抚州市图书馆 内容
“啮指池”与“神仙担石” 唐宝历年间，金溪还没有建县，叫上幕镇。那时，唐敬宗得了一场病，其实不过是饮宴败伤了脾胃、淫乐耗摄了心神。虽然服了许多仙丹丸散，仍没见有所起色，一时忙坏了皇亲国戚，方士谋臣。一日，敬宗晚间惊梦，说是梦见东南方有“贼星犯帝”。于是，从京师通往临川县的驿道上，尘烟蔽日，华盖如云，敬宗亲自率领的讨伐大军浩浩荡荡地拥往临川县上幕镇。
上幕镇东面一里路左右的地方，有座卧龙山；山势峥嵘磅礴，怪石嶙峋，古柏亭亭如盖，松涛伴着泉声，如森森虎啸，细细龙吟。敬宗听说这里竟有“卧龙山”，很不高兴，说：“什么卧龙山，朕乃天子万岁，就是真命龙身。卧龙山自即日起改名卧狼山，朕要你们扒出它的心肝脾肺，叫它永世不能腾飞。” 钦差大臣祭起了圣旨和上方宝剑，一场浩劫开始了：古老的松柏伐倒了，枝柯纵横狼藉；山崖掀翻坍塌了，如败甲残鳞；龙脊凿穿了，细细的龙吟变成呜咽；森森的松涛被叮叮哨哨的凿石声代替。突然发现山上有闪光的矿石，矿石中含有银。
敬宗得报，精神为之一振，眼下国库空虚，缺的是银，凿穿了卧龙山的“龙脊”，又去了一块心病，真是一举两得。想到这里，他的病就好了一半，立即批下圣旨一道：“卧狼山改名宝山，自即日起兴冶；朕要银床一张，一年制成，逾期严惩不贷。”谕毕，起驾回京。
从此，宝山喧啸鼎沸，人流如蚁；夜晚炉光冲天，白天浓烟蔽日。监冶的师傅姓葛名祐，身边有金娥、银娥两个女儿，一个十六岁，一个十四岁。
葛师傅真难啊！生矿短缺，矿石含银量又太低，炼出的炉渣堆积如山，却没有炼出够制一只床脚的银子来。罢冶吗？皇帝是金口银牙，违抗君命罪不轻；继续炼下去吗？实在是捏住鼻子哄眼睛。眼看着圣上限定的制银床的日子就要到了，葛师傅急得愁眉紧锁，茶饭无心。
金娥、银娥姐妹俩看到父亲为生矿短缺发愁，就天天踏遍宝山四周的山山岭岭，帮助寻找矿石。一天，姐妹俩走累了，就在溪边饮水歇息，惊动了草丛中的一只野兔，两人跳起就追。兔子钻入一个浅浅的小洞藏身，洞小藏身不下，兔子就急急地用脚刨洞，刨出的石块打在银娥的腿上，银娥拾起一看，是矿石，高兴得不知怎样才好，她弯腰抱起兔子亲了一下：“谢谢你，兔子。”兔子瞪着两只红红的眼睛望着姐妹俩。“放了它吧！”金娥说：“我们快动手挖矿石。”银娥将兔子放在地上，兔子就飞快地蹦上山脊，钻进树林不见了。
姐妹俩只顾挖着、挖着，忘记了日落，忘记了月升。饿了，喝口泉水；累了，靠着岩壁喘气。挖出的矿石怎么办呢？要是有神仙能做一担挑下去就好。姐妹俩想不出运矿石的办法，连忙回矿上去搬救兵。
，皇上的限期已到，官兵正在捉人，葛师傅被绑，他苦苦哀求官兵：“让我见见两个孩子吧，孩子寻矿两天未回，不见她们我死不安心！”？你违旨误期，钦定将你斩首示众，走！”正在这时，姐妹俩赶到了，她们死死抱住父亲，不让官兵带走他。
官兵拉开姐妹俩，眼看着父亲就要被带走，矿工们都要受连累。姐妹俩忽然走到泉水坑边，用泉水净手啮指，洒血池中，金娥接着又撕下一条前襟，写下血书一道：苍天衔恨，大地同悲，为救父老，二女愿身代众罪！姐妹俩跪在地下，向苍天祷告，祷毕，一同跳入烈焰腾腾的炉中，蹈火而死。
