抚州市图书馆 内容
旧时县人艺文载诸史籍者颇多，而与广昌有地缘关系的客籍学者名流如罗伦、汤显祖、罗圯、魏禧、方苞、蒋士铨等均曾徜徉于吁河之畔，留下丰富诗词华章。现从清同治版《建昌府志》《广昌县志》及各家谱牒、碑刻中选出反映广昌地方风貌与历史的作品21篇，其中外地作者姓名前冠“*”号以作标识。
散文重修大觉寺碑记 （明）何文渊按广昌县志，宋之中叶有古佛一尊，自河流而下，溯小溪而上，人以佛之入溪口名佛流口，所止处名佛流源。县令赵彦博以其事之近异，即佛流口建大觉寺，佛流源建永兴寺。大觉寺创建之初，佛殿僧舍极其宏壮，僧人三百余，为广昌大刹。宋末，盗贼蜂起，寺毁于兵，僧亦解散。故元之初有僧复即旧址而建寺宇，然规模不及前矣。至其末世，复为兵火焚毁。洪武初，有僧白云复建寺宇，背西面东以崇佛教。然丁兵戈之后财力消耗，艰于创造，寺极隘，僧行清因之无有增益。行清之徒云川、碧川以寺不足以客僧众，阐扬佛殿，乃尽发囊箧余资及募缘，监察御史聂君侃等，得财米千余石，于洪武已巳岁，陶瓦甓、取木材、鸠工匠，大加创建，移寺旧向，背阴面阳，前建金刚殿，次为大佛殿，又次为法堂。然工费浩大，财力不足，经营数年，竟未毕工。云川、碧川相继捐资，碧川之徒无假、无碍、远营，无假之徒道成、道虚、道空、道林协力以踵前志，栋梁为虫所齿者易之，丹漆之所未施者饰之，塑大佛像、罗汉像，建楼阁以藏经典，置钟鼓以扬佛教。厨库廪囤，凡寺所宜有者靡所不备。环寺之外，杂植竹木，滋长繁茂，清阴蔽空，鸦鸣雀噪、幽静之地，鲜能及此，视昔创建之初尤增壮丽，僧无假求吾言为记。吾考兹寺始建于宋之盛时，而毁于宋之末世，复兴于元之盛时，而焚于元之季世。辜今遭值国家承平日久，始克修复其旧。凡后之僧，固当知前日经营创造之艰难，亦当知其所自也。然则如之何？亦惟上祝圣寿无疆、皇图永固，则兹寺永隆而无替矣。是为记。
（清同治《广昌县志·艺文志》，下同） 通济桥记 （明）何乔新清济之水，发自闽岭，其始滥觞尔，迤逦西北流，合南上、北都、大村、千善山谷诸流渐大，至黎坊势益湍悍，至中坊愈大。春夏之际，滉漾滈淼，汇为巨浸，鱼龙水怪出没其间，人望而畏之。自发源至中坊，凡八十里而后会于吁。中坊距县五里，在溪之东，李氏世家焉。李氏之先有德理者，仕元为福建廉访佥事，入国朝，若靖州知州恒，刑部主事王宣、祁阳知县翰皆其族也。凡南上诸里有事于县者，及县郭士民欲适诸里者皆由此出。每岁霜降水落，李氏架木为桥，以便往来，至春夏则无所用其力矣。有不得已而冒涉者，往往没溺，主事之兄志荣，以纳粟补散官，子拱奎悯人没溺，欲作石梁，有志未就而卒。其妻魏处士愈明之女也，孀居守节，且曰：吾夫之志不可以不成。乃斥妆奁，节用度，僦工伐石，跨溪为桥，长百有二十尺，广十有三尺，下为石墩四，以疏悍流。又以俗称水怪能鼓涛以坏桥，乃作屋其上，奉大士像以镇之。经始于宏治庚戌九月，至壬子二月而讫工焉。凡用白金七百余两。知县高邮何候王赞，匾其桥曰通济。魏命其夫至其求余为记。余谓婺居自誓之死靡他，已足为贤矣。又卷卷以成夫之志，而求以永其名，不尤贤乎！嗟夫！为人妻如魏者，可谓无负其君子矣。
黄大次诗集序 *（明）临川汤显祖岁戊戌，余从阙下去官里居，时咏归去来辞，请息交以绝游。天下士已知之矣。时有以子墨客卿见者，裁与戏笑饮食而去何也？其人无足过望，亦都无扬扢深永之意，则亦谩而可耳。岁余，广昌黄大次过我，长揖坐定。颀晰英整，不知言其意义人也。示我长句数绝，有唐人风，爱之，留信宿而别。壬寅再过我，则六月大火中矣。买舟为太学之游，余见其癯。
盖大疾大苏之后也，谓君宜慎署留之，与儿大耆讲尚书之业，语有所会，欣然忘疲。秋如秣陵、缙云、苍岩。郑公适以南奉，当视南太学事，合太学生千人试之。首大次。引见揖而尊之曰：黄生天下士也。居之衙斋，因以日习；虑四方之故游，日以有声；志气日以起。冬且既，余护儿开远就试于吁，适大次归自秣陵，意色泱漭旁学，视其几阁委积，皆吴越间应制文字，盖无意诗学也。余甚喜，若而入得壮而仕，可以用世，诗人诚不足为。明年冬，有大夫人之戚，今夏护其佳儿中澹，中雅就试。临馆于余者月余，相与扬发风雅典制之遗。犹夷淡荡，流鬯饱满，知其中有笃趣远意，非示而已者，且言笑曲折，皆有尺度。吾所为期于用世，郑公所许天下士者，其在兹欤！兹且赴春官试，示所为诗歌若干首，如珠子明月，璀璨的睬，此自其剩技也。大次亦时时疾，不甚酣意于斯，然亦可以观矣。大次会当馆阁视天下士，其于余所云，既已知之者何如也。
