抚州市图书馆

麻姑山仙坛记唐颜真卿麻姑者，葛稚川《神仙传》云：王远，字方平，欲东之括苍山，过吴蔡经家，教其尸解，如蜕蝉也。经去十余年，忽还，语家言：七月七日王君当来过。到期日，方平乘羽车，驾五龙，各异色，旌旗导从，威仪赫奕，如大将也。既至，坐须臾，引见经父兄。因遣人与麻姑相闻，亦莫知麻姑是何神也。言王方平敬报，久不行民间。今来在此，想麻姑能暂来。有顷，信还。但闻其语，不见所使人。曰“麻姑再拜，不见忽已五百余年。尊卑有序，修敬无阶。思念久，烦信承在彼登山。颠倒而先被记。当按行蓬莱，今便暂往。如是便还，还即亲观，愿不即去。”如此两时间麻姑来。来时不先闻人马声。既至，从官当半于方平也。麻姑至，蔡经亦举家见之，是好女子，年十八九许，顶中作髻，余发垂之至腰，其衣有文章 ，而非锦绮，光彩耀日，不可名字，皆世所无有也。得见方平，方平为起立。坐定，各进行厨。金盘玉杯，无限美膳。多是诸华，而香气达于内外。擗麟脯行之。麻姑自言：“接侍以来，见东海三为桑田。向间蓬莱水乃浅于往者，会时略半也，岂将复还为陆陵乎？”方平笑曰：“圣人皆言，海中行复扬尘也。”麻姑欲见蔡经母及妇。经弟妇新产数十日，麻姑望见之，已知。曰：“噫！且止勿前。”即求少许米，便以掷之堕地，即成丹沙。方．平笑曰：“姑故年少，吾了不喜复作此曹狡狯变化也。”麻姑手似鸟爪，蔡经心中念言：“背痄时得此爪以杷背，乃佳也。”方平已知经心中念言，即使人牵经鞭之。曰：”麻姑者，神人。汝何忽谓其爪可以杷背耶？”见鞭着经背，亦不见有人持鞭者。方平告经曰：“吾鞭不可妄得也。” 大历三年，真卿刺抚州。按《图经》，南城县有麻姑山，顶有古坛。相传云，麻姑于此得道。坛东南有池，中有红莲。近忽变碧，今又白矣。池北下坛旁有杉松，松皆偃盖。时闻步虚钟磬之音。东南有瀑布，淙下三百余尺。东北有石崇观。高石中犹有螺蚌壳，或以为桑田所变。西北有麻源，谢灵运诗题《入华子冈是麻源第三谷>，恐其处也。源口有神，祈雨辄应。开元中，道士邓紫阳于此习道，蒙召入大同殿修功德。二十七年，忽见虎驾龙车，二人执节于庭中，顾谓其友竹务猷曰：“此迎我也。可为吾奏，愿欲归葬本山。仍请立庙于坛侧。”玄宗从之。天宝五载，投金龙于瀑布石池中，有黄龙见，玄宗感焉。乃命增修仙宇、真仪、侍从、云鹤之类。
  於戏！自麻姑发迹于兹岭，南真遗坛于龟源，华姑表异于井山，今女道士黎琼仙年八十而容色益少，曾妙行梦琼仙而餐华绝粒。紫阳侄男曰德诚继修香火，弟子谭仙岩法策尊严，而史玄洞、左通玄、邹郁华皆清虚服道。非夫地气殊异，江山炳灵，则曷由纂懿流光若斯之盛者矣！冀卿幸承余烈，敢刻金石而志之。时则六年夏四月也。
  荐李觏疏宋范仲淹臣闻圣人坐以待旦，旁求俊父。盖将尽天下之才，成天下之务。故为臣者，以举善为忠，亦将竭知人之明，副待旦之意也。臣亲逢圣宸，尝忝近铺。辄慕前修之节 。少答非常之遇。臣伏见建昌军草泽李觏，前应制科，首被召试，有司失之。遂退而隐，竭力养亲，不复干禄。乡曲俊异，从而师之。善讲论六经，辩博明达，释然见圣人之旨。著书立言，有孟轲、杨雄之风义，实无愧于天下之士。而朝廷未赐采收。识者嗟惜，可谓遗逸者矣。臣窃见往年处士草泽周启明，工于词藻。又江宁府草泽张元用及近年益州草泽龙昌期，并老于经术。此三人者，皆蒙朝廷特除京官，以示奖劝。臣观李觏，于经术、文章实能兼之。今草泽中未见其比。非独臣知此人，朝廷士大夫亦多知之。臣今取到本人所业礼论七篇、明堂定制图序一篇、书三篇、易论十三篇，共二十四篇，编为十一卷。谨缮写上进。伏乞圣慈当乙夜之勤，一赐御览，则知斯人之才之学，非常儒也。其人以母老不愿仕宦。伏乞朝廷优赐就除一官，许令侍养。亦可光其道业，荣于闾里。以明圣人在上，下无遗才。若不如举状，臣甘重受朝典。谨具状奏闻。
  荐李觏疏宋余靖臣窃见建昌军草泽李觏，博学通识，包括古今。潜心著书，研极治乱。江南儒士，共所师法。曾于庆历元年应茂才异等科，秘阁召试下第。退居乡里，四方生徒从之讲习。有此寒俊，淹在草莱。于臣邻封，不敢缄蔽。臣又伏见草泽邵亢，与觏同时就试。后来亢以臣僚奏举，已就职官。今觏退居，独未蒙用。伏乞朝廷特与召试，以广得贤之路。谨具状奏闻，伏候敕旨。
  与李泰伯简宋范仲淹此地比丹阳又以闲暇可以卜居，请一来讲说。因以图之，诚众望也！儿子在苏州，足下可能孕来。今冬欲行乡饮，俟先生讲求也。仲淹上。
  与李泰伯书宋蔡襄襄顿首启：襄才识不能过人，天子误知，擢置谏列。每自念孤贱之迹，旁无寻尺之助。一旦名彻万乘而收录之，此宜如何论极效之诚也。示及庸奴，非所谓难言，但未得其详耳。足下业已发之，当为予究之。至询他人，果诈不虚，必逃去矣。就令不逃，亦生奸计。莫如密得其详，摘之以氍于法，于时不为无补。行路疲惫，草草裁答。足下取其意略其礼也。襄顿首启。二十三日夜。
  袁州州学记宋李觏皇帝二十有三年，制诏州县立学。惟时守令，有哲有愚。有屈力殚虑，祗顺德意；有假官借师，苟具文书。或连数城，亡诵弦声。倡而不和，教尼不行。
  三十有二年，范阳祖君无择知袁州。始至进诸生，知学富阙状，大惧人材放失，儒效阔疏，亡以称上意旨。通判颖川陈君，闻而是之，议以克合。相旧夫子庙，隘不足改为。乃营治之东，厥土燥刚，厥位面阳，厥材孔良。殿堂门庑。黝垩丹漆，举以法。故生师有舍，庖廪有次。百尔器备，并手偕作。工善吏勤，晨夜展力。越明年成。舍业且有日，盱江李觏谂于众曰：“惟四代之学，考诸经可见已。秦以山西语廛六国，欲帝万世。刘氏一呼，而关门不守；武夫健将，卖降恐后。何邪？诗书之道废，人惟见利而不闻义焉耳。孝武乘半富；世祖出戎行；皆孳孳学术，俗化之厚，延于灵、献。草茅危言者，折首而不悔。功烈震主者，闻命而释兵。群雄相视，不敢去臣位，尚数十年。教道之结人心如此！ 今代遭圣神，尔袁得圣君。俾尔由庠序，践古人之迹。天下治，则谭礼乐以陶吾民。一有不幸，尤当仗大节 ，为臣死忠，为子死孝。使人有所赖，且有所法。是惟朝家教学之意。若其异笔耀以缴利达而已，岂徒二三子之羞？抑亦为国者之忧。
  重修麻姑殿记宋李觏三代之英既往，礼教不竞，人欲大胜。欲莫甚乎生，恶莫甚乎死，而道家流诵秘书称不死法以啖之，故秦汉之际，神仙之学入于王公，而方士甚尊宠。然或云延年，或云轻举，皆人耳目间事，久而未验，众则非之矣。佛之徒后出，而言愈幽远。其称天宫之乐、地狱之苦、鬼神之为，非人可见，虽明者犹或疑焉。是故浮屠之居，货贿竭天下，宫室僭王者。而黄冠师穷智役辩，终弗能及，自非当世好事慕方外之游者，孰克回面于真灵之境哉？麻姑之名，闻之于葛稚川传，中之以颜鲁公记。峨峨兹山，得道之所始也。自唐而下，祀礼不绝，筑宫度人，以严其事。而殿屋之设，岁月积久，雨淫风虐，撑拄弗暇，将无以布几席、陈香烛，为鸾鹤戾止之地。群目蚩蚩，莫肯营救。故颖川陈君策字嘉谋，博识之士，肥遁州里。顷尝游山周览，及是，将命工徒一新其制．言未果行而卒。其子今山阳司寇谏、弟询，不忘孝思，尽秉先志，乃出家资以干厥事。斩木而山空，伐石而云愁。役不逾时，营缮以毕。修广有度，奢俭有宜，礼神之位，兹无所愧。论者谓：真帝在上，庶方无虞，岁不凶灾，物不疵疠。故其人得厚本节用。为富家者往往而是。内和亲戚，外礼乡党，余力乃以奉释老，求善祥。兹亦平时之盛观也，可无传欤？岩岩有瞻，请勒其志。
  李泰伯退居类稿序宋祖元择孔子没，千有余祀，斯文衰敝。其间作者孟轲、苟卿、贾谊、董仲舒、杨雄、王通之徒，异代相望。而不能兴衰救弊者，位不得而志不行也。苟得位以行其志，则三代之风，吾知其必复。嗟乎！秦汉以来，礼乐则不为，而任刑以殴其民。将纳于治，适所以乱之也。历世浸久，皆谓天下当如是可以致治；而不治者，时耳。故有奋笔舌为章句，卒不及于礼乐者，末哉文也。盱江李泰伯，其有孟轲氏六君子之深心焉。年少志大，常愤疾斯文衰敝，曰：“坠地已甚，谁其拯之？”于是夙夜讨论文、武、周公、孔子之遗文旧制，兼明乎当世之务，悉著于篇。且又叹曰：“生处僻遐；不自进，孰进哉？”固徒步二千里入京师，以文求通于天子，乃举茂才异等，得召第一。既而试于有司有司黜之。呜呼！岂有司之过耶？其泰伯之命耶？或者天徒付泰伯以其文，而命则否耶？亦将谓得志行后有时耶？吾不得而知矣。泰伯退居之明年，类其文稿，第为十有二卷，以寄南康祖无择，且嘱为序。无择既受之，读之期月不休。善乎！文、武、周公、孔子之遗文旧制；与夫当世之务，言之备矣。务学君子，可不景行于斯？庆历三年冬至日序。
