抚州市图书馆 一、丧礼
| 内容出处： | 《广昌县志》 图书 |
| 唯一号： | 140220020210005342 |
| 颗粒名称： | 一、丧礼 |
| 分类号： | K892 |
| 页数： | 1 |
| 页码： | 957 |
| 摘要： | 送终老人逝世，儿孙跪床前号哭举哀，随后向亲友报丧。升吊厅堂设灵堂。死者尸体取仰卧位停放厅堂东侧，头朝神龛，脚抵天井。儿女、媳妇披麻戴孝，亲友备香烛、背席吊丧，瞻仰遗容。开茔请“堪舆师”觅“风水宝地”为基地。掘墓穴时，先由孝子跪地用锄掘土三下，甩锄于身后，土工接着掘进。偷丧、享堂出殡之日拂晓“偷丧”，将灵柩抬至厅堂外禾场上或村庄水口。富裕之家则将灵柩停放厅堂数年才出葬，称“享堂”。出殡由“堪舆师”择吉日出殡。1950年以后，丧礼从简。干部职工逝世，由单位发讣告，亲友送花圈、挽幛，开追悼会，寄托哀思。但1985年始，民间又恢复做道场之俗 |
| 关键词： | 广昌县 礼仪习俗 丧葬 丧礼 |
内容
送终老人逝世，儿孙跪床前号哭举哀，随后向亲友报丧。不报丧，不往吊。
升吊厅堂设灵堂。死者尸体取仰卧位停放厅堂东侧，头朝神龛，脚抵天井。儿女、媳妇披麻戴孝，亲友备香烛、背席吊丧，瞻仰遗容。
开茔请“堪舆师”（俗称“地理先生”）觅“风水宝地”为基地。掘墓穴时，先由孝子跪地用锄掘土三下，甩锄于身后，土工接着掘进。
入殓打河水给死者洗脸，每个孝子洗三下；替死者穿“寿衣”，一般是衣七、裤八；装尸入棺，安放殉葬物，南宋用皈依瓶，明代至今用子孙盘；盖棺、关封，打“子孙钉”。
偷丧、享堂出殡之日拂晓“偷丧”，将灵柩抬至厅堂外禾场上或村庄水口。富裕之家则将灵柩停放厅堂数年才出葬，称“享堂”。
出殡由“堪舆师”择吉日出殡。早餐后，乐师奏哀乐，道士（或僧）绕棺诵咒“圈丧”三匝，孝子、孝女、孝媳等披麻戴孝与戴孝服帽的亲属尾随道士“跟丧”，孝女、孝媳痛哭。接着列队出殡：引路（散路钱）、号炮（吹长号、鸣爆仗）、锣手、乐师、长女持哭丧杖“扫露水”为前导，接下来是灵柩、灵牌、旌幛及送殡队列。亲友送一程，孝子跪谢劝回，即绕道而归（不走原路归），儿孙送柩到基地安葬。
上堂请僧道念经超度亡灵。富者做道场达七日八夜，贫者只一日两夜。
守孝葬仪结束，孝子守孝三年，其中七七四十九天为重孝期，不拆祭坛，孝子不理发修面，不搞娱乐活动；每逢七朝，上供哭灵。
1950年以后，丧礼从简。干部职工逝世，由单位发讣告，亲友送花圈、挽幛，开追悼会，寄托哀思。但1985年始，民间又恢复做道场之俗
升吊厅堂设灵堂。死者尸体取仰卧位停放厅堂东侧，头朝神龛，脚抵天井。儿女、媳妇披麻戴孝，亲友备香烛、背席吊丧，瞻仰遗容。
开茔请“堪舆师”（俗称“地理先生”）觅“风水宝地”为基地。掘墓穴时，先由孝子跪地用锄掘土三下，甩锄于身后，土工接着掘进。
入殓打河水给死者洗脸，每个孝子洗三下；替死者穿“寿衣”，一般是衣七、裤八；装尸入棺，安放殉葬物，南宋用皈依瓶，明代至今用子孙盘；盖棺、关封，打“子孙钉”。
偷丧、享堂出殡之日拂晓“偷丧”，将灵柩抬至厅堂外禾场上或村庄水口。富裕之家则将灵柩停放厅堂数年才出葬，称“享堂”。
出殡由“堪舆师”择吉日出殡。早餐后，乐师奏哀乐，道士（或僧）绕棺诵咒“圈丧”三匝，孝子、孝女、孝媳等披麻戴孝与戴孝服帽的亲属尾随道士“跟丧”，孝女、孝媳痛哭。接着列队出殡：引路（散路钱）、号炮（吹长号、鸣爆仗）、锣手、乐师、长女持哭丧杖“扫露水”为前导，接下来是灵柩、灵牌、旌幛及送殡队列。亲友送一程，孝子跪谢劝回，即绕道而归（不走原路归），儿孙送柩到基地安葬。
上堂请僧道念经超度亡灵。富者做道场达七日八夜，贫者只一日两夜。
守孝葬仪结束，孝子守孝三年，其中七七四十九天为重孝期，不拆祭坛，孝子不理发修面，不搞娱乐活动；每逢七朝，上供哭灵。
1950年以后，丧礼从简。干部职工逝世，由单位发讣告，亲友送花圈、挽幛，开追悼会，寄托哀思。但1985年始，民间又恢复做道场之俗
