抚州市图书馆 内容
第一节生育一、胎教旧俗，妇女妊娠一月，便同丈夫分床独宿，停房事以保胎。妊娠期中戒吃狗肉、鼠肉（否则，会使婴儿齿龈刺痒，喜咬乳头），还要戒怒、节哀。县人无名氏著《养胎俚言》云：“七情六欲在娘心，胞里胎儿受感应”，“娘若怒冲冲，生儿多惊恐；娘亲哭凄凄，生儿病不离”……。母教女，婆教媳遵守护胎常识，谓之“胎教”，儿媳无条件服从，谓之守“胎礼”。
二、睄胎、守胞亲友上门探望孕妇，赠送桂圆、红糖或送鸡、送蛋，叫做“睄胎”；岳母住女婿家候产，叫“守胞”。
三三朝、满月头胎婴儿生下，其父要向外祖父母报喜。婴儿生后第三天，沐浴更衣，叫“三朝洗儿”。外祖父母家及亲友上门贺喜，东家备酒酬宾，不贺则不请。同时向邻居分赠红蛋和面条。
婴儿诞生满1个月，家长设宴待客。当日早餐时，产妇抱婴儿坐灶台边吃饭或吃面，名曰“做满碗”，给小孩开“食路”。
四、试周小儿周岁，俗称“单元”（谐音：“担盐”）、对[toi]周”。厅堂设案几，男用弓、矢、纸、笔、算盘、镐，女用刀、尺、针、线并加珍宝服玩，置于盘中，点烛焚香，其父抱婴儿拜过天地祖宗，让婴儿信手抓一物，以验愚智，若抓到文具，则认为此子必有出息。
婴儿三朝、满月、周岁之庆，至今仍很重视，但周岁抓物试志之俗已摒弃。
第二节寿庆谚云：“三十有人晓，四十有人知，五十杀只鸡，六十满天飞。””县人要到行年60岁才开始做生日，以后10年一庆，仪式较隆重。但80岁生日则须提前在79岁时庆祝。凡寿庆先贺后请，不贺则不请。
生辰前一天为馁寿日，亲友送“红包”致贺。女儿女婿赠送衣服、鞋袜、寿烛、寿联、鞭炮、猪肉、活鸡、面条和寿饼等。若父母双全，一方做生日还要兼送另一方衣服鞋袜。是晚，寿星家里备馁寿席宴客。
生辰日，列寿桃、寿饼、衣物于厅堂席上，寿星夫妻入座。奏乐鸣爆，儿女、媳妇、孙侄辈依次参拜，称觞献寿；亲友拜寿时，儿子、媳妇在旁回拜。拜寿之后，开寿筵。
1950年后，贺寿仪式很少举行，而送寿礼、设寿宴待客之风仍旧。
第三节婚嫁一、联姻形式聘娶婚由父母之命，媒妁（俗称“红叶公”）之言包办。男方出“聘金”、“下饭”（鱼肉鸡等），女家酌办嫁妆回赠。妇女被当作商品出卖，民谚说：“赤赤[ts'a']似沉香（指男子），雪雪白白[p'a']似纸张（妇女），千金难买沉香木，个钱买得纸三张”。
自愿婚 1932年，县苏维埃政府在全县贯彻《中华苏维埃婚姻条例》，取缔包办买卖婚姻和“童养媳”，开婚姻自由之先河。1952年贯彻《中华人民共和国婚姻法》，实现男女婚姻自主。但有的女家向男家索取“生活费”或“折酒席”费用，其金额有逐年增加的趋势。
招赘男到女家叫“坐堂招”，婚礼费用全由女家负担，婚后生子，长子随母姓，若只生一子，二家相共；女到男家叫“出堂招”，主要是丧偶寡妇。凡招赘，均立“招约”为凭。1978年后，县人民政府提倡“男到女家落户”，为有女无子之家解除“后顾”之忧。
此外，还有童养媳、两家的女儿互换为媳的“姑嫂换婚”和寡嫂嫁叔的“寡妇转房”的联姻形式，但在消亡中。
二、聘娶程序提亲媒人牵线，将女方生辰八字交男家转请算命术士“合[ko']八字”。男女八字相生者可结良缘，相尅者有情人亦难成眷属。
