抚州市图书馆

共9人： 连仲默程钜夫吴澄朱思本危亦林虞集吴裕吴当曾坚 连仲默 连仲默（1308年前后在世），元代广昌古陵安里（今头陂镇）人。
   自幼以学裁缝为业，30岁时还不通经史。有一次，连仲默在一富家做裁缝，有一读书人至富家，主人对该儒生甚为谦恭，请人中堂，并以丰盛酒肴相待，将连仲默置于别室饮食。连仲默慨然叹息：“读书人与手艺人竟有如此天壤之别啊！”遂弃艺读书，奋发10年，经史皆通，诗文皆有古意，下笔千言立就。
   晚年，他有感于广昌设县以来，没有一部史志，数十年之后，举凡赋役风俗等将更难以稽考，遂起倡修县志之意。为搜集资料，他只身遍历县内外，上至耆年宿学，下至樵夫贩卒，广征博采，以私家一人之力，历11年努力不辍，于元至大元年(1308)，撰写出第一部《广昌县志》，全书分订成两册，记载自南宋绍兴八年(1138)至元初约170年史实，开广昌修志之先河。
   该志因遭兵革，几乎焚毁殆尽，只在民间有残本留存。明代何宗彦《重修广昌志》时遍求乡间，于一农家得连仲默所修《广昌县志》前集，后又在漆工刘文兴家得其后集，合为全志。何宗彦又将自己所搜集到的资料，对其进行增补成《重修广昌志》。所辑“大典”系据连仲默所修《广昌县志》而来。
   程钜夫 程钜夫(1249-1318)，名文海，避元武宗庙讳，以字行世，号雪楼，官至肃政廉访使。
   其祖先自徽州徙郢州京山，叔父程飞卿于宋德祐元年（元至元十二年，1275）任建昌军通判，程钜夫随其叔父到南城寄居，与吴澄同学。德祐二年，元将攻南城，程飞卿献城降元，程钜夫作为人质进京，被授为宣武将军，千户长。因其聪明和才识，得到元世祖赏识，选入翰林文字。不久，任翰林修撰，再任集贤殿直学士，兼秘书少监。
   元至元十九年(1282)，程钜夫向朝廷奏陈5件事：开科考选江南才子；汉蒙官员互通；建立官员政绩考核制度；对贪赃枉法者给予惩处；被录江南官员应发给俸禄，使其安心为朝廷服务。这些意见多被朝廷采纳。二十年，加翰林集贤学士同领会同馆。二十三年，又建议兴办国学，促使汉蒙文化互相交流；派官员往江南搜访贤才，御史台、按察司等部门应允许录用南北之人，以利民族融洽，促进统一。这些主张，均得到世祖赞同。二十四年，元朝复设中书省，任其为参知政事，坚辞不受，又命其为御史中丞。言官反对说，程钜夫是南人又年轻，不宜用。世祖斥之，规定各部院必须选用南人。遂以集贤直学士拜侍御史，行御史台事。程钜夫奉诏前往江南求贤，并以汉字书其诏书。经程钜夫荐举，赵孟頫、吴澄、揭傒斯等20余人均被安置台宪或文学之职。
   至元二十六年(1289)，宰相桑哥专权，程钜夫劾奏桑哥，桑哥大怒，6次奏请杀程钜夫，皆被世祖所止。三十年，出为闽海道肃政廉访使。大德四年(1300)，迁江南湖北道肃政廉访使。八年，拜翰林学士，商议中书省事。十一年，任山南江北道肃政廉访使，复留为翰林学士。至大元年(1308)，主修《成宗实录》，二年，至上都（今内蒙古正蓝旗东北闪电河北岸），次年复任山南江北道肃政廉访使，调任浙江东海右道肃政廉访使，留为翰林学士承旨。皇庆元年(1312)，主修《武宗实录》。二年，上书陈桑林六事，建议行贡举法，经学以程颐、朱熹传注为主，文章宜剔除唐、宋宿弊。诏行之。是年二月，程钜夫以病请求归乡里，仁宗本不允许，后见他态度坚决才同意。行前特授程钜夫光禄大夫，赠上尊称号，命廷臣以下官员至齐化门外饯别，令行省等对程钜夫常加存问。他先后得到世祖、成宗、武宗、仁宗4位皇帝倚重，是元朝信任、重用的少数南方籍官员之一。泰定二年(1325)，赠大司徒、柱国，追封楚国公，谥文宪。