雯峰别墅记 （明）罗伦溯临汝而上吁者，千里山水名天下，最善者三焉。在临汝湅山最善，浮屠氏之官也；在旴郡王城最善，亲王之所遗也；在广昌雯峰最善，古今莫能知。太守饶公秉鉴，始主而居之，湖西罗伦过而颀焉。乐而不能去。其右侧吴王芮之军峰也，其左则镇县之金嶂也，其南则壶公紫霄也，其后则南霁云庙也。至者如帝，卑者如臣，比者如友，横者如屏，卓者如笔，簇者如台殿，瓯者如城屋，涌者如波涛，骤者如马。翼者如鹫，踞者如狮象，蹲者如虎豹，蜿蜒者如龙蛇。绘如削如铸、琢、如神施鬼设，不可名状，云霞往来，变态翕忽，合而名之曰雯峰焉。旴水中注迤逦，回抱如不欲去，易之为雯溪，雯溪之东，两涧夹流为雯涧。支陇旁峙，翼涧而出，乘雯溪而止为雯岗。雯涧中夷，平田沃壤，可六七百亩。窳地城池，形若环壁为雯池、梁池，而入池上为雯门，门内通渠，泉声铮然，嘉木异石，杂置左右为雯渠。有堂翼然临于渠上，为雯峰之堂，合雯峰山水之辉也。堂后为寓乐，寓形宇宙之内，而乐于此也，为安晦祠，显而居晦非安不能也。祀先之堂，为昭孝继述之善，裸荐之诚，昭其孝于祖考也。云消日明，重门洞开。雯峰众奇，朵然前陈于几席之下矣。合而名之日雯峰别墅焉。夫云雾成章，天之文也；山水成池，地之文也；仁义成德，人之文也。以地之文，合天之文，雯峰山水之奇也，以人之文，合天地之文，然后可以主雯峰山水之奇也。呜乎！有常者此山也，无常者此人也。有常主乎无常，主乎无常者斯文而已。若尼邱之常主于孔，云谷之常主于朱是矣！主人曰善，吾而今而后，知无常之为有常也，于是乎书。
励学约言小引 （清）魏定国颜子曰：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。”孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”圣贤教人，未有不始于博而返于约者。盖徒博而不知约，是即程子所谓游〓而无归者也。朱子戒之屡矣，所谓约者约之于义心之间也。余谬取古圣贤寂切于身心者，撮为力学约言十则计八十字。细书小褶，佩于带间，欲其不忘，夜间梦觉，白昼稍闻，即以此八十字默识融会于心而寻绎其义之所以。然每日或数回，或数十回，翼其日久渐熟，度几身心自少谬戾。诸同学雅称博洽，君子也。倘有志于返约，更取此而书诸绅焉。朝夕玩味，勿忘勿助，是亦不下带而道存之义也。余敢逐谓有得于圣贤之蕴奥哉，然以视夫徒博而不知约，日驰其心思，憧憧往来而出入莫知其乡者得失为何如也。况由此而更博通乎其全博，即博其所以约，约即约其所以博，知行交励，直达性天，而无往而不有其逢原之乐，其又谁得而限量之也哉。
三畏三益，九思九容，五常五教，四勿四毋。
敬以宜内，义以方外。知耻立志，存养省察。
惩忿窒欲，迁善改过，不技不求，惟精惟一。
自疆不息，以虚受人。
求放心，存夜气，守中庸，行忠恕。立德立功立言，希贤希圣希天。
游龙凤岩记 （清）李开元嘉庆丁巳三月既望，李子与客扶筇着履，命一仆随其后，游于龙凤之岩，即邑乘所谓青雨岩也，岩距城西约二十里许，初寻溪左入，得一岩旷不可居；未半里复得一岩，虽可居而仍旷。过此两岩山脚忽断，折入而右则溪流在后，谷应于前，隐隐有木鱼声，声渐近而谷将穷，岩殿从林杪出矣！三峰鼎峙，势凌霄汉。岩在中峰之下，面I临溪壑之上，左提右挈，左若游龙，右若凤翥，故岩以龙凤名。岩之深，前后两殿中架层楼皆不用瓦，而惟履以承尘。岩之阔列屋十余间，而仓厨犹附焉。岩之高地势三磴，屋亦三叠布之。每磴必历阶蹑梯而上，然犹未及岩半，故虽日月未照而风光朗撤。登楼以眺，无不在指顾间也，岩以上若连若断，岩以下欲断而实连，连处了无罅隙，断处界之以泉，龙山之泉，竞趋趾状，若卷荷泻雨，溜出鸣春桥下，故岩又以青雨名。鸣春桥者，春泉〓发，坐桥听之如奏一曲水龙吟也。凤山之泉，则披顶珠飞霰挂，疾苦建瓴。时有点滴，湿人衣袂。其于青雨之名尤肖，岩中亦有二泉，池溶于两腋之间，一为鉴，一为涤，皆以阴翳勿歃，可歃者惟浴凤泉耳，泉在凤山石壁下，三石骑立，上合下开，合处可攀而越，开处可入而坐，坐看栗绽处，逗一线天光，得憩于斯，宜乎汲者之亡远也。过此则穿林取路，径入桃花山含矣。
