗工稳，与上联配合天衣无缝，而且恢宏开阔、气魄很大。陈际泰顿时羞得满面通红。
   那罗万藻本是大戏剧家汤显祖的学生，对老师的人品气节和所著《临川四梦》十分仰慕和喜爱、见陈际泰又输了，不用多想，接上呤吟道：“元宵良夜，呛冬冬，呛冬冬，万人聚观《四梦记》。”这个上联出得相当巧，嵌入了时今节气、锣鼓音乐和“万”、“四”两个数目字，而且《四梦记》是特定名词，下联颇为难对。四才子见罗万藻露这一手，心中暗喜，以为必胜无疑。谁知少女用桨板轻敲船帮，又猛划两桨，激起水花飞溅，同时吟道：“端午佳日，哗啦啦，哗啦啦，百龙竞渡二仙桥。”时令、声音、数字，名称全都对上，而且山“仙”对“梦”、以“龙”对“人”，“龙”又喻舟，暗抬身份，还有“日”对“夜”、“午”对“宵，”处处字字高出一筹，稳稳操了胜券。四大才子矮了半截，一时默然。
   眼看船快拢岸了，章世纯不肯就此认输，语含讥讽，悻悻地吟道：“抚州女子无才好！”这句上联，看似平平，实际上是个拆字绝对，“抚”字拆为“无才”，“女”、“子”合而为“好”，比罗万藻的上联还巧妙。章世纯满心希望这一巧对能难倒渔家少女，为四大才子挽回一点面子。谁知少女冷冷一笑，竹篙一插吟道：“明水秋心日月愁。”“明水”即明水山，乃是临川县西青连山的别称，山下有日、月温泉。“明”字拆为“日”、“月”，“秋”、“心”合而为“愁”。章世纯出的上联，只有“抚州”一个地名，少女下联却包含“明水山”和“日月温泉”两处地、物名，而且光明正大、蕴藉风流，不象上联刻薄小气、狭隘猥琐，还是渔家少女赢了。
   给新娘让路 从前有一位县官，坐着官轿出巡游乡。当他的轿队来到一条小路上时，不凑巧迎面来了一位民间新娘子的彩红花轿。尺把宽的道路，过一副轿子也得慢步而行，两轿相遇，便无让步之处了。当时差役威风凛凛叫嚷：“咱老爷公务甚紧，你民间新娘子让开吧！机智高明的新娘子在轿内回答：“老爷行轿是朝朝日日，天长地久，我小女子出嫁，终身只有今天，理该请老爷方便我们先行。”县官听了，觉得言出有理，连忙下轿步行让道。从此以后，民间迎亲婚礼，便把新娘捧为高贵无上，遇路窄时，行人便为新娘让路。洞房花烛日，尽管高堂满座，年迈的长辈，还得让新娘子坐首席。
   新媳妇 从前，有个人家娶了一个新媳妇，公公以为女主有很多嫁妆，用了几条船去迎娶新娘和接嫁妆，谁知新媳妇家里没得一点点东西陪嫁，把公公气得要死。新媳妇进门后，见公公坐在那里生气，猜想是为嫁妆之事，就倒了一怀茶送给公公吃。公公勉强接过茶，望着门前一棵樟树，就吟了一首诗： 门前樟树叶巴巴， 卖田卖地结亲家。
   指望亲家陪嫁多， 谁知没得一根纱。
   新媳妇也回了一首诗： 门前樟树叶稀稀， 卖田卖地都不必。
   好崽不要爷田地， 好女不要娘嫁衣。
   公公见新媳妇如此聪明，而且知书识礼，也就转忧为喜。
   风水宝地 很早以前，有个能识风水宝地的董地师，他有一男一女，儿子叫继业，女儿叫慧玲。慧玲生得天仙似的，又聪明又漂亮，董地师视为掌上明珠，惹得继业心生妒嫉，巴不得妹妹早些嫁了出去，无奈父母在世，自己不能作主。
   一日，董地师带着儿子到外地给别人看地，回来时路过邻村，发现有一块地冒着紫气，便对身边的儿子说：“继业，你看此地紫气冲天，乃是一块风水宝地。为父谢世之后，若能葬于此地，将来你的后代定登龙榜，不做皇帝也是大臣。”继业听了父亲的话后，万分欢喜，说：“父亲，孩儿不惜倾家荡产，也要买下这块宝地。”董师见儿忠孝，心里很是高兴。
   不久，董地师便离开了人世了。董地师死后三日，继业便亲自到邻村去找那块宝地的主人。这人是个二流子，名叫刘浪长，好吃懒做，成天在外面打牌赌博，家业全都败光，就剩下这块地。听说有人要买他的地，刘浪长高兴得流出了眼泪。可是，当董继业问他这块地宝要卖多少钱时，刘浪长却摇头晃脑，似笑非笑地说：“小弟虽然缺少钱财，但钱终有用尽时，若要买我这块地，除非用令妹交换。”原来刘浪长早知董家有一女，长得一表人材，只恨无缘得就。如今有机可乘，就提出此事来。继业听了，不禁哈哈大笑。心想，这是两全齐美之事，一来可借口将妹妹嫁了出去；二来不费一点钱财就能得此宝地。于是，董继业满口答应刘浪长的要求。
   董继业回到家中，故装闷闷不乐，卧床叹气。母亲见儿子买地回来，脸带难色，便问：“宝地可曾买下？” “唉，母亲，此事难矣！卖主不要钱财，只要我妹！”董继业哭丧着脸说。
   “什么，癞蛤蟆想吃天鹅肉，卖主是谁？”母亲惊问道。
   “一个流打鬼！可是为了父亲，我已经答应了。不知母亲……”继业哀求地说。
