抚州市图书馆

第三节 人生风俗 一、嫁娶 县人结婚，男方称“归亲”、“娶亲”，女方称“嫁女”。
   旧时婚礼的一般过程是：首先换贴、过鞋样。即将男女出生年月日时算命合八字，叫换“庚贴”。男女双方送信物以为“定礼”。行聘时，男方用盒担盛果品、首饰、衣服、聘金等物送至女家，女家答以针凿鞋帽等品，读书之郎则有笔墨书籍之赠。至成亲时，先由男方提出结婚日期，叫“送日子”，经女家同意后，在结婚前一天，男方起嫁送花轿，女家送嫁妆。结婚日，亲友皆备礼品为贺，新娘这天哭辞父母，新郎则用鼓乐花轿以迎新娘。新娘至，上堂交拜。然后入新房行合卺礼，结婚之夕，有“闹新房”之习，亲友不论辈份，皆可恣意逗笑，有“三天不分大小”之说。结婚第二天，新郎新娘到女家“回门”，又须摆酒设宴。婚嫁礼节繁杂且讲究财礼排场。
   现在大部分旧习已经摈弃。男女婚姻已不由父母包办，一部分仍由媒婆（或称介绍人）说合，但也得经男女本人同意，一部分则纯属自由恋爱，但女家向男方变相索取彩礼、聘金的现象仍较普遍，迎娶现已不用鼓乐花轿，改用自行车或拖拉机、汽车。“闹新房”之俗犹存，但多半是叫新郎新娘猜谜唱歌或介绍恋爱经过，较之旧习已显文雅得多。
   解放前，金溪早婚现象比较普遍。男到15，女到14岁就行结婚。解放后，1950年人民政府颁布了《婚姻法》，规定达到法定婚龄（男20，女18周岁，后改为男22，女20周岁）方能领取结婚证。早婚现象得到制止，但农村中仍有少数人没有达到法定婚龄就结婚。
   改嫁，解放前，封建礼教提倡妇女“从一而终”，丧夫也不得再嫁，即使要改嫁，也只能在夜深入静时悄悄离开原家。解放后，婚姻自由自主，丈夫死后，女子有改嫁自由。
   金溪特殊婚姻形式有童养媳、招亲和换亲等。
   童养媳，解放前贫苦百姓或因天灾人祸，或因女儿过多，无法营生，忍痛将未成年的女儿给人做童养媳。领娶童养媳的男方，有因子弟丑陋或生理不全的，有因家里缺少人手，有因家贫娶不起亲的。童养媳一进门就要做砍柴、打草、喂猪、煮饭、洗衣等家务活，做不好还要挨打骂，备受虐待。童养媳成婚称为“圆房”。解放后随着《婚姻法》的贯彻，童养媳这陋习即被取缔。
   招亲，俗称“招郎”。男方不给女方“聘礼”，结婚时一切费用均由女方负担。解放前，男到女家招亲被人轻视，且要立“招约”，婚后生子，长子随母姓。解放后，人民政府提倡男到女家落户，并明文规定，子女可随父姓也可随母姓。80年代后，逐渐形成一种移风易俗的婚姻新风尚。
   换亲，男女双方家境均属困难，无力为儿子娶媳妇，经媒人说合，双方各自以自己的女儿互配对方的男儿为妻，一切财礼全免，此习解放前较多见。
   此外，解放前在县东部山区还有少数“互相换妻”、“两人共妻”的极端落后的婚姻形式，解放后已不复存在。
   一、生育 妇女怀孕，亲友应在产前送猪肚子，产后送瘦猪肉和鸡蛋给孕妇食用，俗称“送荤”，妇女生育称“坐月”。凡始生子者，女婿用盘盒盛礼物至岳母家报喜，岳母以婴儿衣着等物，至外孙满月时送贺，俗称“做外婆”。婴儿要剃除胎发，俗称“剃满月头”。此日，若宴请亲友，称“满月酒”。此后，产妇才可出房。婴儿满一岁，叫做“满周岁”，外婆家需馈赠礼物。
   解放后，做满月从简。婴儿出生后，长辈一般馈赠衣着玩具，以示喜爱。
   弃女婴，在金溪历代相传。弃女婴者常常在深更半夜将女婴置于他乡别户门口。解放前尤甚，一般连生女儿之家多干此事，有的甚至将刚出世的女婴置于尿桶中溺杀。解放后，此风曾一度止息。80年代后又重新冒出，时有发生。
   三、寿庆 旧时，县人生辰，亲友临门祝贺，俗称贺“本生”。庆贺六十以上寿辰，称之“办寿”。民间有“三十没人知，四十投人晓，五十杀只鸡，六十来贺喜”之说。尔后，逢十做寿。庆寿是“先贺后请，不贺不请”。寿礼有寿面、寿联、寿烛、衣料等，也有包钱钞的，寿筵两餐，头一餐，俗称“暖寿酒”，正日一餐，俗称“拜寿酒”，寿筵上寿星上座，儿媳小孩分座两侧，每上一菜，晚辈都要向寿星敬菜。除富家和权贵者外，一般不举行拜寿礼式。
   解放后，县人仍为六十以上高龄老人办寿。农村一般沿用旧习。城镇寿筵一般是一餐，还会拍张合家欢照片，留作纪念。
   冥寿，即每逢十周年为死人过生日，主家宴请宾客。此习解放前在富裕人家中盛行，解放后即弃。
   四、丧葬 金溪老人逝世，俗称“过身”、“老了”。
   老人在断气之前，在家和在外的子女必须赶到老人床前，听取临终嘱咐，送别老人，叫“送终”。老人断气后，抬放到厅堂中间，安放时头朝下，脚朝上，脸上盖草纸或白布，叫“下榻”。尔后边烧纸绽边四处通知亲友，叫“报丧”。入殓前，由亲属给死者擦身，再由“八仙”（即抬棺的八个人）给死者穿衣，称为“小敛”，择吉时入棺，称为“大敛”。大敛之后，亲属按照与死者关系的亲疏穿上不同的丧服，称为“成服”。亲友皆以纸钱，香帛来吊，俗称送“倒地礼”，主家以帛（现多用白布）答之。
   旧时父母死，长子抱灵牌，全家披麻戴孝，守护灵柩。人死一七，叫做头七，请道士为死者“开咽头”，以后每天都要念经，替死者超度、忏罪，直闹到七七四十九天为止，叫做“满七”。出葬之前，请“风水先生”看地，叫做“找龙脉”，寻福地。豪门富户，则有请“大宾”（多为名人、老爷之类）点主、待夜之举，借以显赫门庭。将葬时，设祭于柩前，亲友于柩前祭奠。出殡时，八仙抬棺，亲友送殡至葬所后即回，棺葬入挖好的长方形墓穴内，外围用砖砌成墓室，然后用土培成坟堆，并竖碑于墓前。葬后第三天，孝子上山为新坟盖草培土，整理加固，烧香化纸，俗称“圆坟。” 解放后，城乡人民办丧事，照1日沿用棺木土葬，火葬的极少，但葬礼已大大简化。城镇居民亡故，所在单位和亲友以送花圈、挽幛、香纸蜡烛来吊，出殡前开追悼会向死者致哀。死者亲属由穿孝服改为佩黑纱戴白花，农村也有人照此办理。
   金溪俗称丧葬之礼为白喜事，故自始至终伴有鼓乐。