相亲男方父子与媒人同到女家，男女对象直接见面。女向男送冰糖茶，男受茶，表示同意婚事。然后双方家长议定聘礼、嫁妆。
订婚男家向女家交付订婚财礼，同时送上新郎及其父母、祖父母、舅父母的鞋样（女家在姑娘出阁时做鞋回赠）。双方宴客，以示婚约告成。此后，逢“春节”、“端午节”，女婿要给岳父母家送年、送节；嫁娶当年要送大年、大节，礼物更丰厚。
迎亲男家备“花轿”，由媒人、亲友、乐师陪同前往迎接新娘。女家赐宴毕，新娘沐浴更衣，“上脑” 、“施粉”之后，盖巾蒙首，由父（或长兄）抱上轿启程。花轿乘夜而行（与南丰习俗不同）；轿至男家，停于门首。新郎“施粉”、“吃交杯酒”毕，女傧相搀新娘下轿，至厅堂作揖，入洞房；随由男傧相二人“引灯”引新郎入房。新郎新娘交杯饮酒，而后拜堂。
拜堂厅堂备酒宴，新郎新娘一拜天地、二拜祖宗、三拜父母、四拜亲属长辈，长辈受拜，回赠“拜礼”。然后夫妻对拜。当日，还有“坐财”、“祭轿神”、“吹怀胎”、新娘“游厨”以及“闹新房”等繁琐仪式。次日，新娘“试厨”，洗手作羹汤。
回门婚后第三天，夫妻同往岳父母家，谓之回门安娘心，但须当日赶回。
苏区时期，尤其是新中国成立后，结婚仪式简便，开茶话会，吃喜糖。1982年2月30日县城举行集体婚礼，移风易俗办婚事，但在农村中，仍实行旧规。凡婚嫁先请后贺，不请则不贺，至今仍然。
第四节丧葬一、丧礼送终老人逝世，儿孙跪床前号哭举哀，随后向亲友报丧。不报丧，不往吊。
升吊厅堂设灵堂。死者尸体取仰卧位停放厅堂东侧，头朝神龛，脚抵天井。儿女、媳妇披麻戴孝，亲友备香烛、背席吊丧，瞻仰遗容。
开茔请“堪舆师”（俗称“地理先生”）觅“风水宝地”为基地。掘墓穴时，先由孝子跪地用锄掘土三下，甩锄于身后，土工接着掘进。
入殓打河水给死者洗脸，每个孝子洗三下；替死者穿“寿衣”，一般是衣七、裤八；装尸入棺，安放殉葬物，南宋用皈依瓶，明代至今用子孙盘；盖棺、关封，打“子孙钉”。
偷丧、享堂出殡之日拂晓“偷丧”，将灵柩抬至厅堂外禾场上或村庄水口。富裕之家则将灵柩停放厅堂数年才出葬，称“享堂”。
出殡由“堪舆师”择吉日出殡。早餐后，乐师奏哀乐，道士（或僧）绕棺诵咒“圈丧”三匝，孝子、孝女、孝媳等披麻戴孝与戴孝服帽的亲属尾随道士“跟丧”，孝女、孝媳痛哭。接着列队出殡：引路（散路钱）、号炮（吹长号、鸣爆仗）、锣手、乐师、长女持哭丧杖“扫露水”为前导，接下来是灵柩、灵牌、旌幛及送殡队列。亲友送一程，孝子跪谢劝回，即绕道而归（不走原路归），儿孙送柩到基地安葬。
上堂请僧道念经超度亡灵。富者做道场达七日八夜，贫者只一日两夜。
守孝葬仪结束，孝子守孝三年，其中七七四十九天为重孝期，不拆祭坛，孝子不理发修面，不搞娱乐活动；每逢七朝，上供哭灵。
1950年以后，丧礼从简。干部职工逝世，由单位发讣告，亲友送花圈、挽幛，开追悼会，寄托哀思。但1985年始，民间又恢复做道场之俗二、葬式土葬最为普遍。明代厚葬，一般墓穴都用条石封顶，墓壁以青砖、石灰浆砌，内棺外槨。棺四周放大量石灰、木炭以防腐。清代以来只掘穴或钻洞埋棺，立碑开茔堂。
火葬僧尼死后以木柴焚尸，骨灰入坛，置寺庵“祖堂”。现干部逝世也有火化者。
悬棺葬古越先民以石、木为棺，今仍悬置于潘田（苦竹镇属）附近岩洞中。
