抚州市图书馆

前太史大司成邑王公作《邑志》十篇，科条义类篇诸所序列详矣。其大者，扬揭圣谟，纪纲治化，义不诡于前经，有可述焉。盖昔者仲尼述史者三，万世经云矣。《书》纪虞、夏、殷、周宣化平政之烈；《诗》纪王、列国民化、风谣、美剌得失之变；而明天道、述王事、本忠恕、匡乱世之乎正，莫辩于《春秋》。盖史也，实经也。自尼父莫能与三桓并庸鲁，又历聘莫遇，睹在位者沉湎，冒纵肆行而未之忌也。《书》降于誓命，《小雅》尽废，而《诗》亡也。大夫、士，不说学而多僻也。于是观“大道”于唐、虞，观“夏道”于杞，观“殷道”于宋。适周观周，而莫之觏也，则反鲁而叹曰：“吾舍鲁何适”？岂不以《易》象鲁，《春秋》犹存，而《周礼》斯在乎？故《春秋》者，孔子志大道之行、三代之英，而有作者也，非直广风剌之文已也。其自言曰：“吾志在《春秋》。”以为是世之沈湎，而莫忌顾也。岂其独冥，亦典则播弃，面谀从臾之者众，而瑕块莫觌也？于是乎假父母之邦以见志。初税亩，书；作兵甲，书；下至门台、城筑、丹楹、刻角、靡巨细，必书。列国之策书、赴告，即大憝具书其书也，非以直而加诸人也。直枉则道废。吾谁毁誉？直以明道，而斯人之心有警也。庶其改乎？则鲁斯东周，故春秋者，三代之所以直道而行也。其自言曰：“我欲见者行事，深切而著明”。国家稽古定制，由郡邑而上，一禀于六官：乃大诰拟周《会典》，稽夏，虽追时适治，讵不欲子、孙、臣、庶世绳守弗替哉？迩渐久元刓弊矣。大纾小弛，日熙恬裕宴矣。邮视有官，艾用有民，弁髦视国宪矣。王公盖忧之。于是乎假《邑志》而一存当代之故，诸诰令、宪典、颂政、敷教、文经、武纬之统纪续备；邑山川、风物、田赋、徭役、于谣俗隆洼、政化兴仆篇致意焉。乃前政、往献、守官、祗身下至庶夫、庶妇，言行足观采者，一轨于王路。且也削僭乱祠墓，以坊一统。依大义、斥异端，以遵皇极。虽简帙复重，而志兼述作；综述浩博，而义归创感；纪载偏遐，而用式天下。他纤曲未论，此其卓荦大者，于《春秋》岂异指哉？我父、母、邦君览而曰：“政无纪矣，又曷谓化？”稽国故，征前政，而守官有不恻然于民庶、物产、丰耗、剧易之变，思农政厚下乎？我荐绅、学士览而曰：“道弥散矣，又曷谓学？”稽国故，征性献，而襄教有不恻然于师儒、道术、经奇、鲜黩之故，思稽古正学乎？我大夫、庶、士、父、兄、子弟览而曰：“俗敝靡靡矣，又曷谓风？”稽国故，征往献，以出官入家，有不恻然于淳漓、敦薄、贞枉、廉污之异，尚思颂共壹反乎？我祖宗遗黎尚有赖哉！达之天下，职思其官，式宪遵度，右文恢武，以巩我有明亿万年无疆之祚，是《志》之所“志”也。明乎《志》之所“志”，相天下可矣。倘览而谤张焉，猥自便而思播其籍不殆于诗所称“人各有心”者哉？始公以雄刚正直之德，在禁林论思于天下之故至熟，抱大业而家语未尝不及于国之故也。盖十年而志克修，邑大夫滇李公亟以闻，督学邵公、宪佥许公，咸用右劝。公杜门纂，诸交贽并绝。逾年而书成，属邓元锡为之序。元锡方在疚，不能文。公敦迫者再，曰：“《志》有‘志’焉”。惧览在莫予察也，涉祥发箧勉书之，然远塞罔已。