抚州市图书馆

抚州人历来富有创新精神。宋代中期，李觏就曾大胆提出“言利”“言欲”的合理性，反对虚伪道学。王安石以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的“三不足”精神变法图新，成为11世纪中国杰出的政治改革家。陆九渊突破朱熹僵化的“格物”理论，创立肯定人们主观能动性的“心学”。汤显祖更是针锋相对地向封建儒学和礼教宣战，响亮地喊出“世总为情”的口号，并写出大量“情”战胜“理”的作品。然而，这些先贤的创新精神终因时代局限或社会桎梏而被窒息，或只能成为涓涓细流。
   新中国成立后，马列主义、毛泽东思想给文化创新指明方向并开辟道路。广大劳动人民成为文化主人，清除剥削阶级腐朽文化，用社会主义占领城乡思想文化阵地。同时，批判地继承历史遗产，大力弘扬优良传统文化。50年代初，域内各县（市）就普遍兴建文化馆、站，组建专业文艺宣传队伍，崭新的群众性文化空前活跃。
   “文化大革命”期间，在历史虚无主义影响下，传统文化被当作“四旧”破除，大量珍贵文物和文化遗址被摧毁。域内原有的14个省级文物保护单位有7个被毁，其余7个也受到严重破坏，更多的民间文物被糟蹋。民间文化艺术一概被斥为“封、资、修”而禁绝，人们的思想遭到严重禁锢。新中国成立后的一整套教育制度被打乱，教师受批斗，考试被取消，教学质量严重下降，区域文化蒙受巨大灾难。
   中共十一届三中全会后，党中央迅速拨乱反正，优良传统文化得到保护和发展。至2011年底，全市共有各级文物保护单位452处。有国家级历史文化名村2个，省级历史文化名镇2个，省级历史文化名村6个，在保护和整修的基础上开发利用。80年代以后，文化建设和创新的速度明显加快，先后兴建王安石纪念馆、曾巩纪念馆、玉茗堂影剧院、舒同书画院、汤显祖纪念馆，修缮毛泽东、周恩来、邓小平等无产阶级革命家旧居、旧址，作为爱国主义和革命传统教育基地及文化活动场所。
   自80年代始，域内教育改革和创新频传佳音：在合理调整教学网点、切实提高教师素质、努力夯实教育基础、发扬民间办学传统的同时，不断加速教育装备和教学方式的现代化，计算机应用已成为城镇中学及部分农村学校的必授课。学校教育科研活动步步深入，开设“家长学校”“3+1”德育实验、中小学“六环节四步迁移教学法”等一系科研成果在教学中普遍推广，成效显著。域内4所普通高等院校的科研成果，绝大部分被社会采纳，转化为现实生产力。抚州教育质量多年来保持全国先进水平。教育已成为人才和文化的活水之源。
   临川文化是以临川古治为中心，辐射而覆盖当今赣东11个县（区）的区域性文化流派。临川古郡东连吴越，西接潇湘，南控闽粤，北襟江湖，横跨吴、越、楚三地，号称“江西大郡”。先秦时期，赣东属百越之地。据《汉书·地理志下》臣瓒注曰：“自交趾至会稽七八千里，百越杂处，各有种姓。”赣东处于交趾（今越南境内）至会稽（今浙江绍兴）的中段，这里的原住民是古越族的一支，叫“干越”。唐代颜师古注《汉书·货殖列传》曰：“干越，南方越名也。”当代朱维幹编著的《福建史稿》更明确指出：“干越在今天的赣东”。秦始皇统一中国后，已进入农业经济阶段的多数越人逐渐与北方南迁的汉人融合，他们筚路蓝缕，共同开发临川的文明源头。在西晋永嘉之乱、唐代安史之乱和北宋末年靖康之难三次人口大迁徙中，赣东地区融受了大量的北方移民，为临川文化的蓬勃发展提供了重要契机，至两宋时期，临川文化的主体已基本构成。以抚河为纽带，相同的地理环境和自然条件形成临川固有的文化特征。赣东区域远古多沼泽、丘陵，草木繁茂，气候湿润，原住民过着“火耕水耨、饭稻羹鱼”游耕生活。