   程钜夫博学宏才，除主修两部实录外，并创作不少诗文，其著述收集在《雪楼集》30卷中。《四库全书》称赞他“文章舂容大雅，有北宋馆阁余风”“其诗亦磊落俊伟，具有气格。” 吴澄 吴澄(1249-1333)，字幼清，又字伯清，号一吾山人，人称“草庐先生”。崇仁凤岗咸口（今属乐安鳌溪镇）人。元代著名理学家、学者、诗人。
   吴澄自幼聪敏过人，勤奋好学。3岁接受家教，5岁从师学文，7岁熟读《论语》《孟子》和五经，并能写文章诗赋，9岁在乡学考试中常列前茅。16岁随祖父到抚州，在临汝书院受教于朱熹再传弟子饶鲁的门人程若庸（南城人），与程钜夫同学。程若庸对吴澄有关朱熹理学要义的独到见解，甚为惊叹。宋咸淳七年(1271)，吴澄应试进士不中，却毫不灰心，仍刻苦于寒窗，对《经》《传》等皆学有所成。元至元十三年，他应乐安人郑松之邀，授徒于乡里，并结草屋以居，题名“草庐”，因此被称为草庐先生。入元后，避兵乱隐居乐安布水谷，摒绝交游，潜心著述《孝经章句》一书，并校定《易》《书》《诗》《春秋》《仪礼》及《大小戴记》等儒家经典著作。至元二十三年(1286)，侍御史程钜夫奉诏到江南搜罗人才，强邀吴澄至大都（今北京市），不久，吴澄即以母老为由辞归。程钜夫只得请求将其著述保存于国子监，以助益于学者。元贞初(1295)，吴澄至南昌西山游览，按察司经历郝文迎至郡学讲学，并每日前去听讲，记录其问答数千言。江西行省椽元明善，素以文学自负，向吴澄询问有关《易》《书》《诗》《春秋》奥妙义理，吴澄一一加以解说。元明善深感佩服地说：“与吴先生讨论学问，如探渊海，深不可测”。于是拜吴澄为师，执弟子之礼。行省左丞董士选，延聘吴澄于家，并以“有道之士”向朝廷推荐。大德五年(1301)，被授应奉翰林文字，在地方官敦劝下，勉强至京，得知此职有人，他即刻南返。八年，被任为江西儒学副提举，他又称病辞职。至大元年(1308)，被召为国子监丞。皇庆元年(1312)为国子监司业。国子监学官按照许衡规定，教学止于朱熹《小学》《四书集注》诸书，年年如此，毫无进步。吴澄到任后实行改革，亲自执教，辨析诸家传注得失，融会不同学派学说，并拟定教法，分经学、行实、文艺、治事四门，扩大教学内容。他曾对学生说：“朱子道问学工夫多，陆子静却以尊德性为主。问学不本于德性，则其弊偏于言语训释之末”。提倡为学应以尊德性为本，因而遭到议论。又因不同意实行大学积分法，与同事意见不合，辞职还家。次年，集贤殿奏请召见国子祭酒，反对者指责他为陆学，不合许衡信朱子之义，不可为国子师，于是作罢。延祐五年(1318)，授翰林直学士，遣虞集驰驿召入朝，行至真州（今江苏仪征），因病未去。至治三年(1323)，诏拜翰林学士、大中大夫。泰定元年(1324)，命为经筵讲官，复命修《英宗实录》，由其总成。次年实录修成，尚未呈进，即告病辞官。中书左丞许思敬奉旨赐宴国史院。宴罢，吴澄即出城登舟南归。
   吴澄返乡途中，各地官员纷纷迎送，争请其留下执教。吴澄回到家乡，致力于著述、讲学。四方学子不远千里追随求学，常常有不下千人前来听讲。他治学有方，授课得法，对学生“因其材质，反复训诱”，深受人们敬佩。他为学虽由朱熹《四书集注》入门，又得到朱学人物指授，自称其学为朱子之学。但他不偏执于一家，对陆九渊“本心”学说尤为赞赏，认为是出于孟子。因此，他极力调和朱、陆两家学说，称“二师之为教一也”。他对理学作通俗讲解，以“太极”为万物之总称。又认为“理在气中，原不相离”；而“理”是“气”的主宰。