事情惊动朝野上下，民怨沸腾。敬宗只好答应释放矿工，停止冶炼，并旌表二位烈女。人们哀叹二女死得刚烈，在炉边立墓树碑；把二女净手洒血的水泉，改称“啮指池”；那二女一夜之间挖出的两大堆矿石，取名“神仙担石”。
（选自《抚州地区民间文学集成·金溪县卷》） 疎山寺的传说疎山寺隐于县西部的疎山群岭之中，它建筑宏伟，风景秀丽，历史悠久，是赣东地区有名的寺院之一，民间有很多关于疎山寺的传说。
袈裟地从笔架峰朝下看，整个竦山的形状好象一件张开的袈裟。为什么它的形状会象袈裟呢？ 相传，疎山寺在未建寺之前，有一位白云长老，又叫明眼和尚，在疎山东面的钓鱼台上结庐面壁修行。他不怕苦，不怕累。渴了，喝口山泉水；饿了，化碗斋饭。一连数载，天天如此。四乡的人看到这种情况，都很同情，便问他有什么要求。和尚微笑地回答说，别的没有，只要求各位施主能施舍贫僧一袈裟之地。乡里人都说他是说笑话，一袈裟地放得了头就放不了脚，要它何用。长老认真地说，不是说笑话，一袈裟地足够。乡里人见他说得如此认真，于是满口答应。恐口说无凭，遂立字为据。那一天，碧空无云，红日高照。长老将身旁的袈裟向天上一抛，霎时化作一朵彩云，将太阳遮住。长老旋即疾步沿彩云所遮之地，划线为界，方圆达十里之遥。众人大惊失色，后悔莫及，但有言在先，并立字为据，且建寺乃慈善之举，只好忍痛割舍。疎山袈裟之地就是由此而来的。
古井飞来木长老得了地以后，就请来许多木匠、石匠，开始建造寺院。木匠、石匠都已到齐，可是工地上却没有一根木料。他们去找长老，长老笑着说，你们今晚好好睡一觉，明天准时开工。夜深入静，只见长老绕着山背那口泉水汩汩的古井转了三圈，霎时，井水直喷几丈高，一根根粗大笔直的杉木，从井里不停地飞奔而出。匠人们听到声音都来围观，拍手叫绝。天明，杉木已堆得象一座小山。长老问木匠够了吗，木匠连忙说：健够足够。v长老立即说：“停”。一根木头正待出井，被这一叫，竟卡在那里不动了。自后，这根木头便一直横在井内，人们给它取了个名字，叫做“古井飞来木”。疎山寺内有三口井，均与抚河的竦山潭相通。河水涨，井水满，河水落，井水跌，“飞来木”的传说可能是由此而来的。
（选自《抚州地区民间文学集成·金溪县卷》） 下马山的传说浒湾附近，有一座山，这座山自南向北高高低低，连绵不断。远远看去，好象一条腾云驾雾的青龙；走近看，主峰好比一只大蛤蟆，瞪着两只眼睛，望着奔流不息的抚河，这座山因此就叫蛤蟆山。
蛤蟆山青松翠竹，树高林密。春二三月‘，满山开着一簇一簇的杜鹃花，红绿相衬，实在好看。山顶上，有一块半亩来大的坪地，寒冬腊月，雪花飘飘，满山都盖着一层厚厚的白雪，独独这块坪地上片雪不沾，干爽不湿，人们都说这是块风水宝地。北宋时，金溪有一位满腹才学的老先生在这块坪地上盖起一栋书院，邀集了好多赣东一带的高才名士在这个书院教书。这样一来，书院名声很大，到这里求学的人很多。
王安石少年时也在这个书院读书，可他幼时贪玩，读书不专心，整天邀着几个学生，不是在蛤蟆山上攀树爬岭，就是到抚河里去划船玩水，惹得老先生忍不住发了火，气呼呼地将砚台向王安石打过去，安石躲避不及，被砚台打破天门，满面流血。说来也怪，自从这次挨打以后，王安石才华超群，聪明无比，读书过目不忘，后来得中进士，直至官拜宰相，名扬天下。