书孝妇魏氏诗后 （清）方苞古者，妇于舅姑服期，先王称情以立文，所以责其实也。妇之爱舅妇，不若子之爱其父母天也。苟致爱之实，妇常得子之半，不失为孝妇，古之时女教修明，妇于舅姑，内诚则存乎其人，而无敢显为悖者。盖入室而盥馈，以明妇顺，三月而后反焉，示不当于舅姑而遂逐也。终其义荣辱去留皆视其视舅姑之善否？而夫之宜不宜不与焉。惟大为之坊，此其所以犯者少也。近世士大夫百行不作，而独以出妻为丑，闻阎化之由，是妇行放佚而无所忌。其于舅姑以貌相承，而无勃溪之声者，十室无二三焉。况责以诚孝，与妇以类已者多而自证，子以习非者众而相安，百行之衰，人道之所以不立，皆由于此。广昌何其卓妻魏氏，刲股求疗其姑者几死。其事虽人子为之亦为过礼，而非笃于爱者，不能以天下妇顺之不修，非绝特之行，不足以振之。则魏氏之事，岂可使无传欤？抑吾观节孝之过中者，自汉以降始有之，三代之盛未之前闻也，岂至性反不若后人之笃欤！盖道教明而人皆知夫义之所止也。后世之人道衰簿，天地之性有所壅遏不流，其郁钟于一二人者，往往发为绝特之行，而不必轨于中道。然用以矫枉扶衰，则固不可得而议也。魏氏之舅官京师，士大夫多为诗歌以美之。予因发此议以质后之人。
土瓜记 （清）沈寅广昌之产有土瓜焉。其味淡，其气冲，在李、梨、梅、桔之上。春种，岁寒始食，倘所称硕果其品者。一日剖佐觞，客日，愿君申其说，使土瓜得传可乎？寅愀然曰：凡物必众赏而后传。故李也人知其为李，梨也人知其为梨，杨梅桔柚人知其为杨梅桔柚也。土瓜则不然，一隅嘉，出境则否，鲜尝嘉，后期则否。其外浑沌，视之则无华；其内精白，嚼之亦无肉。虽日性可祛痰，然当人之未病化于无形，即广昌人且不知其效在肺腑也，又安望悠悠行路过而问土瓜之甘否哉？古诸侯之受封也，天子各取其方色之土，而茅藉颁之。故诸侯各以其方物而贡之于王。邑令百里侯也，土瓜虽不能言，敢不代为之说。
按土瓜一名新罗葛，根入地结为瓜，类番蓣。大者若盎，小者如拳，往余随侍先大夫寿田公任所，仲冬，侯乡人以之鬻于市，余尝之极脆而鲜且祛痰，遇寒则烂，载不出乡。嗣随侍回章门，每思之而不可得。前岁继踵斯土，询之，则十余年无此种矣。然造物多奇，有时而变，余昔亲见，今虽无有，名犹当存。故即沈说以记之，曾毓璋附识。
（选自清同治六年《广昌县志》。沈寅字弼予，湖北孝感县人，顺治九年至十八年任广昌县知县。） 盱源考 （清）赖晋豫章十水，发东南最上游者曰旴。地理志注属南城，水经注属南宫，富即丰字误，盖各从所治之地统言之，未实指其源也。宋元祐辛未，转运使张商英穷水源至血木岭，后四十七年广昌始立县，又一百六七十年，邑人连仲默始葺广昌志。其志山川，度于血木岭形势，纪载必详，惜连志今无传矣。明罗近溪、夏东洲序血木岭，一误列今长上里，一与牙梳混。至近人毛节前后游石壁潭记，直以石壁为水源，则更谬矣。顺治丙申邑志，系血木岭于天井里；康熙癸丑志，又移载他里。一郡水源，沿袭参错，果沧桑变幻耶？抑如河源昆仑之不可考耶？乾隆甲戌郡修志乘，咸谓考核者莫先旴水之源。五月六日，拉二三族人晨起，肩舆溯梅溪，绕旴姆桥侧、过天井、陟黄檀岭，就龙井村舍憩焉。自龙井西折，山矗矗从人面起，步行下临小涧，石齿齿流有声，行十五里断续下，上与涧遇。忽涧上流分左右派，一山横亘突兀，阴蔽七里，日脚倒射，从山顶放斜，远峰闪闪。缘麓扶膝上，盘曲欹侧约五里达最高处，周遭四顾，群山环簇，面目形状数百万种。正西宁都东境诸山，西南宁石界，正东列牙梳（远隔六七十里外），北俯军峰，一岽拥山左，昂其首蟠如鸦髻。山南谷为何家地，谷水流四五里达山下左涧，北谷水合小洋、千军圳达右涧。余指画久之，恍然曰：数百年来，所谓旴源血木岭者是也。今名里木嶂，或鱼鲁袭误未可知。谷南山民种畲，依山结茅可数十户。言是山每冬雷震。声殷殷两谷中，内捩翕忽如风驰雨骤，凌晨乃散。泉汩汩喷沫向东流，他山无有，益知水源之滥觞者远矣。兹山开辟不百年，前代之狂〓兽穴、鸟巢，班孟坚、郦善长诸人踪迹应不到。张商送诗：“易岭为凹想遥望，仅得诸形似东州。摭连数十里外，发脉之牙梳。近溪所序，较兹岭缩里五十，水源固以远者为定，尔山灵韬晦，土老石顽，方位神气，终古自若，一任摹画揣测，影响谬悠，岭其有遁世之心哉。由南谷取旧径归至石壁潭，潭为旴源第七瀑布，上三里曰龙潭，潭顶石悬，铺山夹束，水由石面奔吼，飞洒成帘。潭隐帘内，水静且深，一石头角隐隐状如眠牛。出潭心再上曰龙井，井口竖四尺，圆径加倍，深无底。因考旴源，遂并识之。翌日，倩画工登血木岭，相余所度形势绘为图，镌入郡志。画工赖斗南，闽之永定人。