   “这……万万使不得，慧玲也不会从命！” 正在这时，慧玲推门而入，笑了笑说：“母亲，哥哥，你们不必为难，刚才的话我都听到了，慧玲答应就是”。原来慧玲早知其兄不怀好意，她知道父亲死后，娘家难以度日；况且兄命难违，将来的婚事还得由兄作主，不如顺兄之意，落个体面。董继业见妹妹欣然依允，从床上跳起来说：“好妹妹，你父亲在天之灵，一定会知道你的孝心。”母亲抹着泪说：“女儿，你需要什么嫁妆只管对娘说。”继业也附和着说：“妹妹，娘说得对，你要什么，我们就给你什么！”慧玲听了母亲和兄长的话之后，笑了笑道：“你们也知道，这浪长家贫如洗，先盖一栋房子让我安住下来，至于嫁妆吗，我想我是大户人家的女子，你们也不会不顾体面的吧！”母亲和继业边听边点头答应。
   时隔半月，董家就给刘浪长盖好了房子，还置办了许多家具。慧玲见了倒也满意，便与刘浪长结了婚。婚后的第三天，慧玲问丈夫：“夫君，你家那块宝地葬坟到底好在何处。值得我哥哥将我交换？”刘浪长说：“娘子，据风水先生说，我那块宝地乃有仙气，若葬坟于此地，子孙后代就会当皇帝。”慧玲听了，心想，怪不得我兄要买此地，原来是想将来自己做皇太爷。他不重兄妹之情，我何必讲兄妹之义。于是她对丈夫说：“既然如此，何不将你父亲葬于此地？”刘浪长一听，高兴得跳起来。连连点头称是，连夜将其父移葬那块宝地。
   七天之后，继业领着八仙抬着棺材来到宝地，但见地堆新土，有墓在此。便问慧玲：“妹妹，这是怎么回事？”慧玲笑道：“哥哥，此地已葬刘浪长之父，将来我们的儿子做了皇帝，你不就是国舅爷么？”继业听后，气昏在地。从此，董、刘两家继绝来往。日后有人便以此为由，说什么女生外相，开始重男轻女起来。
   “伏以”的来历 每逢红白喜事，诸如迎亲、上梁、埋坟等，喝彩时，开头总要叫“伏以”。关于此事还有一个神奇的传说：鲁班高徒，有一名叫伏以，为人忠厚老实。从师后伏以勤奋好学。那时，鲁班经常外出做事，有时徒弟帮妻子在家做家务，其妻看到伏以聪明诚实、很喜欢他，生活上便给他无微不至的关怀。伏以看到师娘待人和蔼，也非常敬重，口称师娘。伏以徒期满时，就用树木做了一匹马，那马做成后，能在地上奔驰。这一绝招是师娘瞒着鲁班教给他的。因此，鲁班误以为伏以与自己妻子有暧昧关系，怀恨在心。
   一天，师徒二人给人做房子，伏以骑在屋梁上干活，鲁班将屋梁一翻，伏以就从屋梁上跌下地，当场死亡。鲁班回到家里，师娘未见伏以，就问鲁班，鲁班实情相告。师娘一听伏以死了，大声痛哭，并把伏以尊敬师娘，师娘教他做木马行走机关的事告诉鲁班。鲁班听了，才知伏以与妻子并无暧昧关系，后悔不已。他决定为徒弟伏以恢复名誉。今后凡遇到红白喜事，喝彩时，就把“伏以”两字叫在最前面，以弥补自己冤枉徒弟伏以的过错。
   “紫微驾临”与“帝星到座” 民间新盖房屋架梁的时候，普遍都要用大红纸书写“紫微驾临”或“帝星到座”等横批，贴在厅堂前显目的地方。这种风俗是有来由的。
   很早以前，有个勤劳忠实的农民叫张大兴，家中儿女多，住宅少，准备盖幢一厢五间的新房。他跑到街坊请来一位高明的先生，拣上佳期上梁，那晓得心怀毒意的先生存心陷害，拣了一个患“倒驾煞”的日子，叫他竖柱架梁。
   老实巴脚的张大兴，满以为花银钱请人择下的日子是佳期，就照办了。正在他上梁之时，巧遇天上的两位神仙下凡来，这就是紫微仙师与帝星仙师。二仙听到吹吹打打，爆鸣惊天，热闹异常，一打听，才知张大兴家上梁。屈指一算，怎么选了这么坏的日子，于是朝张家走去看个究竟。
   张大兴向来待人热情，见二位不速之客来到他家，感到万分高兴，连忙将二位引进客房。这样，二位仙师就在张家畅饮上梁喜酒了。
   酒至三巡，突然天色陡变，狂风大作，乌云席卷，刚刚竖好的梁柱被吹得歪歪斜斜，眼看就要房倒料毁了。满座宾客个个张皇失措。就在千钧一发之际，紫微仙师和帝星仙师猛地站起，对天大喊：“紫微驾临，帝星到座，休得放肆！”霎时间，云消雾尽，风和日暖，鲜红的太阳冉冉升起，照耀着张府大厦落成。
   从此以后，人们盖新房子竖柱子上梁时，便写上“紫微驾临”或“帝星到座”，以示吉庆。
   土地公生日 土地公最忠厚老实，他常常看到三癞子吃鱼吃肉，而自己连饭都吃不上，便问三癞子：“你怎么天天有鱼有肉吃？我连饭都没有吃。”三癞子说：“我呀，有个箍子，把箍子箍在人头上，人就会头痛，他就会给我好的吃。如果你要吃的，我就把这个箍子借给你用。” 土地公借了三癞子的箍子，三癞子告诉他要箍在那些骑马坐轿的人头上。一天，土地公看见一个骑马的人，就把箍子箍到马头上，马立刻痛得要命，拼命住前奔。把个土地公累得要死，什么也没得吃。土地公把箍子取下来，把没有得到吃的情况告诉三癞子。三癞子说：“你不要箍走的，要箍没有走的。”一天，土地公看见稻草扎的人形，他以为是没有走的人，就把箍子箍到稻草人头上，箍了几天也没有得到好吃的，回来又对三癞子如实说了一遍。三癞子又告诉他：“你要箍会慢慢走的人。”一天，一个讨饭的人在路上慢慢走，土地公认为这次看准了，就把箍子箍到这个讨饭人的头上，谁知又箍错了，没有得到吃。讨饭人自己都没有吃，那有鱼肉给土地公吃！于是土地公把箍子还给三癞子。