北人南迁带来先进的生产工具，极大地提高了生产水平，初步形成以农耕经济为基础的物质文化结构，表现为有共同的生产生活方式：勤稼穑、重桑艺的耕作文化；诚实守信、弃自守而进取的商业文化；崇实达理，秀而能文，以诗书求闻达的教育文化；重血缘、聚族而居的宗族文化和与之相适应的礼仪文化。淳朴的民风孕育出充满地方色彩的民俗文化，进而形成相同的服饰文化、饮食文化、建筑文化以及虔诚笃信的宗教文化和保留丰富中原古音韵的语言文化等。千百年来，在较高文化水准基础上形成的临川文学、哲学、艺术、科技、宗教等，涌现出一批有世界影响的文化代表人物。文化的开创离不传承，清代临川李绂在《南园答问》一文中说：“晏临川（晏殊）开荆国文公（王安石），李盱江（李觏）传南丰子固（曾巩）；古今大家，七有其三，文鉴佳篇，十居其五。”精辟独到地解读了临川思想家们互相启迪、继承和发展的渊源关系。从宋代逐渐形成的临川文化声誉，一直到清代经久不衰，不仅激发了抚州人民对家乡文化的自信心和自豪感，而且使外地墨客文人对临川礼仪之邦、才子之乡抱有敬仰之心，为临川文化灿烂的历史和巨大的魅力所吸引。1992年，中共抚州地委和地区行署根据专家和人民群众的共识，将以临川为中心的赣东区域文化正式命名为“临川文化”，与“庐陵文化”并列为江西两大区域文化，并成立“临川文化”开发领导小组，对“临川文化”进行有组织、有计划、有重点、有步骤的研究和开发，把发展教育、文化、旅游、经济结合起来。一批研究、开发临川文化的机构和社会团体相继成立。临川文化研究逐步广泛深入，由单纯对名人、名作的研究，扩展到名人、文学、宗教、民俗、革命传统等多种领域。《临川文化史》《临川文学史》《临川近现代文化史》等全面、系统研究抚州历史文化的新成果相继面世，推出了《抚州人物》以及王安石、曾巩、陆九渊、汤显祖等人物传记专著，点校了《王文公文集》《曾巩集》《李觏集》《陆象山全集》《殊玉词》《小山词》《谭纶集》等名人著作。地、县两级新志书的编修，构建成抚州地情资料的宏大宝库。临川文化也吸引了国内外学者的关注，并开展深入的研究。国内著名学者徐朔方、漆侠、石凌鹤等出版30余部临川文化研究专著。日本明治维新以后，成为王安石的国外研究中心，出版的研究成果颇丰。汤显祖《牡丹亭》被翻译成多国文字在世界各地流传，并搬上德国兰心大戏院。台湾作家白先勇编导的《青春版牡丹亭》在国内外演出200余场。日本东京大学、神奈川大学、大阪大学专家学者6次到南丰考察傩文化。宜黄曹山寺吸引了日本佛教史迹考察团参拜祭祖，不仅扩大临川文化的影响，还拓宽了临川文化研究的视野。域内在加强市镇建设、美化、净化环境的同时，重点建设名人文化园、拟岘台、大觉山、麻姑山、流坑村、大金山寺等一批旅游景区、景点，增建大量文化体育设施，汤显祖大剧院、抚州市图书馆、博物馆、体育中心等现代化场馆拔地而起，进一步优化了抚州的人文环境。90年代，多种形式的文化市场不断增加，到2011年，域内共有商业性文化经营场所2189家。文化和经济结合，发生能量聚变，成为经济、社会发展的丰厚智力资源和强大精神动力。
   在社会主义市场经济条件下，抚州人民加速思想观念更新，摈弃听天由命，“求土不求人”，安土重迁、小富即安、怕担风险等陈旧思想和小农意识，不断增强商品意识和市场观念，珍惜时间、讲求效益、互利互惠、重视协作、见义勇为、乐于奉献已成为抚州区域文化的重要内涵。
   跨世纪之际，抚州撤地建市，中共抚州市委、抚州市人民政府提出“创文化名城、建经济强市”，合理开发和利用文化资源，加速提高市民文化素质，大力培植和发展教育、旅游、艺术等文化产业。抚州文化和经济迈上相互促进、协调发展、全面繁荣新里程。