（选自清同治六年《广昌县志>。赖晋，字锡蕃，号昼人。乾隆戊辰进士，历官镇洋知县，宾州州牧。） 韵文旴姆桥 （宋）张商英水出血木凹，下通江海涛。人知百川大，谁识一源高。野路縈崖曲，虹桥跨石牢〓云缓行甫，少顷即滔滔。
黄潭秋月 （明）何文渊不到黄潭四十年，潭边景色想依然。泰龙盆在悬崖下，栖鹊巢当怪石前。清影三台天景霁，光摇万顷月华圆。遥看系棹垂杨岸，浑似东坡赤壁船。
（清同治六年《广昌县志》） 永兴寺 （明）何文渊西北峰峦拥翠来，梵王宝殿此中开。袈裟影落千年树，薜荔香函小涧梅。钟鼓夜深龙听法，阶除书永鹤眠茗。溯流古佛真奇事，天显慈灵净土隈。
（清同治六年《广昌县志》） 宝陀岩 （明）何文渊仙人西方来，手持白玉斧。劈开苍山岩，云烟互吞吐。高空十余丈，深涧五千步。四时总是秋，六月不知暑。清泉缭石涧，香风绕窗户。云移树影斜，花落鸡唱午。龙归月正圆，犬吠天欲曙。山摇觉撞钟，林响初击鼓。天台与蓬岛，未必能胜此。来游住三日，酷爱神仙府。题诗镌石壁，记我为岩主。
（清同治六年《广昌县志》） 金鸡峰 （明）赖瑛日从东方来，晓憩山之上。镜挂一轮红，烂漫清溪涨。年年乐重光，华胥发幽旷。何须宅武夷，此间日正向。
（清同治六年《广昌县志》） 圣栖岩 （明）罗伦混沌神工劈天斧，凿破鸿濛开太古。青天碧玉一万仞，玉宇玲珑紫虚府。彩云绕梁，丹霞绣梁，明月挂檐，清风入户。琪树扶疏瑶草绿，白鹤回翔紫鸾舞。王乔来游，传说筑堵。左手抚蓬壶，右手挟天姥。贝阙珠宫等是闲，洞天福地差与伍。揭阳有佳人，好事过谢伍。邀请罗浮山，来作静栖主。饥餐紫芝，渴饮玉乳。春阳融融液肝腑，天花煜煜奇芬吐。日炼五色石，万杵元霜苦。借问汝何为，欲把青天补。仙人本是好闲居，却忆苍生思下土。君不见，山前归人哭啾啾，为道淫雨无时休。
金嶂山歌 （明）何乔新巍乎金嶂之为山也，披霄耸汉，吾不知其高。但见群山俱在履舄下，拱揖拜，俯若儿曹，或如万马竟驰骤，又若长风驱海驱波涛。金嶂峙其南，军山耸其北。层崖秀山献高入云，正与兹山势相敌。银江滔滔绕其趾，深涵清兮浚沸白。金麟赪尾日游扬，或乘风雷变化生羽翼。寒潭〓〓深莫测，下有虬龙卧澄碧。岁旱村翁事祷雨，油然云兴霈甘泽。长松不知几百年，黛色蓊郁藏云烟。元猿苍鹿游其下，鹍鹳鹜鸧羽其巅。绿阴满地凉似水，我欲高卧消烦捐。山椒祠宇壮且丽，云是炎汉之高帝。长陵原庙在关中，神游讵肯来兹地。琳宫碧殿何渠渠。乃是释老之所居。相与谈空寂，讲玄虚，变幻百出诱群愚，函香剪纸日奔趋。石桥天骄苍苔滑，上有石台临木末。山头瀑布非练光，疑是金崖未消千古雪。东村匝埠多人家，平原百里皆桑麻，民风醇朴无纷华，朝耕暮咏为生涯。嵩邙灌谷差可拟，王宫杜曲未足夸。紫芝赤箭香旖旎，云暖罗生碧岩底。采之自足制颓龄，何用琼浆和石髓。嗟予老病久悬车，爱此名山拟卜、居。何用逐良图，结茆三五间，种树千百株。看山晨挂笏，篝灯夜独书。松风瑟瑟似笙竿，漱条尘思半点无。虽非午桥庄，庶几南阳庐。惜哉此志未能遂，怅望群山增郁圩。
（清同治六年《广昌县志》） 上飞鳌峰 （明）何文渊岸阔人家远，天高树影低。龙藏通海井，雁落钓鱼碱。石径苍苔滑，春远紫蕨肥。欲知方外事，此处问禅机。
（清同治六年《广昌县志》） 龙凤岩 （清）黄德纯岩穴千盘险，纡回一线通。岚烟冥远近，龙凤踞西东。石窍开仙界，云根绕梵宫。危峦深避日，空峒豁生风。杂藓绿崖翠，繁花洒瀑红。天围出嶂里，人在画图中。浑似登员峤，真如入祝融。偷闲兼吏隐，游览兴何穷？ 乌台春云 （清）李开元春云罨霭护孱颜，乌石云中拥髻鬟。肤寸合来能作雨，也应膏泽满人间。
金嶂翠屏 （清）李开元嵯峨金嶂倚云边，叠嶂如屏列户前。山外有山都入画，是谁设色到层巅？ 游阳石岩 （清）曾毓璋 （一） 层峦峭壁湿浸襟，流水潺潺太古琴。三两樵歌添逸兴。半畔苔菜片云阴。