王安石做了宰相后，蛤蟆山上的树木长得更加郁郁葱葱，花也开得更红更艳更好看。后来，王安石搞变革，得罪了好多人，被人家害了，罢了宰相。就在王安石被罢相的第七天上，蛤蟆山的主峰突然向下沉了三尺，山顶上的书院也轰地一声倒塌了。
又过了几个朝代，到了清朝的时候，金溪城里有个叫蔡上翔的先生，写了一本书，替王安石翻案。这一来，惊动了在九泉之下含冤受屈的王安石的阴魂。从蛤蟆山经过的人们都纷纷传说，山谷里经常狂风呼啸，隐隐约约还听得到“冤枉、冤枉”的喊叫声。
不久，恰逢乾隆皇帝游江南。一天，乾隆皇帝骑着马由抚州往浒湾，时近正午，刚好走到蛤蟆山的山腰，忽然间天昏地暗，雷鸣电闪，飞沙走石，山崩地裂。乾隆皇帝偷眼一看，山上怪石林立，脚下陡壁悬崖，吓得他口里连声说：“怪哉！险哉！朕下马也！”说着就从马上滚将下来。从此，蛤蟆山就改叫下马山。
（选自抚州地区民间文学集成·金溪县卷》） 徐祥可的传说徐祥可又号“困默真人”，蒲塘徐家村人，是一位民间传说的机智人物，类似新疆阿凡提。他的传说诙谐而又滑稽，流传在赣东一带。这个被神化了的形象，实际上是智慧的化身…… “困默真人”的来历一天，徐祥可在铜斗峰砍柴，看见三个须眉皆白的老人斗法，一个在用鱼网兜风，一个在用菜篮提水，一个在用茅草担石。他默默地偷看了好久。突然，一个大石头滚下山，就要砸死在山下田里做事的长工。说时迟，那时快，他一个箭步跳上前去，用挑柴的扁担顶住了大石。三个老人哈哈大笑，授了他一本天书，说是：“孺子可教！”然后飘然而去，无影无踪。
村里的私塾先生偏偏不信。他认为徐祥可是光眼瞎，只字不识，哪能读懂天书？他特意到田畈找祥可，当场写了个古怪的难字——困，问祥可认得不认得？ 徐祥可默默一笑，指着满满的春水田，半天不答话。
私塾先生摇摇头：“不识人间字，哪能读天书，孺子不可教也。？ 徐祥可眨眨小眼说：“老先生，你还是教你的之乎者也吧，这个“困”字，我不是指给你看了吗，田里关满了水，快淹死禾了，是个淹字！” 私塾先生大吃一惊，竖起大拇指：“对对，困读淹！你默默和，就认得这个古渊字，神，神仙！” 从此，徐祥可就得了一个神仙的名号一一囦默真人。
“长尾巴”钻地了徐祥可从小没爷没娘，跟着堂叔过活。堂叔叫徐庭珍，早年做过小小的主薄官，如今告老还乡，人称大老爷，是个针头上削铁，鸡爪上刮油，放个屁都要臭遍三庄的角色。大老爷把堂侄当作家奴一样使唤，徐祥可也就象长工们一样，从内心恨透了大老爷。
有一年耘禾，长工们坐在田塍上磨洋工，一歇就老半天，大家都说大老爷心太狠，长天拔日吃两稀一干，肚子饿得咕咕叫。
祥可笑笑说：“傻呵，放着现成的牛肉不吃，我们不都是傻瓜吗？” 有个长工怂恿着：“祥可，你敢吃堂叔的牛么？” 另一个说：“那长尾巴水牯（母牛），是大老爷的命根子。谅他不敢！” 祥可双手叉腰，简短地说了句：“敢！”立即掏出一把小尖刀和一包盐。只见他掰开长尾巴水牯的嘴巴，抓一把盐，往那畜牲的舌头上擦了几擦。过了一会儿，那牛感到又咸又涩，舌头伸出嘴外半尺长。徐祥可顺手一刀，割下了牛舌头，挤着眼睛笑道：“来，炒牛招财下酒！” 伙计们从惊呆中呼叫起来，七手八脚，杀死了水牯，分掉了牛肉，最后，剩下牛尾巴。祥可说：“这尾巴给我那堂叔留下吧！” 好个徐祥可，将那水牯的长尾巴往山坡上一插几寸深，就象生了根。