他毕生精研儒学奥蕴，被誉为元朝“国之名儒”，是元代三大理学家（许衡、刘因、吴澄）之一，与许衡并称“南吴北许”。其著述丰富，有《老子注》和诸经《纂言》，其纂言“尽破传注穿凿，精明简繁，自成一家。”还有《学基》《学统》二篇，又校定《庄子》《太玄经》《乐律》《八阵图》《葬书》及《皇极经世书》等。其诗作和散文多为闲暇时之作，在一定程度上染有其理学情趣或学究气。如《瑞泉山清溪观记》《登抚州新谯楼》《送盱江朱仁卿省亲》等。有《吴文正公集》100卷和《草庐精语》传于世。
   吴澄于元统元年(1333)卒于家。谥文正，赠江西行省左丞、上护军，追封为临川郡公。
   朱思本 朱思本（1273-1333），字本初，号贞一。临川人，元代地理学家。
   自幼熟读经史，后因“厌世溷浊”，入龙虎山为道士。元大德年间于大都（今北京市），初事玄教大宗师张留孙，曾主持江西玉隆万寿宫，随后，助玄教大宗师吴全节管理江南道教。他在学道之暇，刻苦攻书，对古文、地理深有研究。从至大四年(1311)到延祐七年(1320)，利用代天子祀五岳四渎等名山大川机会，周游南北，足迹遍及河北、河南、山西、山东、江苏、安徽、江西、浙江、湖北、湖南等10省，进行实地考察，访问当地父老，寻求故迹遗址，考察郡邑沿革，核实山河水系名称，验证《要迹图》《樵川混一六合郡邑图》等古地图，结合《水经注》《通典》《元和郡县志》《元丰九域志》《大元一统志》等历史资料，继承裴秀、贾耽“计里画方”法，先作各地分图，然后合成长、宽各7尺的大图，以十年功夫绘成《舆地图》2卷，精确度远胜前人：“方位不爽毫厘”，是中国制图史上的杰出创造，后人皆以此为宗。原图已佚。明罗洪先《广舆图》则是依据《舆地图》增补而成。
   他善诗文，与文坛名流虞集、范椁、柳贯、袁桷、许有壬等交往甚密，著有《贞一斋诗文稿》2卷传世。
   危亦林 危亦林(1277-1347)，字达斋，南丰人，元朝医学家，江西历史上十大名医之一。
   其五世祖危云仙是宋朝本地名医，祖父危碧崖早年习医，师事周伯熙，对医理有较深研究。危亦林自幼聪颖好学，博览群书。长大后，对祖传医术有着浓厚兴趣，将祖传医书及验方详细阅览、研究，并在行医过程中进行验证和修改，其医道日益精进。他通晓内、妇、儿、眼、骨、喉、口齿各科，尤擅长骨科，成为当地有名望医家。
   天历元年(1328)，危亦林任南丰州医学学录，后改任官医副提领，协助提领掌管医事政令，官至南丰州医学教授。
   他在行医和任州医官中，感到中医学博大精深，古籍医书浩如瀚海，医家难以搜寻，医疗时也难以参照处方。为方便医家，他从天历元年开始，将医书中所载验方和家传秘方，结合自己实践经验，分大方脉杂医科、小方脉科、风科、产科兼妇人杂病科、眼科、口齿兼咽喉科、正骨兼金镞科、疮肿科、针灸科、祝由科，历时10年，于至元三年(1337)著成《世医得效方》20卷50余万字。经江西官医提举司报送元朝太医院，太医院行文河南、江浙、江西、湖广、陕西5个行省官医提举司（其他行省未设此职）重校，然后经太医院核定，于至正五年(1345)刊刻发行，成为各行省通用医疗手册。
   危亦林在《世医得效方》中，总结他家五代行医经验，“所载良方甚多，皆可以资考据”。其中正骨术尤为独创。书中对各种骨折和脱臼整复方法以及处理原则有详细记述，特别是用“悬吊复位”法，整复脊椎骨折，比英国达维斯1927年提出悬吊法早600多年。有关用麻醉药物——草乌散（用曼陀罗花配制），进行全身麻醉的记录，比日本人华冈青州早450年。该书被清朝收入《四库全书》子部。数百年来，一直被医家推崇，在国外也有相当影响。美国国会图书馆藏有一部元刻本，朝鲜有重刊本行于世。1964年，该书由上海科学技术出版社重新出版发行。