（二） 登高一望荡层襟，几转流莺胜鼓琴。柳暗花明看不尽，教人错认作山阴。
（三） 策马游阳石，宫袍尚着身。花香虫淡梦，柳绿眼窥人。藻思添予兴，词章得句新。冬冬萧鼓发，何不赛田神？
散文重修大觉寺碑记 （明）何文渊按广昌县志，宋之中叶有古佛一尊，自河流而下，溯小溪而上，人以佛之入溪口名佛流口，所止处名佛流源。县令赵彦博以其事之近异，即佛流口建大觉寺，佛流源建永兴寺。大觉寺创建之初，佛殿僧舍极其宏壮，僧人三百余，为广昌大刹。宋末，盗贼蜂起，寺毁于兵，僧亦解散。故元之初有僧复即旧址而建寺宇，然规模不及前矣。至其末世，复为兵火焚毁。洪武初，有僧白云复建寺宇，背西面东以崇佛教。然丁兵戈之后财力消耗，艰于创造，寺极隘，僧行清因之无有增益。行清之徒云川、碧川以寺不足以客僧众，阐扬佛殿，乃尽发囊箧余资及募缘，监察御史聂君侃等，得财米千余石，于洪武已巳岁，陶瓦甓、取木材、鸠工匠，大加创建，移寺旧向，背阴面阳，前建金刚殿，次为大佛殿，又次为法堂。然工费浩大，财力不足，经营数年，竟未毕工。云川、碧川相继捐资，碧川之徒无假、无碍、远营，无假之徒道成、道虚、道空、道林协力以踵前志，栋梁为虫所齿者易之，丹漆之所未施者饰之，塑大佛像、罗汉像，建楼阁以藏经典，置钟鼓以扬佛教。厨库廪囤，凡寺所宜有者靡所不备。环寺之外，杂植竹木，滋长繁茂，清阴蔽空，鸦鸣雀噪、幽静之地，鲜能及此，视昔创建之初尤增壮丽，僧无假求吾言为记。吾考兹寺始建于宋之盛时，而毁于宋之末世，复兴于元之盛时，而焚于元之季世。辜今遭值国家承平日久，始克修复其旧。凡后之僧，固当知前日经营创造之艰难，亦当知其所自也。然则如之何？亦惟上祝圣寿无疆、皇图永固，则兹寺永隆而无替矣。是为记。
（清同治《广昌县志·艺文志》，下同） 通济桥记 （明）何乔新清济之水，发自闽岭，其始滥觞尔，迤逦西北流，合南上、北都、大村、千善山谷诸流渐大，至黎坊势益湍悍，至中坊愈大。春夏之际，滉漾滈淼，汇为巨浸，鱼龙水怪出没其间，人望而畏之。自发源至中坊，凡八十里而后会于吁。中坊距县五里，在溪之东，李氏世家焉。李氏之先有德理者，仕元为福建廉访佥事，入国朝，若靖州知州恒，刑部主事王宣、祁阳知县翰皆其族也。凡南上诸里有事于县者，及县郭士民欲适诸里者皆由此出。每岁霜降水落，李氏架木为桥，以便往来，至春夏则无所用其力矣。有不得已而冒涉者，往往没溺，主事之兄志荣，以纳粟补散官，子拱奎悯人没溺，欲作石梁，有志未就而卒。其妻魏处士愈明之女也，孀居守节，且曰：吾夫之志不可以不成。乃斥妆奁，节用度，僦工伐石，跨溪为桥，长百有二十尺，广十有三尺，下为石墩四，以疏悍流。又以俗称水怪能鼓涛以坏桥，乃作屋其上，奉大士像以镇之。经始于宏治庚戌九月，至壬子二月而讫工焉。凡用白金七百余两。知县高邮何候王赞，匾其桥曰通济。魏命其夫至其求余为记。余谓婺居自誓之死靡他，已足为贤矣。又卷卷以成夫之志，而求以永其名，不尤贤乎！嗟夫！为人妻如魏者，可谓无负其君子矣。
黄大次诗集序 *（明）临川汤显祖岁戊戌，余从阙下去官里居，时咏归去来辞，请息交以绝游。天下士已知之矣。时有以子墨客卿见者，裁与戏笑饮食而去何也？其人无足过望，亦都无扬扢深永之意，则亦谩而可耳。岁余，广昌黄大次过我，长揖坐定。颀晰英整，不知言其意义人也。示我长句数绝，有唐人风，爱之，留信宿而别。壬寅再过我，则六月大火中矣。买舟为太学之游，余见其癯。
盖大疾大苏之后也，谓君宜慎署留之，与儿大耆讲尚书之业，语有所会，欣然忘疲。秋如秣陵、缙云、苍岩。郑公适以南奉，当视南太学事，合太学生千人试之。首大次。引见揖而尊之曰：黄生天下士也。居之衙斋，因以日习；虑四方之故游，日以有声；志气日以起。冬且既，余护儿开远就试于吁，适大次归自秣陵，意色泱漭旁学，视其几阁委积，皆吴越间应制文字，盖无意诗学也。余甚喜，若而入得壮而仕，可以用世，诗人诚不足为。明年冬，有大夫人之戚，今夏护其佳儿中澹，中雅就试。临馆于余者月余，相与扬发风雅典制之遗。犹夷淡荡，流鬯饱满，知其中有笃趣远意，非示而已者，且言笑曲折，皆有尺度。吾所为期于用世，郑公所许天下士者，其在兹欤！兹且赴春官试，示所为诗歌若干首，如珠子明月，璀璨的睬，此自其剩技也。大次亦时时疾，不甚酣意于斯，然亦可以观矣。大次会当馆阁视天下士，其于余所云，既已知之者何如也。