“长尾巴钻地了！长尾巴钻地了！” 大老爷怎么也不相信，这种奇事会发生在他那头心爱的水牯身上，跌跌绊绊地跑来一看，事情果真不假。
大老爷心疼啊，他撩起狐皮袍子，亲自动手，抓住“长尾巴”，使劲地拔着。拔了半天拔不动，急得大老爷满头汗珠，顿脚叫道：“站着干什么，还不来帮一把力！” 人们蜂拥上前，七手八脚帮着拔尾巴。嘿唷，嘿唷……“哧”的一声，长尾巴拔出来了，牛牯却不见了！大老爷仿佛听到“哞哞”的叫声。
徐祥可挤挤眼睛，说：“大老爷（主薄老爷不许他喊叔叔），你看，尾巴断了，水牯成了精，真的钻地了罗！” 大老爷哭也不是，笑也不是。
人们实在想笑，却默默地站着。
大老爷死命地攥住一根血淋淋的牛尾巴，不无好气地嚷着：“都呆着干什么？还不．干活去！你们谁也莫想得我的牛尾巴！” 祥可带领伙计们走了。在山那边又传来他那欢乐的口哨声：“哞——哞！” （选自《抚州地区民间文学集成·金溪县卷》） 藕丝糖的传说金溪还未建县时，上幕镇有一位唐把总，他生性喜欢吃糖。而且靠用糖馈送亲友，巴结上司而捞得一身荣耀，因此人们背后叫他“糖老爷”。有一年，他为庆祝老母生日，除用糖做成一个禾斛样大的寿字外，还勒令全镇所有的糖师傅必须在九天以内做成一种又软又酥，没有牙齿都能吃得动的糖，如敢违抗，严惩不贷。这一下可难坏了所有的糖师傅，一个个束手无策，第八天晚上，当大家正对着一锅稀糖发呆的时候，忽然来了一个满身污垢的跛脚要饭老头，他向糖9币傅乞讨稀糖。糖师傅用碗盛给他，他不接，却自己伸手去抓。只见他一双又黑又瘦又脏的手，象织女穿梭似的不停地抓着。一会儿，便抓出两团又白又细的丝糖，随手向糖师傅一抛，霎时，人便不见了。事后，大家才知道这是李铁拐大仙下凡来搭救他们。于是他们都学着抓，以后便发展成拉，逐步演变成今天的藕丝糖了。
（选自《抚州地区民间文学集成·金溪县卷》）
上幕镇东面一里路左右的地方，有座卧龙山；山势峥嵘磅礴，怪石嶙峋，古柏亭亭如盖，松涛伴着泉声，如森森虎啸，细细龙吟。敬宗听说这里竟有“卧龙山”，很不高兴，说：“什么卧龙山，朕乃天子万岁，就是真命龙身。卧龙山自即日起改名卧狼山，朕要你们扒出它的心肝脾肺，叫它永世不能腾飞。” 钦差大臣祭起了圣旨和上方宝剑，一场浩劫开始了：古老的松柏伐倒了，枝柯纵横狼藉；山崖掀翻坍塌了，如败甲残鳞；龙脊凿穿了，细细的龙吟变成呜咽；森森的松涛被叮叮哨哨的凿石声代替。突然发现山上有闪光的矿石，矿石中含有银。
敬宗得报，精神为之一振，眼下国库空虚，缺的是银，凿穿了卧龙山的“龙脊”，又去了一块心病，真是一举两得。想到这里，他的病就好了一半，立即批下圣旨一道：“卧狼山改名宝山，自即日起兴冶；朕要银床一张，一年制成，逾期严惩不贷。”谕毕，起驾回京。
从此，宝山喧啸鼎沸，人流如蚁；夜晚炉光冲天，白天浓烟蔽日。监冶的师傅姓葛名祐，身边有金娥、银娥两个女儿，一个十六岁，一个十四岁。
葛师傅真难啊！生矿短缺，矿石含银量又太低，炼出的炉渣堆积如山，却没有炼出够制一只床脚的银子来。罢冶吗？皇帝是金口银牙，违抗君命罪不轻；继续炼下去吗？实在是捏住鼻子哄眼睛。眼看着圣上限定的制银床的日子就要到了，葛师傅急得愁眉紧锁，茶饭无心。