碗葬墓壁四周均覆以瓷碗，堆砌有序，尸体安置其中。此葬式在旴江镇青桐村发现，其墓建于明嘉靖三十八年（1559年），继在新安、驿前两地也有发现（据县博物馆资料）。
二、睄胎、守胞亲友上门探望孕妇，赠送桂圆、红糖或送鸡、送蛋，叫做“睄胎”；岳母住女婿家候产，叫“守胞”。
三三朝、满月头胎婴儿生下，其父要向外祖父母报喜。婴儿生后第三天，沐浴更衣，叫“三朝洗儿”。外祖父母家及亲友上门贺喜，东家备酒酬宾，不贺则不请。同时向邻居分赠红蛋和面条。
婴儿诞生满1个月，家长设宴待客。当日早餐时，产妇抱婴儿坐灶台边吃饭或吃面，名曰“做满碗”，给小孩开“食路”。
四、试周小儿周岁，俗称“单元”（谐音：“担盐”）、对[toi]周”。厅堂设案几，男用弓、矢、纸、笔、算盘、镐，女用刀、尺、针、线并加珍宝服玩，置于盘中，点烛焚香，其父抱婴儿拜过天地祖宗，让婴儿信手抓一物，以验愚智，若抓到文具，则认为此子必有出息。
婴儿三朝、满月、周岁之庆，至今仍很重视，但周岁抓物试志之俗已摒弃。
第二节寿庆谚云：“三十有人晓，四十有人知，五十杀只鸡，六十满天飞。””县人要到行年60岁才开始做生日，以后10年一庆，仪式较隆重。但80岁生日则须提前在79岁时庆祝。凡寿庆先贺后请，不贺则不请。
生辰前一天为馁寿日，亲友送“红包”致贺。女儿女婿赠送衣服、鞋袜、寿烛、寿联、鞭炮、猪肉、活鸡、面条和寿饼等。若父母双全，一方做生日还要兼送另一方衣服鞋袜。是晚，寿星家里备馁寿席宴客。
生辰日，列寿桃、寿饼、衣物于厅堂席上，寿星夫妻入座。奏乐鸣爆，儿女、媳妇、孙侄辈依次参拜，称觞献寿；亲友拜寿时，儿子、媳妇在旁回拜。拜寿之后，开寿筵。
1950年后，贺寿仪式很少举行，而送寿礼、设寿宴待客之风仍旧。
第三节婚嫁一、联姻形式聘娶婚由父母之命，媒妁（俗称“红叶公”）之言包办。男方出“聘金”、“下饭”（鱼肉鸡等），女家酌办嫁妆回赠。妇女被当作商品出卖，民谚说：“赤赤[ts'a']似沉香（指男子），雪雪白白[p'a']似纸张（妇女），千金难买沉香木，个钱买得纸三张”。
自愿婚 1932年，县苏维埃政府在全县贯彻《中华苏维埃婚姻条例》，取缔包办买卖婚姻和“童养媳”，开婚姻自由之先河。1952年贯彻《中华人民共和国婚姻法》，实现男女婚姻自主。但有的女家向男家索取“生活费”或“折酒席”费用，其金额有逐年增加的趋势。
招赘男到女家叫“坐堂招”，婚礼费用全由女家负担，婚后生子，长子随母姓，若只生一子，二家相共；女到男家叫“出堂招”，主要是丧偶寡妇。凡招赘，均立“招约”为凭。1978年后，县人民政府提倡“男到女家落户”，为有女无子之家解除“后顾”之忧。
此外，还有童养媳、两家的女儿互换为媳的“姑嫂换婚”和寡嫂嫁叔的“寡妇转房”的联姻形式，但在消亡中。
二、聘娶程序提亲媒人牵线，将女方生辰八字交男家转请算命术士“合[ko']八字”。男女八字相生者可结良缘，相尅者有情人亦难成眷属。
相亲男方父子与媒人同到女家，男女对象直接见面。女向男送冰糖茶，男受茶，表示同意婚事。然后双方家长议定聘礼、嫁妆。