   老百姓认为土地确实很老实，一年到头总没有什么吃，就在每年农历二月初二煎荷包蛋送给土地公吃，并把每年这天定为土地公的生日。
   韩三姐的故事 童炳昌 韩三姐，是韩秀才第三个女儿，年方二九，聪明能干，才华出众。韩秀才把一切家务交给三姐，便动身远离家乡，弃文经商。
   胸中不染泥尘 三姐有个弟弟在读书，教书先生是个年轻人。一天中午先生在书房里睡觉，学生在书房做作业。先生的桌上，放着一幅象棋。三姐来看弟弟写字，见此情景，拿起象棋在桌上敲打了几下，就回家去了。先生从床上起来，就改大字，命三姐弟弟对题“有客敲棋惊午梦”。三姐弟弟对不来，回家就怪姐姐不该在先生桌上敲棋子，三姐对弟弟说：“我帮你对对。”就写“无人伴枕度春宵”。先生看后，知是三姐对的，觉得三姐好象对自己有意，就进一步试探，又出这样的题：“林深树密，叫樵夫如何下手？”三姐对“水清沙明，劝渔翁切勿劳心！”三姐本无意于先生，这一对，是劝先生不要乱打主意。但先生不听劝告，要行蛮追求，又命这样的题：“园内鲜花，蝴蝶一定要采。”三姐对道：“画上寿桃，猿猴百计难偷。”明确告诉先生，你费尽心机，也得不到我。先生无可奈何，就来表白自己，责怪对方，出了“竹本无心，皮外另生枝节。”三姐也说明自己品德高尚，对道：“藕虽有孔，胸中不染泥尘。”先生自知追求不到，只好罢了。
   臣当救苦天尊 离韩三姐家四五里有个姓张的老秀才叫张九之，人称他张老九，是个癞头。张九之有四个儿子，娶了三个儿媳妇，还有老四没完亲，听说韩三姐心灵手巧，就托媒来韩家求亲。三姐的父亲韩老先生与张九之是老朋友，他在外开了三年店，赚了钱，此时已归家养老，觉得两家门当户对，就同意了这件婚事。三姐遵父母之命，就嫁给了张四郎。婚后两人相亲相爱，非常亲密。
   张四郎同三姐结婚之后，仍在先生身边读书。有一天因读不来书，先生就罚他跪在面前。这时三姐手提一桶衣裳去洗，往书院门前经过，见丈夫挨跪，就随口念声“阿弥陀佛。”先生听到了，就借此题材命四郎对对：“父嘱师严，妻念阿弥陀佛。”四郎对不来，回家就怪三姐念坏了“阿弥陀佛”。三姐笑着对丈夫说：“该我挨骂，我代你对。”马上对道：“君遭贼难，臣当救苦天尊。”在这里，三姐把先生说成是“贼”。先生挨了骂，不服气，就告诉东家张九之。
   公公难不到巧女媳妇 张九之认为自己有学问，就想方设法来给韩三姐为难。一天张九之卧床不起，三姐来请他吃饭，他说吃不下。三姐便问：“您想别的吃么？”张九之答道：“我想圆圆的饭吃。”三姐就同三个妯娌磨米做团子给公公吃。过了几天，他又不起床，三姐又去请他吃饭，他又说吃不下，想长长的饭吃。三姐就煮一碗米粉条给他吃。过了两天他又不起床，三姐便问公公想什么。张九之说“我想无米饭吃。”三姐说：“无米饭我会弄，请公公来烧火。”张九之答应了。三姐把灶前灶后整个厨房扫得干干净净，一根柴屑都没有。张九之来烧火，找不到一根柴火，便对三姐说：“灶下没柴哪。”三姐在灶后说：“巧公公能烧没柴火，巧媳妇会煮无米饭。”张九之听了三姐这两句话，瞪着眼睛，望着三姐，哑口无言，只好自己动手到甑里盛饭吃去了。
   话柄 一天，张九之惊慌失措回到家里，坐立不安。三姐便问他出了什么事。公公说：“我在街上，听说书人讲三国中的曹操八十二万人马下江南，跟书上记载的差了一万兵；我说是八十三万，说书人就不讲，听众就哇我打断了他的话柄，明天会来问我赔他十两银子话柄钱，这真不知如何是好？”三姐便叫他明天在书房安歇，不要出来。第二天来了一伙人，一进门就气势汹汹地问：“张老九在哪里？还不把话柄钱拿来？”三姐笑道：“我公公清早就扛着锄头，挂着畚箕到河下去了。”来人便问：“他去河下做什么？”三姐说：“挖船根卖钱来赔你的话柄钱，你们小心等，等他卖到船稂钱再给你。“这伙人说：你怕是开玩笑，船哪里有根呢？”三姐答道：“既然船无根，那话哪里有柄呢？”来人被问得无言可对，只好自动回去了。