雯峰别墅记 （明）罗伦溯临汝而上吁者，千里山水名天下，最善者三焉。在临汝湅山最善，浮屠氏之官也；在旴郡王城最善，亲王之所遗也；在广昌雯峰最善，古今莫能知。太守饶公秉鉴，始主而居之，湖西罗伦过而颀焉。乐而不能去。其右侧吴王芮之军峰也，其左则镇县之金嶂也，其南则壶公紫霄也，其后则南霁云庙也。至者如帝，卑者如臣，比者如友，横者如屏，卓者如笔，簇者如台殿，瓯者如城屋，涌者如波涛，骤者如马。翼者如鹫，踞者如狮象，蹲者如虎豹，蜿蜒者如龙蛇。绘如削如铸、琢、如神施鬼设，不可名状，云霞往来，变态翕忽，合而名之曰雯峰焉。旴水中注迤逦，回抱如不欲去，易之为雯溪，雯溪之东，两涧夹流为雯涧。支陇旁峙，翼涧而出，乘雯溪而止为雯岗。雯涧中夷，平田沃壤，可六七百亩。窳地城池，形若环壁为雯池、梁池，而入池上为雯门，门内通渠，泉声铮然，嘉木异石，杂置左右为雯渠。有堂翼然临于渠上，为雯峰之堂，合雯峰山水之辉也。堂后为寓乐，寓形宇宙之内，而乐于此也，为安晦祠，显而居晦非安不能也。祀先之堂，为昭孝继述之善，裸荐之诚，昭其孝于祖考也。云消日明，重门洞开。雯峰众奇，朵然前陈于几席之下矣。合而名之日雯峰别墅焉。夫云雾成章，天之文也；山水成池，地之文也；仁义成德，人之文也。以地之文，合天之文，雯峰山水之奇也，以人之文，合天地之文，然后可以主雯峰山水之奇也。呜乎！有常者此山也，无常者此人也。有常主乎无常，主乎无常者斯文而已。若尼邱之常主于孔，云谷之常主于朱是矣！主人曰善，吾而今而后，知无常之为有常也，于是乎书。
励学约言小引 （清）魏定国颜子曰：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。”孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”圣贤教人，未有不始于博而返于约者。盖徒博而不知约，是即程子所谓游〓而无归者也。朱子戒之屡矣，所谓约者约之于义心之间也。余谬取古圣贤寂切于身心者，撮为力学约言十则计八十字。细书小褶，佩于带间，欲其不忘，夜间梦觉，白昼稍闻，即以此八十字默识融会于心而寻绎其义之所以。然每日或数回，或数十回，翼其日久渐熟，度几身心自少谬戾。诸同学雅称博洽，君子也。倘有志于返约，更取此而书诸绅焉。朝夕玩味，勿忘勿助，是亦不下带而道存之义也。余敢逐谓有得于圣贤之蕴奥哉，然以视夫徒博而不知约，日驰其心思，憧憧往来而出入莫知其乡者得失为何如也。况由此而更博通乎其全博，即博其所以约，约即约其所以博，知行交励，直达性天，而无往而不有其逢原之乐，其又谁得而限量之也哉。
三畏三益，九思九容，五常五教，四勿四毋。
敬以宜内，义以方外。知耻立志，存养省察。
惩忿窒欲，迁善改过，不技不求，惟精惟一。
自疆不息，以虚受人。
求放心，存夜气，守中庸，行忠恕。立德立功立言，希贤希圣希天。
游龙凤岩记 （清）李开元嘉庆丁巳三月既望，李子与客扶筇着履，命一仆随其后，游于龙凤之岩，即邑乘所谓青雨岩也，岩距城西约二十里许，初寻溪左入，得一岩旷不可居；未半里复得一岩，虽可居而仍旷。过此两岩山脚忽断，折入而右则溪流在后，谷应于前，隐隐有木鱼声，声渐近而谷将穷，岩殿从林杪出矣！三峰鼎峙，势凌霄汉。岩在中峰之下，面I临溪壑之上，左提右挈，左若游龙，右若凤翥，故岩以龙凤名。岩之深，前后两殿中架层楼皆不用瓦，而惟履以承尘。岩之阔列屋十余间，而仓厨犹附焉。岩之高地势三磴，屋亦三叠布之。每磴必历阶蹑梯而上，然犹未及岩半，故虽日月未照而风光朗撤。登楼以眺，无不在指顾间也，岩以上若连若断，岩以下欲断而实连，连处了无罅隙，断处界之以泉，龙山之泉，竞趋趾状，若卷荷泻雨，溜出鸣春桥下，故岩又以青雨名。鸣春桥者，春泉〓发，坐桥听之如奏一曲水龙吟也。凤山之泉，则披顶珠飞霰挂，疾苦建瓴。时有点滴，湿人衣袂。其于青雨之名尤肖，岩中亦有二泉，池溶于两腋之间，一为鉴，一为涤，皆以阴翳勿歃，可歃者惟浴凤泉耳，泉在凤山石壁下，三石骑立，上合下开，合处可攀而越，开处可入而坐，坐看栗绽处，逗一线天光，得憩于斯，宜乎汲者之亡远也。过此则穿林取路，径入桃花山含矣。
