抚州市图书馆

清同治《广昌县志·风俗志》载：“邑遵朱文公礼，家有大宗祠堂、小宗祠堂，俱建于中央最胜之地，而子孙环处焉。”大宗祠是一族之祠，小宗祠是一房之祠，分别是供奉始祖、支祖的家庙，又是族与房议事、聚会的重地。族有族长，房有房长，作为宗法社会中的家族首领，由族房中字派辈份最高者任之，多为有权势的豪绅，不管德才如何，均实行终身制。族长节制房长，有掌握全族事务，裁决纷争，执行封建“族规”的实际权利，是封建、半封建统治的社会支柱。明代为始，各宗祠每年举行祭祖大典。“春秋各祭于小宗，冬至则合祭于大宗。”支下子孙“即散处必集，否则众攻之。”到民国初，简化祀典，只在清明节祭祖、扫墓，谓之“清明会族”。
  广昌氏族绝大多数是避战乱或从事开发而迁入的汉族中原客家人。开发初期，环境险恶，生活艰苦，迫使他们依靠集体生存，聚族而居之俗由此而兴。每一家族按字派分世系，有多层次的“房系”分支，确立“家系”的组织形式，形成以血缘宗法关系为网络的社会结构。立祠、修谱、置产等是其具体习俗。
  各氏族利用立祠、祭祖，强化尊祖敬宗的宗法意识，巩固精神支柱。又在宗祠系统内以整饬“族规”为名，实施封建“族权”统治。“族规”除有一般性禁赌、禁吸鸦片烟和禁止奸盗行为的条文外，重点是标榜忠孝节义，残酷惩治犯上作乱者。其惩治手段包括肉刑和死刑。豪绅利用它压迫农民，甚至草菅人命，压制家族成员的反抗精神和行动。民国中期一些豪绅利用“族权”组织“族团”武装对抗苏维埃政权，但遭到大多数贫苦族人的反对。民国后期头陂乡×姓与×姓因争水，双方聚众结队，几至械斗，经调解而罢。