抚州市图书馆

第一节浒湾书铺街明、清时代，浒湾镇是木刻印书出产地。《江西省地理志》载：“金溪浒湾男女皆能刻字，所有江西全省读本，经书小说皆由此出版，名曰江西版。”赣东俗谚“临川才子金溪书”就是称赞浒湾出书之盛。
  浒湾木刻印书，始于明，盛于清，鼎盛时期则在清朝中叶的乾隆、嘉庆、道光年间。此时，凡经、史、子、集类书，在这里都能刻板刊行。随着木刻印书的兴起，在浒湾的一些街巷中，先后盖起了鳞次栉比的铺栈、书店、作坊。为了便于藏书、搁板、印刷、经售，这些作坊、铺栈的建筑式样大同小异，均作纵深式加厢楼，高瓴格式。年深月久，就发展形成一种固定的街道格局——前书铺街和后书铺街。
  前书铺街街口有座拱形门，用麻石砌成，门上嵌有“籍著中华”横方匾额（“文化大革命”中拆毁）。门前十数步，是用石柱、石板咬接为栏的洗墨池，面积半亩有余，源头导以活水，是当年盥洗木刻印板的地方，故池水常年墨黑，挖下去数尺的泥土仍黑得发亮。池旁，有乾隆壬寅年(1782)立的高六尺、宽三尺并镌有如斗方大小的“聚墨”二字的石碑，碑的上部，横刻着“流芳百岁”四字。池畔，是直通金临驿道的大路。进拱形门三四十步，是前书铺街与后书铺街相贯通的灞陵桥巷交会处，此处有一方同治十一年(1872)四月立的“严禁淫词小说”禁书碑。碑高约四尺，宽六尺，上面列举的禁书约二百种，如《水浒》、《西厢记》、《红楼梦》、《牡丹亭》、《今古奇观》、《笑林广记》等（“禁书”、“聚墨”两碑在“文化大革命”中被毁）。
  后书铺街街口亦设一石拱门，上面是嵌着道光癸卯年(1843)合坊鼎建的“藻丽郧煨”四字石匾一方。前、后书铺街的另一街口均以浒湾大街相连接。
  前书铺街和后书铺街相向平行，两街中间还有谯楼巷贯通，谯楼巷上空搭有供打更人居住的谯楼三座。前、后书铺街的铺栈、书店、作坊，大都首尾衔接，曲径相通。大门门面开在前书铺街的，其后门则开在后书铺街；而大门开在后书铺街的，其后门就一定开在前书铺街，这样不仅来往方便，而且加强了业务联系和信息的沟通。如座落在后书铺街的余大文堂刻书房的大门就与门面座落在前书铺街的文奎堂刻书房的后门斜相对过。该刻书房的廊柱上至今仍保留着三幅体现木刻印书行业的对联： 琅函宝籍徵对瑞玉检金泥广国华宋艳班香开绮丽韩潮联海溯渊源雨粟以来多著述结绳而后有文章至清同治年间，浒湾的木刻印书开始衰落，但经营铺栈、书店业务的仍有60余家，其中有47家聚集在前、后书铺街，其余十几家则散居在该镇其它街巷和附近的中洲等村庄。它们中较大的有两仪堂、余大文堂、世德堂、文奎堂、文林堂、善成堂、可久堂、红杏山房、旧学山房等。这些铺栈、作坊的木刻印书不光在本地销售，而且在全国的一些大中城市，尤其是地处长江中下游水路交通畅达的口岸，如南昌、九江、芜湖、安庆，均设有分号分店，南京有金东书寓，长沙有三让书店，北京有新旧金溪会馆。浒湾的木刻印书就是通过这些渠道，遍销全国，影响很大。故有“籍著中华”、“藻丽嫏嬛”之誉。
  清末民初，随着石印技术的推广，浒湾的木刻印书业每况愈下，到了民国中期，就已经被全部淘汰。原刻木版因没有经常印刷而遭霉烂、虫啮鼠咬，以至残缺。民国三十一年(1942)，日本侵略军进扰浒湾，纵火焚毁，使浒湾四分之三的店铺变成焦土，木刻书籍和木刻版也遭到残踏，几乎殆尽。解放以后，留下的木刻版本来已属凤毛麟角，经过“文化大革命”后，已是荡然无存，唯遗前、后书铺街旧址。
  第二节老板工匠一、老板在浒湾经营书店、铺栈的老板当中，既有商人，也有出身于书香世家和科场落第文人，比较著名的有： 谷祥四，琉璃坪塘人。《谷氏宗谱》载：明末崇祯元年(1628)有谷祥四者，河南新乡人，迁至浒湾开书铺，后又在琉璃附近的坪塘定居，遂为坪塘谷氏的始祖。
  赵省庵，世居浒湾，平生乐于著述，为便于付梓行世起见，则筑红杏山房精舍，所刻板本有《太平寰宇记》、《廿四史三表》、《历代名臣奏议选》、《武侯全书》、《史记菁华录》、《抚州五贤合集》、《陆象山全集》、《史文忠公集》、《壮晦堂稿》、《刘藏山人谱》、《西沱蠢愚录》、《汤文正公集》及篇幅最长的《佩文韵府》等。