金娥、银娥姐妹俩看到父亲为生矿短缺发愁，就天天踏遍宝山四周的山山岭岭，帮助寻找矿石。一天，姐妹俩走累了，就在溪边饮水歇息，惊动了草丛中的一只野兔，两人跳起就追。兔子钻入一个浅浅的小洞藏身，洞小藏身不下，兔子就急急地用脚刨洞，刨出的石块打在银娥的腿上，银娥拾起一看，是矿石，高兴得不知怎样才好，她弯腰抱起兔子亲了一下：“谢谢你，兔子。”兔子瞪着两只红红的眼睛望着姐妹俩。“放了它吧！”金娥说：“我们快动手挖矿石。”银娥将兔子放在地上，兔子就飞快地蹦上山脊，钻进树林不见了。
姐妹俩只顾挖着、挖着，忘记了日落，忘记了月升。饿了，喝口泉水；累了，靠着岩壁喘气。挖出的矿石怎么办呢？要是有神仙能做一担挑下去就好。姐妹俩想不出运矿石的办法，连忙回矿上去搬救兵。
，皇上的限期已到，官兵正在捉人，葛师傅被绑，他苦苦哀求官兵：“让我见见两个孩子吧，孩子寻矿两天未回，不见她们我死不安心！”？你违旨误期，钦定将你斩首示众，走！”正在这时，姐妹俩赶到了，她们死死抱住父亲，不让官兵带走他。
官兵拉开姐妹俩，眼看着父亲就要被带走，矿工们都要受连累。姐妹俩忽然走到泉水坑边，用泉水净手啮指，洒血池中，金娥接着又撕下一条前襟，写下血书一道：苍天衔恨，大地同悲，为救父老，二女愿身代众罪！姐妹俩跪在地下，向苍天祷告，祷毕，一同跳入烈焰腾腾的炉中，蹈火而死。
事情惊动朝野上下，民怨沸腾。敬宗只好答应释放矿工，停止冶炼，并旌表二位烈女。人们哀叹二女死得刚烈，在炉边立墓树碑；把二女净手洒血的水泉，改称“啮指池”；那二女一夜之间挖出的两大堆矿石，取名“神仙担石”。
（选自《抚州地区民间文学集成·金溪县卷》） 疎山寺的传说疎山寺隐于县西部的疎山群岭之中，它建筑宏伟，风景秀丽，历史悠久，是赣东地区有名的寺院之一，民间有很多关于疎山寺的传说。
袈裟地从笔架峰朝下看，整个竦山的形状好象一件张开的袈裟。为什么它的形状会象袈裟呢？ 相传，疎山寺在未建寺之前，有一位白云长老，又叫明眼和尚，在疎山东面的钓鱼台上结庐面壁修行。他不怕苦，不怕累。渴了，喝口山泉水；饿了，化碗斋饭。一连数载，天天如此。四乡的人看到这种情况，都很同情，便问他有什么要求。和尚微笑地回答说，别的没有，只要求各位施主能施舍贫僧一袈裟之地。乡里人都说他是说笑话，一袈裟地放得了头就放不了脚，要它何用。长老认真地说，不是说笑话，一袈裟地足够。乡里人见他说得如此认真，于是满口答应。恐口说无凭，遂立字为据。那一天，碧空无云，红日高照。长老将身旁的袈裟向天上一抛，霎时化作一朵彩云，将太阳遮住。长老旋即疾步沿彩云所遮之地，划线为界，方圆达十里之遥。众人大惊失色，后悔莫及，但有言在先，并立字为据，且建寺乃慈善之举，只好忍痛割舍。疎山袈裟之地就是由此而来的。
古井飞来木长老得了地以后，就请来许多木匠、石匠，开始建造寺院。木匠、石匠都已到齐，可是工地上却没有一根木料。他们去找长老，长老笑着说，你们今晚好好睡一觉，明天准时开工。夜深入静，只见长老绕着山背那口泉水汩汩的古井转了三圈，霎时，井水直喷几丈高，一根根粗大笔直的杉木，从井里不停地飞奔而出。匠人们听到声音都来围观，拍手叫绝。天明，杉木已堆得象一座小山。长老问木匠够了吗，木匠连忙说：健够足够。v长老立即说：“停”。一根木头正待出井，被这一叫，竟卡在那里不动了。自后，这根木头便一直横在井内，人们给它取了个名字，叫做“古井飞来木”。疎山寺内有三口井，均与抚河的竦山潭相通。河水涨，井水满，河水落，井水跌，“飞来木”的传说可能是由此而来的。