  答傅权书宋曾巩辱惠书及古律诗杂文。指意所出，义甚高，文词甚美。以巩有乡人之好，又于闻道有一日之先。使获承重贶，幸甚。足下论古今学者，自守者少，苟合者多，则固然矣。因以谓如鄙劣者，能知所守，则岂敢当；抑足下欲勉之？至此，则岂敢怠？足下之才，可谓特出。自强不已，则道德之归，其孰可御。恨未相从，不能一一具道。能归牒至此，一相见否？荒隅之地，孤拙寡偶。钦企，钦企！ 答南城傅子渊书宋陆九渊三复来书，义利之辨可谓明矣。夫子言：“君子喻于义，小人喻于利。”孟子谓：“欲知舜与跖之分无他，利与善之间也。”读书者多忽此，谓为易晓，故躐等凌节 ，所谈益高，而无补于实行。今子渊知致辨于此，可谓有其序矣。大端既明，趋向既定，则明善喻义当使日进。德当日新，业当日富。《易》之学聚问辨，宽居仁行。《中庸》之博学、审问、慎思、明辨、笃行，皆圣人之明训，苟能遵之，当随其分量，有所增益。凡此皆渊之所愿从事，而愿与朋友共之者。是后新工与见南轩所得，愿悉以见警。书尾“善则速迁，过则速改”之语，固应为是。然善与过，恐非一旦所能尽知。贤如蘧伯玉，犹欲寡其过而未能。圣如夫子，犹曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”<论语》载，夫子称颜子好学。《易大传》称其有不善未尝不知，知之未尝复行。颜子有不善未尝不知，知之未尝复行，乃自其好学而能然。今子渊所谓迁善改过，虽无一旦尽知之心，然观其词意亦微伤轻易矣。愚见如此，子渊以为何知？ 与南城傅克明书宋陆九渊今时士人读书，其志在于学场屋之文以取科第。安能有大志？其间好事者，因书册见前辈议论，起为学之志者，亦岂能专纯？不专心致志，则所谓乡学者，未完悠悠一出一入。私意是举世所溺。平生所习，岂容以悠悠一出一入之学，而知之哉？必有大疑大惧，深思痛省。决去世俗之习，如弃秽恶，如避仇寇。则此心之灵，自有其仁，自有其志，自有其勇。私意俗习如见之雪，虽欲存之而不可得。此乃谓之知至，乃谓之先立乎其大者。何时合并？以究此怀。
  建昌军进士题名记宋朱熹建昌之为郡，据江西一道东南上游。其地山高而水清；其民气刚而材武。其士多以经术、论议、文章致大名，如直讲李公、中书翰林曾公兄弟，尤所谓杰然者也。其他能以词艺致身取高科而登显仕者，亦不绝于当世。前此乃未有以著其名氏而传于后世者。比年以来，乡之先达始病其阙，乃率其徒考自国初以至今日，得若干人。且将砻石刻之，置诸郡学讲堂之上，以俟来者之嗣书焉。而利君元吉、邓君约礼以书来曰：“今日教人取士之法诚有异于古者，然其所以取之之意则亦固有在也。顾士之由此而幸得之者，乃或不能刮磨奋励，以自见于斯世，则亦不必论其教法之是非。而吾之所以负其见取之意者，已不胜言矣。故今吾徒相率为此者，非敢以为夸，乃欲以为鉴。邦人士子咸愿得子之一言，冠其颠以发之。庶乎嗣而书者，相与读之而知所警也。”予三复其书而为之。喟然曰：“二君子之言诚美矣。然不论夫教法之是非，则无以识其取士之本意。不反身以自求而得其有贵于己者，则又未足以议其教法之是非也。夫古之人教民以德行、道艺，而兴其贤者、能者，其法备其意深矣。今之为法不然。其教之之详，取之之审，反复澄汰，至于再三。而其具不越乎无用之空言而已。深求其意，虽或亦将有赖于其用。然彼知但为无用之空言，而便足以要吾之爵禄。则又何暇复思吾之所以取彼者，其意为何如哉？二君子盖尝有所受学，而得其所贵于己者矣。盍亦推明其说，以告夫乡之后进，使之由是感发，以求古人之所以教者而尽心乎！诚尽其心，而有得乎此。然后知今日教人之法虽不由此，而吾之于此自当有不能已者。今日取士之意，虽或不皆出此。而吾之所以副其意者，自当无日而不在乎此也。是则不惟无愧于今人，而亦且无愧乎古。不惟无愧于一官，而视彼文字声名之盛者，犹将有所不屑。况乎不义而富且贵者，其又何足道哉？”顾予不足以当其属笔之意，姑记是说以复于二君子。幸与父兄子弟详之，以为何如也？庆元元年秋八月丙寅，新安朱熹记。
  曾潭讲堂记宋傅梦泉泉从游三先生后，凡二年，始构堂于曾潭之浒，居息诵习，以终余生。而一时远近初学之士，咸踵而就之。不逾年，聚者益众，堂隘不能容。至有舍逆旅间，昏旦入请者。予深悯之。乃鸠工庀材，因旧址扩大。中为书楼，藏古今图籍。下祀先生及先生之所自传者。岁会四举，东西列生徒学舍，各堪布二席。几榻而外，尚堪置器物。堂背山面流，环以翠竹。又其上多松桧。初来居时才二丈许，今势可参天，微风四吹，簧音谡谡。时偕二三子登之。计予之从事先生也，自信而潭播起道里，衡宇敝陋，居用草创。舍诸生者，仅三尺地。每为客子连榻居之。日则支接宾识，揀讨馈饷以资学侣与先生任勤劳，蔬粥无时，不堪充肮。每当风雨一灯，澄虑寂坐，偶有所得。未尝不顾影自幸，乐有造就，不负先生也。今二三子从事于斯也，居食之数，侈于旧时。而进修之功，不逮于予者远甚。子四：“士志于道，而耻衣食之恶，则不可与谋。”然则安居美食，日厌其中而不思所自奋。其去耻衣食者几何也？愿日与从事于斯，收尔放心，振尔懈气，循循勉勉，由下学以进上达，庶几以不负斯堂者。得不负先生焉，则几矣。
  建昌军药局记宋袁燮阴阳风雨晦明，天之六气也，过则为灾。人以蕞尔之躯，尝与是六者相遭，护养不至，有感于气之过差，不病者希矣。若古先民，念斯民受病之苦也，非药不去。而药之为性，有温有热有寒有平，其品不一。于是乎名之曰君曰臣、曰使曰佐，而为制之方，精切微密，毫发不差。随其病而施之，或补或泻，抑其过助其不及，而反之和平，此全济群生之大用也。而罔市利者，辄欲以琐琐私意而增损剂量之可乎？今建昌太守半侯，廉直自将，果于为善，以乃祖清敏公自律，其悴洪都也，属岁大疫，挟医巡问周偏于委巷穷闾之间，察其致病之源，授以当用之药，药又甚精，全活者众。郡人甚德之。及来盱江，仁心恻怛，如在南昌时。慨念先大父为政此邦，如古循吏，追厥志而敬行之。捐钱三百万，创两区，萃良药，唯真是求，不计其直，善士尸之。一遵方书，不参己意。具而后为，阙一则止。愈疾之效立见，人竞趋之，而不取盈焉。贻书属予，识所以局设不规利意，庸告后人。予以为视民如子，牧守职也。子疾，父母疗之。真情之发，自不容已，岂曰利之云乎哉？周官：医师之职，统于天官，邦有疾病，分而救之。为民而已，公家无所利焉。俊固有志于古者，直给之药。夫岂不愿？顾有限而难继。贸易之举，虽不能直给，要相续而不竭。侯于是有取焉。药物既良，不责其息。亦不戾于古矣。侯之救民，不唯尔身之康，抑又康尔心焉。秉彝之懿戕于物欲，不尔鄙夷，善教而药之。所以康尔心也。身与心俱康，此所谓国其疗者耶？若夫较计纤悉，急于牟利，药不及精，与市肆所鬻无别。虽岁时民病，且莫能疗，又岂能康尔心耶？君子是以知侯之为贤也。侯名有俊，字宅之，四明人。
