抚州市图书馆 一、源流及发展
| 内容出处： | 《广昌县志》 图书 |
| 唯一号： | 140220020210005251 |
| 颗粒名称： | 一、源流及发展 |
| 分类号： | B947 |
| 页数： | 1 |
| 页码： | 941 |
| 摘要： | 开元时有僧结庵于禅岭，“趺坐不食者十年，一朝化去，里人祀其真身于庵”①（① 清同洽六年《广昌县志·仙释志》。新中国成立后，中共广昌县委设统战部，贯彻党的宗教政策，实行宗教信仰自由。“文化大革命”中，多数寺庵被视为“旧文化、旧思想”的标本予以拆毁，僧尼遣送回乡务农，寺庵房产划归当地生产队。1979年后，党的宗教政策得到进一步落实，恢复寺庵产权。农村群众自发集资修复或重建寺庵。同年12月1日，广昌县佛教协会成立。协助人民政府贯彻宗教信仰自由政策，团结全县佛教信徒，提倡人间佛教积极进取的思想，积极参加社会主义物质文明和精神文明建设。1990年全县有寺庵70余个，僧尼324人。 |
| 关键词： | 广昌县 宗教 佛教 源流发展 |
内容
远在唐仪凤年间（676～679年），兴城乡农民曾延所种红莲忽变为白，因以为异，即“舍宅田为寺”，建“惠安禅寺”（今头陂镇山下村莲塘尾）。开元时（713～741年）有僧结庵于禅岭（今千善乡盖竹村属境），“趺坐不食者十年，一朝化去，里人祀其真身于庵”①（① 清同洽六年《广昌县志·仙释志》。）。
宋代，广昌佛教乍兴。绍兴二十二年（1152年）仅县城东大觉寺便有僧众300余。明洪武十五年（1382年），县衙设“僧会司”，置会司1员于永兴寺治事，以管僧众。正德七年（1512年），全县有禅寺24处，至清同治六年（1867年）寺庵递增至50处。民国末，据统计共有大小寺庵170余处，僧尼760余人。居家持斋供佛者遍布于农村，其教派多为净土宗，也有禅宗（分临济宗、曹洞宗），俗呼“斋公”（男）、“斋婆”（女），亦称“居士”。还有朔望吃斋，俗称吃“花斋”，多属妇女。
新中国成立后，中共广昌县委设统战部，贯彻党的宗教政策，实行宗教信仰自由。教育宗教界人士遵守政府政策法令，爱国爱教，参加农业生产劳动。“文化大革命”中，多数寺庵被视为“旧文化、旧思想”的标本予以拆毁，僧尼遣送回乡务农，寺庵房产划归当地生产队。1979年后，党的宗教政策得到进一步落实，恢复寺庵产权。农村群众自发集资修复或重建寺庵。1984年，省、地批准龙凤岩古刹、定心寺分别为全省、全地区重点宗教开放单位。1988年县人民政府批准禅思庵、华庄寺、慈生寺、嘉兴寺、正觉寺、南华寺、留华寺、玉华寺、南印寺、普渡禅寺为县级重点开放寺庵。上述12所古寺有僧尼151人，落实房产面积近5000平方米。同年12月1日，广昌县佛教协会成立。协助人民政府贯彻宗教信仰自由政策，团结全县佛教信徒，提倡人间佛教积极进取的思想，积极参加社会主义物质文明和精神文明建设。1990年全县有寺庵70余个，僧尼324人。
宋代，广昌佛教乍兴。绍兴二十二年（1152年）仅县城东大觉寺便有僧众300余。明洪武十五年（1382年），县衙设“僧会司”，置会司1员于永兴寺治事，以管僧众。正德七年（1512年），全县有禅寺24处，至清同治六年（1867年）寺庵递增至50处。民国末，据统计共有大小寺庵170余处，僧尼760余人。居家持斋供佛者遍布于农村，其教派多为净土宗，也有禅宗（分临济宗、曹洞宗），俗呼“斋公”（男）、“斋婆”（女），亦称“居士”。还有朔望吃斋，俗称吃“花斋”，多属妇女。
新中国成立后，中共广昌县委设统战部，贯彻党的宗教政策，实行宗教信仰自由。教育宗教界人士遵守政府政策法令，爱国爱教，参加农业生产劳动。“文化大革命”中，多数寺庵被视为“旧文化、旧思想”的标本予以拆毁，僧尼遣送回乡务农，寺庵房产划归当地生产队。1979年后，党的宗教政策得到进一步落实，恢复寺庵产权。农村群众自发集资修复或重建寺庵。1984年，省、地批准龙凤岩古刹、定心寺分别为全省、全地区重点宗教开放单位。1988年县人民政府批准禅思庵、华庄寺、慈生寺、嘉兴寺、正觉寺、南华寺、留华寺、玉华寺、南印寺、普渡禅寺为县级重点开放寺庵。上述12所古寺有僧尼151人，落实房产面积近5000平方米。同年12月1日，广昌县佛教协会成立。协助人民政府贯彻宗教信仰自由政策，团结全县佛教信徒，提倡人间佛教积极进取的思想，积极参加社会主义物质文明和精神文明建设。1990年全县有寺庵70余个，僧尼324人。