（选自《抚州地区民间文学集成·金溪县卷》） 下马山的传说浒湾附近，有一座山，这座山自南向北高高低低，连绵不断。远远看去，好象一条腾云驾雾的青龙；走近看，主峰好比一只大蛤蟆，瞪着两只眼睛，望着奔流不息的抚河，这座山因此就叫蛤蟆山。
蛤蟆山青松翠竹，树高林密。春二三月‘，满山开着一簇一簇的杜鹃花，红绿相衬，实在好看。山顶上，有一块半亩来大的坪地，寒冬腊月，雪花飘飘，满山都盖着一层厚厚的白雪，独独这块坪地上片雪不沾，干爽不湿，人们都说这是块风水宝地。北宋时，金溪有一位满腹才学的老先生在这块坪地上盖起一栋书院，邀集了好多赣东一带的高才名士在这个书院教书。这样一来，书院名声很大，到这里求学的人很多。
王安石少年时也在这个书院读书，可他幼时贪玩，读书不专心，整天邀着几个学生，不是在蛤蟆山上攀树爬岭，就是到抚河里去划船玩水，惹得老先生忍不住发了火，气呼呼地将砚台向王安石打过去，安石躲避不及，被砚台打破天门，满面流血。说来也怪，自从这次挨打以后，王安石才华超群，聪明无比，读书过目不忘，后来得中进士，直至官拜宰相，名扬天下。
王安石做了宰相后，蛤蟆山上的树木长得更加郁郁葱葱，花也开得更红更艳更好看。后来，王安石搞变革，得罪了好多人，被人家害了，罢了宰相。就在王安石被罢相的第七天上，蛤蟆山的主峰突然向下沉了三尺，山顶上的书院也轰地一声倒塌了。
又过了几个朝代，到了清朝的时候，金溪城里有个叫蔡上翔的先生，写了一本书，替王安石翻案。这一来，惊动了在九泉之下含冤受屈的王安石的阴魂。从蛤蟆山经过的人们都纷纷传说，山谷里经常狂风呼啸，隐隐约约还听得到“冤枉、冤枉”的喊叫声。
不久，恰逢乾隆皇帝游江南。一天，乾隆皇帝骑着马由抚州往浒湾，时近正午，刚好走到蛤蟆山的山腰，忽然间天昏地暗，雷鸣电闪，飞沙走石，山崩地裂。乾隆皇帝偷眼一看，山上怪石林立，脚下陡壁悬崖，吓得他口里连声说：“怪哉！险哉！朕下马也！”说着就从马上滚将下来。从此，蛤蟆山就改叫下马山。
（选自抚州地区民间文学集成·金溪县卷》） 徐祥可的传说徐祥可又号“困默真人”，蒲塘徐家村人，是一位民间传说的机智人物，类似新疆阿凡提。他的传说诙谐而又滑稽，流传在赣东一带。这个被神化了的形象，实际上是智慧的化身…… “困默真人”的来历一天，徐祥可在铜斗峰砍柴，看见三个须眉皆白的老人斗法，一个在用鱼网兜风，一个在用菜篮提水，一个在用茅草担石。他默默地偷看了好久。突然，一个大石头滚下山，就要砸死在山下田里做事的长工。说时迟，那时快，他一个箭步跳上前去，用挑柴的扁担顶住了大石。三个老人哈哈大笑，授了他一本天书，说是：“孺子可教！”然后飘然而去，无影无踪。
村里的私塾先生偏偏不信。他认为徐祥可是光眼瞎，只字不识，哪能读懂天书？他特意到田畈找祥可，当场写了个古怪的难字——困，问祥可认得不认得？ 徐祥可默默一笑，指着满满的春水田，半天不答话。