   六吊六 还有一天，张九之又同前次一样回家。三姐又问他出了什么事，九之说我去问人家四吊猪钱，一走进他的门，就踩在死猫身上，他硬说，那猫是我踩死的，要我赔，我想总不要赔四吊钱，谁知四吊钱还不够赔。”三姐问：“是什么猫儿？”张九之说：“他讲是‘金狮猫儿黄斑虎，能够捉尽全村鼠。昨日拿到长街卖；人家出到五吊五’都没卖。他明天会来问赔猫儿钱，怎么办呢？”三姐说：“不要紧，明天你就在书房听我对付他。”次日；三姐将一把破木杓放在门槛里，把大门半掩着。问赔猫钱的人，一进门就踩在破杓上。三姐就问：“你怎么踩破我的杓？”那人说：“你的杓值什么，叫张老九拿猫儿钱来，我就买把新杓赔你。”三姐说；“我这把杓有来历；你赔不起；此杓是‘月内梭罗树，鲁班先师挖。生肉装进杓；倒出来变熟。昨日拿到长街卖，人家出到六吊六’都没卖。你的猫钱还不够赔，猪钱四吊一个都不能少。张老九在书房听到三姐说猪钱四吊不能少，就出来问来人要猪钱；问赔猫的人，吓得要死，便急匆匆逃了回去。
   避讳 三姐为张老九解了几次难，张老九在外面便经常对朋友夸赞韩三姐有才华，说三姐说话时能把他老九的“九”字忌讳不喊。有人不信；便到张老九家问三姐要钱。他说：“张老九同李老九，九月初九过九九节，吃韭菜，下烧酒，欠我九十九个钱。”三姐在里面拿钱出来，对问钱人说：“李公公同我公公，在你家过重阳，吃快菜，宴杜康，给你一百少个钱。”一个“九”字都没有带着。问钱的人听了，钦佩不已。
   痛也不好哇 张老九的头，是一个城墙癞。一天他在街上剃了头回家，走到自己门前的晒谷场边，看到四个儿媳妇边收谷子；边打私腔：先是大媳妇望了望四方天色说：“四方乌云起”，二媳妇也望了望天说：“中间一片光”，第三个接着说：“昨日落了雨”，而韩三姐则望着他说：“明天会打霜。” 张老九听了心想：这不分明是作弄和耻笑我的瘌痢头吗？这还了得！他气得向县里告状。县官传她四妯娌来县衙当场对案。县官见四妯娌跪在场下，便说：“你这四个不孝的刁扫，胆敢羞辱公公。赶紧从实招来，免得皮肉受苦。”三姐便叩头说：“我四妯娌说的四句话，是看天气的诗。我等平时对公公是尊敬的，怎敢无故羞辱公公。万望父母官详察。”县官听到三姐的申诉说是看天诗，觉得很有道理，便说：“你们会吟诗。就在本县堂前吟诗一首。若能吟得来，就算你们是吟诗，不然的话，你们就是对大人的羞辱。”大媳妇就带头吟道：“堂前挂有鸣冤鼓，”二媳妇接着哇：左边画龙右画虎。”老三说：“老爷今年做知县”三姐哇“明年一定升知府。”县官听到自己明年升知府，特别高兴，连声说好诗。便叫四妯娌起来，旁边赐坐，而把张老九拉下去责打二十，教训他以后不要无理取闹。张老九挨了板子回家，感到真晦气，坐在厅堂太师椅上发呆。四妯娌拜谢县官归家，走进家门，见张老九这个样子，就边进门边哇，也是一个哇一句，连成一首这样的诗：“鸡公不要歌歌嘎，公公挨打二十下。可能不甚痛，痛也不好哇。”张老九听到“痛也不好哇”便哈哈大笑。三姐问：“公公为何发笑？”张老九说：“我是被你的聪明才华惹笑的。” 先生服输 韩三姐生了一个男孩，一个女孩。男孩七岁就启蒙；拜在‘位老先生门下读书，读了两年，老先生因年迈体衰，辞馆归家养老去了。
   当年又由全族公请一位先生。韩三姐因供饭时没给先生设酒，先生就不教她孩子读“乎”字。有一天韩三姐叫孩子拿书来背，孩子就背：“子曰：‘学而时习之，不亦乐？”“有朋自远方来，不亦悦？”她问孩子：“怎么不读后面那个‘乎’字？丢了‘乎’就打断孔夫子的腰。”孩子说：“先生没教‘乎’字。”韩三姐就去问先生。她走进书院，对先生行了个礼，便问：“先生高才，足踏金阶。丢‘乎’不教，所为何来？”先生站起身一来回答：“有朋自远，请我教馆。有酒不设，要‘壶’晒卵（即做什么的意思，是一句粗俗的话）？”三姐听了，觉得这位先生说的还有道理，直责怪自己怠慢了师尊，所以没有同先生争论，低着头回家。这位先生看见赫赫有名的韩三姐今天在他面前，一个回合就大败而回；还想再赢，最后叫三姐认输，显显自己的才能。
   有一天，韩三姐蒸一个蛋，得大半碗热冻子，还有其他青菜、豆腐等送来书院，供先生早餐。这大碗蒸蛋，先生吃了一半。送午饭时，韩三姐又把早晨余的一半蒸蛋带来了。先生就边吃边说：“早晨阳告，中午胜告；教了今年；明年不教。”三姐一听，知道先生怪他拿坏了早晨余的蛋来，随即对先生说：“一日一个，十日一锅。管家处世，何尝很多？”先生觉得三姐回答，虽然软中带硬，必竟还是招架躲闪，还含有认错之意，因此就越发得意，想再来寻找机会，制服三姐。
   一次，韩家三姐送饭来供先生。先生就边吃边看韩三姐的动静，看见韩三姐在身上扒了几下痒，饭后就叫三姐的儿子对对子，借题嘲笑韩三姐。先生出的对于是：“扒扒痒痒，痒痒扒扒。越扒越痒。越痒越扒。”孩子对不来，求教母亲。韩三姐一看，笑着说：“真是讨厌的东西，该死！”提笔就写：“生生死死，死死生生。先生先死，先死先生。”这位先生看到韩三姐的答对，才省悟到韩三姐的才华确实胜过自己，后悔自己太不应该，从此再也不敢取笑韩三姐了。