  张锦初，合市联桥村落第文人，其先人于道光年间(1821～1850)开设文奎堂，以印《四书》、《诗经》、《书经》、《易经》、《礼记》、《春秋》、《左传》、《唐诗》、《千家诗》、《声律启蒙》等书为主。所印书籍，畅销各地，并在安庆、芜湖设有分店。张锦初卒后，其子张少亭继承印书业，至清末民初衰落。张少亭之子张钦明即殁于芜湖文奎堂书店。
  余钟祥，双塘竹桥村贡生，与弟朝议大夫余致祥于清嘉庆年间(1796～1820)开设余大文堂。在“文化大革命”前，竹桥村镇川公祠尚有余大文堂所刻的《十三经不二字》书板全套。余致祥后裔在左源村大屋书院还存有余大文堂刊刻的木板书六大橱。
  王家椠，东乡上池王家人，其祖父建两仪堂刻书房。同时在吉安、南京设有两仪堂分店。早在清乾隆五十七年(1792)就刊刻了《汉魏丛书》。
  谢甘盘，浒湾较有名气的学者，也是浒湾文人中的后起之秀，对书籍有着特殊嗜癖，筑有旧学山房精舍，广为搜罗旧刻书籍，重新刻制木板印刷以自娱。
  一、工匠浒湾木刻印书在发展的过程中，不仅培养造就了一批工艺技术较高的人才，同时还不断吸收了外省来此谋生的刻字、印书匠人。他们互相交流经验，技术日益精湛。技术高的刻字匠人，每天可刻180至200个字（圈3个点5个各抵1字），可获360至400枚铜钱；技术熟练的印刷工人，每小时能印220至240页。
  在浒湾木刻印书的鼎盛时期，光刻字匠人就有六七百之多，加上印刷的工人，总数在千人以上。故旧版本的《词源》及民国初年商务印书馆和中华书局出版的初中地理课本《江西省》一篇中和浒湾条目下，都有“浒湾男女善于刻字”的记载。
  第三节工艺流程木刻印书工艺流程分为刻板、印刷、装订三个阶段。
  第一阶段：刻板。就是用写好的薄纸书稿贴在木版面上，再刻成反文的书版。书版每块刻两面，每面印成对折后变做二页。用来刻板的木料，多用梨树，兼用樟荷，字体普遍采用宋体，特殊的才用隶、篆、行、草等体。如加朱批与圈点，则另刻套板。对于谱谍等类，则另刻活字检用。刻字的工具分枝凿、干凿、脚凿数种。干凿分宽狭多种，用于削坯子；脚凿用干打线格；枝凿用于刻字。刻字技术分出门与归身两种。出门刀用于刻木料的直痕，归身刀用于刻木刻的横痕。运刀方法又分横刀与铡刀，运刀一般从右至左，但一个字的每一部分的分刻，则有时又需要从左至右，并不拘泥，以匠人能够得心应手为度。以刻“永”字为例，先将“永”字反贴于木版，后将它横铺运用横刀，再将它直铺运用铡刀，最后将它倒铺运用取字刀，挖出木屑或字。如遇木料有节，应将全部挖出，另补入木料，若遇到刻有破坏的字划，亦应挖出，其破坏部分另补木料拼刻。
  第二阶段：印刷。将木刻板平放案面，版四角用纸层垫稳，版的前面放着裁好的印书纸，并用木条压住，版的右方则放置墨缸、棕帚、棕把子等。先以棕帚蘸墨汁擦上版面，后将印纸铺在版面上，右手握棕把子在纸背按刷，印纸着墨后即为书页。书页从印板揭开，放在版的左方，积叠成堆后移开，进入装订工序。每印刷一张，须蘸墨一次。用来印书的纸张，一般采用本地生产的毛八纸，低级的用资溪生产的京丹纸，特等的用福建产的连四纸。印谱谍．则使用广信陈坊生产的谍纸。印封面，则多采用染色的优质纸张。印刷用的油墨，是用乡村烧松树所熏成的烟渣制成． 第三阶段：装订，有四道工序。先是折页，将印页从中缝向外对折。常用的折页方法有提折和柯折两种，提折是用两手从中缝提起捺折，柯折是在桌面上按中缝对折。次为配页，方法也有两种，一种是以书页平铺在桌面上顺序排配，这叫走配，把书页摊开如扇形，逐页理齐，称为撒齐，也有竖针为栏，把书页逐页与针碰齐，称为碰针。书页理齐后，逐本先打两个洞眼，用纸捻穿牢，然后配上前后封面，最后打洞穿线订固。线用双条，往返穿孔，连环贯串，一般书籍用棉线或麻线，精致的书籍则用丝线，纸捻衬封面掩盖后，不复显露。订眼通常是4个，为防止书角翘起，有时在上下各加一眼，合为6个，还有在两角再加一眼的，称为八针眼订。精致的书常在书背上下两角用绢或绫包裹，称为包角，兼有护角和装饰的作用。