  吴氏书楼记宋陆游天下之事，有合于理而可为者，有虽合于理而不可得为之者。士于可为者不可不力。力不足，则合朋友乡闾之力而为之。又不足，告于在仕者以卒成之。成矣，又虑其坏；则吾有子，子又有孙，孙又有子，虽数十百世，吾之志犹在也，岂不贤哉！彼不可得为之者，则有命焉，有义焉。不知命义，徒呶呶纷纷奚益？故君子不为也。然为此者寡也，或易之为彼者，辄可以得名于流俗。故壬之为此者寡也。吾友南城吴公伸与其弟伦，初以淳熙之诏建社仓。其详见于待讲朱公元晦所为记。其后又以钱百万创为大楼，储书数千卷。会友朋，教子弟，其意甚美。于是朱公又为大书“书楼”二字以揭之。楼之下曰读书堂。堂之前又为小阁。阁之下曰和丰堂。旁复有二小阁。左则象山陆公子静书其颜曰“南窗”；右则艮斋谢公昌国书其颜曰“北窗”。堂之后荣木轩，则又朱公实书之。於摩！亦可谓盛矣。盖吴君未命之士耳。为社仓以惠其乡，为书楼以善其家，皆其力之所及。自是推而上之，力可以及一邑、一郡、一道，以至谋谟于朝者，皆如吴君自力而不愧；则民殷俗美，兵寝刑厝，如唐虞三代可积而至也。吴君兄弟为是，迨今已十五六年，使皆寿考康宁。则仓与楼皆当益治；乡之民生业愈给足安乐，日趋于寿富。而君之子弟孝悌忠信，亦皆足以化民善俗，是可坐而俟也。然年运而往，天人之际，有不可常者；则又当有以垂训于无穷。余读唐李卫公文饶《平泉山居记》有曰：“鬻平泉者，非吾子孙也。以平泉一木一石与人者，非佳子弟也。“平泉特燕游地、木石之怪奇者，亦奚足道？而其言如此！况义仓与书楼乎？后之人读吾记至此，将有涣然汗出，潸然涕下者。虽百世之后，常如吴君时，有不难者矣。
  跋南城吴氏义仓书楼诗文后宋陆游南城吴君子直兄弟作义仓，略仿古者敛散之法。筑书楼，用为子孙讲习之地。其设意深远，流俗殊未易测也。或者乃谓吴氏捐资以为义仓，凶岁免民于死徙。其有德于人甚大，右世当有兴者。子孙不学则不足以承之，此其筑书楼之意。使吴氏之意信出此，乃市道也。市道不可以交乡党自好之士，其可以与天下交乎？吴氏之意盖曰：“吾为是非，一世也。吾兄弟他日要当付之后人。人不可知，吝则啬出；贪则渔利；怠荒则废事。虽面命之或不听，于遗言何有？惟学则免是三者之患，而义仓虽百世可也。此吾兄弟之本旨。若夫富贵贫贱，我且不能自知，乃为后人谋，而贵报于荒忽不可致诘之地，亦愚矣。”吴君遗书行千余里，示余以义仓本末。因及诸公书楼记述。予慨然叹。以为知吴君兄弟心者，莫若予也。故书之。
  麻姑山藏书山房记宋杨万里余同年何同叔谓余曰：“余里中有名山日麻姑者，山水之胜，甲大江之西，距建昌郡城十里许，山自址距椒称是。道旁古松合抱，皆二百年物，瀑泉双流，若自天下。有老子之宫曰仙都者，枕山而居，随山之高下为屋。或云蔡经之旧宅，与王远、麻姑邂逅之地，或云仙都者，葛洪炼丹之所，其井故在。而颜鲁公记但云山顶有坛，相传麻姑于此得道。则前之二说，然乎？否乎？”淳熙丁未之春，偶至山中，为留一月。一日，藤杖芒屦，乘兴孤往。至宫之中，才数武间，见松竹罗植，相得为仗。前对五峰，下临一水，欣然会心。因喟然曰：“此地独无喜事者结屋数椽，上建小阁，用庐山李氏藏书故事，作一山房。使来游者登阁览胜，把卷倚栏，顾不乐哉？”自是此意往来于怀。虽去山未尝离山也。后一年，客里逢今郡侯江君，相语及之。江曰：“当不忘此。”其冬抵官。不复一年，郡事毕葺。蛊者、废者举。又一年，辄诹其地，践曩之言，立屋六楹。后赘一室，前作重溜，乃阁其上。月扉风棂，缥缈飞动，若出天半。乃斫大木，乃架乃椟。经史百氏，访之旁郡，是度是创。道士李惟寅、邓本受相与戮力。春孟作之，季而落之。读者以为山中盛事。子盍为余书之，俾来游者知贤太守之文雅，二道士之劳勋。余曰：“诺”，为书其语。江君名自任，三衢人。恬退有守，节用而爱人。不饰厨传，不事要结。而独于此不计资。方策第时，年最少。出拜同年生，一坐皆属之目。余与之合而离、离而合者三十七年矣。今乃为国子主簿。盖其孤怀胜概，与I．u林作缘也厚。故退身而诗弥进，位下而人弥高，观山房之举，可以得其概矣。
  建昌登科录序宋包恢皇帝淳祐之七年，亲策天下士，而我盱江张君渊微实为第一，皇帝亲擢也。邦人闻之叹曰：魁有四星，若二曰璇，三曰玑，则固尝下照吾郡矣。独天枢第一星之流光，则前乎此者之所未见，而今始见之，岂非盛事乎？且一时同年之士，又皆他日盱水之秀，壁水之英，炳相扶而蔚相辉，殆德星以类而聚欤？越明年，张君荣侍双亲归。邦人真若乍见景星，而争先睹之为快者，荣之也。而张君不自以为荣，方自视欲然也。同年毕集，乃相与谋曰：“以举旧制，以纪君赐，以诏乡里，今其时矣。不宜固就简陋。事固有当更新者，有当创始者。若题名，旧虽有刻石，已失条叙，合在更新之科。题名外宜有小录，尚为阙典，合在创始之科。议既定，郡守石公，通守赵公，皆助厥费。乃鼎建二碑于伟观，而题名一新矣。此则已有大监童公之记，以发辉其盛美，兹不复赘。若小录则颇效期集所之例，而并总括前后久近并书之，辑为臣编，刊成大册。始自太平兴国八年以迄于今。凡二百二十六年，八十有二科，得三百八十七人。或以文章学术名，或以气节事业显。一郡之才，一录并见，非徒以备故事而已。使观者心开目明，闻其风而为之兴起。岂曰小补之哉！录既成，欲某与之叙其本末，愧不文而辞弗获。然不敢一以颂而不以规。尝闻文定胡先生训其子和仲曰：“有志于学者，当以圣人为则；有志于天下者，当以宰相自期。”是皆贵进于第一者。然则张君既以长策为第一人矣，可不志此第一义乎？元者天之则，而善之长，万善之所从出也。乃天所命我以为善性者。圣人不过尽善尽性耳，是之谓元圣。养而成之，广而充之，进而上之；则为宰相之调之，以佐王之体元。人皆可为，无他道也。张君果然不以今日状元自足，则必伟然以长善之元自励，是入善之魁也。谦则益，吾莫量其所至矣。诸君同年者，同此善则同出此元也。盍亦善与人同，共励此志乎？回视前辈之在录中者，其文章学术，其气节事业，孰有一非自元善中出者？多识前往，以畜其德善；进而以享以达，兼善天下，孰能御之？乡国善皆可友。论世友尤可。尚使后来之将继此录与凡愿登此录者，又皆能常体此善意勿替。引之则积善成名，元元不已，生生不穷。龟湖之泽将益深；其变化之状当益神。未知何时而已也。敢以是为诸君勉，且以告将来。然似有类老生迂阔不切之谈者，尚其谨择之。
  医说序元吴澄盱江名医黎民寿，尝著论辑方，至今盛行于世。医学教授严寿逸，，亦盱江人；用药去疾，随试辄效。何盱江独多工巧之医欤？观所述原脉、原证、原病、原治四篇，亦可见其技之大概矣。《周官》疾医之职有云：“参之以九藏之动”，盖言察脉之巧也。又云：“两之以九窍之变”，盖言辨证之工也。邪气有所侵犯之谓病；正气有所亏偏之谓病。外攘以克其邪之谓治，内修以复其正之谓治。精于察脉，精于辨证以究其病。而或短于治者有焉。脉证病俱善，而又善于治，此医岂易遇也哉！寿逸字仁安。予试其所治，知其于医也，非但既其文而已。盱江之医有严氏黎氏，恶得专关于前乎？ 建昌路重建太平桥碑元程文海盱居江闽间，南北往来必道境上。郡东旧有桥横之。垒十有三。跨横之楹，七十有三。中为亭，东西为门。至元丙子毁焉。民病涉，构飞梁以济。壬辰六月。郡侯章公，总管赵公，帅同僚及郡寓公大家，度材鸠工。癸巳十一月始事，越明年七月落成。柱石栋宇，高广宏丽，视旧有加。惟盱为江闽要处，而桥又为盱要处，是不可不复。落成之日，适际圣天子龙飞之始。河海晏清，霄垠轩廓。郡人名之曰“太平”。既请书于予，又以记请，予不得辞。夫一扬废兴，莫不有数。由丙子至甲午，几二十年，而桥始复。太平之世，民有余力；一桥虽微，可以观治矣。其自今始，舟车之辐辏；商贾之都会，千万里重译之远；展然而安，旷然而四适。凡自此途出者，其可不知君上之所赐乎！既以谂盱之父老，于是手书而诗之曰：“惟盱为郡，江闽通衢。郭东有桥，又盱要区。前此檐楹，星斗可斟。中观于数，或艇或桴。而后来者，思济舆徒。梯梁虽架，风雨则虞。比来一载，木运石驱，雁齿牵飞，鬼阿神扶。日东西行，万武奔趋。邦人士语，畴昔所无。伊谁之功？公侯大夫。拜稽对扬，臣何力乎！明明天子，泽被吾盱。凉飓暖曦，晴江漫湖，童谣老壤，载歌祷襦。祝桥寿菊，其乐居居。臣赋此诗，天保嵩呼。
  益端王墓碑朱厚烨敬惟王考，熙承景运，德绍哲明。仰借皇祖之庆余，钦膺宪皇之册命。亲藩北阙，分土南城。实子孙干载不拔之基也。惟小子厚烨，仰垂裕之孔艰，愧继承之匪易。深怀罔极，莫效显扬。不幸考妣上升，追慕音容莫逮。请谥册宝颁天朝，卜地金华藏玉体。王官谕祭，焕有龙凤之章 ；恤典沃恩，辉腾屏翰之国。窃思始封为小宗，本支百世；懿范冠诸国，昭示千秋。恭述所闻，冀阐光于玉牒；用采舆论，敢托永于丰碑。言匪传疑，事皆实录。
