抚州市图书馆

南丰傩舞，俗称跳傩。追本溯源，从中国有文字记载的历史开始，就有关于“傩”的记录，殷墟甲骨卜辞中有“寇”字，是在室内以殳、古兵器）击鬼之形。甲骨文中有关“舞”字的记载中有“魌”字，是一人头戴假面具的形象，说明商代以前就有戴面具的驱鬼逐疫的傩祭舞蹈。以后《论语》、《吕氏春秋》、《周礼》都有记载。《后汉书·礼仪志》中有关傩仪的记叙较详细。汉代张衡的《东京赋》中也描写了傩仪傩舞的情形。自汉至唐，傩舞都为驱疫鬼的一种祭祀性舞蹈。宋代后，傩舞增加了娱人成分，并逐渐向戏剧化方向发展。南丰傩舞因其动作简朴、刚劲，保持较多的原始风格，故被《中国民族民间舞蹈集成·江西卷》誉之为“中国古代舞蹈活化石”。
  南丰有傩，自汉开始。据南丰西溪乡余氏重修族谱内《金砂余氏傩神辨记》称：“辉（此文作者）尝考宋时邑志旧本载，汉代吴芮将军封军山王者，昔常从陈平讨贼，驻扎军山，对丰人语曰：‘此地不数十年，必有刀兵，盖由军峰耸峙，煞气所钟，凡尔乡民一带介在山辄，必须祖周公之制，传傩以靖妖氛'”。《辨记》中还引用《周礼·夏官》记载，“方相氏掌傩神，熊皮四目，执戈扬盾，皆所以除疫”。可知当时“傩”是为靖妖驱疫而“舞”的。
  唐承汉制，宫廷傩祭规模更大，唐玄宗颁布的《开元礼》对州县傩仪作了具体规定。在南丰，人口的迁徙促进了傩舞的发展。金砂余氏重修族谱中的《敕封清源妙道真君传》记载：唐末，余氏从饶州（今鄱阳）迁来南丰，随请清源妙道真君神迁金砂，“立庙奉祀，岁时香火，遗其制曰‘驱傩'。率弟子十余人，蒙熊戎，饰朱衣朱裳，扬盾执戈，以祓除不祥，是则余氏之世习有傩。” 自宋以后，傩仪中出现了判官、钟馗、小妹、土地、灶神等新角色，娱人成分渐增。宋末元初，南丰人刘镗写《观傩》诗曰：“鼓声渊渊管声脆，鬼神变化供剧戏”（全诗见《文征文献卷》），详细描绘了当时傩舞剧在南丰演出情况。
  明代，民间傩十分活跃。石邮吴氏重修族谱中《石邮乡傩记》载：宣德年间（1426～1435）县民吴潮宗出任广东海阳县令回归故里，在石邮建立傩庙，组织傩班，并一直活动至今。明正德十一年（1516），《建昌府志》“四时土俗大略”的“腊月”条目载：“小儿辈带面具戏舞于市，似古傩礼”。是时，傩舞已突破“索室驱疫”的傩仪范畴，形成娱人娱神的民间舞蹈。
  自清以后，南丰傩舞有的受到其他文化的渗透，将戏剧表演，武术动作融合于傩舞表演之中，有的从传奇小说、神话故事及民间传说中汲取内容创作新节目。
  南丰傩舞，自汉迄今，世代相傅，历经唐、宋、元、明、清，盛行不衰。
  建国后，党和人民政府非常重视傩舞。1953年，南丰傩舞曾获江西省及中南区民间艺术会演古典艺术奖。1954年县举办傩舞大会演，26个班队参加。1955年中国戏曲史专家黄芝冈到南丰考察傩舞，尔后中国舞蹈研究会盛婕秘书长一行4人深入南丰考察傩舞及搜集资料，历时1月。1957年3月，全国第二届民间音乐舞蹈会演在北京举行，文化部特邀南丰石邮傩舞参加；同年5月江西电影制片厂《江西新闻》摄制组为南丰傩舞摄制专辑。“文化大革命”时，傩面具、服装、道具被当成“四旧”，全部烧毁，傩舞活动被迫停止。中共十一届三中全会后，南丰傩舞得到迅速发展，傩仪也得到保护。1984年12月县举办傩舞会演。1985年，傩舞艺人周禾仂被中国舞蹈家协会吸收为会员，并当选为江西省舞协第二届理事。1985年全县有傩舞班116个，其数量之多，活动范围之广，与其他有傩的县比，在全地区、全省乃至全国也属少见，故南丰有“傩舞之乡”之称。解放后，全国各地专家学者，观摩采风者接踵而来。中央歌舞团及空军政治部、海军政治部、广州军区等文工团，曾派演员来丰学习傩舞，以丰富自己的创作。江西省歌舞团借鉴傩舞创作的《丰收乐》、《和合同庆人间乐》、《开天辟地》等舞蹈，获得巨大成功，深得国内舞蹈界的好评。《中国民族民间舞蹈集成·江西卷》将南丰傩舞载入史册。1985年3月，《中国民族民间舞蹈集成》编辑部为南丰10个乡（镇）的34个傩舞班队，拍摄了115个节目的录像资料。