书孝妇魏氏诗后 （清）方苞古者，妇于舅姑服期，先王称情以立文，所以责其实也。妇之爱舅妇，不若子之爱其父母天也。苟致爱之实，妇常得子之半，不失为孝妇，古之时女教修明，妇于舅姑，内诚则存乎其人，而无敢显为悖者。盖入室而盥馈，以明妇顺，三月而后反焉，示不当于舅姑而遂逐也。终其义荣辱去留皆视其视舅姑之善否？而夫之宜不宜不与焉。惟大为之坊，此其所以犯者少也。近世士大夫百行不作，而独以出妻为丑，闻阎化之由，是妇行放佚而无所忌。其于舅姑以貌相承，而无勃溪之声者，十室无二三焉。况责以诚孝，与妇以类已者多而自证，子以习非者众而相安，百行之衰，人道之所以不立，皆由于此。广昌何其卓妻魏氏，刲股求疗其姑者几死。其事虽人子为之亦为过礼，而非笃于爱者，不能以天下妇顺之不修，非绝特之行，不足以振之。则魏氏之事，岂可使无传欤？抑吾观节孝之过中者，自汉以降始有之，三代之盛未之前闻也，岂至性反不若后人之笃欤！盖道教明而人皆知夫义之所止也。后世之人道衰簿，天地之性有所壅遏不流，其郁钟于一二人者，往往发为绝特之行，而不必轨于中道。然用以矫枉扶衰，则固不可得而议也。魏氏之舅官京师，士大夫多为诗歌以美之。予因发此议以质后之人。
土瓜记 （清）沈寅广昌之产有土瓜焉。其味淡，其气冲，在李、梨、梅、桔之上。春种，岁寒始食，倘所称硕果其品者。一日剖佐觞，客日，愿君申其说，使土瓜得传可乎？寅愀然曰：凡物必众赏而后传。故李也人知其为李，梨也人知其为梨，杨梅桔柚人知其为杨梅桔柚也。土瓜则不然，一隅嘉，出境则否，鲜尝嘉，后期则否。其外浑沌，视之则无华；其内精白，嚼之亦无肉。虽日性可祛痰，然当人之未病化于无形，即广昌人且不知其效在肺腑也，又安望悠悠行路过而问土瓜之甘否哉？古诸侯之受封也，天子各取其方色之土，而茅藉颁之。故诸侯各以其方物而贡之于王。邑令百里侯也，土瓜虽不能言，敢不代为之说。
按土瓜一名新罗葛，根入地结为瓜，类番蓣。大者若盎，小者如拳，往余随侍先大夫寿田公任所，仲冬，侯乡人以之鬻于市，余尝之极脆而鲜且祛痰，遇寒则烂，载不出乡。嗣随侍回章门，每思之而不可得。前岁继踵斯土，询之，则十余年无此种矣。然造物多奇，有时而变，余昔亲见，今虽无有，名犹当存。故即沈说以记之，曾毓璋附识。
（选自清同治六年《广昌县志》。沈寅字弼予，湖北孝感县人，顺治九年至十八年任广昌县知县。） 盱源考 （清）赖晋豫章十水，发东南最上游者曰旴。地理志注属南城，水经注属南宫，富即丰字误，盖各从所治之地统言之，未实指其源也。宋元祐辛未，转运使张商英穷水源至血木岭，后四十七年广昌始立县，又一百六七十年，邑人连仲默始葺广昌志。其志山川，度于血木岭形势，纪载必详，惜连志今无传矣。明罗近溪、夏东洲序血木岭，一误列今长上里，一与牙梳混。至近人毛节前后游石壁潭记，直以石壁为水源，则更谬矣。顺治丙申邑志，系血木岭于天井里；康熙癸丑志，又移载他里。一郡水源，沿袭参错，果沧桑变幻耶？抑如河源昆仑之不可考耶？乾隆甲戌郡修志乘，咸谓考核者莫先旴水之源。五月六日，拉二三族人晨起，肩舆溯梅溪，绕旴姆桥侧、过天井、陟黄檀岭，就龙井村舍憩焉。自龙井西折，山矗矗从人面起，步行下临小涧，石齿齿流有声，行十五里断续下，上与涧遇。忽涧上流分左右派，一山横亘突兀，阴蔽七里，日脚倒射，从山顶放斜，远峰闪闪。缘麓扶膝上，盘曲欹侧约五里达最高处，周遭四顾，群山环簇，面目形状数百万种。正西宁都东境诸山，西南宁石界，正东列牙梳（远隔六七十里外），北俯军峰，一岽拥山左，昂其首蟠如鸦髻。山南谷为何家地，谷水流四五里达山下左涧，北谷水合小洋、千军圳达右涧。余指画久之，恍然曰：数百年来，所谓旴源血木岭者是也。今名里木嶂，或鱼鲁袭误未可知。谷南山民种畲，依山结茅可数十户。言是山每冬雷震。声殷殷两谷中，内捩翕忽如风驰雨骤，凌晨乃散。泉汩汩喷沫向东流，他山无有，益知水源之滥觞者远矣。兹山开辟不百年，前代之狂〓兽穴、鸟巢，班孟坚、郦善长诸人踪迹应不到。张商送诗：“易岭为凹想遥望，仅得诸形似东州。摭连数十里外，发脉之牙梳。近溪所序，较兹岭缩里五十，水源固以远者为定，尔山灵韬晦，土老石顽，方位神气，终古自若，一任摹画揣测，影响谬悠，岭其有遁世之心哉。由南谷取旧径归至石壁潭，潭为旴源第七瀑布，上三里曰龙潭，潭顶石悬，铺山夹束，水由石面奔吼，飞洒成帘。潭隐帘内，水静且深，一石头角隐隐状如眠牛。出潭心再上曰龙井，井口竖四尺，圆径加倍，深无底。因考旴源，遂并识之。翌日，倩画工登血木岭，相余所度形势绘为图，镌入郡志。画工赖斗南，闽之永定人。