  序曰：王考益端王，讳祐槟。太祖高皇帝六代之孙，宪祖纯皇帝第四子也。母庄懿德妃张氏。王考孝德性成，忠贞曰懋。含宏光大而量括河川；蹈迪谦冲而包罗今古。肆当方龀之年，宠受分封之命。恭辞帝阙，卜吉盱江。光声初布，远近咸惊。及宏治乙卯，先王就国。江行逾月，舟入建昌。距城里许，沙河冲湾作浅，巨舰难于力挽。众皆惊怖。有司急具辇，渡河登岸，乃暂驻行殿。闻严并开河之役，先王谓：“水流沙壅，失不在人，毋令罪众。”开河之役报罢，众心乃安。
  及莅政之初，遵彝章 ，祀告山川社稷。礼度不愆，严于对越。裁省浮费，一遵俭约。禁兵卫毋夺于市，戒官校毋虐于民。却岁新之献，杜请谒之私。日严市极，阗阗肃然。居常不事浮夸，中服每浣至再。性不嗜酒，膳不兼味，每日一素食以清神思。宴饮杜陈女乐、戏剧，了无所好。日惟观书史，明义理，以敛其心。尤工楷篆，墨妙神骨超然。因刊许氏说文，以广篆法。闻有珍藏古书者，卑辞征览。录已归之，不夺其世守也。辨医方，梓《玉机微义》。精制丸散，每给赐以活人。御官守严而有恩；待郡邑正而不扰。其有惠爱于民者，厚加礼遇，而政事一无所干。岁登广籴以防歉。给饷之外，民亦资以贷之。郡东有太平、通福二桥，实通闽浙。尝圮于水，厚帑藏以助有司修理，往来称快。寺观以田投献者不纳。民有献田业者亦深杜之。用是皆安生业，贫富无扰。至崇士节 ，重儒绅以翊文教，尤所注意也。之国以来，两谒文庙，厚赐师生有差。每大比，诸生应举者，行有赆，中式有燕，仍令官校鼓乐送之归第。内外官小失宥之，有大过毅然刚断。军校有干于民者，令长史移文郡邑，绳之以法不少贷。建宗学以淑子孙，使知事长使众之义。设公馆群军校子弟之良，延师教之，使之礼达而易使。
  先王虽享国日久，惟以仰尊朝廷而忠爱不怠。庆表贺笺之必谨，岁时奉问之必虔。当圣母梓富南榭，厚币仪以供祭奠。闻朝命讨罪之师，奉金粟以资兵饷。他如阅祖训以自检，夜祝香以祈圣寿，益未尝一日而忘忠爱也。至于孝恩睿母，恳请迎养，虽典礼所拘，恩诏未允，然生致其间，没致其哀。求母昆弟张浚辈请于朝，皆授以锦衣职事。殷勤馆谷，皆以孝诚恻怛之不容已也。淑予小子以经书，翼以师傅，动容必察，起居必严。今于学有闻，于身知检；而诸弟知向学敦睦者，皆先王之教，此吾百世子孙所当仰而不可违者也。
  王考九岁受封，年十七之国，享国五十二年。嘉靖己亥，八月二十四日，薨于宫寝。寿六十一。先妣益端王妃彭氏，封中城兵马指挥论之女。恭慎慈柔，温和庄重。内训幽闲，宫闱肃正。
  有周南椤木之贤，有齐风鸡鸣之傲。嘉靖丁酉十一月十五日薨，寿六十。合葬南城金华山之阳，距城三十里，因山为寝。命不藏金玉，器用惟陶瓦而已。子男四人：长予小子厚烨，藉恩庥今嗣王位；次子厚炫，封崇仁王；次厚煌，封金溪王；又次厚烘，封玉山王。女二人：长封德安郡主，未笄先卒；次封安福郡主。孙六人。长载增，封崇仁王长子；次载士曩、载坑、载蛘、载垠、载巢。女孙四人。长封宜春县主，余尚幼。曾孙三人，皆未请名。于戏！先王忠卫社稷，孝不忘亲。教淑孙子，惠溥黎庶。虽其盛德不显，民无能名。然口碑在人，大业莫掩，奚俟言扬？然使后地于孙有所依恁以为则者，不能于无言。
  谨拜手稽首而称颂曰：“天启皇明，懋蕃宗室，封建四方，本根山屹。维先端王，含宏镇挣，恪遵祖训，义笃藩屏。拜命建昌，舟行入境，水涸沙湾，人心震惊。俯察下情，令勿严并，恤民无书，众皆引领。挟纊之恩，不谋称幸。秩祀孔严，洋洋陟庭。恭俭自持，简易临民。缉尔官校，毋肆威嚣。市不易肆，罔有吟呻。不迩声色，不贵宝珍。观书味道，染翰游神。静养真源，群情洞照。怜侧弗庸，贤能资召。医寻岐黄，博究元妙。保身济物，无往不疗。积粟丰年，乃食国饥，贷民亦足，赞独依依。乃账孤霜，在在春晖，木以掩骸，枯骨生辉。困穷粥产，周给遣归。寺观献业，严为之麾。乃崇教化，用翊文明，两临庙学，优礼群英。宾兴锡宴，乐土登瀛。翼宣圣化，用表忠贞。乃建宗学，彝伦恼叙。义馆宏开，以淑军围。克念皇祖，陟降庭所，食坐羹墙，北面当宁。天兵南下，远向郊垒。仰思睿母，迎养未许，天听孔高，不遑宁处，致问之勤，不间寒暑。惟舅之崇，孝心以举，羽翼今皇，式克称贤。北望祝香，对寿万年。圣母供祭，不远楚天。庇予小子，方册钻研，辅翼有人，典则是宣。伊谁燕翼，先王之传。惟仲叔季，分封奕世。连枝孔怀，诗歌棠棣。先王义方，昭示来裔，四十余年，始终不替。令德巍巍，曰孰与俪？于惟睿母，慈良恭徽。相予先王，麟趾关睢，德有顺从，事无怠堕。主荐频繁，洁如恪如，淑慎潜孚，克正宫居。丁酉己亥，相继违养，不谷何尤？天地浩荡。华峰皋棒，旺气茂朗。于赫勋华，贞i民是伏。示子若孙，以引以长，弼亮中朝，光于天琅。孤哀子嗣，益王厚烨血述。
  游麻姑山、从姑山明徐霞客 [明崇祯九年(1636年)十一月]初二日，出建昌南门，西行二里，至麻姑山足。上山二里，半山亭，有卧瀑。又一里半，喷雪双瀑。又一里，连泄五级，上有二潭甚深，旧亭新盖。又半里，龙门峡。上有桥。[自“又一里半，喷雪双瀑”至此乾隆本较详，作：又一里，喷雪亭。麻姑以水胜，而泄于峰峦。半山亭之上，有水横骞为卧龙蜿延。上至喷雪，则悬瀑落峰间，一若匹练下垂，一若玉箸分泻。分泻者，交萦石隙，洙络纵横。亦不止于两，但远眺则成两瀑耳。既坠，仍合为一，复如卧龙斜骞出峡去。但上之悬坠止二百尺，不能与雁岩、匡庐争胜。再上，五级连注，可名“五泄”。五泄各不相见，各自争奇。其中两潭甚深，螺转环连，雪英四出。此可一目而尽，为少逊耳。再半里，上至龙门桥，两崖夹立，泉捣中壑，不敢下视；架桥俯瞰于上，又变容与为雄壮观。龙门而上，溪平山绕，自成洞天，不复知身在高山上也。]又半里，麻姑坛、仙都观。左有大夫松，已死。右有通海井。西上岭十里、逾篾竹岭、为丹霞洞。又上一里，为王仙岭，最高。西下二里，张坊。西左坳中，为华严庵，宿。
  初三日王仙岭东下一岭，为丹霞洞，又逾篾竹岭西坳中南上，越两山，东南共五里，为飞炉峰，有石炉方尺，自军峰山南飞至其地。南为军峰，北接麻姑，东瞰盱江，西极芙蓉，盖在五老峰之西、阳华峰之西北矣。
  初四日出建昌东门，过太平桥，南行循溪五六里，折而西，一里，出从姑之南，[上天柱峰，]见山顶两石并起为双髻者。[北]向登其岩，曰飞鳌峰。岩前曰长春阁，阁之东有堂曰鳌峰。深处为罗先生讲学之在。其后飞突而出，倒书曰“印空”。下有方池，名曰玉冷泉。从东上际亭，亭后凿石。悬梯而上，有洞，洞口隘如斗，蛇伏乃入。其中高穹而宽，此天柱之南隅也。出洞，仍下石级，沿崖从西登天柱、鳌峰之间，有台一掌，上眺层崖，下临绝壁，竹拂石门，树悬崖隙，为云岩台。从其上面穿峰峡，架木崖间，曰双玉楼，再西，一石欲坠未坠。两峡并起，上下离云，若中剖而分者，臼一线天。此鳌峰之北隅也。一线既尽，峡转而北，有平石二片，一方一圆，横度峡内，曰跏趺石。此二峰者，从天柱之西，鳌峰之北，又起二峰，高杀于鳌峰、天柱，而附丽成奇者也。其东一峰，即南与鳌峰平成一线，又与西峰夹度趺跏者。西峰之西，又有片石横架成台，其东西俱出跏趺云。从跏趺石东践一动石梯东峰而上，其顶南架梁于一线，遂出鳌峰之巅。东凿级以跻，遂凌天柱之表。于是北瞰郡城，琉璃映日；西瞻麻峰，翡翠插天。[时天雾，明爽殊甚。]从此北下天柱之北，穹崖下临，片石尖立，上有古梅一株，曰“屏风石”。天柱北裂一隙，上有悬台可跻而坐，日“滴水崖”。内有石窦直上三丈，正与南隅悬崖之洞相对，此天柱之北隅也。从此东下又得空崖一层，曰读书台，今为竹影庵。从其南攀石而登，曰梅花岩，石隙南向，可卧可憩。此天柱东隅之下层也。飞鳌之西，有斗姆阁，其侧有蟾窟石，下嵌为窝，上突为台，亦可趺可啸。此飞鳌之西隅之下层也。
