抚州市图书馆 二、民间文化活动
内容
民间灯彩龙灯：用布、篾扎成，绘如龙状，一般分七节、九节或十一节，每节点燃用菜油、松香煎炸沾透的红纸捻，操者各执一节，领引者持彩球在前逗戏，龙头作跌扑抢夺状，首尾呼应，翻腾跌宕，奏以锣、鼓、钹等器乐，气氛热烈，节奏明快。龙灯出演前，一般先喝应吉祥祝颂的龙灯彩词，这种龙灯叫高脚龙，又称滚龙，在全县各乡村流行。
旸田、孔坊一带，盛行矮脚龙，三尺以内，头尾活动量大。石门、靖思一带，盛行板凳龙，一条板凳三人玩，各人手执一脚，模仿龙的翻滚跌扑状。珊城还有一种板凳龙，即一户一条板凳，头尾扎成龙状，其余各节各扎一花盆，放置板凳之上，花盆各有特色，四周画有各代英雄人物，或神或仙，板凳与板凳之间用活动榫联接，其长度视村庄大小，户数多少而定，村大户多龙身越长，少则数十节，多则上百节，只能学龙盘转扑球。
狮子灯：分文狮子、武狮子、手摇狮子等。狮子头部用五彩花纸、花布、篾等扎成，狮身用布制成，脊上复以狮鬃毛，有麻狮子、黄狮子、绿狮子等几种颜色，一般不会制成黑色。因民间有“乌（黑）一黄二”之称，乌狮实际是风头狮、霸王狮，易引起旁人与之较量，没有相当过硬的武功是打不出去的。故黑狮少见。黄、绿狮多见。一人手执彩球引逗，由两人操持狮头、狮身、狮尾，操持者卷腰、纵跳起步，模仿狮子抢夺，表现玩绣球的娇憨、活泼、顽皮等神态。表演时，奏响锣鼓，气氛热烈紧张，扣人心弦，在全县乡村流行。十八般武艺随灯出动的叫武狮子，流行石门一带。反之叫文狮子，流行干浒湾、琅琚一带。
枫山乡城上村一带的手摇狮，是狮子灯中的佼佼者，在东南亚各国，只有我们国家有，而城上一带的手摇狮，又是金溪乃至全省、全国所独有。城上手摇狮，相传已有数百年历史，是当地劳动人民在练习武术的基础上创造出来的。它和一般狮子灯不同，不表现那种勇猛雄壮的气魄，却以小巧玲珑的结构，活泼俏皮的表演，配以唢呐打击乐的伴奏而独具特色。手摇狮经过当地群众反复加工，曾经拥有108套表演形式，现大部分已失传。
手摇狮表演，一人舞球，一人舞青狮，一人舞黄狮。舞球者翻腾跌扑；舞狮者，以下蹲步表现狮子的行进，蹲跳步表现狮子的纵跳，跪步表现狮子的静止，下蹲弓箭步表现狮子的俯伏和起跳，用“窜毛”表现狮子翻斗，用“抢背”表现狮子打滚，同时，用手腕的力量，不停地摇动小狮来表现其“舐毛”“骚痒”“扑球”“叨球”等各种动作。小狮的喜怒情绪也靠毛上的功夫表达出来。1976年后，当地群众和专业文艺工作者一道，再次对手摇狮进行了加工整理，创造了“双搔痒”、“嬉斗”、“争球”、“戏球”等新套数，使小狮活泼俏皮的性格更加鲜明，从而加强了喜剧色彩和艺术感染力。玩手摇狮有一定的难度，它要求手脚配合，上下协调，演员必须具备一定的基本功。当地群众把学舞手摇狮当做是一种武术练习和体育锻炼。他们常常手执板凳，赤膊苦练，即使寒冬腊月，也会汗流浃背。
采菱船：木架扎成，彩布饰之，长约2米，其形如船状，中间立一少年女子，露上身，形似坐船，另一男子棕蓑箬笠，鹤发长髯扮作艄公，持桨作划船状，口唱歌谣，与船中女子互为呼应，配与鼓乐。