   秀才与县令 从前赣东有个秀才，姓张名正义，学识渊博，刚直不阿，极受人称道。有一次，县令候正西贪赃受贿，冤死一个穷汉。张秀才心里不平，却无力替死者昭雪，只好以诗抒发愤懑之情。
   “父母官儿候正西，地地道道狗东西。
   千两纹银到了手，穷汉饮恨命归西”。
   这首诗七传八传，似一阵疾风，传进候正西的耳里，直把他气了个三尸暴跳，七窍生烟，咬牙暗自发恨：张正义呀，穷秀才！我们本是井水不犯河水，想不到你居然弄到我头上来了。哼，我们骑驴看唱本——走着瞧吧！ 一天，天清气朗，衙内无事，候正西以巡访方名，骑着一匹黄膘马，找张秀才来了。约骑了三个时辰，方才到达目的地，候正西叫衙役找来一乡绅，亲自问开了：“长者，贵地有位张秀才乎？” “启禀大人，张相公是我族人。” “人言彼颇能诗，得无妄乎？” 乡缔摸不透县太爷用意只好从实说；“张相公确是才华出众的诗人！” 听了老乡绅的话，候正西久久不作声，最后才见他嘟着个嘴巴说：“怕是个徒有虚名的狂生吧？速召来见我！” “是，是，老朽尊命！”乡绅掉头就走；好不容易在晒谷场上遇到了张正义。便满脸堆笑地说：“张相公，县太爷有请！” 老乡绅满以为秀才会受宠若惊，谁知张正义却说：“我不在县衙当差，怎肯由他呼唤” “‘不怕官，只怕管。’他是一县之尊，你还是随和一点好！” “不去就是不去、看他把我怎样？” 老乡绅拗不过张秀才，只好如实向候县令复命。候正西心虽不悦，却也无计可施，不如降尊就卑，亲自找着张秀才说： “张正义；汝读圣贤之书，岂不晓周公之礼，竟敢如此怠慢父母官么？这且不言，满县士商百姓，咸称汝诗才出众，本县将信将疑，汝敢当面试乎？” “我岂惧你？” “睹汝傲上之态，决非饱学之士，我若出题，汝做不出来，该如何处治？” “听凭尊便！” “不反悔吗？” “大丈夫一言既出，驷马难追！” “到时打汝四十大板，判汝永做白丁！”候正西以为稳操胜券，“嘿嘿”冷笑一阵之后，手指晒谷场上群雀，嗡声嗡气道：“就以此为题，但不准有麻雀和稻谷字样出现！” 张正义略一沉思，随即高声吟道：“一伙一伙又一伙，”候县令心想：“这个大名鼎鼎的诗人，原来是个中看不用的花木瓜！张秀才仍不露声色地继续吟道：“一窝一窝又一窝，”候正西听后按捺不住，阴阳怪气地说：“妙哉！妙哉！李白杜甫无此妙句也！”谁知张正义却不慌不忙地回答：“候大人，妙句么，还在后头呢？” “休得罗嗦，往下吟！” 张正义一道犀利的目光射向候正西，然后一字一句吟道：“食尽朝廷千钟粟，凤凰何少汝何多？！”候正西毕竟是个进士，总算听出了弦外之音，气了个脸红脖子粗，恨不得一口吞了张正义，但未抓住把柄，不好公开问罪；只有恶狠狠地盯着张秀才说：“汝不愧是个才子，果然吟得好诗，后会有期啦！”话毕，怒气冲冲跨上雕鞍，一扬马鞭飞奔而去。
   妙法破案 从前，一个县城里，有一个百货店，店中有一个年轻的店员，经常去对面一家住家的人那里买香烟火柴。这个住家的年轻妇女，丈夫在湖南省做作坊；每年过春节才会归家一次。一来二去，年轻店员便与这个年轻妇女搞熟了。有一次，年轻妇女问他：“你今年多少年纪？结了婚吗？”他说：“我今年二十岁，还没有结婚。”妇女又问：“你没有结婚，会想老婆吗？”他说：“日夜会想。“那个妇女便直截了当地说：“我看你是一个忠诚人，人品也很好。这样吧，你今晚到我家来玩一夜，我丈夫没有在家，不要紧。”店员说：“既然你不嫌弃，有这么好的事，我感恩不尽。什么时候来呢？”“半夜时候来，我的大门、房门都不扣，你推开门进来就可以。” 谁知这天店员的父亲快要病死，家中派了两个人来催他在晚饭前要回家去送终。店员来不及向妇女回话。因为当时正是热天，晚上那个妇女便点了个小灯，穿着一条短裤睡在竹床上，等候那店员。
   不料，当夜有一个打更的男子汉在打二更时，路过那个妇女门口，看见大门未关拢，就喊：“喂！里面有人吗？大门还未关拢哪！”喊了两遍就走了。三更时候，打更的人又路过那个妇女时门口，看见大门仍末关拢，又喊：“喂！里面有人吗？大门还未关拢哪！时间不早哪！”喊了几遍仍无人出来，打更的人就走进去。仔细一看，只见里面有一个小灯，一个年轻妇女睡在竹床上，又白又胖又漂亮。这个打更人立刻起了淫心，扑到他身上去，要强奸她。那个妇女被他压醒子，看清不是那个店员，就挣扎，坚决不肯。打更的人看到设法，就摸到厨房里去，拿了一把菜刀，将这个妇女杀掉了。