  十八日别调御诸君。十五里，午至麻姑坛。又西二里，坞穷，循南山上，又二里，转出五老西南，是为五老坳。于是循北山上，又二里，为蔑竹岭。越岭二里，为丹霞洞。又西上一里，为王仙岭。越岭又西一里，为张村。当前所历之道也。于是又西平行山半，四里，逾朱君岭，复沿山半行，深竹密树，弥山绘谷。[红叶朱英，缀映沉绿中，曰鞋山。]五里，石坪。山环一谷，随水峡而入，中甚圆整。万山之上，得此一龛，亦隐居之所。惜为行道踏破云帏耳。居民数十家，以造纸为业。自石坪复登岭，岭峻而长，共五里，始达岭头，那芙蓉东过之脊也。脊二重，俱狭若堵墙，东西连属。脊南为南城属，下有龙潭右刹，[在深坑中，道小不及下。]脊北为临川境。度脊而西，即芙蓉山，自南而北，高亘于众山之上。其山之东，则临川、南城之界，西侧宜黄属矣。循山之东北，又上里许，山开一钳，东北向，是为芙蓉庵。昔祠三仙。其今僧西庵茸为佛宇，遂宿其中。
  青云记明张升天佑我国家，笃生贤才，布列中外，济济蔼蔼。弼亿万载无疆之基者，大率多出于进士之科。其负道艺乘时至用，鼓舞欢欣，哀然而应上需者，虽遐方僻壤犹尔。吾建昌，地据东南上游，号称文献之邦。朱子尝谓其地山高而水清；其民气刚而材武；其士多以经术议论文章至大名。人才之所生，古则然矣。重以我太祖高皇帝雅尚儒术，列圣相承，益隆斯道。谨饬学校，敦劝士风，凡育养之厚，甄陶之深，功化之极。而吾盱之人材往往不绝于民。自洪武开科以来，得若干人，命闻广誉，后先相望，厥惟盛哉！前此题名未有碑。太守长乐谢侯睹旧学颓敝，因旧址而一新之。暨讫工，遂考历科进士名氏，题以青云，将刻坚珉，树于讲堂之西。而升亦厕名其列，且属笔记其书。夫题名于学，岂徒表章既往者于不朽哉？实为将来者劝。彼来游于斯，寒暑朝夕，穷经学古，勤劳不懈，因望登庸于时。兹又使之目先达之名，而歆艳之。必将愈振厥志，益懋所学，而共为帝臣之愿，其能已乎？虽然，尤有重于此者：盖题名之人，有以德望显；有以才猷著；有廉介自守者；有惠政及人者；又有功业昭于当时，忠节垂于后世者；此皆可师可尊。而有志之士，追惟旧德，景仰高风，感发兴起。思他日得其位，遇其时，涉其事；刮磨淬厉，远大自期。以进其德；以充其才；以清其心而不污；以惠其民而不遗。成俊伟光明之事业；著蹇谔匪躬之忠节 。相率奋然而以豪杰之士称。其嗣书于碑而光前启后者，殆不可以数限，此尤有以昭当代获天佑之实也。是则斯举之所系非小，而侯之功亦非小矣。侯名士元，字仲仁。守是邦七载于兹。陪愕作兴学校，奖劝士类。其深知为政之体要哉。
  通福桥记明朱廷臣郡域东二里为东江，乃闽粤吴楚往来孔道也。宋太守方演孙建桥以济，名曰通福。元末燹于兵。洪武初，南城令张税即旧址重建。一修于永乐丁酉，邑令杨景春。再修于正统丁巳，郡守杨谊。天顺间，江浩典郡复修焉。至是复圮。邑人议修复，艰于资。益王世子奉其母妃葬金华山，道出于兹。悯民病涉，毅然兴复。发金萃材，鸠工募役。命内官张杰，工正朱凤董其事。八墩七门，中为复道。覆以屋，仍旧制也。唯崇石于墩，圜石为门，上为石道。向者板木俱置不用，则殿下之规画因详。鉴前之本性不坚，概易以石而图永固者也。始事于庚子孟秋，落成于壬寅仲夏。事竣，左史张默、右史王公福请记。殿下初不有其功，固请再三，乃俞命廷臣纪其颠末，为之记。
  送赵君尹南城序明罗圮吾县域民以隅关乡区为号。隅有四，关如之，乡加隅之一，区视隅则四之。隅，城四隅也。隅束坊。关，城外也，谓郭也。关束厢。关之外为乡。乡束都。都凡七十有三。都束里。里凡二百四十有五。里有长，合坊、厢之长二十有三，凡为长二百六十有八。以分隶于四四之区，区凡三长，合为长四十有八。盖二百六十八之长皆听命焉。以督夫二万七千有奇之租、留、漕、兑折而岁会于户部。其茶、菌、锡、牲之品之达于礼部，以转于光禄。羽、革、弓、矢、五金、丹汞，百需之供于工部，以转于他司，则二百四十五之长朋输之。饮、祭、宾、兴、使、旅供给之费；部使送迎骑乘之出；藩国仪卫之役；岁时之候；则二百六十八之长参焉，无所与乎？四十八之长也若佚矣。然四十八家之承代也，其名曰佥。佥云者，众所举之词也。故玉数十年，近且十年，不得比二百六十八家之岁践更焉。人亦久而舍其业，次者荡产者，往往频呻咨嗟以戚。幸一释去；以为更生。二百六十家者，十岁始一值。而亦当其输也，每衍其期。闻有笙残其肤者矣，绁创其脱者矣。噫！吾未耄毛，争先取胜耻后焉。以悦其长上者，吾不及见欤？其岂非吾县之民欤？今也何为至是邪！其亦岂非吾县之民欤？官之敛也日增，而民之生也日蹙而已耳。县官者，受之于其所临辖者也。胡能损其增也？缓之而已矣。胡角展其蹙也？息之而已矣。虽然，息非缓不能也；然缓则于其身也时有谴焉。为民而获谴，不怨且不变，非君子不能也。是诚在诸令尹。新令尹太平赵君，吾知其君子也；于其行也，故敢以告。
  从姑山图序明罗汝芳按图景兹山以飞鳌为最中。自入山至峰下长春阁左右，为扁凡八处，一区也。并鳌峰稍东为冲虚岩，印空石。其下则为前峰节屋，为扁凡十处，一区也。冲虚再东则留云峡。峡口为玉立崖、天柱峰。其下为印雪楼，扁凡十有四处，一区也。玉立稍北为秋泽、洞灵两岩。旋崖北转则屏玉洞天在焉，扁凡十有二处，一区也。从屏玉下瞰，有屋函然苍莽中，石复窿窿叠起，可小径穿入者，为狮子岩、浮玉洞天。至三洞奇观而止，为十有一处，一区也。浮玉地极北而最下。复从上西去，一峰屹然孤高，顶若青莲菡萏者，蹑云岩也。诸景旁围，又复为扁九处，一区也。蹑云下趋，行万松阴中。回折而南至步蟾石，复上为观音崖。扁十有六处，一区也。是七区者，景皆旋飞鳌峰而开户牖；蹊径俱相联络；大约皆山顶也。出腰近路东通石磴于林麓中，曰松筠别径。仰而望之，群岩嵯岈，楼阁隐见。延接可数十步，则不肖最初读书处，俗呼读书岩者是也。又别为一区，扁凡十有三处。从书岩往东走，石林嵫险，几不可足。将半里许，乃下至洞天山。盖道院也。客从城来登，则首自兹入。取道由此前至正南。当林塘奥窗间，辟一巨圃，亭其中，曰“坐春”。与前洞天山又各为一区，扁各六处。兹三区者，则去飞鳌峰稍远。然势亦丛接，非百武外也。诸命扁名义，详见各图下。合之则为景凡十区云。
  太平桥记明罗汝芳建昌为江藩名郡。郡外有长川，自血木岭走三百里而来，是为盱姥。盱姥绕郭北行。其东出太平门者，直达闽广，尤为孔道。昔人当门为长桥。下礅以石，计十有三，上间以屋，计七十有三。横亘雨涯，颇称壮丽。年久不修，其礅石、屋宇多圯敝。会庚辰腊月，桥北民舍灾，延及桥。虽所伤无几，而蹂践滋甚。时云岳朱公一松秉宪分巡，檄有司整葺。事闻益藩潢南殿下，捐金首倡。越明年辛巳，适敬庵许公孚远代介石王公之屏来守郡。商之二守梧杨郭公鹏；郡判养纯薛公瀚；节推震南傅公国珍；南城尹少拙王公以通。谓工费浩大，宜访人以司其事。乃得居民朱某、游某司其任。又得僧某司其募。于是匠石竞劝，料用省节 。不三月而工成。屋宇礅石，坚至牢实。观美既壮，驰驱亦便。其规制倍于前。诸公谓余颇相协赞，宜为记之。余惟天下之事功欲其成而惧其堕；事功之建立乐其速而疾其迟。兹因斯世之恒情，人心之自然也。然有机焉，属乎上之人加之意有要焉；期乎下之人胜其任。而后可谓之得人，得其人而后足称上意。藐尔桥工，非二僧之力于募，二居民之专于督，与遇宪司守令之贤，且明以委任而责成；亦安望其功之必成，成之必速也为是哉！夫一桥且然，推而治天下可知矣。敬记之以为当大任者告焉。