   虞集 虞集(1272-1348)，字伯生，号道园，人称邵庵先生。祖籍四川仁寿，生于湖南衡阳，后避战乱，随父迁居崇仁二都（今石庄乡），始占崇仁籍。元代著名学者、诗人。
   曾祖父虞允文为南宋孝宗时宰相，父虞汲曾为黄冈县尉，母亲是国子祭酒杨文仲之女。虞集3岁时开始读书，时值元兵大举攻占长江中下游一带，南宋军节节败退，其父携全家流寓，其母在缺少书册情况下，口授《论语》《孟子》《左传》及欧阳修、苏轼等人文章，虞集吟诵之后，便能背诵。9岁时返长沙进私塾，已通晓儒家经典之大旨。后举家迁崇仁。14岁时师从理学家吴澄，对儒学世界观有进一步认识。
   元朝统一全国后，虞集先在江西南行台中丞董士选府中教书。大德六年(1032)，被荐为大都路教授。不久，为国子助教。他以师道自任，声誉日显，求学者甚多。仁宗即位(1312)，虞集任太常博士、集贤院修撰。他上疏论学校教育问题，多有真知灼见，为仁宗所赏识。延祐六年(1319)，为翰林待制兼国史院编修。泰定元年(1324)，为国子司业，后为秘书少监。四年(1327)，与王约随从泰定帝去上都，用蒙语和汉语讲解经书，上都大臣为其博古通今所折服。不久，升为翰林直学士，知制诰同修国史，兼国子祭酒。他建议京东沿海土地应让民开垦，筑堤以防潮，既可逐年增加税收，又使数万民众得以在京师周围聚集，增强保卫京师的力量。这些主张虽未被采纳，但后来海口设立万户之计，就是采用其说。天历元年(1328)文宗在登位之前，就对虞集有所了解，登基后，即命其为奎章阁侍书学士。文宗有旨采辑本朝典章制度，仿效唐、宋《会要》，编修《经世大典》，命虞集与平章事赵世延同任总裁。后赵世延离任，由虞集独专其责。虞集呕心沥血，批阅两载于至顺二年(1331)全书编纂而成，共计880卷，是研究元朝历史的重要资料。书成后，文宗命他为翰林侍讲学士、通奉大夫，他以眼疾为由乞外任，未被允许。直到文宗及幼君宁宗相继去世，才得以告病回归崇仁。至正八年(1348)正月，病逝于家。谥文靖，赠江西行省参知政事，追封为仁寿郡公。
   虞集精于理学，与柳贯、黄晋、揭傒斯号称“儒林四杰”。他认为道德教化是国家治本大事，选用人才必须为众所敬服。主张理学应贯穿于雅俗之中。其诗歌风格于精切典雅中见沉雄老练，体裁多样，长于七古和七律，为“元诗四家”之一，与杨载、范椁、揭傒斯齐名。在其诗作中，有不少作品涉及抚州故土山水风土人情。一生所写诗词文章逾万篇，但所存仅十之二三。著有《道园学古录》《道园类稿》各50卷，《虞文靖公诗集》（又曰《虞伯生诗》）。
   吴裕 吴裕（1321-1361），字伯雍，金溪新田（今属东乡县红光垦殖场）人。
   元至正四年(1344)与父吴俨一起参加乡试，双双中举，吴裕授赣州会昌学正。十一年（一说十年，今依进士名录）获进士第二名，时称榜眼，为金溪进士中第一个榜眼，是明代开科状元吴伯宗堂兄。授吉安路同知知永新州。次年三月，红巾军徐寿辉部彭莹玉由富州（今丰城）进攻抚州、吉安等地，临川等地农民起义军亦加入红巾军。吴裕因道路阻梗，未能赴任，转而组织乡民保卫邑境，上书宪使韩准，避免在镇压起义军时滥杀无辜。十五年秋，辗转到达吉安，而永新此时已为红巾军攻破三日，只好留在庐陵（今吉安市吉州区）境上，协助当地官员抚恤百姓，郡守令其督饷至省城供元军军用。事成之后，江西肃政廉访使吴当（崇仁人）欲留其为幕府，吴裕坚辞不就。