蚌壳灯：彩布加篾扎成，形如河蚌，内中夹一年轻貌荑的少女，谓之蚌壳精，另一男子扮作渔翁，手持渔网，表演各种各样的捕鱼动作，而蚌壳精则以丰富多彩、千姿百态的巧妙动作，戏弄渔翁，最后终被渔翁所获。此灯流行县城一带。
步马灯、跑马灯和戏马灯：步马灯有唱有跑马，流行双塘岗一带；跑马灯由四匹马或五匹马组成，以跑马步为主，只跑马不唱戏；戏马灯由两男两女组成，以唱为主，不跑马。上述三类马灯都是用篾与布扎成马状，造型逼真。
其它灯类：在庙会期间，各地还有高跷灯、花篮灯和轿马儿郎灯等。轿马儿郎灯邀请民间所谓福气好的人家长得聪明秀丽的童男童女装扮，以轿、马乘载之，配以唢呐鼓乐，以祈神庇祐一方清吉，保护乡民平安。
道情多以盲人为之。演唱者右手拍打道情筒鼓面（约1米长，蒙以蛇皮），左手用竹尺击筒壁，又击又唱，抑扬顿挫，节奏分明，唱到喜悦时哈哈大笑，唱到伤心处声泪俱下。唱的内容有民间轶事传闻和民间故事传说，多在夏夜乘凉时围圈作场，颇为群众喜爱。
讲故事俗称“讲古”，全县各地流行。解放前，浒湾镇和县城都有专业说书人，以摺扇、惊堂木作道具，在茶馆“讲古”，其内容有《岳飞传》、《杨家将》、《三国演义》等。乡间则有“初一十五，老者讲古”之说。解放后，经过培训的故事员成为讲故事的骨干力量，其内容主要有革命故事、农村新事等。
赛龙船盛行于浒湾、石门等沿抚河一带，每年于端午节期间举行。龙船由龙头和船身两部分组成。龙头雕成各种形状，高约1.4米，船身成棱形，长20米，中间宽1米，13只舱，可容纳26人紧挨着坐成长长的两排。龙头装在船头上，站着牵龙头者为“船长”，面对划船人，船中置一鼓，站立一擂鼓人，船尾各有一打锣和掌舵人。比赛开始，一艘艘龙船竞相射出，浪花飞舞，只见龙头昂然腾起，伴着“咚、咚、咚……”有节奏的擂鼓声，急促的“划唷划唷”声，桨起桨落，又快又齐。那争先恐后的壮观气势，恰似蛟龙出海。
旸田、孔坊一带，盛行矮脚龙，三尺以内，头尾活动量大。石门、靖思一带，盛行板凳龙，一条板凳三人玩，各人手执一脚，模仿龙的翻滚跌扑状。珊城还有一种板凳龙，即一户一条板凳，头尾扎成龙状，其余各节各扎一花盆，放置板凳之上，花盆各有特色，四周画有各代英雄人物，或神或仙，板凳与板凳之间用活动榫联接，其长度视村庄大小，户数多少而定，村大户多龙身越长，少则数十节，多则上百节，只能学龙盘转扑球。
狮子灯：分文狮子、武狮子、手摇狮子等。狮子头部用五彩花纸、花布、篾等扎成，狮身用布制成，脊上复以狮鬃毛，有麻狮子、黄狮子、绿狮子等几种颜色，一般不会制成黑色。因民间有“乌（黑）一黄二”之称，乌狮实际是风头狮、霸王狮，易引起旁人与之较量，没有相当过硬的武功是打不出去的。故黑狮少见。黄、绿狮多见。一人手执彩球引逗，由两人操持狮头、狮身、狮尾，操持者卷腰、纵跳起步，模仿狮子抢夺，表现玩绣球的娇憨、活泼、顽皮等神态。表演时，奏响锣鼓，气氛热烈紧张，扣人心弦，在全县乡村流行。十八般武艺随灯出动的叫武狮子，流行石门一带。反之叫文狮子，流行干浒湾、琅琚一带。
枫山乡城上村一带的手摇狮，是狮子灯中的佼佼者，在东南亚各国，只有我们国家有，而城上一带的手摇狮，又是金溪乃至全省、全国所独有。城上手摇狮，相传已有数百年历史，是当地劳动人民在练习武术的基础上创造出来的。它和一般狮子灯不同，不表现那种勇猛雄壮的气魄，却以小巧玲珑的结构，活泼俏皮的表演，配以唢呐打击乐的伴奏而独具特色。手摇狮经过当地群众反复加工，曾经拥有108套表演形式，现大部分已失传。
