抚州市图书馆

金溪人民历来是聚族而居，建村选址，要求地势高爽，背风向阳，靠近水源，故多数村庄都是四周筑围墙，建门楼，村前有水塘、溪流，村后有青竹茂林，形成一种背靠后龙山，前临开阔地带的格局。
  解放前，每个村庄都有一至二个氏族宗祠，俗称“祠堂”，每族均有族谱，并设有族长、支长、房长，多由豪门大户中年长者担当，管理宗族事务，执行宗族法规。并利用人们的封建宗族观念，以祠堂为法堂，用“铲谱”、“刑罚”等来处理所谓“不贤不肖”者。每当正月初一，全族人要在祠堂祭祖、添丁（新生婴儿上谱）、报亡；清明日，子女要去扫墓。解放后，宗族派性土崩瓦解，但族谱，大多数村庄仍然保存。
  旧时风气，宗族之间有隙，各找同姓宗族相帮，谓之“攀华宗”。宗族发生纠纷后，往往被封建宗族分子利用，常以刀枪相见，发生械斗。解放后，此风也时有发生。
  女性非正常死亡之后，娘家合族出动，索人抵命，俗称“打人命”。“打人命”者，不是通过法律途径弄清原因，而是凭借宗族势力，成群结伙赶至丧家，翻箱倒柜，杀猪宰牛，砸锅毁碗，甚至断壁抄瓦，此风解放后较少发生。
  春节期间，将龙灯（也有的是狮子灯、蚌壳灯等）打至外地，嫁于该地的同宗女性须鸣爆欢迎，款予佳肴，赠予现金。外嫁的女性耽心父亲受气，又怕回娘家脸上无光，往往得用重金馈赠，实为宗族迫使。