抚州市图书馆

迷信活动算命、测字、看相算命又称“算八字”，操此业者多为盲人，全县约有200余人，他们终年穿街过巷，走村串户，招揽“生意”。看相测字者，多来自江湖，善于听音察色、揣度心理，以人的生辰干支、结合五行生克，用模棱两可言辞、拆字析义、牵强附会或以“麻衣相法”的辞令等伎俩，骗取钱物。解放后，看相、测字较为少见，算命盲人仍大有人在。
  降僮俚、走阴背祖、问花树“降僮俚”系让“神汉”请神附体作法，以驱鬼清宅，画神符、制仙水治病；“走阴背祖、问花树”系求巫婆去阴司地府将亡灵领回家与亲人叙话或查询病人“花树”情景以判断病因、吉凶。然此类迷信活动荒诞不经、坑害人们。建国后在被明令取缔后，曾一度有所收敛，近期又有死灰复燃势态。
  堪舆之道凡建屋筑舍，砌灶掘井，垒坟竖碑等一切须破土兴工的事宜，以及婚丧喜庆、开张营业、外出远行等活动，皆先看风水或先查皇历，择定“黄道吉日”而后举。
  开道场、做斋事、设坛打醮、迎神赛会老人去世，均请僧道做斋事，以超度亡灵；每遇天灾人祸或瘟疫流行时，乡绅父老便首倡醵钱为会，设坛打醮，以禳却灾异；迎神赛会，定期举办，“十年一小迎，廾年一大迎’的装台阁（又称装迎），为全县性的一种迎神赛会活动，由县缙绅耆老与各社坛组织联合筹办。每逢“装迎”，均通告全县，募筹香资，封刀禁屠，沐浴斋戒，迎请军峰绝岭三应真君祠“三仙上相”下山，庇福地方。民国33年（1944），为装迎之年，会期历20余天，形式隆重，气氛肃穆。
  收吓、叫魂历来南丰民间，对受过惊吓或跌过跤而引起疾病的人，家属于拂晓或黄昏时刻，向天空连喊病人名字和“回来看家、回家做种”之类的话。病情较重的还请巫婆收吓、烧纸钱“赎魂”。
  宗族家规南丰宗族法规，历来森严。人们大都聚族而居，以姓氏命村名，建宗祠、修族谱、订族规、置族产、设族长（正）。族正凭借宗族法规，对族中大小事宜悉加干预，不论是非曲直，只问辈分地位。稍有不遵，便施以宗法处置。
  宗祠，既为祭祀祖先、敬宗睦族之场所，又系宗族议事、执行宗族法规之“公堂”。每年清明、冬至二祭时，一些大的宗族，利用族产，在祠堂内大摆族宴，席间按官职、辈分年龄排座，恪守祠规。
  婚配陋俗童养媳、望郎媳旧时不少穷苦百姓往往因家贫将女儿从小送与人家做童养媳；有男孩的人家亦因虑及孩子长大后“不能具‘六礼'（即男方付给女方的身价）”而抱童养媳；尚无男孩的人家，也抱养个女孩来家“招弟”，俗称“望郎媳”。凡童养媳、望郎媳之命运大都悲惨。现此种陋习已革除。
  留亲、抢亲旧时男女订婚后，女方勒索财礼借故拖延婚期。于是有的男家趁未婚媳妇来家串门之机，强行留宿，使之“米已成饭”，俗谓“留亲”。有的则相约至亲好友，趁女家不备将媳妇“抢”来完婚，俗称“抢亲”。建国后，已不复有。
  近亲结婚常见于姑表亲属之间，往往造成不良后果，现已基本制止。
  招郎、坐堂招夫有女无儿的人家，多以招婿入赘办法赡养老人和传宗接代，应招者称“招郎崽”。妇女丧夫寡居，在原夫家另择配偶来继家业者称“坐堂招夫”。现已提倡男到女家落户的新风尚。
  借服成婚民间有趁父母初丧期间或出殡日当天晚上，易孝服完婚。旨在摆脱婚礼中沉重负担和习俗的累赘。
  纳妾解放前，士绅豪富阶层纳妾之风甚盛，俗称“娶小老婆”，为妾者地位卑下。解放后，实行一夫一妻制，纳妾即被禁止。
  冲喜女子订婚后，未到婚期而遇未婚夫或公婆病提前完婚，迷信以“喜”冲“邪”，致使有些女子实未成婚即成寡妇。此种陋俗早废。
  赌博民国时期，县内赌风甚炽，城乡官绅豪门，公开聚赌，更借庙会时机，竞相包赌，从中抽头、放债牟利；每年春节期间，城乡更有“三天官赌、十天大赌”陋规，导致一些赌徒，家破人亡，自食苦果。建国后，查禁甚严，赌博渐少，但未根绝。
  吸烟嫖娼南丰自清末以来，官府对吸毒、嫖娼明禁暗纵，公然收取“烟税”、“花捐”，致使“土娼客妓、杂沓城内”及“烟馆林立”。建国后，抽烟、嫖娼被禁绝。
  缠足封建社会，妇女以缠小脚为美。凡幼女皆要缠足，用布条紧裹脚掌，使之萎缩畸变形成纤细。否则，便要终生受人耻笑。民国以后，此习渐废。