抚州市图书馆 内容
“父母之命，媒妁之言”的封建包办式的婚姻制度在本县一直承袭到民国前期。虽然在新潮流的推动下封建包办婚姻制度开始受到冲击，但婚嫁仍须通过媒妁的介绍和家长的同意，方可进行议婚、订婚而达到结婚。
议婚男女当事人经过媒人牵线约期相互认识表示同意后，各自家长开出子女的年庚（八字）交对方请算命先生合算是否相生、相克，如果相合则可结姻缘而进行订婚。
定婚先由女方开列小允、大允、年节阶段所需求的财礼、首饰、衣料、食物等礼品帖送交男方，男方根据本身财力酌情加减，达成协议后，男方开具允帖，备具礼金的一部分及订亲饰物、衣料、食品等礼物，送交女方，女方回以一对女子亲手所做的“夫妻同鞋”以示这门亲事已定，名为“小允”。从此，男女双方可以互相串门作客，以后根据双方年龄（一般是男18、女16）和男方经济条件，请拣日子先生选择吉日良辰，以红帖开出迎娶日期，并备送允帖议定的全部礼金、首饰、衣料、食物，谓之“大允”。
结婚结婚前一日，由男家备花轿、旗牌、灯笼、吹打乐队和花红彩礼、押轿猪肉等到女家去迎接新娘。女方当晚要“开面”（即线眉），次晨要“哭嫁”（即新娘向父母哭诉惜别之情，父母教以为媳之道）各赠“押身钱”。早宴后，新娘梳妆打扮，头戴凤冠，身穿霞披裤袍，拜别家长、祖先，脱去旧时鞋（意指不带娘家福泽去），由牵娘牵上轿，归至夫家门首，经过顿轿仪式，直达堂前下轿，由牵娘引至礼堂前与新郎举行交拜仪式后，引入洞房，撒过喜果，吃了“鸡汤饭”（孝顺汤），婚礼才告结束。三日后，新娘初进厨房，炒豆子、芝麻，表示开始家务劳动。是日娘家派弟妹提新娘旧时换洗的衣物来省视，名为“看三朝”。满月时，新夫妇一同到女家参拜父母，谓之“走满月”。第一个元宵节，要给新娘“打甑盖脑”，预祝早生贵子。至此，全部婚嫁程序方告完毕。
民国后期，城镇富户和知识分子之家的婚礼形式有所改良，即所称“文明结婚”，新娘不坐花轿，不穿旧式嫁衣而披头纱、佩红花。婚礼时，新夫妇在两对男女宾相的陪同下进入礼堂。聆听证婚人（多请名士或机关首长）、主婚人（男女双方父母）、介绍人和宾客代表的贺词，并致以答词。最后相互交换首饰，在结婚证书上盖章，便结束婚礼。
建国后，在婚嫁方面的习俗又有所改进。男女双方一般均系自由恋爱而结婚。农村中非自由恋爱者的订婚过程也与前不同，一般是经媒人介绍相识后，女方本人和父母亲到男家察看其家庭情况（乡人谓之察家境），认为满意后，接受男方的盛宴招待和馈赠（每人一件好衣料），作为初步应允。再经过“小允”、“大允”等形式，最后到当地乡（镇）政府登记，领取结婚证书。新娘出嫁时，穿时装、乘汽车至男家举行婚礼。婚礼有旧式的，也有“文明结婚”式的。有的不采取婚礼和宴请宾客而以“旅行”方式代之，称为““旅游结婚”。
招赘建国前妇女在“三从四德”的封建礼教约束下，名门望族的妇女死去丈夫后，均以守节为荣，死后可受旌表、立牌坊，但也有的因家有财产、遗有孤儿，缺乏劳力维持门庭者，征得族众和娘家同意，可以招夫养子。被招赘的男子对女方原有财产无支配和享受权利。入赘后，劳动所得和所生子女的归属，均应按照协议执行。这类婚姻，不须举行仪式和花费钱财，招赘时，仅备酒邀请亲族，订下协议就行。此类习俗，建国后也还存在。
再嫁家境贫苦的妇女丧夫后，无法生活，征得族众和娘家同意后，可再嫁新夫。在旧社会里认为寡妇再嫁是不光彩的行为，所以嫁时要趁三更半夜摸黑乘轿、秘密而去。建国后，对丧夫的妇女，不论年龄老少，可以自由改嫁，既不受任何干涉，也不视为羞耻。
童养媳婚姻这多是贫穷之家考虑将来无能为儿子花巨资娶媳妇，则收养贫困人家的幼女，抚养长大后配给自己的儿子为妻。这类婚姻，或因年龄悬殊，或因才貌不当，而强迫成婚，往往造成悲剧。建国后，这种形式的婚姻已被禁止，旧社会遗留下来的童养媳婚姻，如果双方感情不合，允许离婚。