   至正十六年(1356)，江西乡试时，吴裕被征为校勘文章职。事毕，顺便归家省亲，又逢抚州兵乱。父母对其说：我们守着祖宗基业不能离开，你身有官职不能留下，你回去吧。吴裕便回龙兴（今南昌）。此时，龙兴等地被陈友谅占领，只好绕道归家，又遭父母双亡。从此便匿迹不出，过着居幽食淡，人不能堪的生活。常诵李白诗以自励：“夷齐是何人，独守西山饿”。至正二十一年(1361)卒，年40岁。
   吴当 吴当（1298-1362），字伯尚，崇仁县凤岗咸口村（今属乐安县鳌溪镇）人。官至江西肃政廉访使。
   幼聪颖笃实，承祖父吴澄教授，通经史百家。至大年间随祖父到京，补国子生。吴澄殁后，原跟随吴澄的四方学子，都转拜吴当为师。他“勤讲解，严肄习，诸生皆乐从之。” 至正二年(1342)，初袭父荫授万亿四库照磨（属户部，管钱粮出纳），未就，改荐国子助教。次年，适逢朝廷会修宋、辽、金三史，吴当参与修撰。五年，三史修成，吴当任翰林修撰。后迁国子博士、监丞、司业、翰林侍制、礼部员外郎、监察御史、礼部郎中、翰林直学士等职。
   至正十二年(1352)，江南农民起义军在湖广、江西、安徽、浙江、福建异常活跃。元军屡屡失利。朝廷中有人认为吴当世居江西，熟悉江西情况，且其才亦能胜任政事，遂荐授江西肃政廉访使，会同江西行省参政火尔赤、兵部尚书黄昭，率部由福建进入新城（今黎川），攻南丰。起义军首领郑天瑞失利出走，郑元自杀。十六年，吴当率兵攻入抚州，杀义军首领胡志学，随即进据崇仁、宜黄。吴当将建昌、抚州两路义军平息，其战绩为参知政事兼总兵朵歹所忌，先以汉人不可带兵，后又伪报吴当与义军勾结，遂解除吴当、黄昭兵权，调吴当为抚州路总管。不久，吴当被罢官。
   至正十八年(1358)，朝廷知吴当被诬陷，欲下诏为中奉大夫、江西行省参知政事。任命未下，陈友谅起义军已连克江西诸路，火尔赤弃城逃走。吴当亦戴黄冠着道士服，闭门不出，日以著书为事。陈友谅派人前往聘请，吴当则卧床不食，誓以死抗命，来使将其与卧床一起抬上船，送往江州（今九江）拘留一年，始终不屈。二十年，朱元璋至江州，他早已耳闻吴当之名，召见吴当。吴当只长揖不拜，朱元璋知其志不可屈，即放其归。吴当乃隐居吉水之谷坪，愈年以疾而逝，终年65岁。
   吴当著有《学言诗稿》6卷和《周礼纂言》。他的诗前期气势磅礴，后期多反映战乱给人民带来的疾苦和萧条凄凉景象，清人李绂称其“雄浑雅健，高出元人之上”。
   曾坚 曾坚（？-1370），字子白，自号沧海逸夫。金溪县陶原（今石门乡靖思塔岭村）人。
   幼夙承家训，孜孜不倦地钻研经籍。吴澄在乐安华盖山讲学，曾坚带着胸中疑难问题，不辞劳苦前往求学。通过吴澄的释疑解惑，从此思路畅达，挥笔为文，得心应手。
   至正十四年(1354)，会试、廷试均为第二名，是金溪建县以来第二个榜眼。授国子助教。中书访以政务，曾坚列四事以对：去疑心，收人心，收人才，去庸才。其论直指时弊，升翰林院修撰同知制诰。
   至正二十八年(1368)八月，大都（今北京）降明，将元臣僚85人遣送金陵（今南京），曾坚与危素等在其中。仓促间，还整理编辑历朝实录列传。明洪武二年(1369)正月抵达金陵，授礼部员外郎，以疾辞。次年，以感符玺事作《义象歌》，文中触犯朱元璋忌讳，被杀。
   其著述：《中兴大要》6篇，《望周山金石斋》《青华闽学》《逾海志》《逾辽志》等，汇为《曾学士文集》，宋濂为之作序。另有为《四明洞天丹山图咏集》2篇序。