订婚男家向女家交付订婚财礼，同时送上新郎及其父母、祖父母、舅父母的鞋样（女家在姑娘出阁时做鞋回赠）。双方宴客，以示婚约告成。此后，逢“春节”、“端午节”，女婿要给岳父母家送年、送节；嫁娶当年要送大年、大节，礼物更丰厚。
迎亲男家备“花轿”，由媒人、亲友、乐师陪同前往迎接新娘。女家赐宴毕，新娘沐浴更衣，“上脑” 、“施粉”之后，盖巾蒙首，由父（或长兄）抱上轿启程。花轿乘夜而行（与南丰习俗不同）；轿至男家，停于门首。新郎“施粉”、“吃交杯酒”毕，女傧相搀新娘下轿，至厅堂作揖，入洞房；随由男傧相二人“引灯”引新郎入房。新郎新娘交杯饮酒，而后拜堂。
拜堂厅堂备酒宴，新郎新娘一拜天地、二拜祖宗、三拜父母、四拜亲属长辈，长辈受拜，回赠“拜礼”。然后夫妻对拜。当日，还有“坐财”、“祭轿神”、“吹怀胎”、新娘“游厨”以及“闹新房”等繁琐仪式。次日，新娘“试厨”，洗手作羹汤。
回门婚后第三天，夫妻同往岳父母家，谓之回门安娘心，但须当日赶回。
苏区时期，尤其是新中国成立后，结婚仪式简便，开茶话会，吃喜糖。1982年2月30日县城举行集体婚礼，移风易俗办婚事，但在农村中，仍实行旧规。凡婚嫁先请后贺，不请则不贺，至今仍然。
第四节丧葬一、丧礼送终老人逝世，儿孙跪床前号哭举哀，随后向亲友报丧。不报丧，不往吊。
升吊厅堂设灵堂。死者尸体取仰卧位停放厅堂东侧，头朝神龛，脚抵天井。儿女、媳妇披麻戴孝，亲友备香烛、背席吊丧，瞻仰遗容。
开茔请“堪舆师”（俗称“地理先生”）觅“风水宝地”为基地。掘墓穴时，先由孝子跪地用锄掘土三下，甩锄于身后，土工接着掘进。
入殓打河水给死者洗脸，每个孝子洗三下；替死者穿“寿衣”，一般是衣七、裤八；装尸入棺，安放殉葬物，南宋用皈依瓶，明代至今用子孙盘；盖棺、关封，打“子孙钉”。
偷丧、享堂出殡之日拂晓“偷丧”，将灵柩抬至厅堂外禾场上或村庄水口。富裕之家则将灵柩停放厅堂数年才出葬，称“享堂”。
出殡由“堪舆师”择吉日出殡。早餐后，乐师奏哀乐，道士（或僧）绕棺诵咒“圈丧”三匝，孝子、孝女、孝媳等披麻戴孝与戴孝服帽的亲属尾随道士“跟丧”，孝女、孝媳痛哭。接着列队出殡：引路（散路钱）、号炮（吹长号、鸣爆仗）、锣手、乐师、长女持哭丧杖“扫露水”为前导，接下来是灵柩、灵牌、旌幛及送殡队列。亲友送一程，孝子跪谢劝回，即绕道而归（不走原路归），儿孙送柩到基地安葬。
上堂请僧道念经超度亡灵。富者做道场达七日八夜，贫者只一日两夜。
守孝葬仪结束，孝子守孝三年，其中七七四十九天为重孝期，不拆祭坛，孝子不理发修面，不搞娱乐活动；每逢七朝，上供哭灵。
1950年以后，丧礼从简。干部职工逝世，由单位发讣告，亲友送花圈、挽幛，开追悼会，寄托哀思。但1985年始，民间又恢复做道场之俗二、葬式土葬最为普遍。明代厚葬，一般墓穴都用条石封顶，墓壁以青砖、石灰浆砌，内棺外槨。棺四周放大量石灰、木炭以防腐。清代以来只掘穴或钻洞埋棺，立碑开茔堂。
火葬僧尼死后以木柴焚尸，骨灰入坛，置寺庵“祖堂”。现干部逝世也有火化者。
悬棺葬古越先民以石、木为棺，今仍悬置于潘田（苦竹镇属）附近岩洞中。
碗葬墓壁四周均覆以瓷碗，堆砌有序，尸体安置其中。此葬式在旴江镇青桐村发现，其墓建于明嘉靖三十八年（1559年），继在新安、驿前两地也有发现（据县博物馆资料）。