议婚男女当事人经过媒人牵线约期相互认识表示同意后，各自家长开出子女的年庚（八字）交对方请算命先生合算是否相生、相克，如果相合则可结姻缘而进行订婚。
定婚先由女方开列小允、大允、年节阶段所需求的财礼、首饰、衣料、食物等礼品帖送交男方，男方根据本身财力酌情加减，达成协议后，男方开具允帖，备具礼金的一部分及订亲饰物、衣料、食品等礼物，送交女方，女方回以一对女子亲手所做的“夫妻同鞋”以示这门亲事已定，名为“小允”。从此，男女双方可以互相串门作客，以后根据双方年龄（一般是男18、女16）和男方经济条件，请拣日子先生选择吉日良辰，以红帖开出迎娶日期，并备送允帖议定的全部礼金、首饰、衣料、食物，谓之“大允”。
结婚结婚前一日，由男家备花轿、旗牌、灯笼、吹打乐队和花红彩礼、押轿猪肉等到女家去迎接新娘。女方当晚要“开面”（即线眉），次晨要“哭嫁”（即新娘向父母哭诉惜别之情，父母教以为媳之道）各赠“押身钱”。早宴后，新娘梳妆打扮，头戴凤冠，身穿霞披裤袍，拜别家长、祖先，脱去旧时鞋（意指不带娘家福泽去），由牵娘牵上轿，归至夫家门首，经过顿轿仪式，直达堂前下轿，由牵娘引至礼堂前与新郎举行交拜仪式后，引入洞房，撒过喜果，吃了“鸡汤饭”（孝顺汤），婚礼才告结束。三日后，新娘初进厨房，炒豆子、芝麻，表示开始家务劳动。是日娘家派弟妹提新娘旧时换洗的衣物来省视，名为“看三朝”。满月时，新夫妇一同到女家参拜父母，谓之“走满月”。第一个元宵节，要给新娘“打甑盖脑”，预祝早生贵子。至此，全部婚嫁程序方告完毕。
民国后期，城镇富户和知识分子之家的婚礼形式有所改良，即所称“文明结婚”，新娘不坐花轿，不穿旧式嫁衣而披头纱、佩红花。婚礼时，新夫妇在两对男女宾相的陪同下进入礼堂。聆听证婚人（多请名士或机关首长）、主婚人（男女双方父母）、介绍人和宾客代表的贺词，并致以答词。最后相互交换首饰，在结婚证书上盖章，便结束婚礼。
建国后，在婚嫁方面的习俗又有所改进。男女双方一般均系自由恋爱而结婚。农村中非自由恋爱者的订婚过程也与前不同，一般是经媒人介绍相识后，女方本人和父母亲到男家察看其家庭情况（乡人谓之察家境），认为满意后，接受男方的盛宴招待和馈赠（每人一件好衣料），作为初步应允。再经过“小允”、“大允”等形式，最后到当地乡（镇）政府登记，领取结婚证书。新娘出嫁时，穿时装、乘汽车至男家举行婚礼。婚礼有旧式的，也有“文明结婚”式的。有的不采取婚礼和宴请宾客而以“旅行”方式代之，称为““旅游结婚”。
招赘建国前妇女在“三从四德”的封建礼教约束下，名门望族的妇女死去丈夫后，均以守节为荣，死后可受旌表、立牌坊，但也有的因家有财产、遗有孤儿，缺乏劳力维持门庭者，征得族众和娘家同意，可以招夫养子。被招赘的男子对女方原有财产无支配和享受权利。入赘后，劳动所得和所生子女的归属，均应按照协议执行。这类婚姻，不须举行仪式和花费钱财，招赘时，仅备酒邀请亲族，订下协议就行。此类习俗，建国后也还存在。
再嫁家境贫苦的妇女丧夫后，无法生活，征得族众和娘家同意后，可再嫁新夫。在旧社会里认为寡妇再嫁是不光彩的行为，所以嫁时要趁三更半夜摸黑乘轿、秘密而去。建国后，对丧夫的妇女，不论年龄老少，可以自由改嫁，既不受任何干涉，也不视为羞耻。
童养媳婚姻这多是贫穷之家考虑将来无能为儿子花巨资娶媳妇，则收养贫困人家的幼女，抚养长大后配给自己的儿子为妻。这类婚姻，或因年龄悬殊，或因才貌不当，而强迫成婚，往往造成悲剧。建国后，这种形式的婚姻已被禁止，旧社会遗留下来的童养媳婚姻，如果双方感情不合，允许离婚。