手摇狮表演，一人舞球，一人舞青狮，一人舞黄狮。舞球者翻腾跌扑；舞狮者，以下蹲步表现狮子的行进，蹲跳步表现狮子的纵跳，跪步表现狮子的静止，下蹲弓箭步表现狮子的俯伏和起跳，用“窜毛”表现狮子翻斗，用“抢背”表现狮子打滚，同时，用手腕的力量，不停地摇动小狮来表现其“舐毛”“骚痒”“扑球”“叨球”等各种动作。小狮的喜怒情绪也靠毛上的功夫表达出来。1976年后，当地群众和专业文艺工作者一道，再次对手摇狮进行了加工整理，创造了“双搔痒”、“嬉斗”、“争球”、“戏球”等新套数，使小狮活泼俏皮的性格更加鲜明，从而加强了喜剧色彩和艺术感染力。玩手摇狮有一定的难度，它要求手脚配合，上下协调，演员必须具备一定的基本功。当地群众把学舞手摇狮当做是一种武术练习和体育锻炼。他们常常手执板凳，赤膊苦练，即使寒冬腊月，也会汗流浃背。
采菱船：木架扎成，彩布饰之，长约2米，其形如船状，中间立一少年女子，露上身，形似坐船，另一男子棕蓑箬笠，鹤发长髯扮作艄公，持桨作划船状，口唱歌谣，与船中女子互为呼应，配与鼓乐。
蚌壳灯：彩布加篾扎成，形如河蚌，内中夹一年轻貌荑的少女，谓之蚌壳精，另一男子扮作渔翁，手持渔网，表演各种各样的捕鱼动作，而蚌壳精则以丰富多彩、千姿百态的巧妙动作，戏弄渔翁，最后终被渔翁所获。此灯流行县城一带。
步马灯、跑马灯和戏马灯：步马灯有唱有跑马，流行双塘岗一带；跑马灯由四匹马或五匹马组成，以跑马步为主，只跑马不唱戏；戏马灯由两男两女组成，以唱为主，不跑马。上述三类马灯都是用篾与布扎成马状，造型逼真。
其它灯类：在庙会期间，各地还有高跷灯、花篮灯和轿马儿郎灯等。轿马儿郎灯邀请民间所谓福气好的人家长得聪明秀丽的童男童女装扮，以轿、马乘载之，配以唢呐鼓乐，以祈神庇祐一方清吉，保护乡民平安。
道情多以盲人为之。演唱者右手拍打道情筒鼓面（约1米长，蒙以蛇皮），左手用竹尺击筒壁，又击又唱，抑扬顿挫，节奏分明，唱到喜悦时哈哈大笑，唱到伤心处声泪俱下。唱的内容有民间轶事传闻和民间故事传说，多在夏夜乘凉时围圈作场，颇为群众喜爱。
讲故事俗称“讲古”，全县各地流行。解放前，浒湾镇和县城都有专业说书人，以摺扇、惊堂木作道具，在茶馆“讲古”，其内容有《岳飞传》、《杨家将》、《三国演义》等。乡间则有“初一十五，老者讲古”之说。解放后，经过培训的故事员成为讲故事的骨干力量，其内容主要有革命故事、农村新事等。
赛龙船盛行于浒湾、石门等沿抚河一带，每年于端午节期间举行。龙船由龙头和船身两部分组成。龙头雕成各种形状，高约1.4米，船身成棱形，长20米，中间宽1米，13只舱，可容纳26人紧挨着坐成长长的两排。龙头装在船头上，站着牵龙头者为“船长”，面对划船人，船中置一鼓，站立一擂鼓人，船尾各有一打锣和掌舵人。比赛开始，一艘艘龙船竞相射出，浪花飞舞，只见龙头昂然腾起，伴着“咚、咚、咚……”有节奏的擂鼓声，急促的“划唷划唷”声，桨起桨落，又快又齐。那争先恐后的壮观气势，恰似蛟龙出海。