（选自清同治六年《广昌县志>。赖晋，字锡蕃，号昼人。乾隆戊辰进士，历官镇洋知县，宾州州牧。） 韵文旴姆桥 （宋）张商英水出血木凹，下通江海涛。人知百川大，谁识一源高。野路縈崖曲，虹桥跨石牢〓云缓行甫，少顷即滔滔。
黄潭秋月 （明）何文渊不到黄潭四十年，潭边景色想依然。泰龙盆在悬崖下，栖鹊巢当怪石前。清影三台天景霁，光摇万顷月华圆。遥看系棹垂杨岸，浑似东坡赤壁船。
（清同治六年《广昌县志》） 永兴寺 （明）何文渊西北峰峦拥翠来，梵王宝殿此中开。袈裟影落千年树，薜荔香函小涧梅。钟鼓夜深龙听法，阶除书永鹤眠茗。溯流古佛真奇事，天显慈灵净土隈。
（清同治六年《广昌县志》） 宝陀岩 （明）何文渊仙人西方来，手持白玉斧。劈开苍山岩，云烟互吞吐。高空十余丈，深涧五千步。四时总是秋，六月不知暑。清泉缭石涧，香风绕窗户。云移树影斜，花落鸡唱午。龙归月正圆，犬吠天欲曙。山摇觉撞钟，林响初击鼓。天台与蓬岛，未必能胜此。来游住三日，酷爱神仙府。题诗镌石壁，记我为岩主。
（清同治六年《广昌县志》） 金鸡峰 （明）赖瑛日从东方来，晓憩山之上。镜挂一轮红，烂漫清溪涨。年年乐重光，华胥发幽旷。何须宅武夷，此间日正向。
（清同治六年《广昌县志》） 圣栖岩 （明）罗伦混沌神工劈天斧，凿破鸿濛开太古。青天碧玉一万仞，玉宇玲珑紫虚府。彩云绕梁，丹霞绣梁，明月挂檐，清风入户。琪树扶疏瑶草绿，白鹤回翔紫鸾舞。王乔来游，传说筑堵。左手抚蓬壶，右手挟天姥。贝阙珠宫等是闲，洞天福地差与伍。揭阳有佳人，好事过谢伍。邀请罗浮山，来作静栖主。饥餐紫芝，渴饮玉乳。春阳融融液肝腑，天花煜煜奇芬吐。日炼五色石，万杵元霜苦。借问汝何为，欲把青天补。仙人本是好闲居，却忆苍生思下土。君不见，山前归人哭啾啾，为道淫雨无时休。
金嶂山歌 （明）何乔新巍乎金嶂之为山也，披霄耸汉，吾不知其高。但见群山俱在履舄下，拱揖拜，俯若儿曹，或如万马竟驰骤，又若长风驱海驱波涛。金嶂峙其南，军山耸其北。层崖秀山献高入云，正与兹山势相敌。银江滔滔绕其趾，深涵清兮浚沸白。金麟赪尾日游扬，或乘风雷变化生羽翼。寒潭〓〓深莫测，下有虬龙卧澄碧。岁旱村翁事祷雨，油然云兴霈甘泽。长松不知几百年，黛色蓊郁藏云烟。元猿苍鹿游其下，鹍鹳鹜鸧羽其巅。绿阴满地凉似水，我欲高卧消烦捐。山椒祠宇壮且丽，云是炎汉之高帝。长陵原庙在关中，神游讵肯来兹地。琳宫碧殿何渠渠。乃是释老之所居。相与谈空寂，讲玄虚，变幻百出诱群愚，函香剪纸日奔趋。石桥天骄苍苔滑，上有石台临木末。山头瀑布非练光，疑是金崖未消千古雪。东村匝埠多人家，平原百里皆桑麻，民风醇朴无纷华，朝耕暮咏为生涯。嵩邙灌谷差可拟，王宫杜曲未足夸。紫芝赤箭香旖旎，云暖罗生碧岩底。采之自足制颓龄，何用琼浆和石髓。嗟予老病久悬车，爱此名山拟卜、居。何用逐良图，结茆三五间，种树千百株。看山晨挂笏，篝灯夜独书。松风瑟瑟似笙竿，漱条尘思半点无。虽非午桥庄，庶几南阳庐。惜哉此志未能遂，怅望群山增郁圩。
（清同治六年《广昌县志》） 上飞鳌峰 （明）何文渊岸阔人家远，天高树影低。龙藏通海井，雁落钓鱼碱。石径苍苔滑，春远紫蕨肥。欲知方外事，此处问禅机。
（清同治六年《广昌县志》） 龙凤岩 （清）黄德纯岩穴千盘险，纡回一线通。岚烟冥远近，龙凤踞西东。石窍开仙界，云根绕梵宫。危峦深避日，空峒豁生风。杂藓绿崖翠，繁花洒瀑红。天围出嶂里，人在画图中。浑似登员峤，真如入祝融。偷闲兼吏隐，游览兴何穷？ 乌台春云 （清）李开元春云罨霭护孱颜，乌石云中拥髻鬟。肤寸合来能作雨，也应膏泽满人间。
金嶂翠屏 （清）李开元嵯峨金嶂倚云边，叠嶂如屏列户前。山外有山都入画，是谁设色到层巅？ 游阳石岩 （清）曾毓璋 （一） 层峦峭壁湿浸襟，流水潺潺太古琴。三两樵歌添逸兴。半畔苔菜片云阴。
（二） 登高一望荡层襟，几转流莺胜鼓琴。柳暗花明看不尽，教人错认作山阴。
（三） 策马游阳石，宫袍尚着身。花香虫淡梦，柳绿眼窥人。藻思添予兴，词章得句新。冬冬萧鼓发，何不赛田神？