  罗圭峰文集序明夏良胜乡哲罗圭峰先生，以节行名世，而肆学艺文，力追古先。故天下学士宗之，不独以文也。其前集刻常州，本归太学，人不多得。再刻荆州本与续集奏议刻南畿，流布虽远，恒愧吾乡郡文献之遗也。然皆莫之序者，圭峰之文难知也。而况言之乎？难言也。而况言其所明为文者乎？是又天下文献之遗也。日者高吾先生抚循吾境，稽逸吊古，敦化右文，以风士节为治。先搜致圭峰全集、爰命郡丞余子行义刻于郡斋，且尽发圭峰之所以文者为序。信若韩子为宗师有作，统类宗师足以备古今之遗，独吾郡也哉！昔人登鹤楼，读崔诗遂搁笔不赋。矧良胜寡昧，何以当末简之役？顾于先生面授法程，尝从圭峰之后得其绪论，弗敢隐也。夫天下之至变者，文也。至不变者，道也。《易》曰：“通其变，遂成天地之文。”文若圭峰，其善变已乎？一字法而数变有焉。句法而数变有焉。章法而数变有焉。故人而数变，或未已焉。代而数变，足当其会焉。追惟圣治险道，以敷文明之统。维其复之时，则有若潜溪诸公文已。读者曰：熙哉，沨沨乎！大而婉，复而不匮，变之始也。历数十年有若东里诸公文已。读者曰：懿哉，优优乎！雅而俭，施而不宣，变之中也。又数十年有若圭峰文已。读者曰：奇哉，铿铿乎，曲而当，细而不穷，变之极也。变而极，极而又变，乃有若月湖之文出矣。先生近叙月湖后稿以传。兹复属意于圭峰者，殆将会通以观文治，而穷其变。固多乎道也。呜呼！国初之文，畜于胜国之季。而所以为文者不泯，道不可变益明矣。矧当道化之盛，而继诸公以文者，有不思一变至于道乎哉？故曰：文之变者，文之文也。道之不变，文之至也。是在先生有以风之也。
  桂坡小象自赞明左赞年二十四，已中乡试。至三十四，才登进士。今四十四，仍官主事。紫微挥翰，殊愧景山；白首为郎，殆犹颜驷。我思古人，四十始仕．又闻古语，急走多踬。然则位之崇卑，时之迟速，何足介意。所可惧者德行未修，学力未至。来日无多，衰容易至。傀焉孜孜，涵养石龙砺。于以外去廉隅，内融渣滓。庶无愧于先微，而不违夫初志。
  万年桥碑清张世经吾盱之水，发源于广昌县血木岭。流四百里至东津龟峰渡，与黎川飞猿水合。二水汇而势益昌。潆洄至歇洋渡，下有潭曰乌江，深险不可测。曾南丰诗所谓“傍溪潭石险”；黄震记所谓“山水峻急，类多川流之阻”者；即此地也。往往当春夏之交，众溪奔注。惊涛怕岸，逆行群飞。宋武学谕涂演置浮梁三十有二，不知坏于何时。明邑人雷显忠作渡舟以利涉。久之舟亦坏，没溺无算。显忠子应春。孙炯再舟之。又瓷石崖以屋，匾曰“津馆”，庇风雨候渡者。割田十七亩为修葺备。雷氏三世好义，此乡人名为雷义舟云。久之，又复坏。嘉靖间，邑人同知马玉重建。又有刘宏者，建东岸一舟以辅之。然可以得涉，不可以济险也。崇祯甲戍，雨霖江涨。有小艇十余渡醮清者，汛彼中流，载胥及溺，非有邹鲁之l闰，而死者三十三人。欲冀杠梁之成安望乎？十二月，维时分巡湖东道吴秋浦先生闻而恻然。遂命驾诸渡口，周遭眺望，曰：“是胡不桥？”佥曰：“江面延袤，工程浩博，胡易言桥！”吴公含而不答。翌日集绅衿谋之。时予尚逐诸生，与萧子明彝皆观风首拔士。公顾余二人曰：“二生学问经济皆昂藏不凡者，盍条其事以陈。”予与萧子明彝各书数则，公嘉纳之。乃命划二十四垒。延石九层。崇二寻，广则居崇之半。墩仍如太平，峭基上。以厚石为之，坚以整。旁周石为栏。其上不屋，防火灾也。每垒佥耆民之有干办者董之。公出廉俸倡之，又以赎镪佐之。郡邑各属吏及绅衿富民皆跳往助之。无何，公迁本省臬司。董事者稍怠。公循过盱，信宿章山古刹。望桥基咫尺，徘徊久之。因题诗壁间，其末句云：“令人空忆蔡端明。”予与萧子复往谒。公曰：“奈何？”予曰：“此天之畀师江右，惠盱以竟斯桥也。以吾师之诚，与吾师之任。诚者天人所际，任者神明之归也，何患无成哉？”公乃置材计庸，奖勤鞭惰，陋王周之偿粟，同裴相之解犀。于是，庶民子来，百堵皆作。十千维耦，如云如风。自某年某月始工，迄某年某月工成。行者讴歌，观者咏叹。与太平桥连互相望，如双蛛饮河，二龙跃渊。视吴之垂虹，闽之洛阳，直鼎峙而三矣。壬午，萧子获隽，予落副车。萧子谓予曰：“予盍为记。”时予逡巡而未敢任也。今予与萧子皆华发萧萧矣。萧子杜门绝客，欲焚笔砚。予乃践前约而漫为之记，以示萧子。得毋以予言为河汉乎？ 盱江文献集清吴秉乾南城为建昌附郭邑。沿江上下百里许，以横计之缩三之一，盖古公侯之国也。其山来自南丰，逶迤起伏八九十里。至城乃双姑并峙，而水会流其中，合黎水直达抚临。地气殊异，山川炳灵，文人贤士，往往有焉。自汉以上，旧未有志，不可考已。至晋有谢灵运华子岗诗，唐有颜鲁公麻姑仙坛记，而文章始著。然皆非本邑人氏也。独宋有李泰伯先生，以布衣倡经学，设教东南，声震天下。一时贤相范仲淹，余靖二公，交章迭荐。虽未获用，而文章大显。嗣是朱文公讲学。余读东坪源头活水之句，沁入肝脾。理学稍稍渐出。历元而明，渐染熏陶；文人贤士，后先接迹。而南城遂属江右名区。然著述虽富，节义虽多，或子孙不能世守先业，寒微不能阐发幽光。兼之朝代变更，凋零磨灭，一无所考。有心者怒然忧之。忧文献之无传。即圣人复起，不能征吾言也。余用是根据县志，菟罗诸家文集，会仅存一。其间涵浸六经，祖述周礼，则李泰伯先生之文也。领异标新，灵境独辟，则罗圭峰先生之文也。羽翼中庸，引经据史，则夏东洲先生之文也。他如官于朝者，则有表彰人物忠孝节义之文；伏于野者，则有里党赠答，品题泉石之文。其类多端，不可枚举。余因仿古人选例，分次成帙，略加论定，标之曰《盱江文献》。夫文以载道而典故传，献以体道而德业著。必有文、有献，而后往事得供参考，懿行有所师法。后之游历盱土者，取是编而纵观焉。始知南城为江右名区之说，良不诬云。
  麻姑观瀑记清徐芳登麻姑过半山亭，折而百步许，有声骤起于涧，轰轰然。予诧曰：“雷也？”客笑曰“非也。”已更折百步，有物摇天际，下属岸壁，皓然一色。予诧曰：“雪也？”客又日：“非也。”夫雪必雨俱，而雪非江寒不有。今日方霁矣，而时则暑也，胡为乎雪乎？彼轰者何也？更前数十步观之，非雪也，瀑也。其声则瀑之坠石而下，舂于崖壑之间也。予之言谬矣。时予酣不自己，乃遂蹑微蹬下，猿引贯丛石，抵溪之受瀑处，欲细观其曲折。至则寒飓扑面，俄顷侵肌骨。崖端蓬勃澎湃，崩云卷玉。余气作烟雨数十丈，盘舞喷薄，天日为噎。崖下苔矶层错，奔涛疾激，稍失足且逐浪去。予数呼客返，辄不应。客复招予往，顾盼崖石，若有所指画。予见其髯颊张动，亦终不闻其语，乃大笑。既退语客：“予于霁知其不为雷，于暑知其不为雪。万一过此而适当冥晦与夫阴凝栗烈之候，雷与雪亦乌可辨哉？夫雷以气震，非若鼓钟、敌、棍之有质可名，而雨之结为雪，雪之泮为水，与瀑一族也。予言果谬哉？”客笑不复应。是山之奇以泉，泉以瀑。当隆万时，守相有爱而振之者。更为亭台花石之属点染之，观益壮。杖履冠盖晨夕交道路至。今而残坏极矣。向所玩者，委诸宿莽而不可问矣。仅盘石间一古柳亦且斩艾不留余蘖。山之兴废，则固有时哉。虽然，观可改，瀑不可改。亭台花石之属，近数岁，远数十岁。而瀑之寿千秋也。夫果千秋也，则数岁、数十岁之兴废，宜未足以喧寂之矣。是日，境甚幽，观甚晰。所谓容，赵子淳生、玉衡，凡三人。
  雷州盗记清徐芳雷于粤为最远郡。崇祯初，金陵人某，以部曹出守。舟入江遇盗，知其守也，杀之。并歼其从者，独留其妻女。以众中一最黠者为伪守，持牒往，而诡为件，人莫能察也。
  抵郡逾月，甚廉干，有治状。雷人相庆得贤太守。其僚属及监司使，咸诵重之。未几，太守出示禁游客。所隶毋得纳金陵人只履，否者虽至戚必坐。于是雷人益信服新太守乃能严介若此也。
  亡何，守之子至，入境，无敢舍者。问之，知其禁也。洁期，守出，子道视，非父也。讯其籍里名姓，则皆父。子悟曰：“噫，是盗矣。”然不敢暴语，密以白监司使。监司曰：“止，吾旦日饭守而出之。”于是戒吏，以卒环太守舍，而伏甲酒所。旦日，太守入谒，监司饮之酒。出其子质，不辨也。守窘，拟起为变，而伏甲发，就坐摔之。其卒之环守者，亦破署入。贼数十人卒起格斗，胥逸去，仅获其七。狱具为律，械送金陵杀之。于是雷之人乃知向之守非守也，盗云。
  东陵生闻而叹曰：“异哉！盗乃能守若此乎？今之守非盗也，而其行鲜不盗也，则无宁以盗守矣。其贼守，盗也；其守而贤，即犹愈他守也。” 麻姑山记游清罗锅夫崇山大嶂，无地无之，何多湮没而不传也？盖缘山无仙真止，前贤品题，以至骚人雅士过而不留，是以不传。故知山必借仙而名，仙必借文而荐。二者得兼，盱江之麻姑有然。