   次日早饭后，隔壁邻居看到那个妇女还未打开大门来，认为她病了，进去一看，看到那个妇女被杀死在房里，便赶紧到衙门里报案。衙门里的法官及时来审查此案。法官召集全街的尸主，问谁知道这个妇女受害的情况。过了许久，都无人做声。法官又说：“你们为什么不敢说呢？我现在来问：“昨天白天和晚上，有哪个店中走动人？”百货店的老板说：“我店中在傍晚的时候，走了一个店员。”“他因什么事走？”“他的父亲快要病死，派了两个人来催他回去迭终。”法官就传这个店员审问，法官问：“你在这个妇女对面，与她的关系怎么样？老实讲，从宽处理，否则从严。”店员便把那妇女如何约他去过夜，他因父病将死未去的事如实讲了一遍。法官便说：“好，你暂时回去，听候通知。”法官从此抓到一点线索，这天晚上，他便躲在那个女人门背，看到有人走过来，就装做鬼叫。打更的人路过时，听到这家屋内有鬼叫的声音，就吓倒了，连声说；“娘子，娘子，你莫做鬼捉我呀，你怪不得我杀你。我强奸你，你不肯，你如果肯让我奸淫一次，我就不会杀死你。”法官听了，马上就打开店门来，喝道：“站住，不要走！刚才你说什么话？”“没说什么。”“你还不老实，我问你；这店中的妇女是不是你杀死的？”“我没有杀死她，不是我杀的。”“刚才你说你强奸她，她不肯，如果她肯让你强奸，你就不会杀死她。你是不是这样讲的？”打更的人在铁的事实面前，不得不承认自己的讲话，于是就说：“是我杀死的。”法官马上就把他捆起来，判死刑。这宗杀死人命案就这样破了。
   新婚奇案 从前，某地有一个青年男子，家中比较穷苦，可是人品很好，才貌双全。他家附近有一个青年女子很爱他，愿意与他做终身伴侣，便托人介绍，双方情投意合。他们拣好日子举行婚礼。在新婚的那天晚上，他们吃了洞房花烛的酒，便同房睡觉去了。新郎因喝多了酒，醉得太厉害，睡在床上大吐。他吐的酒和饭菜由床脚一直流到床底下的蚂蚁洞里去了。洞里的蚂蚁沿着他吐的食物往上爬，由床脚爬到床上，由床上到他的口里，由口里到他的喉咙下，因此，这个新郎中毒身亡。第二天早上，新娘看到新郎身体硬了不会动，才知道他死了，便哭起来。新郎的父亲认为是新娘嫌他家中贫穷而故意害死新郎，便去法院告状，请法官来看现场。法官到新房看了一会，觉得床底下有名堂，就叫人把床搬开，把洞挖开来看看。洞一挖开，只见洞里死了一条毒蛇。于是法官向人家宣布：这个新郎是洞里的毒蛇毒死的。你们看床脚上、床上、新郎嘴上还有蚂蚁在爬着，是蚂蚁做媒介把他毒死的，绝对不是新娘害死的，为新娘伸了冤。新娘对法官万分感激，她说这个法官真是她的救命恩人。
   聋子让路 有一老人，耳聋背驼，步履蹒跚。一日，一后生随其身后，嫌其挡道，大声对聋子说：“你什么时候会死？” 老人以为后生是叫他让路，便往路旁一站，很有礼貌地对后生说：“你先去，你先去。” 小和尚绝句返俗 从前，有一个相爷的小姐，在家烦闷，去烧香求愿，保佑她找个好丈夫。
   这天带一个丫环来到一座庙里烧香，相爷小姐羞羞嗒嗒，生怕别人看见她的容貌，总把白扇遮住自己的脸。
   在敬香的时候，小姐装香，插蜡烛，都把白扇遮住脸，不让和尚看见真像。有一个小和尚，看到相府的小姐漂亮，就作了一首诗：“玉手搬银灯，白扇遮白面，民间有好女，不该来修仙。” 原来这小和尚没出家时，别人帮他提了好几门亲，他都不满意，认为世上没有他认为理想的美人，所以一气之下当了和尚，今天见小姐生得如花似玉，才题了这首诗。
   小姐知道小和尚在戏笑她，回去后在相爷面前，一脸的不高兴。相爷问她：“孩儿，今日烧香回来为何愁眉不展？”小姐说：“爹爹，今天我到烧香，有个小和尚调戏我。”“如何调戏？”“孩儿去烧香，他说我‘玉手搬银灯，白扇遮白面，民间有好女，不该来修仙。’相爷说：“这个小和尚这么无理，他如果好提诗答对，我明日叫长老和尚带他来见我，如果题答不上，我要他拿头来交。” 第二天，老和尚把小和尚找来说：“昨天，你那么会题诗答对，今天去答，答得好就有个老婆，答不来，你就回不来啦。”小和尚想：去就去，答不来就去死，答得到我就有个如意的老婆，也不用修仙。
   来到相府。相爷写了四个大字“阶、挨、口、斋”。相爷小姐也来了，她是想看看是不是昨天那个和尚，莫弄错了人。小和尚看到小姐穿了拖地丝裙在来回走，丝裙拖在地上。小姐心想：你这该死的和尚，还敢戏弄我，今天对不到，就要你的头。
   小和尚看到小姐走来走去，心里顿时有诗一首，就说：“三寸金莲上金阶，八宝丝裙靠地挨，岳父岳母开金口，我放了木鱼来开斋。”相府的文武各官都说对到了，相爷也很高兴，认为这个小和尚有才，女儿就给了他。小姐也很高兴，郎君果真有才。从此，小和尚返俗，小两口恩恩爱爱，白头到老。
