抚州市图书馆

第一节道教道教传入金溪年代无考。建于唐天宝间(742-756)的谷林观为金溪最早的道教庙宇，宋宣和元年(1119)改名翠微观，明洪武三十年(1397)道士严舆敬复修。清同治九年(1870)，全县共有道观19处：翠微观、延寿观、天堂观、留云观、长生观、望云观、下大源观、上大源观、严坊观、高仙观、修真观、基仙观、何岭观、长兴观、祈仙观、应真观、元妙观、望仙观、东岳观。道士的饮食、服饰与普通人一样，做道场时，则身穿法衣，头戴扎髻或方巾，手执拂尘，进表晚经，召神驱邪，超度亡灵，祈福禳灾，求安保泰。
  解放前，县民信奉道教不多。解放前夕，全县仅有道士3人，道姑7人，以为死者超度亡魂作功德道场为主要生活来源。解放后，以道教为职业的道士、道姑多数改行，从事其他社会职业活动，以劳动所得为生活主要来源。至1959年，全县只有职业道士1人，道姑3人。1966年“文化大革命”开始后即停止活动，1978年后恢复活动，至1985年，全县有职业道士6人。
  第二节佛教佛教来源于古印度，迦毗罗卫国王子释迦牟尼创立。建于唐大中时(847-859)的翠云寺为金溪最早的佛教寺院，为僧人惠林所创。唐中和二年(882)，又有曹洞正宗传人，高僧白云长老（名匡仁、号圆照大师）创建竦山寺，尔后，四乡相继建造了众多的寺堂、庙宇、庵院。到解放前夕，全县共有寺、庙、庵511处，佛教人士115人，其中和尚76人，尼姑39人。
  解放前，深受压迫、剥削的贫苦农民，把希望寄托在来生来世，因而信佛教者较多。这种人家，一般供奉着一尊佛，初一、十五斋戒上供，不定时地上庙宇烧香还愿，祈祷神灵保护家境人口平安、生计兴旺发达和来世幸福。
  解放初，全县仍有寺、庙、庵49处，其中4处有和尚9人，10处有尼姑16人。1966年“文化大革命”开始后，所有寺庙停止佛教活动，部分寺庙被拆除，僧尼被赶出寺庙还俗。1978年后，佛教活动得到保护，寺庙得到整修，僧尼受到政府和人民的尊重。1985年4月，疎山寺经省人民政府批准列为全省重点开放寺庙之一，其住持善道，被安排为县政协委员、省佛教协会理事。至1985年止，全县佛教徒居住的寺庙庵有疎山寺、清华庵、平游寺三处，佛教人士1 8人，其中和尚8人，尼姑5人，居士5人。农村老年妇女中仍有不少信佛者。
  第三节基督教传入金溪的基督教有天主教耶稣教两大教派。
  一、天主教亦称公教、罗马公教、加特力教，又称旧教。信奉上帝，清末传入金溪，教堂多设于集镇，也有设于地势险要之处。如崇岭脚下的崇麓村并非集镇，但崇岭居县之中，山势高耸，是军事战略要地，帝国主义者于清光绪二十一年(1895)在此设一天主教堂。至解放前夕，全县尚有天主教堂3处：一在县城，一在浒湾，一在琉璃岗。有美国神父穆尔飞等2人，中国神父傅蒙、吴道行2人，修士6人，修女4人，教徒288人，其中女教徒148人。
  美国神父穆尔飞有洋狗两只，一只取名“浒湾”，一只取名“台湾”，伤害了金溪人民的感情。
  解放后，外国神父回国，中国神父改行。人民政府介绍傅蒙、吴道行到省、地学习。其他修士、修女先后结婚出嫁，有的回归原籍，信奉者也随之减少。1956年后，天主教的活动逐步消失。
  二、耶稣教亦称新教，传入金溪时间在天主教之后，至解放前夕，全县尚有礼拜堂2个，外国女牧师1人，中国男牧师2人，女传道师1人，教徒106人．解放后，外国女牧师回国，中国牧师、传道师改行，教徒日益减少．耶稣教活动随之停止．1978年后，耶稣教的活动受到保护。至1985年，全县活动点达11个，教徒1200人。