  癸巳春，余除建武通守。会郡绅之宦于京者，为称述麻姑之胜，心为向往。视事后即欲一览之，以调赴豫章而止。甲午摄篆湖口。乙未运漕神京。丙申采铜农部。连年从事于风尘舟车间。丁酉春，始返郡。乃淫雨联绵，仰止麻姑，可望而不可即。岂尘缘未净而山灵见弃耶？秋八月，余抱病郡斋，屏绝人事。适邱秀才时彬以所刊《麻姑洞天志》见贻。按阅之下，觉松风谡谡，瀑水淙淙，触目盈耳。向之气烦者顿静，怀郁者顿通。如吞麻姑之丹，如涤龙门之瀑；如醉者醒，如梦者觉。心旷神怡，而沉病顿愈。
  中秋前三日，始与山阴沈子作高、吴门陈子有本暨表弟林子质斯、五侄治微，因订游焉。而沈子子厚以病不与，深为怅怅。余戏谓曰：“俟接侍麻姑时，代乞丹砂归而贻子。”遂与同人联骑出南郊。日色隐云中。一路山峰迎面，瀑水县眸，即引人入胜矣。径细纡回纤陌间，见四郊雨足，禾黍蓬蓬。山农野老，欣欣相向。远历平冈土阜，马足高低，远近村屋，断续于水声山色中。十里至山麓，皆弃马徒步而登。路绕山腰，皆砂碛，犹易陟。二里许度云关岭，则石磴鳞鳞，直达云霄。间有平衍处，不过数武。凡度十余级，则立而息，再行力竭，则坐而喘。凡五六息，抵半山亭。回顾城市，历历可辨；从姑已在足下。茗罢复行，越三四峰头，即见瀑水齿石洞中，作潺缓声。再上数百级，忽有奔腾之声迎。至观瀑亭，则瀑见焉。巨石中立，分水为二，是为“雌雄瀑”。雄者壮，振风雷，撼云烟，怒与石斗，不胜则趋而下。雌者弱，如花雨，如喷雪，如琴韵，如松涛，非凝神静会者，不能辨声而拟形也。下有水潭，复会而为一。潭不能容，纷披乱石百道，淙淙如跳珠。再下则缓急纡折合注分流，目不及视，笔难尽述。盖仙家之道，不外阴阳。丹分升降，炉分坎离，火分文武。则瀑宁不分雌雄哉？不然，即麻姑携丰城雌雄剑，复作狡狯变化也。数十步即龙门桥。桥上架亭，桥下垂瀑。倚栏观之，山开石裂，水自桥下直泻，势若倾盘。下有潭，水齿两傍为洞，深不可测，此即投金龙之所也。山僧来迓，询神功泉。不数武，过小桥。泉在桥下，从石隙流出。有石如盂贮之，大不盈尺，深不盈寸。一泓湛然，细流入涧。即移茶铛烹之。不及候熟，取器先尝，味甘而冽，泠泠沁入肺腑。再酌涧水，则味淡。昔人取以酿酒，名重天下。今酿家畏登山路远，即取山下之水，甚有取溪水以欺人，则麻姑酒不可尝矣。日午过水桥，路平。一望阡陷联绵，1青黄错落，约数百顷。何山顶复有桑田耶？抑仙人尚烟火食耶？不然，蔡经之遗产耳？平田中有诗僧墓，墓傍即葛仙井，已为土掩。想仙翁亦吝此余沥欤？半里许，过迎仙桥，即仙都观。志有传为麻姑坛；或云葛稚川炼丹于此。又云蔡经宅。未知孰是？观后峰抱如屏，多巨木修竹，高低掩映，飞翠沾衣。前有池二，红莲数朵与翠盖辉耀，想即鲁公所称红化碧、碧化白者此也。何神物至千年后仍归本来面目耶？左有三忠祠。三忠者，唐颜鲁公、宋李忠定公、文山公。祠前有唐松一株，亦凌霄茂郁。鲁公碑记已亡。殿中祀麻姑像，香烟寂寂。其间颓垣朽木，殆将圯矣。门外乱山环嶂，乃飞炉、葛仙、五老、秦人诸峰也。惜山峰皆土胜于石，无峻增之势。若移黄山数峰置此，更为大观。向之七星杉、古藤及唐藏书阁、李泰伯靓书林，为询山僧，乃俱以毁亡对。观左为慈惠庵，僧邀入。庵内瓦屋数楹，不可止。左上为邓氏小有山房，因憩于此，烹神功泉。若罢复步出庵。右过碧涛庵。门前有泉，曰神应，垒石为方池，宽二尺，深半之，味亚神功。庵右亦邓氏新构丛桂馆，亦甚幽。返步山房，询僧，麻姑洞乃麻姑潜修飞升之地。僧云去此数十里，且荆棘塞径，山深多虎豹，路无觅处。盖灵踪秘洞，青鸾翱翔，琪花馥郁，自与此地迥别。顾贝阙琼宫，必有烟云呵护。余本风尘俗吏，邀宠山灵，得至仙坛，可谓登堂，亦幸甚矣。宁敢妄想入室乎？饭后，日暮，登后山。里许，至顶。上有齐云亭，已圯，惜无继者。遥瞩郡郭如瓮，二水如线，诸峰俯伏，村落如星罗棋布，微茫于炊烟乱木间。天风时举，襟袖飘飘，仙乎！仙乎！若将轻身而遐举矣！ 觅路而下，坐山房。与诸子欲各赋山之名胜。将移樽高阜待月，以收夜景。山雨忽来，致阻清兴。掩关挑镫，分题赌酒。酒力微酣，童呼“月上矣。”窗外松风卷云，竹枝洒雨，湿云破处，逗漏清光。而云情雨态，月影山容，更有一番幽致，难以言传，惟心融神会而已。少焉，月色半掩半露，雨声时疏时密。虫韵忽断忽连，诗情勃勃，呼酒浇之为赋。夜宿邓氏小有山房，书壁以谢主人。山中无漏，约夜半始寝。
  早起开窗，丝雨霏霏，犹扑人面。云气摩盗，袅人衣袂。对面葛仙、五老诸峰，微茫杳渺。客以雨为忧，余谓此麻姑留客，翌时必以麟脯仙酿劳吾辈。且山中雨景尤佳，若得滂沱一二时，则飞瀑自必汹涌，更将移樽而观矣。饭罢雨止，作归计。携杖出山门，一路草香，露气裹足沾裳。至龙门桥，再啜神功泉；观瀑势比昨尤雄。拄杖而下，行数步即一回顾，不胜依依眷恋。至半山亭，俯视下界，模糊莫辨。四山云气腾涌，如泛海涛；城市晓烟万缕，遥与云接。风过处，即披离四散。踏云而下，至山麓。余兴未已，策骑更寻麻源三谷之胜。
  余曰：“兹山也麻姑栖之，稚川传之，鲁公记之。所谓山以仙名，仙以文著。故海内知名。若谓岩突兀，削壁飞崖，奇松怪石，异卉灵禽，足以眩目惊心。则吾岂媚山灵而欺世人哉？虽然，余闻此山周环百余里；且麻姑古洞在麻源二谷，溪径深邃，人不能至。又安知其中之不有奇峰异景，而麻姑秘而不宜，以待后之有缘者哉？”今但以目之所见，足之所至，谨志之以质吾子。供卧游焉尔。
  麻女占山考麻姑山在县城西南十里，三十六洞天之一（道书第二十八洞天）。胜概名天下，建之镇山也。其高千仞，周回数百里。《麻姑山志》：高四十里，周回四百有五里。《道书》：高百丈，周回百五十里。《方舆胜览》：高九里五十步，周回四百一十四里。)发脉于军峰，奔腾百里，至西芙蓉山，结芙蓉道场。复盘旋二十余里，结丹霞第十福地。又蜿蜓东行，结飞炉、王仙、秦人、云锦诸峰，而环聚于仙都观。其山东瞰郡城，西跨宜川，南控麻源三谷。北则丰草长林、虎、狼、蛇、蝮居焉。东北带盱，黎二水，为建武之屏障。古称蔡经；长林，虎、狼、蛇、蝮居焉。东北带盱，黎二水，为建武之屏障。古称蔡经宅；王远、麻姑邂逅憩此；又为葛洪炬丹之所。《唐颜真卿仙坛记》载麻姑会方平事甚详。其引葛洪《神仙传》云：“王远、东之括苍，过吴蔡经家”（盖建昌原属吴壤。《广舆记》作吴门，与真卿所记不合）。其会以七月七日，故世以是日至祀焉。其言掷米成丹，嗣是山中产红朱稻米，香味绝佳。又《云笈七签》云：“麻姑南游吴地，至盱江小有洞天，遂栖息焉。”宋白玉蟾曰：“山以麻姑名，莫知何年始。岂非麻姑元君山顶立坛，久于其地精切密行得道升真，而山川之美不得不专之欤？”山之麓，旧有恒山精舍、翠微亭、元通宝殿（即麻姑庙也）。唐开元间建仙坛在焉（颜记。后，郎中张顶亦有记）。坛东南有池，常开荷花，时变红碧，曰碧莲池。殿后有岩，往往见螺蚌壳，曰螺蚌岩。何天爵诗：“螺蚌痕留沧海迹。”殿左有老君、寥阳、三清三殿（李靓有三清殿记）。右有玉皇殿。后有邓紫阳冢。相传紫阳尸解，棺飞去，独遣手炉玉简瘗坛后，今石郭犹存。又其左有十贤堂、五忠祠、胡公祠（新城王材记），亦名左松轩祠。前有唐大夫松，相传颜鲁公手植（邑令吴之屏记）。苍鳞虬骨，偃蹇踞地，爪角棱棱，黛色参天，势与清阁、白云寮、葛仙峰相环峙。其形如偃盖，名偃盖松（新安范津记）。邓用晦《频伽园集>云：“松仆于明，天启丙寅岁”。后知县吴之屏植小松补之。峰侧有炼丹石，今丹井犹存。又松左右砌间，岁生玉兰花，花大如莲，开时芳香袭岩谷。颜鲁公手书小楷碑记在焉。碑阴附刻卫夫人、褚河南、虞永兴、欧阳率更、薛稷、柳河东、李北海诸小楷。一日，碑忽失去。正德间，樵竖偶于山涧得之。断其一角，贮置郡库。后为一守橐之归，复命俗工摹一碑于郡。益藩潢南道人广访宋榻，命良工精刻，函之邸中。万历乙酉，太守季鹰于罗汝芳家获所藏旧本镌之。今亦不知所在。又其右，有思齐精舍、李泰伯读书林、育英堂（左宗郢记）、雩从书馆、省憩堂、天一真庆宫（一名又元堂）。