   少年夫妻甜如蜜 从前有个先生教了一个学生，这个学生不久结婚了，婚后夫妻感情很好，形影不离。过了半个月，这个学生才照样来上课读书。有一天先生对学生说：“我今天上街去有事，可能要三天后才能回来，桌上出了一个对子，你如能答得出来，就可回家。”对子是“少年夫妻甜如蜜，有甜就有蜜，有蜜就有甜，甜甜蜜蜜，蜜蜜甜甜。” 先生走后，学生苦思好久，硬是想不出绝好的佳句来对。这一天，学生没有回家。想了一晚上，到第二天天光，学生还是没有想出绝句。他想，老师三天后回来，我今晚回去，明日再来。回到家里，妻子问：“郎君昨天为何没有回来？” 学生说：“唉，真莫哇，昨天先生出了一个对子要我对，对出了就可回家，我从昨天想到今天早上都还冒想出来，不管三七二十一，我就回家来了。” “哦，先生出了什么对子？”妻子问。学生便把先生出的对子念了一遍。妻子说：这个对子很好对，我来帮你对：天地之间有生死，有生就有死，有死就有生，先死先生，先生先死。” 第三天先生回来了，问学生：“我出的对子对上了吗？”“对上了。”学生说。先生说：“对上了就念来我听听。”学生念了一遍，老师一听非常生气，便说：“这个对子不是你自己对的，你平时没有这么好的成绩，是谁对的？赶快如实招来。”学生没有办法，说：“不瞒老师哇，这对子是我妻子对的。”先生一听，大吃一惊，说道：“你家妇人才学过人，老朽不才，请你回去另请高明。”说完老师就走了。
   埋和尚的故事 某山净觉寺有一个老和尚和三个年轻的徒弟。老和尚是当家师傅叫智远。三个徒弟叫悟真、悟明、悟净，虽然他们是佛门弟子但并不真正修行，躲着人吃荤饮酒，还寻花问柳搞女人。
   庙前不远村庄有一个水塘，塘侧有户人家，男人叫张二，是个木匠，妻子兰英是一个贤德的妇人，体贴丈夫，每天做饭洗衣服忙里忙外，夫妻亲亲热热感情甚好。
   一天，兰英在洗衣服，老和尚智远忽然走到她身边洗手，一面向她打招呼说： “大嫂，洗衣服呀！” “嗯。”兰英随口应了一声。老和尚又慢慢靠过来，兰英知他不怀好意，提起衣服就走了。只听见老和尚嘿嘿几下喝道： “我庙门前一群鹅，哪个娘子人来和我打平伙？”兰英啐了一口：“不要脸！”忿忿的回家去，晚上向张二诉说一切。张二就：“算了，只要你不理，怕他干什么。” 几天以后老和尚越来越不象话，吆喝到门口来了。兰英只好关着门，挑水在里面洗衣服。晚上丈夫回家她气的哭着要搬家。张二相信妻子的话，但是一时找不到合适的房子，只好说：“搬一定要搬，但现在还得忍着气！” “你再不搬，明日和尚调戏我，我就跟他睡。”兰英赌气地说。
   “你为什么这样怕他，他不也是人吗？”张二恨着说。
   “我要杀了他才可出口气。欺负到我头上来了，他瞎了眼！”兰英边说边哭。
   “就怕你不敢杀他。”张二接着说。
   “把斧头给我，我这就去劈了那个秃驴。” “真是我的贤妻，你过来。”张二附着兰英耳朵轻轻说了一阵，兰英破涕为笑。
   “到时候你不来，你就真当王八了。”兰英娇嗔地依在丈夫身上。
   第二天，兰英又去塘边洗衣服，今天来的是个小和尚，他喝道：“我庙门前一群鹅，哪个娘子跟我打平伙？”兰英左右看了一下，见没有人，就低声骂句：“倒路咯，我跟你打平伙！”和尚跟过来，约定今天晚上趁张二不在家，四个和尚到她家来吃酒，酒菜由和尚带来。好不容易挨到天黑，他们担着酒菜来到兰英家，见屋子里果然只是兰英一个人，就大胆坐下来。兰英说：“以后不要白天胡吆喝，看见我门口有石头放着，我男人就不在家。”她把和尚带来的菜到厨房热一下端上桌。喝不多久，忽然有人敲门。
   “不好了，张二回来了！”四个和尚顿时慌张，走投无路。兰英说：“不要紧，我带你们躲起来！”于是带到一个大厨边，打开盖子，叫他们挤进去，然后盖上橱盖锁好，才去开门。
   “你怎么回家来了，不是说……？” “原来说李家今天起工，但石匠没到齐，就改日子啦！你没睡？还在喝酒？” “姑姑家送了几样菜来，我等不得你回来先吃点尝尝。” “怎么你一个人用这么多双筷子和酒怀？” “用用这双再用用那双，喝这杯酒再喝那杯酒。” “这叫什么吃法！” “偷男人的吃法！” “我看你恐怕藏着野和尚在家里吧。” 四个和尚在橱子里吓得浑身发抖不敢喘粗气。张二坐到橱子上去，夫妻俩面对面吃着。忽然说屁股被什么咬了一口，肯定有臭虫。于是叫兰英拿来滚烫的水倒在橱子上，和尚开始还有哼声，慢慢就断气烫死了。
   兰英这时倒慌张起来了：“哎呀！这下怎么办。” “你不是说要杀了他们才出口气吗，现在人死了还怕什么？”张二说。
   “我说这么多和尚死在这时怎么搬出去埋掉。” “你把二呆子找来，什么也别说，就说我叫他喝酒！” 兰英去叫二呆子。张二把和尚的尸体拖出来靠在大门后。不大功夫二呆子来了。他是一个真正的呆子，但心肠好，只要说他几句好话就会死心蹋地帮助办事，张二叫呆子坐下来喝酒。