私塾先生摇摇头：“不识人间字，哪能读天书，孺子不可教也。？ 徐祥可眨眨小眼说：“老先生，你还是教你的之乎者也吧，这个“困”字，我不是指给你看了吗，田里关满了水，快淹死禾了，是个淹字！” 私塾先生大吃一惊，竖起大拇指：“对对，困读淹！你默默和，就认得这个古渊字，神，神仙！” 从此，徐祥可就得了一个神仙的名号一一囦默真人。
“长尾巴”钻地了徐祥可从小没爷没娘，跟着堂叔过活。堂叔叫徐庭珍，早年做过小小的主薄官，如今告老还乡，人称大老爷，是个针头上削铁，鸡爪上刮油，放个屁都要臭遍三庄的角色。大老爷把堂侄当作家奴一样使唤，徐祥可也就象长工们一样，从内心恨透了大老爷。
有一年耘禾，长工们坐在田塍上磨洋工，一歇就老半天，大家都说大老爷心太狠，长天拔日吃两稀一干，肚子饿得咕咕叫。
祥可笑笑说：“傻呵，放着现成的牛肉不吃，我们不都是傻瓜吗？” 有个长工怂恿着：“祥可，你敢吃堂叔的牛么？” 另一个说：“那长尾巴水牯（母牛），是大老爷的命根子。谅他不敢！” 祥可双手叉腰，简短地说了句：“敢！”立即掏出一把小尖刀和一包盐。只见他掰开长尾巴水牯的嘴巴，抓一把盐，往那畜牲的舌头上擦了几擦。过了一会儿，那牛感到又咸又涩，舌头伸出嘴外半尺长。徐祥可顺手一刀，割下了牛舌头，挤着眼睛笑道：“来，炒牛招财下酒！” 伙计们从惊呆中呼叫起来，七手八脚，杀死了水牯，分掉了牛肉，最后，剩下牛尾巴。祥可说：“这尾巴给我那堂叔留下吧！” 好个徐祥可，将那水牯的长尾巴往山坡上一插几寸深，就象生了根。
“长尾巴钻地了！长尾巴钻地了！” 大老爷怎么也不相信，这种奇事会发生在他那头心爱的水牯身上，跌跌绊绊地跑来一看，事情果真不假。
大老爷心疼啊，他撩起狐皮袍子，亲自动手，抓住“长尾巴”，使劲地拔着。拔了半天拔不动，急得大老爷满头汗珠，顿脚叫道：“站着干什么，还不来帮一把力！” 人们蜂拥上前，七手八脚帮着拔尾巴。嘿唷，嘿唷……“哧”的一声，长尾巴拔出来了，牛牯却不见了！大老爷仿佛听到“哞哞”的叫声。
徐祥可挤挤眼睛，说：“大老爷（主薄老爷不许他喊叔叔），你看，尾巴断了，水牯成了精，真的钻地了罗！” 大老爷哭也不是，笑也不是。
人们实在想笑，却默默地站着。
大老爷死命地攥住一根血淋淋的牛尾巴，不无好气地嚷着：“都呆着干什么？还不．干活去！你们谁也莫想得我的牛尾巴！” 祥可带领伙计们走了。在山那边又传来他那欢乐的口哨声：“哞——哞！” （选自《抚州地区民间文学集成·金溪县卷》） 藕丝糖的传说金溪还未建县时，上幕镇有一位唐把总，他生性喜欢吃糖。而且靠用糖馈送亲友，巴结上司而捞得一身荣耀，因此人们背后叫他“糖老爷”。有一年，他为庆祝老母生日，除用糖做成一个禾斛样大的寿字外，还勒令全镇所有的糖师傅必须在九天以内做成一种又软又酥，没有牙齿都能吃得动的糖，如敢违抗，严惩不贷。这一下可难坏了所有的糖师傅，一个个束手无策，第八天晚上，当大家正对着一锅稀糖发呆的时候，忽然来了一个满身污垢的跛脚要饭老头，他向糖9币傅乞讨稀糖。糖师傅用碗盛给他，他不接，却自己伸手去抓。只见他一双又黑又瘦又脏的手，象织女穿梭似的不停地抓着。一会儿，便抓出两团又白又细的丝糖，随手向糖师傅一抛，霎时，人便不见了。事后，大家才知道这是李铁拐大仙下凡来搭救他们。于是他们都学着抓，以后便发展成拉，逐步演变成今天的藕丝糖了。
（选自《抚州地区民间文学集成·金溪县卷》）