宫西北角沙坎中，有泉曰神应泉。旧清隐寮址，有御风行馆。山腰之上，有藏书阁（杨万里有记）。阁右为何氏山房，为碧涛庵。前有古藤亭、会仙堂。坛右北角高峰入云，曰云锦嶂。仙家谓“必得云锦嶂乃可立鼎”，此其验也。殿后右角，有御书楼、丹霞小有洞天、仰高亭。又其后山巅最高，曰齐云峰，而亭因以名（聂有亭记）。一石碑穹然立榛莽中。下瞰城郭，仅如掌。世传为麻姑鸾回鹤降之所。殿前二山门，即蔡经故里。一山门即仙都观（曾巩有三门记）。观傍峙五老峰，五岫联络如列屏。延袤而上，则古杉分布。凡七株，名七星杉。傍有二仙岩、秦人峰。昔秦人避乱此山，樵牧遇见，面色黧黑，行若飞鸟。峰侧有洞，洞下为虎跑泉。泉侧有石斑如玳瑁，琢之可成器。又东北旧有石崇观。由古坛缘涧而西南，鸟道险嵫，山矗谷邃。越五里，至飞炉峰。峰极高，环视近郭诸山，累累若儿孙。望坛前古松如荠，涧如发。遥瞩军峰，秀色从碧虚中蜚而袭人衣。览二水分合去来之势，尤极远，目尽二百里。郡郭微茫，隐隐二水间，如蚁封。高霄连野，平畴萦村。乱木回沙，荒途交甸。互缀纷映于山光水色苍岚紫霭之中。峰顶有石，为三仙祠。其香炉，昔传自军峰飞来，因以名峰。又一山门，数武有桥，曰会仙。其溪曰锦溪，又曰流杯池。此环仙坛之胜景也。而自山根，历览至仙坛，其间变幻，又有绝奇异者。径由虎溪桥缘山麓迤逦升巅，凡五六里，至寻真亭。远望山之阳，曰万寿峰。有元和道院。院植罗汉松二株，大数十围，亦唐时物。峰半有西竺庵，隐隐可爱。左折而上，至半山亭（长史马能、尚书张升有记）。石磴数百级，岸峭盘绕至玉关。俯视龙首、赤面、从姑诸山，皆帖然出履下。登陟甚艰，昔人立亭于此，以休行者。今瓮石犹屹然存关际。石栈嵌岖，长林扶疏而交加，景极幽阻。旧有坊、有街，名暗街。环居数十家。久经兵火圯矣。山下有涧，啮石南奔十余里。其流而平布者如组织。其拥石而下者如驱潮卷海。其声细者如响环佩、如鸣球，大者如轰雷。又崎岖数十仞，岭益陡促，水益崩淘，至胡节妇坟而稍平。坟左峙真人藏书石，右蹲试剑石。古兵王祠在焉。又数十丈，经玉龙双吼亭，有水垂峡如悬河。盖所谓瀑布者，尤兹山之奇观。瀑悬崖直下千余尺，界分两龙，白如匹练，袅以轻岚，射以赤曦，绚以明霞，其光璀璨而异态。明月照之，白雪澹之，清风飚之。飘乎！溶乎！若垂绡曳毂，悬万丈而争飞。不云而雷，无海而涛，声撼山后谷而境逾寂，细沫跳珠，余响韵至入耳而不厌。虽烈日炎蒸，立崖下，飒飒令人寒栗，凛不可留。转寻来径，石蹬亦百余级，地逾迥，两岸间，望华表、龙首，亦如立云关时，而险过之。下视盱江，露十之一。延睇东隅，烟霏微而云淌翳，万象有无景物变化。数级至涌雪亭、观瀑亭（太守秦夔，别驾华仁夫并有记）。渐及三峡桥，即今龙门桥。其间若漱玉亭，立石壁上。壁崖有“千顷云”三大字，篆刻犹仿佛苔受中。瀑下有潭，水深碧，有龙藏其中，曰金龙潭（邓紫阳投唐元宗所赐金龙于此），大旱祷辄应。涧旁为亭，曰枕流，曰垂玉、曰飞练涌云，下上联续如贯珠然，皆因水而名。又有石，曰醉仙、曰息机潭、曰伏狮、曰水月、曰龟潭，皆极天然之巧。又有瀑下流觞池，石累凹折，水晕渭湃，草花野树，掩映溪涧之秀。缘瀑崖而上，涧稍宽平。中多佳石瑶花，泉依依避石而泻。又有石，端拱北向，曰礼斗石。有水挂洞口，若垂珠帘，曰水帘洞。其上曰桃源洞。昔太守邬鸣雷直穷其际，今不可寻。然皆在三峡桥F。三峡桥又极瀑上胜览。登桥俯瞰，涧泉乘高而下。冲啮巨石。石逆拒而斗泉疾走。坠而复趺，旋而复泻，横溃若决，下赴为瀑，势轰然如万马齐奔，令人目不定瞬。沿涧而立，旧有顺济侯庙。涧底石罅细泉〓沸而出。石洼然如盂，泉盈盈贮盂，大旱弗竭。操瓢勺，千人饮之泪汨不穷，名神功泉。傍有亭，题曰：“一勺之多”。亭久废，惟此四字尚勒石面。其泉甘冽如醴，清泠如脂，香气沁人，以酿酒极佳。历桥而入，则平田豁衍数百亩。田畔有诗僧墓；有村舍；鸡、犬、桑、麻，另有天地；不复知此山之为峻岭也。稍夷行数百步，过锦溪，细涧安流，不复知此水之垂为瀑布，横奔而不可御也。由是登仙坛环视，则诸景毕集，一一如画。坛外山地。山僧可启承兑藩宪给有制，邑令苗蕃照劄转买。山左慈惠庵，明初原名广度庵。右碧涛庵，即苗蕃葬妾墓。庵置墓田，诗文纪书碑尚存。后僧屡增修，祀佛像规模宏敞。倍于初建时。自锦溪而上，左折十余里，极蟥唬，至丹霞观。观在幽岩茂树间，水清驶淙淙有声。观有铁铸仙像。所谓丹霞洞者，犹去观十余里，在山巅。与万寿峰势脉相遥属，然不落方所，如竺隐桃源，人迹罕到。丹霞山之半有窦，风所自出，曰风洞，与云洞相去不远。又十余里至西芙蓉山。芙蓉为大江以西极高之山，天睛朗时，跻其巅，望匡庐如小阜，彭蠡如小卮，而登览至此极矣。山之南涧为第一谷，北涧为第二谷，极西则〓源第三谷。华子冈，云门石磴红泉在焉。自李唐来，凡若亭林池沼，绀馆、瑶台，或存其二三，或存其五六，或屡经改易，而剩址残碑巍然在望，名人游记历历可考。李梦阳诗曰：“仙女石潭荒欲没，鲁公碑碣断仍留。往来踪迹俱尘土，雨瀑垂垂万古流。” 从姑山考同治《南城县志》 从姑山在县城东南，渡江三四里，抵山麓。明郡人罗汝芳讲学山腰，始辟径，题所居曰“坐春亭”。亭前有池，池置小舟。四面种荷花。环植古松数十株。松根立石，凡学者日吟眺其间。由山径而上，为翠微亭。石蹬数百级，南折而登，有双石峙如门，名铁关，题曰“盱江名山”。又上数十级，凡三折至长春阁，即灵峰寺。寺塑佛像甚古。背枕巨岩，岩高数十丈，窿然覆之，石面平广，都宪王询题曰“飞鳌峰”。累架千仞，属罗汝芳书。芳乘兴大挥，顷刻而成。笔势遒劲飞逸，若有神助。阁后循岩嵌空为栈道，为曲廊数间。随石凹折镌数小字以点缀景象，曰“悟空”，曰“印空”，曰“冲虚”，曰“澄心”。四序和畅，真灵境也。阁左旧有见云堂。堂前高梧掩映，绿光满户。堂后有轩，曰“潜光”。前有屋，曰“前峰书屋”。轩后小岩名观音崖。岩傍石隙出泉泠泠，琮垮有声，香气袭人，曰玉冷泉。一名玉井，又名定应泉。泉暗垂窦下，汇为池，日洗心池。池面方广可丈许，蓄小金鲫鱼十数尾，洋洋悠悠，令观者忘倦。每日光射其中，上下混沸，炫目莹心。崖际勤“浮金侵碧”四小字。稍出数武，仰视悬崖上，有“壁立万仞”及“天下奇观”数大字。字悬空，直挂天半，特饶奇胜。又左有二洞，一日玉洞，中有窦，名玉窦，气蒸如米；一曰伏虎洞，其气如膏。俗传昔时出油及米，为缁流焚修费。后有贪者，凿窦恣取，遂绝不复供。事荒唐不足据，顾洞口油米气至今不歇。洞横贯石中。石陡立，中裂痕若齿者名天梯。其岿然当空者名天柱。天柱之间仰窥，天才缕缕，所谓一线天也。罗子浚诗有“山根出地盘千仞，石罅窥天见一门”之句。天梯之外，万竹森阴，窗然深碧。傍有槛曰“绿雪”，崖曰“滴翠”，小阁曰“傍雪”。稍转而东，为振衣亭。亭后有楼五槛，曰“印雪”。对楼有岩，错研豁衍。岩左为秋泽洞，口甚窄中广数丈，容十许人，上透隙光可观书。尝有二白蝠出入其中，仙家称为玉芝。右曰玉立楼，楼跨两岩间，下植巨竹。竹穴蹬直挺，游者借以扶憩。至石蹬复陡峻，数十级始登一线天。两壁如削，仅鱼贯入。望前峰留云峡、玉立崖，参差嶂虮。北折攀槛而上，径益险。两山断处架石梁，曰步天桥。有屋曰“仰天窝”，盖兹山绝岭矣。岭圆首而削成方，履之坦如枰。睇视两江环抱，长桥双锁；碧瓦朱甍，千门万井，攒绕城雉。远望四山回合，俨列翠屏，烟云变幻。循麓而下，为得仙亭，为屏玉洞天。左有棋盘石，右有涵虚石、贮碧亭。循岩麓北转下瞰，有石隆隆叠起，曰狮子岩。北极一峰，曰蹑云岩。南下为步蟾石。复上则观音崖又至前矣。罗汝芳《山图记》：“景分十区，额数百，以飞鳌为最。”前则灵空浩渺，后则翠嶂峻增，景益幽靓。复稍距百步，有屋数椽，名读书岩。缘蹬而上百余级，坐岩窟中，竹关上蔽，木几前凭。旧称竹影庵即此，其取径则在飞鳌之左。又山前仰一石阜，不甚高，特起无所属，石磷磷如毂如波，如覆蟠桃核。从城东北双桥望之，若海上三山。钟陵熊伯甘名曰“石浪红屏”，盖兼赤面而言尔。（姚府志）