抚州市图书馆 内容
佛教，不仅对本区域的哲学有影响，还深刻地影响了区域作家的人生态度和创作心态。
戏剧大师汤显祖，就是一位在人生实践和创作实践两个方面都受到了较大的影响。
隆庆四年(1570)秋，21岁的汤显祖赴南昌参加乡试，得中第8名举人。当他去谢主考官张岳回来， 经过西山云峰寺时，天色已晚，月朗星稀。他欣然照影于莲池，不慎将头上的莲簪掉落水中，一时禅机触发，口占两首，题于壁上：“搔首向东林，遗簪跃复沉。虽是头上物，终是水云心。桥影下西夕，遗簪秋水中。或是投簪处，因缘莲叶东。”①此诗不久被云游至此的“明代四大名僧”之一的达观大师所发现，其中“虽为头上物，终是水云心”，“或是遗簪处，因缘莲叶东”一类的诗句，引起达观的注意，认为显祖“赋性精奇，必自宿植”②，遂有度之出世之念。20年后，汤显祖初会达观于南京任上时，见面之始，达观还提及此事，脱口吟诵全诗之句。
万历十八年(1590)，汤显祖尚供职南京，生了一场大病，病愈后，身体虚弱，精神空寂，仕途的坎坷，朝政的黑暗，使他既不愿访朋问友，也无兴饮酒赋诗，只是一心读着佛老的书，以寻求个人的精神出路，探讨宗教救世的学说。他在给朋友的一封信中说：“前以数不第，展转顿挫，气力已减，乃求为南署郎，得稍读二氏之书，从方外游”①。
万历十八年、二十三年、二十六年十二月至二十七年正月、二十八年秋，汤显祖四会达观，谈经论佛。特别是万历十八年的南京初迂，显祖大为达观的禅理、机锋所折服，拜达观为师，达观欣然接受显祖为佛门弟子，并在高座寺为之“受记”，呼显祖为“寸虚”，谓“寸虚受性高明，嗜欲浅而天机深，真求道利器”②，预言“十年后，定当打破寸虚馆也”，满怀信心地打算十年后度显祖正式出家；万历二十六年底至次年初的临川之会，汤与达窥作“情”“理”关系之辩，虽两人的观点未能认同，但显祖对达观的友谊更笃，其原先就有的佛性更进，“寸虚”之名，改称为“广虚”。
万历四十二年(1614)，时年65岁的汤显祖，在精神痛苦的失意生活中，信佛思想有所滋长。他与汤宾尹、岳元声等人相约，准备结成一个研讨禅学的《栖贤莲社》，以相伴隐居庐山。他在《续栖贤莲社求友文》中，认为自己“应须绝想人间，澄清觉路，非西方莲社莫吾与归矣。”并为此，几次到庐山等地联络，亲自将一丈六的佛像迎上庐山，安放在原来的《栖贤》故基。只因是年冬母吴氏卒，莲社之志未遂。
但是汤显祖学佛经，讲佛理，论佛性，吟佛诗，写佛戏，议佛社，又终没有真正迈入空门，这是他可贵之处。在答王相如的信中他说：“秀才念佛，如秦皇海上求仙，是英雄末后偶兴尔！”他始终心系天下，忧国忧民，常言：“天下忘吾属易，吾属忘天下难。”他计议结莲社于匡庐，隐居山林，终不能“绝想人间”，“澄清觉路”，直到逝世前，作以免僧度、免奠章等“七免”为主要内容的《诀世语七首》，以为遗嘱，交待后人。这是十分令人钦敬的。
戏剧大师汤显祖，就是一位在人生实践和创作实践两个方面都受到了较大的影响。
隆庆四年(1570)秋，21岁的汤显祖赴南昌参加乡试，得中第8名举人。当他去谢主考官张岳回来， 经过西山云峰寺时，天色已晚，月朗星稀。他欣然照影于莲池，不慎将头上的莲簪掉落水中，一时禅机触发，口占两首，题于壁上：“搔首向东林，遗簪跃复沉。虽是头上物，终是水云心。桥影下西夕，遗簪秋水中。或是投簪处，因缘莲叶东。”①此诗不久被云游至此的“明代四大名僧”之一的达观大师所发现，其中“虽为头上物，终是水云心”，“或是遗簪处，因缘莲叶东”一类的诗句，引起达观的注意，认为显祖“赋性精奇，必自宿植”②，遂有度之出世之念。20年后，汤显祖初会达观于南京任上时，见面之始，达观还提及此事，脱口吟诵全诗之句。
万历十八年(1590)，汤显祖尚供职南京，生了一场大病，病愈后，身体虚弱，精神空寂，仕途的坎坷，朝政的黑暗，使他既不愿访朋问友，也无兴饮酒赋诗，只是一心读着佛老的书，以寻求个人的精神出路，探讨宗教救世的学说。他在给朋友的一封信中说：“前以数不第，展转顿挫，气力已减，乃求为南署郎，得稍读二氏之书，从方外游”①。
万历十八年、二十三年、二十六年十二月至二十七年正月、二十八年秋，汤显祖四会达观，谈经论佛。特别是万历十八年的南京初迂，显祖大为达观的禅理、机锋所折服，拜达观为师，达观欣然接受显祖为佛门弟子，并在高座寺为之“受记”，呼显祖为“寸虚”，谓“寸虚受性高明，嗜欲浅而天机深，真求道利器”②，预言“十年后，定当打破寸虚馆也”，满怀信心地打算十年后度显祖正式出家；万历二十六年底至次年初的临川之会，汤与达窥作“情”“理”关系之辩，虽两人的观点未能认同，但显祖对达观的友谊更笃，其原先就有的佛性更进，“寸虚”之名，改称为“广虚”。
万历四十二年(1614)，时年65岁的汤显祖，在精神痛苦的失意生活中，信佛思想有所滋长。他与汤宾尹、岳元声等人相约，准备结成一个研讨禅学的《栖贤莲社》，以相伴隐居庐山。他在《续栖贤莲社求友文》中，认为自己“应须绝想人间，澄清觉路，非西方莲社莫吾与归矣。”并为此，几次到庐山等地联络，亲自将一丈六的佛像迎上庐山，安放在原来的《栖贤》故基。只因是年冬母吴氏卒，莲社之志未遂。
但是汤显祖学佛经，讲佛理，论佛性，吟佛诗，写佛戏，议佛社，又终没有真正迈入空门，这是他可贵之处。在答王相如的信中他说：“秀才念佛，如秦皇海上求仙，是英雄末后偶兴尔！”他始终心系天下，忧国忧民，常言：“天下忘吾属易，吾属忘天下难。”他计议结莲社于匡庐，隐居山林，终不能“绝想人间”，“澄清觉路”，直到逝世前，作以免僧度、免奠章等“七免”为主要内容的《诀世语七首》，以为遗嘱，交待后人。这是十分令人钦敬的。