   “二哥，你对我太好了。”二呆子说。
   “谈不上好，还是老弟人好，今天有一事相求你。” “你看。”张二把手一指老和尚的尸体，“不知道谁跟我过意不去，打死和尚还把尸体拖到我这里来了，万一明……” “那怕什么，把死尸体拖去埋掉就是了。”二呆子喝得醉糊糊，“现在就瓣，二哥，拿铁锹来！” “二呆子，你可要埋得深一点，和尚学道法，不然的话，他能回原处。” “放心，二哥。”二呆子背着死和尚跑到荒山上挖一个坑就把和尚埋掉。回来又与张二喝酒猜拳。张二早在二呆子埋老和尚时又把另一死和尚靠在后边。二呆子回来时他问道： “埋了多深？” “四尺多深。” “糟了，埋浅了！你看”张二假意一看，用手一指。
   “啊，真回来了！”二呆子愕然片刻，趁着醉意说：“反正还早，我去埋掉。”于是他拖着第二死尸又去了。等他走了之后，张二用同样的办法把第三人死和尚埋掉了，埋第四个和尚的时候天快亮，不可能挖更深的坑，二呆子为人为到底，生怕埋不了和尚解除不了张二的灾难，第四个死尸背出张二家不远，东方已发白，二呆子知道万一被人发现，自己也不好脱身，猛然一想，三次都埋浅了，结果爬了回来，这里有一个茅坑，深有三米，死和尚不可能爬上来，于是把死尸往茅坑里一丢，口里骂道：“看你不回去不回去，忙了我一夜。” 正巧这时有一个胆子小的人上茅坑大便，天还不算亮，忽然听见茅坑里“扑通”一声，一边喊：“救命！” 二呆子以为死和尚又回去了，拔脚就追。
   “好呀！老子还在这里你就往回跑，这回看你跑得了么？” 前面跑的以为鬼追来了，二呆子又以为死和尚跑了，前面的越跑越快，二呆子累了一夜，跑不动追不上，只好回到张家。张二正在家等他喝酒呢。
   猫鼠结仇 很早很早以前，猫和老鼠结拜了兄弟。它们在一块吃饭，在一起睡觉，无话不说，十分亲密，别的动物都羡慕得不得了。可是，没过多久，它们却变成了势不两立的仇敌。这是什么缘故？ 有一天，猫和老鼠同时接到通知，玉皇大帝要他们去参加动物大会，会议的议题是封十二种动物为十二生肖，也就是我们经常说的“属相”。猫知道这会意义重大，非比寻常，想起自己爱睡懒觉，便请鼠弟明天早点叫自己起床，好去赴会。老鼠满口答应，没讲半个不字。
   当晚一宿无话。第二天清早，“喔喔”几声鸡叫，老鼠醒了，而猫还在打“呼噜”。老鼠赶快披起衣裳，下得床来，揉了揉眼睛，正要去喊猫哥，忽然想到猫哥参加选封的许多有利条件，如：个儿大，才智高，歌喉美，样子俊等等，如果叫它去参加选封十二生肖，一家有它无已，不觉妒嫉起来，有意不叫猫哥，就独自参加动物大会去了。
   玉帝见各种动物都已到齐，唯独没有猫，心里很不高兴，马上宣布开会。经过大家的荐举，确定牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠等十二种动物为十二生肖。但谁居首位，争论来争论去，迟迟定不下来。老鼠眼睛“骨碌”一转，抢着向玉帝建议：“我看还是叫没有选上的动物排列道路两旁，十二生肖列队从它们中间走过去，看它们对谁鼓掌最多，就排第一号。”玉帝采纳了老鼠的建议。于是，牛走在最前面，依次是虎、兔、龙、蛇、马、羊、喉、鸡、狗、猪。老鼠没有站队，后来它跃起牛背，随牛一道前进。其它动物见老鼠骑牛，感到特别新鲜，就使劲鼓掌，老鼠说动物是拥护它，猴子和狗不服，但牛忠厚老实，没有和老鼠争辨，玉帝就将老鼠封为十二生肖之首。
   再说猫醒来，时已近午，不见老鼠，知是它不忠于友情，独个开会走了，气得“呼呼”直喘粗气，想赶去开会，又料到会也快散了，只得憋着一肚子火等老鼠回来算帐。说也凑巧，猫等老鼠，老鼠就推门进屋了。
   “哼，鼠老弟，你上哪儿去了？” “哟，不是赴会去了吗？我健忘的猫大哥！” “为什么不叫我？” “是这样，我不愿打扰你享福，就独自赴会啦！”-＝ “哼，看样子，你还是很讲友情的罗！” “这还有怀疑？嗯！报告你一个好消息，我被列为十二生肖之首啦！” 当猫哥问清十二生肖的选封经过以后，它看透了这个自私的鼠弟，再也抑制不住胸中怒火。只见它胡子一翘，双脚并拢往地上一按，一纵身向老鼠扑去。老鼠知道猫要下毒手，便“吱”的一声，钻进那黑暗的鼠洞，再也不露面了。猫哥一声不响地蹲在地上等鼠出洞，可是从中午等到黄昏，也没见老鼠的影子，便又旧病复发，打起瞌睡来了。老鼠钻了猫哥这个空子，一溜烟上人家家里找食物去了。从此以后，猫决心改掉贪睡的老毛病，发誓捉尽天下老鼠，看准老鼠白天不敢出洞的弱点，它就白天睡觉，晚上捉老鼠。从那时起，猫捕食了数不清的老鼠，但老鼠并未绝迹，猫仍然在履行自己捕尽天下老鼠的誓言。