抚州市图书馆

旧时，县人多以多代同居共炊为荣，儿辈如欲分家，则被斥为不孝，“四世同堂”，“五代共居”者则被誉为有德之家。南宋时期，陆九渊家族就是全国著名的聚居大族。宋理宗宝庆二年(1226)正月诏赠陆九龄官，炀谥文达，并录陆九渊子孙官，不久，又颁旌表陆氏门闾的文告，说“抚州青田陆氏，代有名儒，德在谥典，聚其族逾三千指，合而墨将二百年。”明朝，邹琦的家庭“七世同居”，余大成的家庭“六世同堂”；清朝，周坤的家庭“五世同堂”，冯赛予的家庭“六世同居，食指千余”；民国时期，仍有不少数代同居的家庭。这些几世同居的大家庭，家规严谨。
  解放后，县人不再以多代同居共炊为荣，三代以上同堂共炊的家庭难于见到。
  陆氏的家规礼法，南宋罗大经在《鹤林玉露》一书中作了记录，原文如下： 陆象山家于抚州金溪，累世义居。一人最长者为家长，一家之事听命焉。逐年选差子弟分任家事，或主田畴，或主租税，或主出纳，或主厨墨，或主宾客。
  公堂之田，仅是给一岁之食。家人计口打饭，自办蔬肉，不合食。私房婢仆，各自供给，许以米附炊；每清晓，附炊之米交至掌厨墨者，置历交收；饭熟，按历给散。
  宾至，则掌宾者先见之，然后曰家长出见，款以五酌，但随堂饭食，夜则卮酒杯羹，虽久留不厌。
  每晨兴，家长率众子弟致恭于祖祢祠堂，聚揖于厅，妇女道万福于堂。暮，安置亦如之。
  子弟有过，家长会众子弟责而训之；不改，则挞之；终不改，度不可容，则告于官，屏之远方。
  晨揖，击鼓三叠，子弟一人唱云：“听听听听听听听，劳我以生天理定。若还惰懒必饥寒，莫到饥寒方怨命，虚空自有神明听。”又唱云：“听听听听听听听，衣食生身天付定。酒肉贪多折人寿，经营太甚违天命，定定定定定定定。”又唱云：“听听听听听听听，妇将孝悌酬身命。更将勤俭答天心，莫把妄思损真性。定定定定定定定，早猛省。”食后会茶，击磬三声，子弟一人唱云：“凡闻声，须有省，照自心，察前境，若方驰鹜速回光，悟得昨非由一顷，昔人五观一时领。”乃梭山之词也。